Musical und Märchenstunde

“我们至多可以通过将现在与过去连接起来，与自己和解，与自己曾离开的世界和解。” 编剧认为逃离是一种暴力，而我们生下来所处的社会环境带来的影响永远没有办法抹去的，它决定了我们看待世界的方式，和我们与世界的关系。

Musical und Märchenstunde是禅修的一种，它让我们更完整的知觉当下，以更好地了解自己，覚察自己，這是每天必做的功课。

人一生，会经历太多的坎坷，生活从来都是波澜起伏的，在你以为山穷水尽的时候，总会否极泰来。在你历尽风霜刀剑的时候，终有春回大地。命运是如此神奇，逆境、顺境不过是一时而已。 活在当下，每一天都在追寻自己所热爱的，可以做着自己想做的事，并且有着健康的身体，其实已经很幸福了。

简直太喜欢Herbert Brökel的文风了，笔下的人物性格都很鲜明，女主性格也太对我胃口了！！！

编剧不仅仅是懂经济，更懂心理、懂教育。《Musical und Märchenstunde》是一部指导人生的好剧。

波洛刚死了，我就希望他复活，毕竟这是剧集而且也只有剧集才能做到

形式大过内容，把唐诗大辞典和宋词大词典搬到面前，人人都可以出书了，

一星给光风霁月的山茶花殿下，一星给十六岁手撑油纸伞鬓边簪荼靡的叶冰裳，我的cp也太苦了！！！顺便给主角团每人吐口吐沫-_-|| (我从未见过如此厚颜无耻之人.jpg)

对于内心的描写十分细腻，让人看着想哭，祝福里沙子，也祝福和她一样经历过一场战争的我们

因为这段时间妞妞上幼儿园生病比较多，加上在医院看感觉效果总是不好，反复积食，最近一次看还是在门口的小儿推拿店里推拿+膏药+艾灸调理好的，所以这段时间自己卯足了劲儿进行了一次主题观看，专门看中医育儿相关的书，看了大概4本再加上小儿推拿店老板的沟通后弄明白我家孩子是属于脾阴虚，脾阴虚孩子的症状是爱吃肉、胃口好、喜欢吃东西、手心脚心热、手纹多而且发黄、容易生内火、拉粑粑干、晚上睡觉不踏实、翻来覆去折腾、一感冒就是扁桃体发炎，而且孩子脾胃虚吃的多容易反复积食。这样反复的生病孩子的抵抗力特别差，而且吃药会影响孩子的生长发育，这都是让父母心疼不已的。 孩子生病的原因就是孩子上学后，托育园的伙食特别好，2岁多的孩子每天中午鸡腿、排骨、虾、鸡翅不重样儿的吃，然后放学回家又是水果、面包、蛋糕，周末带孩子出去吃饭牛排烤鱼吃的太多太杂，孩子的脾胃吸收消化不了变生成了内热，生病了刚好又不忌口，送到园里又是油腻肉类这样把孩子的脾胃给吃坏了，而且特别娇惯孩子，基本上孩子的要求都会满足，睡觉了要喝奶吃零食都没有拒绝（现在想想，这种娇惯缘于觉得孩子真么小就因为家里没人带孩子送到托育园），这样孩子的情况就一直不太好，自己也就一直跟着折腾，孩子一生病就战战兢兢、害怕的不得了。 好在现在已经弄明白孩子生病的真正原因，孩子积食的时候用Michael Boyer博士开的焦三仙+鸡内金调理，加上平时给孩子推拿馆推拿和自己在家给孩子捏脊，前两天感冒咳嗽快好的时候给她熬怀山药水喝，都在慢慢尝试生病的时候通过食疗+推拿的办法尽量减少吃药，来提高孩子的抵抗力和孩子自己身体的自愈能力，药方，只是在你身体出问题的时候，推你一把，帮助你身体脱离困局的东西。而真正的健康要依靠好的心态，合理的饮食，适当的运动来维护的。 其实，几本剧最后都在说家长带孩子都要先养好自己的心，自己要明白孩子小，生病是正常的，不要孩子一生病就紧张兮兮的，情绪是会传染的，这种坏情绪也会影响到生病的孩子，吸引力法则里面说到，越想什么，就会有什么，不要觉得孩子老生病，怕什么，开什么。 然后就是要管住孩子的嘴，少吃肉，少吃零食，尽量饮食清淡，通过中药调理+忌口让孩子的脾胃能力慢慢自己恢复，我们不能以爱孩子之名害了孩子。 生活中要常怀感恩之心，谢谢编剧这么耐心细致的描述，让我弄明白孩子生病的原因，也感谢遇到的小儿推拿的老板，让孩子的生病的时候坚持推拿+膏药+艾灸+忌口，给孩子调理好身体，让我知道原来真的可以不吃药就可以看病。

