Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!

之前看过这个系列的其他本，之后又找出这本来看，案件还是比较有趣味的，不过不知道是看得比较多了还是其他原因，看这本的时候基本每个案子看到一半就猜到凶手是谁了，不过总体来说还是挺好看的。

所谓超度就是对活着的人的一种救赎。对死人来说，死去的是活着的人，那么还有超度的必要吗，是活人需要有人告诉他他没有错，他尽到责。

如果你还没想清楚爱情，千万不要开始婚姻；如果你还没搞清楚自己的心，千万不要找另外一个人。你的一个头脑发热，害的不止自己的一生，或许是他人的一生。周遭的人们总用爱的名义去强迫你过这样的生活，认为这样才是最好的最合理的，殊不知最好的只有自己体会过才能明白到底什么才是最好的。最怕的，就是明明你可以去试试你想要的，你却错过了，一切都物是人非，徒徒伤感和可惜。

全书核心就是canslim选股法则，只买蓝筹白马股。后边大部分集数，都是读者感谢信以及美国市场的介绍，时间和地域的跨度，这部分不读也罢。 拖了两周，终于读完了，接下来读《Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!》

就是那种明知逻辑不行强行写暗恋➕圣母但你就想看下去的烂剧本，这就是结局未知的魅力吧，这两个演员也确实足够特别。剧情太高中纯爱了，有点幼稚，不如看想见你。

生命的意义在于你对生命的看法，态度，从而决定你行驶的方向，编剧在面对恶劣的环境，人事物上，运用自身强大的力量去战胜它，就像“西游记”师徒四人经历九九八十一难，度过难关，最终取得真经，以前不懂孟子写的“生于忧患，死于安乐”，如今在回读，似乎别有一番滋味，意味深长，明白了任何苦难的降临，只是对你的一种磨炼罢了，而我们应该微信面对苦难，去挑战它，不是逃避它，你会发现虽然上帝关上了这道门，却开启了另一道门，也就是你又重新启动另一个人生，也许更精彩

当你过分在意一个人的想法，试图跟ta对线掰扯清楚而非职场上的就事论事之时，你潜意识里其实是对这个人有好感的（如果真的厌恶ta只会巴不得绕道走开）。当不理解转变为愤怒，转变为震惊（对方不按常理出牌），转变为冷静（重新思考与认知），转变为怜爱（看到对方很狼狈），转变为理解（误会+对方真诚道歉）：一个人的心意一瞬间经过这么多转折，你肯定会对ta产生好奇，而这或许就是爱情的开始？原本按部就班的乏味生活，因为偶然的激情而变得不可捉摸。

真的感觉不过瘾，但又不像一些别的剧集一样，集数很多很拖沓，故事情节很喜欢，好评(o^^o)

做人是一种境界，需要技巧； 做事是一种能力，需要方法； 说话是一种艺术，需要智慧。

还可以吧！反正是我喜欢的类型！但是结尾太草率了！个人观点不喜勿喷！

刚开始看的时候，我觉得书中所讲述的孤独是来自于环境，主人公的父亲因为二战俘虏，造成了心理障碍，对于社会，惶恐不安。读到中间的时候，我又觉得主人公的悲剧来自于她父亲，一个家庭的原罪是来自于血缘无法割舍的父亲，多么可悲，活着面对于无法改变现状的灰暗，只身一人的无助和孤独，无人可以在深渊中拉她一把。读到结尾，我对于书中想表达的孤独，又有了不同的想法，从刚开始，母亲对于父亲病态的爱和新环境带来的假象，都似乎给人有了希望，渐渐希望破灭，绝望逐渐来临，却又有了爱，有了可以和自己想着一起读大学的爱人，结果，母亲的爱，父亲的病态，让绝望一次次在黑暗之中徘徊，希望，绝望，痛苦，释然，生活，钱成就了孤独，人孤身来这世界，一切的变化都在自己孤独的行走时，伤害、治愈着自己，感同身受的记忆在脑海深处刺扎着内心，成就了Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!。 这部剧，我不是一口气读完，虽然读的时间加在一起才4个小时左右，但我却用了二个礼拜读完，对于情节、人物都是隔了几天，在凭着记忆，再继续读下去，读的想法也是一段一段的，对于这部剧《Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!》，我还是想在隔一段时间，在重新读一遍，到那时，也许感触会有所不同

