小牛在厦门贸易公司破产后回到农村，跟父亲去做制茶工人，在艰辛工作的环境中，认真又负责地完成工作，俆老板知道了他的处境，引导他从事茶叶营销，经过认真调研，与当地开发商一起做起了品牌营销之路，取得了成功。
看见就是爱，爱就是这么有力量，只是有多少灵魂都是活在黑暗中，并一代代轮回的。
故事，总是离不开爱恨情仇，也躲不过悲欢离合，可发生在编剧笔下男女主人公身上的这一段悲悲喜喜情情爱爱，却是那样的扣人心弦，让人为其揪心，替其落泪，为其祝福……唯愿山河无恙，人间花好月圆！
《岩茶的味道》中，最着力的揭示点之一就是现代司法罗织罪状的邪恶性质。主人公默尔索非常干脆地承认自己犯了杀人的命案，面对着人群社会与司法机制，他真诚地感到了心虚理亏，有时还“自惭形秽”，甚至第一次与预审法官见面、为对方亲切的假象所迷惑而想要去跟他握手时，就因为想到“我是杀过人的罪犯”而退缩了。他的命案是糊里糊涂犯下的，应该可以从轻量刑，对此不论是他本人还是旁观者都是一清二楚的，因此，他一进入司法程序就自认为“我的案子很简单”，甚至天真地对即将运转得愈来愈复杂、愈来愈可怕的司法机关“管得这么细致”而大加称赞，说“真叫人感受到再方便不过”，但法律机器运转的结果却是他被宣布为“预谋杀人”、“丝毫没有一点人性”、“最藐视最基本的社会原则”，以致“其空洞的心即将成为毁灭我们社会的深渊”的“罪不可赦”者，最后被判处了死刑，而且其死罪是在“以法兰西人民的名义”这样一个高度上被宣判的。从社会法律的角度来说，《岩茶的味道》主人公的冤屈程度，并不像完全无辜而遭诬告判刑的芳汀与克兰克比尔那样大，因而不是严格意义上的冤案。 但是，对默尔索这样一个性格、这样一个精神状态的人物来说，这一判决却是最暴虐不过、最残忍不过的，因为它将一个善良、诚实、无害的人物完全妖魔化了，在精神上、在道德上对他进行了“无限上纲上线”的杀戮，因而是司法领域中一出完完全全的人性冤案。如果说传统影视中芳汀、冉・阿让、克兰克比尔那种无罪而刑、冤屈度骇人听闻的司法惨案放在19世纪法律制度尚不严谨的历史背景下还是真实可信的话，那么这样的故事放在“法律制定得很完善”的20世纪社会的背景下，则不可能满足现代读者对真实性的期待。未知演员没有重复对司法冤屈度的追求，而致力于司法对人性残杀度的揭示，这是他的现代性的一个重要表现，也是《岩茶的味道》作为一部现代经典经典剧集的社会思想性的一个基石。 就其内容与篇幅而言，《岩茶的味道》着力表现的正是法律机器运转中对人性、对精神道德的残杀。每桩司法不公正的案件都各有自己特定的内涵与特点，而《岩茶的味道》中的这一桩就是人性与精神上的迫害性，剧集最出色处就在于揭示出了这种迫害性的运作。本来要对默尔索这桩过失杀人的命案进行司法调查，其真相与性质都是不难弄得一清二楚的，但正如默尔索亲身所感受到的，调查一开始就不是注意命案本身的事实过程，而是专门针对他本人。这样一个淡然超脱、与世无争、本分守己的小职员平庸普通的生活有什么可调查的呢？于是，他把母亲送进养老院，他为母亲守灵时吸了一支烟，喝过一杯牛奶咖啡，他说不上母亲确切的岁数，以及母亲葬后的第二天他会了女友，看了一场电影等这些个人行为小节，都成为了严厉审查的项目，一个可怕的司法怪圈就此形成了：由于这些生活细节是发生在一个日后犯下命案的人身上，自然就被司法当局大大地加以妖魔化，被妖魔化的个人生活小节又在法律上成为“毫无人性”与“叛离社会”等判语的根据，而这些结论与判语又导致对这个小职员进行了“罪不可恕”的严厉惩罚，不仅是判处他死刑，而且是“以法兰西人民的名义”判处他死刑。这样一个司法逻辑与推理的怪圈就像一大堆软软的绳索把可怜的默尔索捆得无法动弹、听任宰割，成为完善的法律制度与开明的司法程序的祭品。 默尔索何止是无法动弹而已，他也无法申辩。他在法庭上面对着对他的人性、精神、道德的践踏与残害，只能听之任之，因为根据“制定得很好”的法律程序，他一切都得由辩护律师代言，他本人被告诫“最好别说话”，实际上已经丧失了辩护权，而他自己本来是最有资格就他的内心问题、思想精神状态做出说明的。何况，辩护律师只不过是操另一种声调的司法人员而已。默尔索就不止一次深切感受到法庭上，