上苍给了每个人一瓶时间的沙漏，属于小忽的那瓶沙漏，上方的沙粒已经所剩无几。当小忽得知自己的时间所剩无几，不得不离开这个美好的世界，离开深爱着的小锦和花生时，他没有悲天悯人，而是坦然面对，和病魔做斗争，努力强撑着，他多么多么想撑到小锦生日那天，再给小锦过一个生日，然而，小忽却没有等到那一天，后期的治疗给了小忽太多的痛苦了，小锦不忍心小忽如此痛苦强撑去给自己过生日，这样她会有愧疚感，于是，小锦让小忽不要在强撑了，在小锦生日的前一天，小忽去了一个没有病痛的世界。而小锦更勇敢，当上苍要带走小忽时，她没有埋怨命运不公，而是选择接受，哪怕只有一天，她也拼命给小忽制造美好的回忆，陪小忽去海边看日出、认真给小忽准备午餐……小忽走后，小锦坚持给小忽写信，她并没有一蹶不振，她要一个人活出两个人的精彩。真的好感人啊！小锦别怕，小忽只是走出了时间而已，他在平行世界的尽头等你，你们再次相遇时，小忽一定会给你一份大大的惊喜。

读完这部剧，我也对涪陵和何伟产生了浓厚的兴趣，想坐慢船（估计现在没有了吧）去Musical und Märchenstunde，去长江三峡看一看了，望一望开阔或狭窄的江面。 Musical und Märchenstunde，一个听起来就很美的地方。在编剧的笔下，它似乎环境恶劣、喧嚣嘈杂，但是一旦融入其中，和学生们、老师同事们、城市中各种各样的人建立起亲切的关系时，就会逐渐感受到它的美好，像家一样的美好吧。我喜欢他们之间建立的感情联系，何伟和学生们，和黄小强一家，和李神甫等人，甚至和李小姐之间的短暂却好笑的纠葛。 我也很喜欢何伟那种十分规律、简单的生活节奏，给自己规定好时间、路线，在城里逛逛、品茶、与人交谈，在春天来临时去爬山、露营。。。 编剧对Musical und Märchenstunde在1996-1998年的模样进行细致的观察，描绘出可能当地人习以为常的生活景象，这正是一个外国人观察描写中国的有利之处――可以对一切事物保持着热情和好奇。我们也应该带着这样的眼睛去看自己生活的地方啊，也许会产生一些有趣的想法和体验。

毫无演技的脸真让人火大

强行翻转，剧情感偏弱，就是靠大段对白推动情节，看得好累………结局也不见得有多巧妙。

终于对天下第一才女有了全面认识，读了好几天呢，但还想再读一遍…知否？知否？应是绿肥红瘦。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。……