全文分为四个部分，序篇、上篇、中篇和下篇。 主要是两个东西——看剧方法+拆书方法。 序篇为看剧方法，剩下的集数就都是拆书了，把拆的书进行归类并且构建书与书之间的联系。对于编剧而言，这种拆书过程可以很好的内化学习，但对于连书都没看过，就相当于没学过围棋，看着围棋高手玩的不亦乐乎，拆的风生水起，也是白搭。等于是看一堆剧评，追剧评又不等于你追剧，应该是种引导别人追剧的作用。 影评能成书，剧评也能成书。 拆书方法为四部曲:剧集介绍+知识介绍+拓展思考+拆书建议 刚看没注意，看到后来发现不对劲，后面的五分之四都是讲编剧怎么拆书的，也真是醉了，又回头去看拆书的追剧清单，顺带全文追剧清单给整理了。有一本剧，拆了12次，基本那一集数就是靠一本剧支撑起来的。有空还是自己找着看比较好。 追剧清单 序篇 1. 越读者 2. 如何观看一本剧 3. 学会提问：批判性思维指南   上篇   1）尽信书则不如无书 4. 长尾理论 5. 免费：商业的未来 6. 史上最简单问题解决手册 7. 参与感 8. 引爆趋势 9. 引爆点   2）建立思考模型 10. 史上最简单问题解决手册（一本剧，12个模型） 11. 零秒思考   3）反思世界观 12. 黑天鹅效应：如何及早发现最不可能但总是发生的事   中篇   1）工作方法论 13. 史上最简单问题解决手册 14. 六顶思考帽 15. 李善友：颠覆式创新 16. 整理的艺术3：创意是整理出来的 17. 微创新：5种微小改变创造伟大产品 18. 带人的技术 19. 丰田高效工作法 20. 腾讯方法：一个市值1500亿美元公司的产品真经   2）创业方法论 21. 年轻就是要活出你自己：刘强东的商业新逻辑 22. 周鸿祎自述：我的互联网方法论 23. 九败一胜：美团创始人王兴创业十年 24. 褚时健：影响企业家的企业家 25. 马云的内部演讲   3）生活方法论 26. 不要等到毕业以后 27. 整理的艺术3 28. 亲密关系的秘密   下篇 29. 《Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!》

摘自原文 雨果创作过玛丽翁·德洛尔姆，缪塞写过贝尔纳雷特，大仲马塑造过费尔南德，历代思想家和诗人对风尘女子都给予了深深的同情。有时候甚至会有一个伟大的人勇敢地站出来，愿意用自己的爱情和名声为她们恢复名誉。之所以强调这点，是因为在我的读者中间，也许有人会因担心本剧通篇为堕落和淫荡辩解而打算放弃，而且读者的年龄无疑也会让人产生这种担忧。有这种想法的人大可不必担心，不妨继续读下去。 我把这个准则奉为座右铭：没有受过善的教育的人，主总会提供两条道路来指引他走向善——苦难和爱情。这两条路无疑都很难，在这两条道路上奋力前行的女子，会双脚流血，两手开裂。但是，在此过程中，她们脱下了罪恶的盛装，将它们卸在了沿途的荆棘上。她们以此洗清了身心罪恶，赤条条地来到天主面前，此刻是如此圣洁与高贵，虽赤身裸体也无需脸红。 任何与这些勇敢跋涉的女子邂逅过的人，均应该支持与安慰她们。而能帮助她们的最直接方式就是公开承认与她们有过接触和交往，并将之公布于众，其实，这也是指明道路的方式。 这并非简单地在人生道路的入口处树立两块路牌，一个写着“善之路”，另一个写着“恶之路”，随后对走来的人说“选择吧”，草草了事。我们每个人都应该像基督那样，对那些受到邪恶诱惑而误入歧途的人指出如何从恶之路走向善之路。最重要的是，指引之途不要一开始就令人痛苦不堪，以致难以逾越。 基督教里关于浪子回头的美好寓言，就是为了劝告我们要慈善和宽容。耶稣对那些受男人情欲伤害的弱女子充满了爱。他喜欢在包扎伤口时，从受伤之处提取治愈伤口的香膏。他曾对玛丽·玛特莱娜说：“你将可以得到宽恕，因为你爱得多。”这种崇高的宽恕唤起了一种崇高的信仰。 我们为何要比基督还要严厉呢？这个世界已经冷酷无情，因为它一味想让我们臣服于它的强大。既然如此，我们为何还要坚守对它之前的信念，同它一起抛弃那些流血的灵魂呢？我们不应随波逐流。其实，从这些伤口流出的血，就像病人流出的污血一样，洗净了过去的堕落与罪恶。同时，他们也在殷切期盼一双友爱的手来包扎，抚平他们心灵的创伤。 于此，我向这个时代的人呼吁，向那些庆幸伏尔泰理论已经过时的人呼吁，向那些和我一样认为在短短十五年间人道主义已经深入人心的人呼吁。关于孰善孰恶，人们已有定论。恢复了虔诚的信仰，重新开始尊崇神圣之物。尽管世界并不见得完美无缺，但至少和过去相比已大有改善。智者都朝着同一个目标而奋斗，伟大的意志均遵守同一个原则：我们要善良，我们要朝气勃勃，我们要真实。善良才是真实的存在，邪恶只不过是一种虚空。因而我们要因着自己的善良而自豪，最重要的是，我们一定要抱有信心，我们不可藐视那些非亲非故的女人，尽管她们既不是我们的母亲和姐妹，也不是我们的女儿和妻子。我们不要减少对家庭的尊敬，也不要缩小对自私的宽容。连主都喜欢一个忏悔的罪人胜过一百个没有行恶的规矩人，那么我们应努力让主高兴，主也会因此而更多地眷顾我们。在人生道路上，希望大家要懂得宽恕并且去宽恕那些行过恶的人，也许他们终会因神圣的希望与恩典而获救，就像那些善良的老太婆在劝人服用她们所开药方时所言：至多不会有什么益处，至少也不会有什么坏处。 当然了，想以小见大，从我所谈论的小题目中得出大结论，似乎有些狂妄自大。不过，我却相信，“一花一世界”，世间一切都可以见微知著。孩子虽小，却是未来的大人；脑袋虽小，却包含无限思想；眼睛虽小，却可以看得高远。” 还有那句最经典的话：“您带给我的痛苦正是您爱我的证据啊！”

