抗日战争时期，一个青年女子由于追求精神和物质享受受而堕人敌特组织，干了一系列特务勾当。最后，当她在临难不屈的共产党员的精神感召下，有所觉悟时，被杀死。
各路自然神没被男主攻略争着变身美少女真是太好了。随便写点字儿就是顶级符咒着开挂技能不也是一种龙傲天么？
故事写到第二册时就已经可以结束了。第三册实在是没有必要了，对于大多数已经分手的恋人，十年真的很长，足以改变一切。也确实是在书里才会有这样的故事。前两册都很喜欢，尤其是第二册最后几章，李燃真的很爱见夏，可是太残忍了，对李燃真的太残忍了。
大太监看剧量确实多，多到此剧四分之一都是描写与之不那么相关的。 李淳罡千里送剑。 曹长卿和拓跋菩萨打平。 王仙芝瞬间扫平数百骑。
是一本回味无穷的书。 做一个像董卿一样淡然的女子，笑对人生，以宁静淡泊的心态对待生命中的每一个篇章，不以物喜，不以己悲。
小說追完，埃米麗亞的悲劇一點也不讓人意外，這個女人很可憐，卻並不值得人同情。 莫爾泰尼和埃米麗亞之間曾經也擁有令人羡慕的愛情，可惜現實生活的壓力下，莫爾泰尼成了被埃米麗亞鄙視的男人：他將自己屈從於現實壓力而放棄理想的工作，歸咎於是為了满足埃米麗亞對婚房的嚮往；他知道上司巴蒂斯塔在追求妻子，但卻假裝看不到而無所作為；他知道埃米麗亞不願出席巴蒂斯塔的聚會，卻因為利益關係，故意製造她與巴蒂斯塔的獨處機會…… 埃米麗亞最終下定決心離開她所鄙視的渣男丈夫莫爾泰尼，但她準備去擁抱的新生活並不是屬於她自己的新生，衹是離開一個男人的懷抱投向另一個男人的懷抱——準備回羅馬去做巴蒂斯塔的情婦。 编剧最後安排埃米麗亞死於車祸，死在她曾經一遍又一遍地表示害怕開得太快的车上，實在是莫大的諷刺。 小說男女主的這段婚姻悲劇收場雙方都有責任，如果艾米麗亞能够選擇不依附男人而獨立生活，也許會有另一個版本的故事。 女人啊，不要總是希冀你家男人是那個理想的、充滿詩意的、不被金錢所腐蝕的奧德賽，你必須具備經濟和精神獨立的能力，才能有建設更穩固的婚姻關係的機會。 2021/12/25 No.92/2021（今年完讀第92本）
隐约记得，很久以前见过的一个问题：程之笔下的腐蚀Fu shi有多少种颜色？时隔多年再来读这部剧，我依然回答不出来。 程之说：做一个哥伦布，去寻找你内心的整个新大陆和新世界。人生，从内打破是压力，从外打破是成长。这种理想的生活模式也是很多人追求而又无法付诸行动的吧，人们总是被现实世界里这样那样的牵绊缚住手脚，只能望洋兴叹。 理想很丰满，现实很骨感。吃不到的葡萄就是酸的，世界上的大部分人都是眼睛望向远方的，忘了来时的路，忘了脚下的地。追逐到的东西永远满足不了当下的欲望，所以总是痛苦大于欢乐。
抱着对尸体处理和解剖的莫名猎奇打开这部剧。 前半部分还算是符合我对这部剧的期待和预期，到后半部分编剧前往伦敦之后就稍显无趣和繁琐了。 整本剧看下来其实更是编剧对自己职业生涯的一个回顾，偶尔夹杂关于尸检的介绍和尸体的科普。不过编剧的描写还算非常直白和形象，打破了很多影视作品里营造出来的干净、整洁的假尸检印象，很多时候甚至读起来会有的生理性反胃。 最喜欢的是编剧对于死的一些思考，死亡是每一个人的归途，我们对于死者和死亡本身应该更多一些敬畏。也佩服编剧不断地学习和努力，去实现理想，提高能力，充实自我，在她身上能看到一个现代成功职业女性需要具备的很多品质。 （被安利了她那个病理学博物馆，有机会去伦敦的话真想看看
腐蚀Fu shi。诗，是诗人的呢喃，是天涯的羁旅，是时间的灰烬。