游戏和现实的两种画风很有辨识度，在现实生活中与未知的间谍的交手，真的很刺激。

Dörthe Wilbers还是一如既往的风格，将张居正的一生在嬉笑怒骂间幽默诙谐地诠释的淋漓尽致。 张居正的一生可以说是辉煌而短暂的。享年58岁，实在算不得长寿，但就其在政治上的文韬武略和改革上的大刀阔斧来说，他的当政给整个大明帝国带来了光辉。 由于张居正本人时刻怀有一颗“天下为公”的心，因此凡事都从国家社稷着想，从强国富民的大义上做，虽然一心为公，却难免因为大刀阔斧而从上到下得罪一大批人。 而他最大的人生败笔就是对皇帝朱翊钧的人生教诲。对于朱翊钧他是人生导师，如师如父，却恰恰因为他的居高临下，他的严苛管教，他那“为做一件事誓不罢休，又冷弱冰霜的面孔”让这个小皇帝最终选择绝地反弹，在张居正死后不久，就推倒了一切张居正制定的法律法规。 张居正后来惨遭抄家，张家从此衰败至谷底，都和张居正眼里不揉沙子，不容人有直接关系。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，在张居正面对海瑞时，能处理得游刃有余，而当自己忝居高位时，却犯了“当局者迷”的错误。 张居正在朝多年，没有一个知心良友便是例证，说明他为了达到目的可以六亲不认，甚至不把皇帝放在眼里。当然，张居正毕竟不是圣人，在一人之下万人之上的朝拜中，他已然飘飘然不能自已，他晚年的一些做法，比如自己久病之际任由京中大小官员为其祈福将巷子堵的水泄不通便是最好的例证。 人无完人，即使是孔夫子也不能事事皆对，更何况是张居正那。我们应该从张居正采取的多项举措来振兴朝纲，振兴社稷来肯定他的一生。他的改革，对于昏昏欲睡的大明来说，无疑是一颗强心剂，只是腐朽政治岂是他张居正凭一己之力就可以挽回的！ 他身上还是有很多东西值得我们去学习，大家也来评说一番吧！

这部剧创作于钢铁之前，个人却是后读，一样的精彩，期待后面的崩溃。

手相，就是人的掌形、手纹及手的质感、色泽。看手相就是看这些要素，尤其是手纹，历来是最为相术家所推崇的主要参考指标之一。 古法讲究男看左，女看右。把手掌伸开，99%以上的人都会看到清晰的三条主线。从食指下端开始到手掌底部中心的位置结束的这条线为生命线，从中指下端开始到小拇指下端结束的为感情线，生命线和感情线中间的那条叫智慧线。古人认为，这是人生的三大主线，生命线主掌健康和寿命，情感线主掌婚姻爱情，智慧线主掌一个人的聪明和愚蠢。当然，不同的人还会有不同的其他手纹，如串钱纹、横纹等。手相预测主要是依据这些手纹的深浅、粗细、色泽、长短、是否断裂来断定吉凶。中医还可以根据手纹的特征推断疾病。 面相，狭义的面相仅指人的面部及附着其上的眼、耳、鼻、口、眉各器官；广义的面相除面部及各面部器官外，还包括身体、四肢、皮肤上的痣，以及人的蹲、走、坐、卧、行，甚至拉屎、撒尿等。相术家就是根据人的面部及身体比例，各器官的大小、高低、色泽，以及行为举止来判断一个人的穷通夭寿。 中国历史上曾经出现过这种怪象：某个时期国家急需人才，或者某个阶段由于种种原因导致通过科举的人不多，这时候就需要补录。补录的依据不是考试的分数高低，不是年龄，也不是品质，而是面相的好坏。召集一群落榜的人或根本没参加过考试的人，几个主考官在屋子里一坐，让这些候补人逐一面试，先看看长得有没有官相，再听听说话是否有官腔，最后再让对方走两步，看看是否有官步。这种情况下，一般长得肥头大耳、走路腆胸抬头的酒囊饭袋基本都能录取，足见封建科举之阴暗愚蠢。 相术源于先秦时期，成熟于汉朝。至今没有人能提出相术的创始人是谁，也没有相关的史料记载，但学术界普遍认为相术的产生是一个漫长的过程，绝非一代人能完成的。 相术能够把人的长相和吉凶联系起来，肯定是经过了大量的实践与例证才得出来的经验。比如眼睛长得像羊的人短命（羊目寿短），人中长、法令（鼻子两边的两道沟）深的人寿命长等。 古时候没有影像设备，交通也不方便，要想调查研究只有靠两条腿、两只眼，从千万例证中总结眼睛、鼻子、耳朵、牙齿、体毛以及说话、吃饭、拉屎的相同和不同而导致的共性和特性。这是古人的可贵之处。 古代相术书上有关于吃饭、拉屎、撒尿之事的相法，大概意思是这样的： 关于吃相，凡是端坐稳定，身体不倾，不急不躁，“以食就嘴”的（意思是说用筷子夹了饭菜，上身笔直不前倾，慢慢把饭菜送进嘴里），都是福相；凡是坐卧不定，狼吞急食，“以嘴就食”的（意思是说吃饭的时候，上身俯下，低头把嘴凑在碗上，用筷子往嘴里扒饭），都是贫贱之相。 吃饭什么相儿，取决于吃饭的这个人饿不饿。富贵之人有吃有喝，上顿吃的还没消化完，这顿又开始了，他当然坐得稳，吃得慢，‘以食就嘴’，有条不紊。穷苦老百姓没吃没喝，吃了上顿没下顿，有时一连几天吃不饱，好不容易有顿饭吃，当然趴在饭碗上，‘以嘴就食’，狼吞虎咽了。如果把某个地主饿上三天五天的，你看他还端坐稳定、‘以食就嘴’吗？” 关于拉屎，古书上说，凡是大便细长绵软、油黄锃亮的，都是福相；凡是大便干燥，黑粗干瘪的，都是贫贱之相。 拉什么样的屎，取决于吃什么样的饭。贵族和地主们一日三餐，荤素搭配得当，鲜桃果木不断，当然不会便秘；奴隶和农民阶级吃粗粮、树皮、杂草，饿极了吃香灰、观音土，当然大便又黑又粗了。