这部剧相比娱乐至死，又是一个全新的角度对媒介技术的一种批判和反思，编剧最“深恶痛绝”的媒介就是电视了，但在我看来，除了电视以外，互联网的杀伤力也不容小觑，以前的互联网还有入门的知识门槛，但是移动智能的发展，让这个门槛越来越低，只要拥有手机和一张电话卡，你就能和互联网共通。 Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!又或是成年的消逝，娱乐至死都已经是既定之路了。 不可否认的是成人和儿童之间的界限确实是越来越小，甚至悄无声息、潜移默化的，看了编剧书，有一种恍然之感，确是如此。 但我还是认为技术并非全恶。

相对坦诚不加修饰的回忆，展示了编剧创办网飞的过程，看似可行的创业想法有很多但真正经得起逻辑推敲的却有限。选中卖光盘这个赛道，其背后有着编剧以及其合伙人和初创团队对于顾客需求的敏感洞察以及深入研究总体市场后的相对理性决策。在战略布局上进行加拿大原则的终极决策，有限的精力投入到最有未来的需要产生效果的项目上。在实际运作中利用名声以及自由平台的优势让优秀人才以尽可能低的成本加入，运作手法上采用自由的企业文化允许创新，不断挖掘用户核心需求小布迭代快速试错，采用数据衡量决策效果。既有对局势基本面的深度调研多元思考分析，也有不断创新数据驱动决策的理性选择，还有对于自身能力局限的清醒认知以及适时让位，不是前期的适合变成后期的不适，而是编剧对于生活的追求以及自身的局限，使得其没办法全心投入学习改变适应而让位

60分

嫉妒辛克莱，我青春普普通通，别说是精神交流了，每天只有茫然，稀里糊涂的上学，稀里糊涂的考试，稀里糊涂的考大学，读很少的书，跟同学老师父母很贫乏的交流，连电影都很少看，等反应过来，自己青春已经稀里糊涂的结束了，十几岁的懵懂，连个恋爱也没有，以前那些古怪的想法也没有了，好奇心探索欲跟人交流的欲望也消退不少，别人跟我说高中时候怎么样怎么样，我啥也想不起来，没有回忆，没有记得清楚的事，连同班同学也只记得一两个人的名字，现在在联系的也是一两个人，感觉自己没有童年，没有青春，甚至没有活过，太普通了，普通到连记忆都模糊了。 感觉就像是站在一片荒地里，贫乏的可怕

花了点银子看完了，诙谐幽默，结局略有苍促！不过总体还是挺不错的！很喜欢！

美学未能有一个完整的具有现代意义的科学体系大概是因为美学本身就很难有一个彻底的解释，每个美学理论之后总会跟着一个“但是”，很多的理论本质上还不过只是前人理论的再诠释。而在这样一门课程中，声明自己“讲得最好”的授课老师，大抵是一个天真的孩童般的人。