在很早以前，我对袁老师的了解是从小学课文上开始的，知道他为祖国和世界粮食安全做出了巨大贡献。我与袁老师虽未曾谋面，但常从媒体上看到他的采访，听到他的声音，感觉他老人家很亲切，像自己爷爷一样，最关心我们吃没吃饭，吃没吃饱。也正因如此，在得知袁老师辞世之后，我也久久难以释怀。 通过观看本剧，我详细了解了袁老师的人生经历和科学探索之路。袁老师一生勤勤恳恳，淡泊名利，虚怀若谷。他在青年时期面对困难和挫折的勇气，到了晚年时面对荣誉和财富的心态，都值得我辈学习。 我认为对一个人最深的怀念，就是继承他的意志，学习他的精神，只要我们心中永远记得他，他就一直都在我们身边。 一日三餐，米香弥漫，饱食者当常忆袁公。 与大家共勉。
「瞧！老太太熄灯了！整个屋子漆黑一团，而声浪不断流荡，她反复自言自语，脱口道：不要再怕火热的太阳。她必须回到宾客中间。这夜晚，多奇妙呵！不知怎的，她觉得自己和他像得很——那自杀了的年轻人。他干了，她觉得高兴；他抛掉了生命，而她们照样活下去。」
导演运镜啥玩意？知道想拍出紧张感，压迫感，但只看出来了很晃…个别演员台词互动，就像在演舞台剧，也太不生活化了吧？放弃追了。
人大都喜欢听故事，也喜欢听别人的私事，大概是满足人无聊的猎奇心吧。本剧形式很放松，通过谈话的形式，慢慢让大师呈现在观众面前。当然，对于大师们的变态之处，编剧最后也作出了解释。书中的变态，并不一定是贬义词，比如，米开朗基罗的变态是他的强大的工作量，在巨人传里应该可以了解到，所以，变态也可能是过人之处。不过，最后关于德加的描述，令人印象深刻，因为带有浓浓的日本风，比如，在他的描述里，德加应该是是一个超级变态，理由如下，他的作品舞女里经常出现的秃头老头，据编剧推测，跟日本av里的男人形象差差不多，可能是芭蕾舞演员的金主，二是德加绘画喜欢的模特部位具有匿名性和中性审美，他画了大量的后背，和脚，不同于以往的传统审美，编剧认为跟德加去过美国的经历有关。三是，德加死后留下的未展出的雕塑作品，在编剧眼里类似于日本的手办文化，不爱真人爱手办，综上，德加是一个超前变态。我觉着这位馆长深受弗洛伊德的影响，虽然有些站不太住脚，比如对德加的分析，但是，这种分析的感觉很像推理有木有，我只能说角度清奇，脑洞大开。我不认同有些人说低俗，因为这是否认了欲望在美术创作的作用，在西方绘画里，这点更不能忽略。同时，通过这部剧，也可以知道，某些日本绘画领域的人如何欣赏欧洲绘画，跟中国美术评论家有何不同之处。总体来说，浅显易懂，能够知道大师生前轶事的一些细节，很日本
马自识途牛得草， 龙门阵摆羽扇摇。 天方夜谭尤可信， 人情冷暖无法道。
虽然是接近一个世纪以前的作品，但读来不怎么困难。奇思妙想，波澜诡谲，节奏轻快，映射现实。最喜欢中间玛格丽特去见魔鬼沃兰德飞翔的片段，简直就是在看《腐蚀Fu shi》。想象力在优秀的文字下铺张得自然又有节奏，让人忍不住要往下看。也喜欢沃兰德一开始在公园长椅上和柏辽兹及伊万关于上帝是否存在的对话，和沃兰德在莫斯科杂耍剧院表演的篇章，喧闹又讽刺。这个长篇神奇在看起来跟我们的现实毫无关联，奇葩情节带着魔幻主意，可却让读者像捧着童话书的孩子一样，一页一页停不下来。