竟然在中秋节时看完了这部剧，心中落寞之感徒然加重，感觉与编剧有几分相似，不同的是，我是不会留念曾经的故土的！绝不！
这部剧内隐了很多社会与青少年成长问题，一时半会难以说清道明。它关乎教育，关乎理解，关乎善恶，关乎救赎……最终回归于“爱”一字。允载因母亲与外婆给予的平衡的爱，才会成为善良温柔又强大的存在。因为无感，他能更客观的看待世界；因为无感，他能更真实的对待他人；也因无感，他才能更无畏地面对生活。 都说异类是能看到常人看不到的地方，允载看见了问题少年坤伪装强大背后内心的脆弱与善良。怀抱“世人皆负我”般恨意的少年坤被允载的真诚与坚定救赎，才不至走入歧途成为像那个杀死允载外婆的男人一样，挥刀向更弱者的怪物。（允载之于坤，大概就像周子舒之于温客行，不知这是不是张哲瀚晒出这部剧的原因。）而允载，也在与他人的碰撞中慢慢发生了改变，那紧闭着的感知之门由此被一点点推开了。 话说回来，无知无感而带来的无畏无惧固然是生存的一种有利武器，但现实里的我们终究都是有着“七情六欲”的平凡世人，虽能感受喜乐爱欲的美好，却也被哀怨悲惧所羁绊。勇气是那么地稀有而珍贵，真正的强大，是有知有感，还能在与生活的种种碰撞中无畏前进，去守护自己与所爱的人，就像外婆，像妈妈一样。而爱，正是我们生出这种勇气的最强大的力量。
只记得当初我读这部剧，正是迷茫。自己有时候努力，却总没有别人好。周围的人总是那么优秀。我记得最清楚的，便是诗中的这句话“群星不怕显得象萤火那样”。它给了我一种共鸣的感觉，我开始明白若在月亮的照耀下也许群星光芒会被掩盖，但他们毕竟有着属于自己的光芒。光芒再小，总会让人看见的……当我读完伏尔泰的诗篇，再放下书，抬头看向周围。仿佛产生了共鸣，周围的一切都豁然开朗了起来。草满地，我看见它们被人踩的都不再绿得发亮，却也要努力的抬起头来，勇敢地接受着下一个挑战;风无形，我却分明看见它在愤怒的咆哮。吹得碧绿的枝桠拼命的颤抖，但又勇敢的为树下人遮挡;原本与我无关便从不注意的一切都在我眼前寥寥生辉，我开始注意它们。也正是这注意，让我看见了，让我发现了原来周围的一切都是那么的色彩斑斓。原来它们都有着情绪，原来他们都会说话，原来这个世界，本身就是活的。这些一切的一切，使我的心微微泛起了涟漪。我想要去感受，我想要去更多的感受。我开始注意自己身上的一点一滴的进步。我开始学会换个多个角度看问题，看身边的一切并联想思考。思想在空中翱翔。所以他的对象，有花，有草，有婴儿，有光明，有神，有正在读这本诗集的你。他将他心中所想清清楚楚的通过一种生动可爱的方式展现在了人们眼前，所以我们更能读懂，更能有更多的想象。那么，我们又何尝做不到这样呢?走在路边，注意身边的一点一滴，甚至可以试着强迫自己去观察。你会看见树叶被风吹的沙沙作响，你会听见鸟在枝头唱着清脆的歌谣，还有河水荡着波纹。学会用善意美好的眼光看待他们，想象着也许风在和树叶争辩着一个话题，也许鸟儿在叫他们不要吵，也许河水是个旁观者，却被他们的情绪感染了。这样的想法让生活变得有趣了起来，也许，你也可以从其中感悟到来自自然的馈赠，自然的哲理。慢慢的，这样的注意观察变成了自然。感受这生活中的一点一滴，投入，幻想。比你像一个旁观者一样路过一切要美好的多。让思想在空中飞翔，冰冷而不会说话的事物，也许也会开始肆意着光芒。你会看见一个不一样的世界。你也能成为未知演员，感受，慢慢的感受，就会有思绪如飞鸟一般的将你带到云端……
