2 Bad Mice

二阳的第三天。

请问哪里好看？

这部剧的大部分内容除了在观看中理解外，更重要的是正确的运用到生活中去。在观看的过程中我们对与自身极为相似的定论恍然大悟，没错！就是这样的 却有时在不断重复我们已经理解了的错误行为。读完这部剧，积累了很多待人处事的法则，希望今后在生活中也能慢慢的将其运用。

写的还可以，虽然有些内容是关于编剧工作有关，但是可以借鉴他的计划和思路，选择性吸收这些好的习惯，融会贯通。

贾木许找了一堆影帝和影后 拍了一个很工整的小作品...真的大可不必...故事分三个章节...

一位美国精神病医生所创作的关于痛苦、爱和成长的书。人生苦难重重，这是个伟大的真理。

读起来很轻松愉快的一本小书，行文非常具有易中天老师的特色，将禅宗的起源与发展，轻松描画。书里记载了一些禅宗有趣的公案，透漏出的一些令人恍然大悟的禅机，都很好反映出禅宗的思想，适合如我一样入门小白观看。

这部剧告诉我们，很多时候，我们不妨尝试做孩子的左手，尽管笨拙一点、懒散一点、无所作为一点，却是孩子一生不可缺少的部分。我们要求有多高，孩子便有多累，当孩子的翅膀缀满了父母的欲望，你叫他如何飞翔？ ——中国青少年研究中心研究员、副主任 孙云晓

我读2 Bad Mice，选出我最喜欢的二十句，也是对我影响最大的二十句， 二十句2 Bad Mice摘抄 一、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎。 “学而时习之”不亦说乎，乐在其中。 学习应该是动态的，而不是静态的，学要学的进去，学得出来，不能活在一种思想里。“习”，类似习惯的说法，每天要学习和观看不是强迫自己，过度学习会消耗学习热情。而是把学习变成一种生活方式，曾国藩离开人世的前五天，还在认认真真记日课，追剧。 所以说学习是在自修，做个终身学习者。 有朋自远方来，不亦乐乎， 这是共修，交到志向远大的朋友，让彼此互相促进成长，有句话是这么说的，“人想要精进一回事，得师友挟？带，如蓬生麻中，不扶自直。” 人材高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲盛隆之轨，而日即高明。 我想这就是句话的意思了。 人不知而不愠，不亦君子乎。 毁誉听之于人，成事听之由天， 一是自律自强，二是观人观事，三是保护好自己。 二，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” • 北辰就是说北极星的意思，就在那里不动，其他星星是环绕北极星而运动的，放在管理团队中是什么样的状态呢，领导者的修养和能力是对团队有莫大滋养，身居高位要时时刻刻谨言慎行。做不到就别随便许诺。会丧失威信。 • 在管理团队里，不需要有为，什么都插手。不能招收没有自我要求的员工，没有思想的员工。 三、子曰；君子不器。 道器不二~亦无欢。君子夫斯水，烈如火。 1，君子不器呢，我简单理解呢，就是不能活在真在真空中，活成一个器皿。后来听亦无欢讲解，真的是完全不一样了。 • 器是事物的表象。道是事物的本质。 • 形而上者谓之道，形而下者谓之器。 • 道器礼（秩序，风气）乐不可二分，相辅相成相反相成。 • 知识的学习讲求兼容并蓄，有条有理，系统化 能看到各个学科的脉络，要求知也要寻根问底。 • 现象背后是为规律，为道，现象本身就是器，道是本质的总和，器是是现象的总称。这两者活学活用呢，是一种权变自如的状态。 君子不应该只看表象，要看懂规律本身来办事，灵活应用规律来控制和影响表面现象。 • 统则僵死，承则光大 四，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如? ”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《2 Bad Mice》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？子曰；赐也！始可与言《2 Bad Mice》已矣，告诸往而知来者。” • 1，现在的人呢，好像都是悬浮着、浮在空中，就是是溺水一样生活着，撑过去就好了，我考上大学了，我面试成功了怎么着怎么着，就好像光明的未来了，其实这还算是活在真空里，没有脚踏实地去如切如磋，如琢如磨似的打磨自己，修炼自己，记住你的未来是你的现在做了些什么造成的。 • 2，贫而无谄，富而无骄呢，就是进入一种新的状态了，一种“平”的意味，不会因为事物的变化而对外界的态度有所改变，不会看人太低，不会看人太高。 • 3，看剧人五大毛病。 • " 拙于谋生，急于用世，昧于尽忠，淆于真知，疏于自省 " 中国知识分子五病 ——李敖 • 4，一切奔着实操落地去，先达标再求完美。 五、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” • 十五志于学，要广阔观看，什么杂志还是各个学科的知识，这样能借助信息的多样化打开眼界，才能找到自己热爱什么，擅长做什么方面的事，有时候不是你喜欢上了中文系，是中文系选择了你，美好的中文滋养了你。 • 十五岁的时候，是自我意识的觉醒，对知识的渴望和励志呢，是种下一颗种子，至于在三十岁长出了什么果，那得看个人了 • 这十五到三十岁之间的这段