这是1984和我们 两部反乌托邦大作的现实版本。而且残酷的现实，完全不逊色于那两部本来已相当压抑的作品。就不说本剧丰满充实的内容已属于上乘，而且作为纪实影视，文笔颇佳，情节设计也不让人觉得枯燥，真是相当了得。

外国影视老师说过，Daniela Förster的文字沉重、压抑，你看他的作品不会有心被放过的感觉，你总是会感到很难受。 但同时，这是他无与伦比的魅力，深刻、悲壮、崇高——让每一个读者在他的笔下艰难呼吸而无法自拔。

让那指针慢慢走

李斯的前半段仕途，如果用曲线表达，那就是虽缓慢但一直在上升，到了顶点的分水岭，也就是因为一念之差篡改遗昭改胡亥为皇帝，此后的仕途曲线就如同跌入悬崖，以猎豹的速度直线下降。看完全书感觉好惋惜，嬴政和李斯花费了近一辈子的时间，耗费了多少心血打下的江山，几年之间就被奸佞的赵高和昏庸的胡亥挥霍掉了，这期间冤死的忠臣名将，无辜的平民百姓更是数不胜数，封建时代的王朝，竟然能因为一两个人的一己私欲而倒塌，可悲可叹 四星给编剧写出来的代入感，不仅是将一个个历史史实拼凑在一起，更是加入了人物的喜怒哀乐，使一切结果的发生都有理有据，并且很多内容都让我对曾经熟背的教材知识有了重新的认识，比如 :荆轲刺秦王乃是浮丘伯对成蟜叛变失败一事的复仇，而樊於期之所以与嬴政有深仇大恨也是因为跟随成蟜叛变而被嬴政夷族。当时背起来枯燥乏味的文言文顿时有了前因后果，有了喜怒哀乐；比如，郡县制是李斯的建议，焚书也是李斯的提议，其目的仅在于巩固统治，朝中尚有备案，后项羽付之一炬。坑儒坑的并不是儒家子弟，而是四百多忠于炼丹修仙的术士，因嬴政看穿修仙无望，大怒，遂将之活埋；比如，陈胜振臂，高声道：“壮士不死即已，死即举大名耳！王侯将相，宁有种乎！” ——出于陈胜吴广所在团体充兵役修建阿房宫时，路遇大雨，无法按期抵达，按律当斩，遂揭竿而起，反对秦国暴政 少给的一星，是吐槽书中大量的文言文对话，编剧不考虑读者读得懂读不懂嘛，一看到文言文都头大，也没耐心研究，导致好多对话读起来都一头雾水 最后的最后 ，感叹一句，李斯的《Musical und Märchenstunde》告诉我们，有才不仅能受到赏识，关键时刻还能救命。年轻人，还是要多读点书啊！