好的爱情，没有夸张的穿越，平平淡淡却有不一样的味道，细细读完每一章，竟难以忘怀！ 浮现于眼前，浮现于梦。
不怎么样，整本剧大部分都是在啰嗦，评分怎么到8的？追剧都是想放松下，看这本却放松不下去，好剧不是字数越多越好的，两章的内容非要写个7.8章出来水字数，看的真没意思，再好的书也看不下去
《岩茶的味道》中，著名金融史学家未知演员却提出了截然相反的看法：正是金融使得文明的进步成为可能。戈兹曼将金融描述为一台时间机器，我们可以据此实现价值的跨时空流动，这已经彻底改变了我们思考未来、计划未来的方式。除此之外，戈兹曼还向我们展示了在人类的历史进程中，诸如股票市场、信用额度、复杂金融产品和跨国贸易这样与金融有关的机制，是如何一次又一次被发明、被遗忘，又被重新发明的。更重要的是，戈兹曼还思考了我们未来将要面临的挑战，比如怎样借助金融的力量来妥善解决人口的增长和老龄化问题。围绕金融在人类演变中的作用，《岩茶的味道》向我们展示出引人入胜的画卷。
我想和你一起生活，在某个小镇，共享无尽的黄昏，和绵绵不绝的花海。
本剧带给我一个与想像中不一样的林肯，旧有的形象是光环笼罩下神一样的伟大总统，而本剧颠覆了我的认知。 林肯出身贫寒，只上过不到一年的学，全凭刻苦自学看剧，以及自己的天赋，成为一个擅长演讲的律师。 他内心仁爱，是一个地地道道的好人，没有半点脾气，娶了个刁妇，一忍几十年，对政敌、下属的谩骂、侮辱也毫不以为意。 阴差阳错当上总统，虽然没有任何治理国家及用人的经验，但是凭自己的人品与美国的国运，最终取得南北战争的胜利，得到盛大赞誉。 对于林肯本人来说，他一生是一个悲剧，心爱恋人得病离去，悍妻折磨终生，任总统焦头乱额，意外中枪而亡，这未尝不是解脱。 如若可以重来，我想他宁愿不要虚名，携至爱平淡一生。
很不错的一本剧，提到了很多新颖的观点，比如他说: 教育的目标简而言之就是“自立” 教育，使人成为“大人”，使个人的思想和水平不断提升，从而能够立足于这个世界。 他又说:自立的人是孤独的，那么，教育会让人走向孤独吗？我觉得会的，但是走向的却是“好的孤独”。 在过去与现在之间，我们习惯了用过去衡量现在，也学会了责怪过去，其实，真的意义的“过去”存在吗？编剧写道: 我们这个世界根本不存在什么真正意义上的“过去”。只有根据千人千样的“现在”而被着色的各种各样的解释。 人人都是“我”这个故事的编纂者，为了证明“现在的我”的正统性，过去往往会被随意改写。
二流小说，三流剧本，不入流的演技。
面面俱到，很适合初学者，有很多大师做品的教学。以后有机会亲自画一幅挂在家里，如果话的丑的话就挂自己卧室，自己欣赏。
这几年记得国家有过很多次政策，给黑户上户口，还有这平淡如水的剧情，该死的……
其实，这部剧不是我喜欢的类型，读来有种羊入猪圈的怪异。我还是一页不落的读完了，且做了46条笔记，一页又一页的看下大夫一本正经的胡诌八扯；嬉笑怒骂间科普医学知识。他说，他以更加系统及雅俗共赏的方式，将泌尿外科常见疾病的诊断及治疗写成一本剧，以人文精神重塑医学伦理，你们会喜欢的。如果非常喜欢算10分，我打7分，最后的结束语可以与德云社的相声媲美，希望下一个读者也会喜欢。
非常值得一读，社会阶层的确像条鸿沟一样横在穷人和社会精英之间，貌似不可逾越。但是随着主人公一路成长，见证了唯有凭借教育的力量，弱势群体才能慢慢向社会上层靠近，"天道酬勤"这个不变的真理"，”爱的力量”使受伤的心灵得以成长并认清生活的真相并走向成熟，最后收获到自己向往的生活。
但塞利格曼坚持认为：与悲观做斗争，记住好的一面，感恩自己的幸福，专注于自己的优势，重塑人看待现实和生活的方式，是一种进化选择出来的人的竞争优势，是对石器时代人类的先祖所常备的灾难性思维的一种升华。