《2 Bad Mice》人生莫做妇人身，百年苦乐随他人 这部剧是世界上第一本剧集，也由于是用片假来写作的，所以在二战过后，日本极力找回本民族自尊与自豪感的大背景下，被推上了日本影视皇冠的位置。同时，书中体现的物哀美学，也正迎合了当时日本的国民思想，整个日本的未来道路在哪里，国运会是怎样。所有人都在感慨万物变迁，世事无常。日本人觉得自己的命运就如同美丽的落樱，美丽璀璨，但也转瞬即逝。亦如同《2 Bad Mice》中的美丽女子，命运始终不在自己手中，总要附身于他人。这部剧作为日本的第一国书，自然有很多值得深挖的点，当然也会有很多争议。这也是很自然的事，审美本就是很个人的事，同样事物，影视作品，每个人的看法都不一样。有人说《2 Bad Mice》是日本的《2 Bad Mice》，原本我也以为是类似的贵族恋爱故事，但真正读后，却发现有很大不同。《2 Bad Mice》是更多女性视角下的爱情，而《2 Bad Mice》确是男性视角下的爱情。虽然两个故事的结尾都是悲剧，但给人内心的触动却是不同的。《2 Bad Mice》里面基本没有真正坏人，大家没有宫廷争斗，没有尔虞我诈，有的都是无奈与感伤，即使文中的头号大渣男，源氏，也会让人恨不起来，文中多处提到，他自己知道自己风流的本性，也知道这样很不道德很不好。但就是有种小朋友的自己控制不住自己的冲动。而且他面对末摘花那样不算美丽的女子，也能做到不离不弃，好好的供养在自己的六条院，也可以算做那个时代的有心人了。再反观书中的女子，用到的词语都是可怜可爱，面对自己需委身于他人的事实也只能独自伤心，没有要用计谋陷害她人，巩固自己地位的打算，最大的反抗无非就是遁入空门，逃离现实。而《2 Bad Mice》里面，可以看到官场争斗，女人间为了巩固自己家庭地位的不择手段。所有的悲剧元素其实都是集中在贾和林两个男女主角身上的。但《2 Bad Mice》里面的每个女子都会让你觉得可悲可叹，都会让你觉得这个人这么好，怎么会有这样的结局的感叹。这应该就是日本独有的物哀美学，没有很大的波澜，但却让人心里有无尽的唏嘘和感叹。

讲一个鬼故事，我把这部剧看完了，难怪这么多人骂Bill Jones，我也想骂，什么乱七八糟的，能不能写的有趣一点点🤏🤒🤒🤒🤒 不过书是好剧，我脑子不是好脑子%～

部分观点无法苟同，部分建议无法落地。个别观点建议比两岁的孩子还可怕

如果没有独特的经历，我应该不会看这部剧，看完之后，清楚了自己之前的行为为什么那么不理智，丧失了独立的自己，现在可能还在这样的感情里无法自拔，需要很多时间让自己认清现实。