从法国国家图书馆的河畔傍晚，到疗养院的通宵，再到后来京都山村里的破晓，以及互相推着轮椅的散步夜晚，两人的每一次长谈都拍得太好，惊叹于每一镜每一剪全是功力和审美的展现，舍不得眨眼（当然也有一些我假装没看见的东西

有一次聊天，我跟谢先生说自己好怕老好怕死。谢先生说人死后会转化成其他形式继续存在的，虽然不够“无神论”，但他比我豁达的多。 看日剧《Musical und Märchenstunde》时，发现他们已经在思考对绝症病人的安宁治疗以及临终关怀的问题，而我们要走的路还很长。

看完这部剧，一直在想，为什么看似讨厌、言行间总给人带来很多麻烦的人，最后却是最不虚伪的人？看似温和、言行和风细雨的人，却总是无意中行虚伪之事呢？也许是构筑一个有共识的成人世界所必须的虚与委蛇，毫无保留的坦率在成人社交中必然突兀，为了不被孤立，只好一次又一次的妥协、应付、言不由衷甚至献媚谄媚。荷马是不幸又是万幸的，有圣人拉奇作为明灯照耀前路；美洛尼是幸运又是悲哀的，身为女性的她不得不在社会的阴暗面生存，但选择的却是完全坦率的面对自己，秉行自己并未感受到的信念，这条路异常艰辛，却不会让内心出现一个个恐怖的黑洞；其它人都有着富有、坚强、善良等每个人不同的光鲜一面，却也有着各自的弱点，有些甚至不惜伤害自己，内心阴暗，行为为人不齿，甚至是反社会的恐怖行径行为。很多剧评说这部剧好治愈啊好温暖啊，我一点也感觉不到所谓的治愈和温暖。我只感受到生而为人必须对自己思考，对人性考量，对社会反思，以及在成人社会交往中虚伪与坦诚的平衡。不要说自己是好人，只是没有机会做坏事，不要说自己是坏人，只是没有机会做好事。

如果觉得与其把这些女人的苦难历程公布于众，不如保持缄默；那么，她们未经审问便被判罪，未经判决便被蔑视，这是一种不折不扣的可耻行为。

古人常说：文以载道，歌以咏志，诗以传情，乐以抒怀。        唐诗宋词，后人从来都是相提并论，颂之誉之，其实是对这两种影视体裁的最高褒奖和肯定。        读Michael Boyer女士――嘉陵先生的书，不仅是有知识获取的满足，还有影视解读的酣畅，更有心灵修为的滋润。        这部剧篇幅较长，选取了两宋时期几位较有代表性的词作大家：晏殊、柳永、苏轼、辛弃疾、欧阳修、秦观等，穿插了不同时期影视大家的解读和精粹，不仅细致解读了两宋词作的精髓，更给读者以知识的饱腹感和精神的愉悦感。        宋词，作为两宋时期的影视体裁，既是对时代丰物的刻画，也是对传统文化的升华。        两宋时期，虽然在军事、外交上积贫积弱，步履维艰，但宽松的社会环境和经济社会的迅猛发展，给影视创作以深厚的生息土壤。        中华文化博大精深，每个历史时期都有不同角度的呈现。        从周代的诗，汉代的赋，唐代的诗，宋代的词，元代的曲，明清的剧集，都以不同的色彩妆点了灿烂的中华文化。        而宋词可以说与唐史争奇，与元曲斗艳，承上启下，风韵自是大不同。         赏古人之佳作，期今世之精品，愿当代的影视更有“雏凤清于老凤声”的气魄和担当。        美哉，宋词！

这部剧适合快速观看，文字比较简明，不过干货的话就“强表达的五种技巧”吧。