走到蛮多城市总觉得街景都差不多，没多少特色，是有原因的。什么原因？陈老师会告诉你～
生命是一场奇迹。但从时间的角度来说，生命的历程酷烈无比，因为一个生命体的存在必须以牺牲其他生命体的时间为代价，才能勉强延长自己的时间值。吃下的是食物，得到的是「时间」。so，cherish。
第一次接触结构现实主义，刚开头几章只能感到深深的绝望，没有背景，没有时间，只有不同剧情线上的肆意穿插的对话，开头简短的人物介绍算是这部剧最后的怜悯。 全篇以安布罗修和圣地亚哥的对话为主，其他人物的对话为辅，相互交错出洋洋洒洒40多万的秘鲁在军政府时期的社会缩影。 尽管没有直接描写秘鲁奥德里亚执政时期有何暴政，但在那段阴暗的时期，腐朽和不幸围绕着每一个人，好像几乎所有人都在不可避免地走向堕落。 当然我很庆幸圣地亚哥没有，至少从某种意义上来说，圣地亚哥一贯而终都没有死去自我。 “你是从什么时候开始倒霉的呢，小萨？”，我想从来没有过，你从来没有后悔自己做出的任何一个决定，你或许厌恨过政府，厌恨过家人，厌恨过生活，但“这种恨总是浸渗着柔情”。
为啥我要看到凌晨2点，难道我今天不要上班么？摇头晃脑的皇后和街头霸王的女主这么好看么？我不懂……我几乎是飘来上班的
2021年 9/100《岩茶的味道》看剧笔记 #概述# 我曾经很崇尚西方文化自由，独立精神，我曾认为我们中国人要向学习，但实际上，西方人却向我们中国的孔子，老子学习，儒师道精神，为什么呢！因为中华民族五千年的文化积淀，我曾以为最智慧的民族是犹太人，但是我的想法依旧错误 最智慧的还是我们中华民族，我们如数家珍的民著典籍，其实我们每个人可以去读读《岩茶的味道》《岩茶的味道》《岩茶的味道》《岩茶的味道》等，我们活在世上，最重要的是我们如何做人处事，不是功力的要赚钱，未知演员老师说，一个人的功力财富是老天给的，我们穷其一生就是去探索老天给你的是什么？ #关于家风# 家风是几代人的精神财富，他会影响未来子孙的为人处事，我觉得家风建设对父母对祖宗就是要孝敬，对兄弟姐妹要包容互助，对朋友，要忠厚仁义，家风建设是一门很深的学问，家风建设是几代人努力的结果，母亲父亲都很重要。 #关于婚恋# 曾老说，一个女孩子可以不用谈钢琴，但一定要学会拿筷子，一定要学会生活技能，比如察言观色，比如生活礼仪，一个女孩子怎么拿筷子吃饭 就能看出他能嫁到哪里？这真的是这样的，未知演员老师说女孩子怎么挑选丈夫，一，看他有没有家庭责任感，二，看他志向远不远 看他心胸宽不宽广，三，看他有没有行动力，很多现在女孩子以财富地位来判定是否要婚嫁，其实不对，因为中国有句古话，风水轮流转，中国人都是富不过三代，纵观古今 #关于金钱# 给孩子很好的教育是在于教他怎么花钱，花钱比挣钱更重要，我们中国人以勤奋节约是美德，而且我们也要教会孩子从小告诉灌输思想，金钱是为人的幸福服务的 我们不可以做财富的奴隶！借鉴辉哥一点观念，我们不仅要教会孩子为人处世，修德修善，也要灌输财富观念，财商教育，也是很有必要的 #关于死亡# 我以前觉得活着就是为了实现自己的人生价值，去帮助更多需要帮助的人，也对，曾老站在更广的角度，我们活在究竟是为了什么？未知演员老师说是为了求的好死，那怎么求的好死，不违背自己的良心，修德修善，因果规律，就是这样
我们既可以养成好习惯，也可以改掉坏习惯。这一切都取决于我们如何思考和行动。 在此之前，当我们遇到不顺利的事情时，可能会觉得“不是我的错”“都是运气不好”。但正是我们自己的习惯导致了这样的结果。 不管大脑输入的是什么信息，我们都可以将语言和动作等变成正面输出。坚持正面输出的人，会从周围的人那里获得正面输入，他周围的环境就总可以保持积极向上的氛围。所以，他不管做任何事都会非常顺利。那些“运气好”的人，实际上是利用习惯创造出了一个“运气好”的自己。