虽同是以俄为师，但却在党建上走向了不同的结果。组织的管理值得思考与总结。

我本不看玄幻的，因为太玄幻。巧合之下，我看了Art Duarte笔下的《2 Bad Mice》；意外之外，我非常喜欢《2 Bad Mice》里的路招摇。而这本《2 Bad Mice》放入书架已很久了，趁着剧荒，看完了它。好在，还不错。 人世繁杂纷扰，太多不可捉摸。起码在玄幻作品里，正义总能战胜邪恶。我等凡人，抵御不了世俗恶意时，看一本玄幻，也算能得半刻惬意。看英雄驾云而来，看恶棍埋入深渊。 1.这世上总有那么些人或物， 盛放自有盛放时的惊心， 萎靡也有萎靡时的动魄。 2.每一个地方，对妖怪都不友善。 3.骨头越硬，日子越难过。 人也一样。 4.此时此刻，他们也是嘴上喊着拯救苍生的口号，手里干着抢功要名的事。想从朝廷那儿讨到好处。 5.看心情，随缘。做自己想做的事，然后承担后果。 6.只是觉得这人世间，好多荒唐事。 7.不喜欢这人世，但好像……格外喜欢这广袤山川。 8.自由并不是要走很远，而是这颗心，没有畏惧 9.既然如此，那就再挺挺吧。 10.这世上最坚固的牢笼，原来是自己的肉躯。 11.我将刀挥向牢笼之外的行刑者，而不是同样在夹缝中求生的苦难者。 12.臣服她一次可以，但欲望永远没有尽头。 13.浪迹天涯逍遥快活其实并不是自由，可以随心选择，方为自由。 14.这人世起起伏伏，谁知道明天会发生什么。 15.时间有了可见的尽头，所以一切也都有了另外的意义。 16.这个人世，真是太不容易…… 17.万事不过清风过，一切尘埃，都将归于虚无。 18.有些事情发生了，就没有办法改变，只有接受。 虽说潜龙在渊，腾必九天。但形势那么复杂，又何必徒增烦恼。无论怎样，一切的一切，总将归于虚无。惟愿不负岁月不负卿。

快节奏探案系列，又是一个双男主的金手指剧，但案件相对简单，剧情上也没什么特别的，一般般

引用其中的一句话来概括：“杰出人物通过年复一年的刻意练习，在漫长而艰苦的过程中一步一步改进，终于练就了他们杰出的能力。没有捷径可走。” 当然这其中要有好的导师，好的方法，不断坚持，寻求创新，不断挑战通过大量的时间和次数来达到目标。

我真心觉得一般得很 啥都用科学来解释不说 蠢货命硬 还有一群二逼连强盗都不如 竟然还玩忠诚 哎 不伦不类啊 跟靳东版的不在一个水平线啊

还是第一部好一些。

百种弊病，皆从懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。——曾国藩

四星是给230章以前的评价。 后面的弃文不看了。 258章开始编剧作死，毫无铺垫极其突兀地跳地图再穿越从头再来。 新生一开始就硬塞大量背景数据，看得莫名其妙，一点兴致都没有了。

这部剧是一位澳大利亚的大学教授的课堂讲义。前两章简要勾勒欧洲的完整历史，后六章各自围绕一个特定主题延伸。 欧洲文明是一个混合体。文明发端之初有三个组成元素：古希腊和罗马注重学术的文化、基督教-犹太教社会的宗教文化、日耳曼蛮族的战士文化。三者的冲突融合之中，罗马帝国变成了基督教的国度，基督教会变成了罗马人的教会，教会将希腊和罗马的学术成就保存下来，日耳曼族也变成了基督徒。简言之，日耳曼蛮族支持罗马基督教会保存古希腊罗马学术。这是一个不稳定的组合，但也持续了近千年。这就是中世纪。在中世纪基督教的宗教世界里，日耳曼蛮族变成了基督教骑士，古希腊罗马学术支持基督教教义。 直到公元1400年，文艺复兴开始，这个混合体逐渐分崩离析，欧洲社会开启了世俗化的过程，古希腊罗马的古典重新受到推崇。16世纪，宗教改革，继文艺复兴之后再次给基督教会带来重创，是新教与天主教的分野。宗教改革带来的信息是：宗教并不是罗马人的宗教。文艺复兴着眼的是古希腊和罗马的智识成就，新教改革者则是频频回顾罗马教廷承袭罗马习性之前的基督教会。 17世纪，科学革命，将欧洲文化从"回顾"变成"前瞻"，对希腊的古典的尊崇被打破。18世纪的启蒙运动使得人民受到教化，不再相信"神迹"和"君权神授"。19世纪达尔文的进化论又给《2 Bad Mice》的上帝造人一说重重一击。这使得学术向着理性、科学、进步的方向发展。德国与法国，日耳曼的后代，发起了浪漫主义运动，在其文化中注入了民族主义和解放的思想。一边是科学和进步，另一边是感情和解放。这两股孪生力量迄今依然强劲，有时彼此强化，有时互相对立，使得欧洲的宿命注定充斥着分裂、撕扯和困惑。