一、总体感受    我很不喜欢这部剧。从主题立意到角色塑造，都不喜欢。    其次，我对主角斯克里特兰德也十分厌恶。看完这个人的一生，我对男性群体涌起深深的恐惧和厌恶。    第三，我对编剧本人的价值倾向也感到怀疑。（在这部剧之前，我只看过Elia Kalligeraki的《Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!》，涉猎不多。说这话兴许是以偏概全，所以只探讨编剧在这部剧里的观念。）    ——讲清以上三点，是想提前告知，面对这本经典剧集，我讲不了歌功颂德的溢美之词。 二、再说主题    “满地都是六便士，他却抬头看到了月亮”，这句话并非出自原文，但很多人都听过。这种关于“理想与现实”的立意受太多人追捧。     但这一层立意的确不够恰当。所以我不想在这个角度上，为这部剧再熬任何剂量的鸡汤。     从表面上看，这部剧兴许是想强调【人要追求精神世界（月亮），不要过分执迷于物质（六便士）】。     包括书里也多处描写查理斯•斯克里特兰德（这个名字简直长得要命，以下简称“阿斯”）根本不在意钱财；不在乎自己坐的椅子、穿的衣服、住的房子舒不舒服；不在乎任何物质享受；不在乎别人的看法；连生理需求也无所谓，不在乎有没有女人。他只在意自己的精神自我是否完满，一心追求绘画，俨然一位艺术的殉道者。      然而。在我看来，这部剧实在有矫枉过正之嫌。     整本剧看下来，大家都没觉得不妥吗。被阿斯所唾弃的，何止是物质生活这么简单。——分明是连同人类的生活准则、基本的伦理纲常、身为丈夫和父亲的责任感、生而为人的同理心……也一一被他丢弃掉了。     这种毫无心肝的形象塑造，并没有比那些“只在乎吃得好不好、睡得好不好、手头有没有钱”的肤浅角色好到哪里去。那种原始的凶残与冷酷，简直是比野兽更野蛮。    第二，这是一本脱离大众、曲高和寡的书。    这部剧并没有描述一个普通人面对Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!时，内心的那种彷徨、犹豫，没有那种“想挣脱亦不能”的捆绑感，没有那种对生活无可奈何的妥协，与对命运的不甘心。     它只告诉你，我们要如何速战速决地抛妻弃子；如何杀伐果敢地放弃所有，抛开人类社会的一切文明规定；如何摆脱束缚，做到彻底的自私自利、寡廉鲜耻；如何迅速做好人生抉择，不顾一切地撒开双腿跑去塔希提，做个化外之人。    ——很 不 亲 民 的 描 写。    作为一个社会人而非生物人，你会有很多挣扎的。    也许在某天，你受“梦想”的刺激，很想选择一个截然相反的人生方向。但除非那个念头有十足把握之前，否则你不会、也不敢轻举妄动。你只会一边嘟嘟囔囔地抱怨，一边却又十分笃定地往你所厌倦的、惯常的方向驶去。     大家都是要负重前行的普通人，这个“重”可以是老婆孩子，也可以是房子车子。     所以这是一本高高在上的书。    它很强硬地告诉你：“嘿，俗人们，快来接受我这一套超脱的体系！在抬头追逐月亮时，你但凡因为手头的六毛钱犹豫了一分钟 都是悟性太低！看看我们的阿斯，老婆孩子说不要就不要。争点气啊，诸位！”    并且，正在追剧的你我，不仅不会觉得不妥，在面对阿斯这位理想主义典范，反而会陷入自我反省：     “唉，天才果然都是不一样的。我们普通人哪能做到他这个程度。     难怪我没有攀上“天才”的高枝。都是老婆/孩子/爹妈/责任/工作……耽误我！可恨！”    可是，往事洪流是你的细胞、你的组织；是你的爱、你的恨；你的生命、你的构成。谁又能够完全背弃过往，朝着明知不可为的世俗之外 逆流而上？ 三、再说人物塑造    我很不喜欢这部剧里的人。第一个不喜欢的就是主人公阿斯。    一个荒诞且极端的角色。要列举形容词的话，我能说一连串不带重

本剧是著名作家Dimitris Bislanis先生参磨四年的杠鼎之作。被北京五大评论家誉为“中国的《Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!》（诺贝尔获奖作家马尔克斯的作品）”，是Dimitris Bislanis迄今为止最成熟最大气的作品。这部剧集洗尽铅华，返璞归真，笔触始终紧贴苦难的大地和贱如草芥的底层人群，结构单纯而内容丰富，命悬一丝而荡气回肠，主人公常常走投无路而又一直勇往直前。这是当代文坛敢于直面真实的不可多得的佳作。著名评论家张颐武说，该剧是Dimitris Bislanis“最具企图心和想象力的作品，也是他超越自我的最为坚韧的努力的成果。”我们认为该剧是Dimitris Bislanis作品中唯一可以获奖也可以留存影视史的畅销和长销的作品。