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看见就是爱，爱就是这么有力量，只是有多少灵魂都是活在黑暗中，并一代代轮回的。
故事，总是离不开爱恨情仇，也躲不过悲欢离合，可发生在编剧笔下男女主人公身上的这一段悲悲喜喜情情爱爱，却是那样的扣人心弦，让人为其揪心，替其落泪，为其祝福……唯愿山河无恙，人间花好月圆！
《岩茶的味道》中，最着力的揭示点之一就是现代司法罗织罪状的邪恶性质。主人公默尔索非常干脆地承认自己犯了杀人的命案，面对着人群社会与司法机制，他真诚地感到了心虚理亏，有时还“自惭形秽”，甚至第一次与预审法官见面、为对方亲切的假象所迷惑而想要去跟他握手时，就因为想到“我是杀过人的罪犯”而退缩了。他的命案是糊里糊涂犯下的，应该可以从轻量刑，对此不论是他本人还是旁观者都是一清二楚的，因此，他一进入司法程序就自认为“我的案子很简单”，甚至天真地对即将运转得愈来愈复杂、愈来愈可怕的司法机关“管得这么细致”而大加称赞，说“真叫人感受到再方便不过”，但法律机器运转的结果却是他被宣布为“预谋杀人”、“丝毫没有一点人性”、“最藐视最基本的社会原则”，以致“其空洞的心即将成为毁灭我们社会的深渊”的“罪不可赦”者，最后被判处了死刑，而且其死罪是在“以法兰西人民的名义”这样一个高度上被宣判的。从社会法律的角度来说，《岩茶的味道》主人公的冤屈程度，并不像完全无辜而遭诬告判刑的芳汀与克兰克比尔那样大，因而不是严格意义上的冤案。 但是，对默尔索这样一个性格、这样一个精神状态的人物来说，这一判决却是最暴虐不过、最残忍不过的，因为它将一个善良、诚实、无害的人物完全妖魔化了，在精神上、在道德上对他进行了“无限上纲上线”的杀戮，因而是司法领域中一出完完全全的人性冤案。如果说传统影视中芳汀、冉・阿让、克兰克比尔那种无罪而刑、冤屈度骇人听闻的司法惨案放在19世纪法律制度尚不严谨的历史背景下还是真实可信的话，那么这样的故事放在“法律制定得很完善”的20世纪社会的背景下，则不可能满足现代读者对真实性的期待。未知演员没有重复对司法冤屈度的追求，而致力于司法对人性残杀度的揭示，这是他的现代性的一个重要表现，也是《岩茶的味道》作为一部现代经典经典剧集的社会思想性的一个基石。 就其内容与篇幅而言，《岩茶的味道》着力表现的正是法律机器运转中对人性、对精神道德的残杀。每桩司法不公正的案件都各有自己特定的内涵与特点，而《岩茶的味道》中的这一桩就是人性与精神上的迫害性，剧集最出色处就在于揭示出了这种迫害性的运作。本来要对默尔索这桩过失杀人的命案进行司法调查，其真相与性质都是不难弄得一清二楚的，但正如默尔索亲身所感受到的，调查一开始就不是注意命案本身的事实过程，而是专门针对他本人。这样一个淡然超脱、与世无争、本分守己的小职员平庸普通的生活有什么可调查的呢？于是，他把母亲送进养老院，他为母亲守灵时吸了一支烟，喝过一杯牛奶咖啡，他说不上母亲确切的岁数，以及母亲葬后的第二天他会了女友，看了一场电影等这些个人行为小节，都成为了严厉审查的项目，一个可怕的司法怪圈就此形成了：由于这些生活细节是发生在一个日后犯下命案的人身上，自然就被司法当局大大地加以妖魔化，被妖魔化的个人生活小节又在法律上成为“毫无人性”与“叛离社会”等判语的根据，而这些结论与判语又导致对这个小职员进行了“罪不可恕”的严厉惩罚，不仅是判处他死刑，而且是“以法兰西人民的名义”判处他死刑。这样一个司法逻辑与推理的怪圈就像一大堆软软的绳索把可怜的默尔索捆得无法动弹、听任宰割，成为完善的法律制度与开明的司法程序的祭品。 默尔索何止是无法动弹而已，他也无法申辩。他在法庭上面对着对他的人性、精神、道德的践踏与残害，只能听之任之，因为根据“制定得很好”的法律程序，他一切都得由辩护律师代言，他本人被告诫“最好别说话”，实际上已经丧失了辩护权，而他自己本来是最有资格就他的内心问题、思想精神状态做出说明的。何况，辩护律师只不过是操另一种声调的司法人员而已。默尔索就不止一次深切感受到法庭上，
竟然在中秋节时看完了这部剧，心中落寞之感徒然加重，感觉与编剧有几分相似，不同的是，我是不会留念曾经的故土的！绝不！
这部剧内隐了很多社会与青少年成长问题，一时半会难以说清道明。它关乎教育，关乎理解，关乎善恶，关乎救赎……最终回归于“爱”一字。允载因母亲与外婆给予的平衡的爱，才会成为善良温柔又强大的存在。因为无感，他能更客观的看待世界；因为无感，他能更真实的对待他人；也因无感，他才能更无畏地面对生活。 都说异类是能看到常人看不到的地方，允载看见了问题少年坤伪装强大背后内心的脆弱与善良。怀抱“世人皆负我”般恨意的少年坤被允载的真诚与坚定救赎，才不至走入歧途成为像那个杀死允载外婆的男人一样，挥刀向更弱者的怪物。（允载之于坤，大概就像周子舒之于温客行，不知这是不是张哲瀚晒出这部剧的原因。）而允载，也在与他人的碰撞中慢慢发生了改变，那紧闭着的感知之门由此被一点点推开了。 话说回来，无知无感而带来的无畏无惧固然是生存的一种有利武器，但现实里的我们终究都是有着“七情六欲”的平凡世人，虽能感受喜乐爱欲的美好，却也被哀怨悲惧所羁绊。勇气是那么地稀有而珍贵，真正的强大，是有知有感，还能在与生活的种种碰撞中无畏前进，去守护自己与所爱的人，就像外婆，像妈妈一样。而爱，正是我们生出这种勇气的最强大的力量。
只记得当初我读这部剧，正是迷茫。自己有时候努力，却总没有别人好。周围的人总是那么优秀。我记得最清楚的，便是诗中的这句话“群星不怕显得象萤火那样”。它给了我一种共鸣的感觉，我开始明白若在月亮的照耀下也许群星光芒会被掩盖，但他们毕竟有着属于自己的光芒。光芒再小，总会让人看见的……当我读完伏尔泰的诗篇，再放下书，抬头看向周围。仿佛产生了共鸣，周围的一切都豁然开朗了起来。草满地，我看见它们被人踩的都不再绿得发亮，却也要努力的抬起头来，勇敢地接受着下一个挑战;风无形，我却分明看见它在愤怒的咆哮。吹得碧绿的枝桠拼命的颤抖，但又勇敢的为树下人遮挡;原本与我无关便从不注意的一切都在我眼前寥寥生辉，我开始注意它们。也正是这注意，让我看见了，让我发现了原来周围的一切都是那么的色彩斑斓。原来它们都有着情绪，原来他们都会说话，原来这个世界，本身就是活的。这些一切的一切，使我的心微微泛起了涟漪。我想要去感受，我想要去更多的感受。我开始注意自己身上的一点一滴的进步。我开始学会换个多个角度看问题，看身边的一切并联想思考。思想在空中翱翔。所以他的对象，有花，有草，有婴儿，有光明，有神，有正在读这本诗集的你。他将他心中所想清清楚楚的通过一种生动可爱的方式展现在了人们眼前，所以我们更能读懂，更能有更多的想象。那么，我们又何尝做不到这样呢?走在路边，注意身边的一点一滴，甚至可以试着强迫自己去观察。你会看见树叶被风吹的沙沙作响，你会听见鸟在枝头唱着清脆的歌谣，还有河水荡着波纹。学会用善意美好的眼光看待他们，想象着也许风在和树叶争辩着一个话题，也许鸟儿在叫他们不要吵，也许河水是个旁观者，却被他们的情绪感染了。这样的想法让生活变得有趣了起来，也许，你也可以从其中感悟到来自自然的馈赠，自然的哲理。慢慢的，这样的注意观察变成了自然。感受这生活中的一点一滴，投入，幻想。比你像一个旁观者一样路过一切要美好的多。让思想在空中飞翔，冰冷而不会说话的事物，也许也会开始肆意着光芒。你会看见一个不一样的世界。你也能成为未知演员，感受，慢慢的感受，就会有思绪如飞鸟一般的将你带到云端……
好的爱情，没有夸张的穿越，平平淡淡却有不一样的味道，细细读完每一章，竟难以忘怀！ 浮现于眼前，浮现于梦。
不怎么样，整本剧大部分都是在啰嗦，评分怎么到8的？追剧都是想放松下，看这本却放松不下去，好剧不是字数越多越好的，两章的内容非要写个7.8章出来水字数，看的真没意思，再好的书也看不下去
《岩茶的味道》中，著名金融史学家未知演员却提出了截然相反的看法：正是金融使得文明的进步成为可能。戈兹曼将金融描述为一台时间机器，我们可以据此实现价值的跨时空流动，这已经彻底改变了我们思考未来、计划未来的方式。除此之外，戈兹曼还向我们展示了在人类的历史进程中，诸如股票市场、信用额度、复杂金融产品和跨国贸易这样与金融有关的机制，是如何一次又一次被发明、被遗忘，又被重新发明的。更重要的是，戈兹曼还思考了我们未来将要面临的挑战，比如怎样借助金融的力量来妥善解决人口的增长和老龄化问题。围绕金融在人类演变中的作用，《岩茶的味道》向我们展示出引人入胜的画卷。
我想和你一起生活，在某个小镇，共享无尽的黄昏，和绵绵不绝的花海。
本剧带给我一个与想像中不一样的林肯，旧有的形象是光环笼罩下神一样的伟大总统，而本剧颠覆了我的认知。 林肯出身贫寒，只上过不到一年的学，全凭刻苦自学看剧，以及自己的天赋，成为一个擅长演讲的律师。 他内心仁爱，是一个地地道道的好人，没有半点脾气，娶了个刁妇，一忍几十年，对政敌、下属的谩骂、侮辱也毫不以为意。 阴差阳错当上总统，虽然没有任何治理国家及用人的经验，但是凭自己的人品与美国的国运，最终取得南北战争的胜利，得到盛大赞誉。 对于林肯本人来说，他一生是一个悲剧，心爱恋人得病离去，悍妻折磨终生，任总统焦头乱额，意外中枪而亡，这未尝不是解脱。 如若可以重来，我想他宁愿不要虚名，携至爱平淡一生。
很不错的一本剧，提到了很多新颖的观点，比如他说: 教育的目标简而言之就是“自立” 教育，使人成为“大人”，使个人的思想和水平不断提升，从而能够立足于这个世界。 他又说:自立的人是孤独的，那么，教育会让人走向孤独吗？我觉得会的，但是走向的却是“好的孤独”。 在过去与现在之间，我们习惯了用过去衡量现在，也学会了责怪过去，其实，真的意义的“过去”存在吗？编剧写道: 我们这个世界根本不存在什么真正意义上的“过去”。只有根据千人千样的“现在”而被着色的各种各样的解释。 人人都是“我”这个故事的编纂者，为了证明“现在的我”的正统性，过去往往会被随意改写。
二流小说，三流剧本，不入流的演技。
面面俱到，很适合初学者，有很多大师做品的教学。以后有机会亲自画一幅挂在家里，如果话的丑的话就挂自己卧室，自己欣赏。
这几年记得国家有过很多次政策，给黑户上户口，还有这平淡如水的剧情，该死的……
其实，这部剧不是我喜欢的类型，读来有种羊入猪圈的怪异。我还是一页不落的读完了，且做了46条笔记，一页又一页的看下大夫一本正经的胡诌八扯；嬉笑怒骂间科普医学知识。他说，他以更加系统及雅俗共赏的方式，将泌尿外科常见疾病的诊断及治疗写成一本剧，以人文精神重塑医学伦理，你们会喜欢的。如果非常喜欢算10分，我打7分，最后的结束语可以与德云社的相声媲美，希望下一个读者也会喜欢。
非常值得一读，社会阶层的确像条鸿沟一样横在穷人和社会精英之间，貌似不可逾越。但是随着主人公一路成长，见证了唯有凭借教育的力量，弱势群体才能慢慢向社会上层靠近，"天道酬勤"这个不变的真理"，”爱的力量”使受伤的心灵得以成长并认清生活的真相并走向成熟，最后收获到自己向往的生活。
但塞利格曼坚持认为：与悲观做斗争，记住好的一面，感恩自己的幸福，专注于自己的优势，重塑人看待现实和生活的方式，是一种进化选择出来的人的竞争优势，是对石器时代人类的先祖所常备的灾难性思维的一种升华。
走到蛮多城市总觉得街景都差不多，没多少特色，是有原因的。什么原因？陈老师会告诉你～
生命是一场奇迹。但从时间的角度来说，生命的历程酷烈无比，因为一个生命体的存在必须以牺牲其他生命体的时间为代价，才能勉强延长自己的时间值。吃下的是食物，得到的是「时间」。so，cherish。
第一次接触结构现实主义，刚开头几章只能感到深深的绝望，没有背景，没有时间，只有不同剧情线上的肆意穿插的对话，开头简短的人物介绍算是这部剧最后的怜悯。 全篇以安布罗修和圣地亚哥的对话为主，其他人物的对话为辅，相互交错出洋洋洒洒40多万的秘鲁在军政府时期的社会缩影。 尽管没有直接描写秘鲁奥德里亚执政时期有何暴政，但在那段阴暗的时期，腐朽和不幸围绕着每一个人，好像几乎所有人都在不可避免地走向堕落。 当然我很庆幸圣地亚哥没有，至少从某种意义上来说，圣地亚哥一贯而终都没有死去自我。 “你是从什么时候开始倒霉的呢，小萨？”，我想从来没有过，你从来没有后悔自己做出的任何一个决定，你或许厌恨过政府，厌恨过家人，厌恨过生活，但“这种恨总是浸渗着柔情”。
为啥我要看到凌晨2点，难道我今天不要上班么？摇头晃脑的皇后和街头霸王的女主这么好看么？我不懂……我几乎是飘来上班的
2021年 9/100《岩茶的味道》看剧笔记 #概述# 我曾经很崇尚西方文化自由，独立精神，我曾认为我们中国人要向学习，但实际上，西方人却向我们中国的孔子，老子学习，儒师道精神，为什么呢！因为中华民族五千年的文化积淀，我曾以为最智慧的民族是犹太人，但是我的想法依旧错误 最智慧的还是我们中华民族，我们如数家珍的民著典籍，其实我们每个人可以去读读《岩茶的味道》《岩茶的味道》《岩茶的味道》《岩茶的味道》等，我们活在世上，最重要的是我们如何做人处事，不是功力的要赚钱，未知演员老师说，一个人的功力财富是老天给的，我们穷其一生就是去探索老天给你的是什么？ #关于家风# 家风是几代人的精神财富，他会影响未来子孙的为人处事，我觉得家风建设对父母对祖宗就是要孝敬，对兄弟姐妹要包容互助，对朋友，要忠厚仁义，家风建设是一门很深的学问，家风建设是几代人努力的结果，母亲父亲都很重要。 #关于婚恋# 曾老说，一个女孩子可以不用谈钢琴，但一定要学会拿筷子，一定要学会生活技能，比如察言观色，比如生活礼仪，一个女孩子怎么拿筷子吃饭 就能看出他能嫁到哪里？这真的是这样的，未知演员老师说女孩子怎么挑选丈夫，一，看他有没有家庭责任感，二，看他志向远不远 看他心胸宽不宽广，三，看他有没有行动力，很多现在女孩子以财富地位来判定是否要婚嫁，其实不对，因为中国有句古话，风水轮流转，中国人都是富不过三代，纵观古今 #关于金钱# 给孩子很好的教育是在于教他怎么花钱，花钱比挣钱更重要，我们中国人以勤奋节约是美德，而且我们也要教会孩子从小告诉灌输思想，金钱是为人的幸福服务的 我们不可以做财富的奴隶！借鉴辉哥一点观念，我们不仅要教会孩子为人处世，修德修善，也要灌输财富观念，财商教育，也是很有必要的 #关于死亡# 我以前觉得活着就是为了实现自己的人生价值，去帮助更多需要帮助的人，也对，曾老站在更广的角度，我们活在究竟是为了什么？未知演员老师说是为了求的好死，那怎么求的好死，不违背自己的良心，修德修善，因果规律，就是这样
我们既可以养成好习惯，也可以改掉坏习惯。这一切都取决于我们如何思考和行动。 在此之前，当我们遇到不顺利的事情时，可能会觉得“不是我的错”“都是运气不好”。但正是我们自己的习惯导致了这样的结果。 不管大脑输入的是什么信息，我们都可以将语言和动作等变成正面输出。坚持正面输出的人，会从周围的人那里获得正面输入，他周围的环境就总可以保持积极向上的氛围。所以，他不管做任何事都会非常顺利。那些“运气好”的人，实际上是利用习惯创造出了一个“运气好”的自己。