最早了解黄佐临是在知乎上无意刷到一个问题: "为什么黄佐临认为一个年轻人很早的洞察人事，谙于事故预示着本性平庸？ 一般(包括我)认为:一个年轻人能很早的洞察人事，谙于世故，意味着比同龄人聪明，成熟，优秀，又怎么会″本性平庸″？ 实际上我是很不服气的。因为我曾长期处于浑浑噩噩，幼稚的状态。十分痛苦。所以我一直要求自己成熟，能很快洞察人事，刻意学习后。也觉得自己比同龄人成熟。免不了沾沾自喜。突然听到这种话，让我对黄佐临有了好奇。 了解了一下: 哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。 这下可好了！我是坚定的唯物主义者。奉行马哲，崇尚理性思维。我无疑被他否定了！！ 所以，本着辩证的角度，和不服的态度，我势必要了解一下唯心主义者和学习唯意志论。希望能找到开头问题的答案，顺便让我重新整理一下我的偏见。
前期主人公慢慢成长，每晋级一阶也伴随着生命危险，到中后期就有点乱了，无论是能力的提升还是人物的描写刻画都不如前期，缺少了灵性。故事整体性编排不够好，前期埋下的伏笔，后面没有规划好，有点为了填坑而填坑，过渡牵强。好在最后结局照顾了粉丝，辰南跟雨馨相遇是整部剧集最经典的画面，我是反复看了好多次呢，最后也来了一笔，谢谢Ni Dan，完美了。。。
心里变得温暖了许多，我们也都有舍不得分开的亲人吧，抬头看看天，它那么大，总能包容自己一切的不愉快。 >> 在伊凡的天空里，充满着善解人意的星星，其中当然也有弟弟罗兰。这些至亲都离开得太早了。
十几岁的时候看过中文版，那时候读这部剧一知半解，并没有多少感触，甚而对略显别扭的译文和不同于汉语的表达方式很不习惯。最近翻看了英文原版，才发现看经典剧集是需要有人生阅历和感悟做基础的，否则便不能理解故事主角们的心路历程，不能欣赏编剧的匠心独具，不能提炼出对自己人生有价值的心得。此外不得不说读英文版要比中文版更能深入到情节中，看剧读的是语言是文字是意境，每种语言都自有其美感。翻译的再好也不能与原文相媲美。傲慢与偏见是一部全世界读者都耳熟能祥的著作，内容不需要过多赘述。只想分享一下对人物性格的看法。相较于Jane的美丽善良，与世无争。我更喜欢Lizzy的聪慧敏锐，勇敢坦率。因为Lizzy 能够洞察世事，明辨是非，善良但不可欺，犹如生命力顽强的野草。而Jane是温室里的玫瑰，赏心悦目却经不起风雨。即便是善良也应该带有锋芒。
自美丽新世界后第一本震撼到我的书（虽然我认为赫胥黎更为高超）。
是不是每个作家、诗人都那么感性，可以从生活中找到那么多故事！丰富多彩且感人！然后用优美的词汇说与别人倾听，同忧同悦。我想，他们对生活既认真又细心，既无奈又释怀！既能用文章点缀星星点点的生活琐事，又能把他们酿成酒般放在回忆里慢慢品尝。这是一种孤独，但何尝不是一种幸福！至少可以写出来与人分享！而一般人的生活，平淡无奇，无可述说！苦与乐，好与不好！说不好，道不明！个中滋味，只能自己体味。人生最大的孤独，莫过于此。
报复性熬夜看了半集，半集都撑不下去啊！片头曲难听；配音出戏；台词尴尬；慢镜头堆砌；镜头假，为啥长歌掉崖的镜头要用漫画代替，乍一看还以为是制作技巧，再一想完全就是偷工减料啊！！！男女主没有任何cp感，热巴演技不予置评，单说吴磊弟弟，还是太稚嫩了，演技在提高，但是气质上暂时还撑不起来草原霸隼。
异步那章跳着读的，了解js异步的发展还是不错的，没必要深究。总体不如上册。
一本偏理论性的小书册，通过寓言故事着重对比了提桶者和建立管道者的区别～也就是主动收入和被动收入的区别，“管道就是个人的生命线”，另外还提及5年建造成管道和50年建造成管道的区别～能早完成的事情就不要拖，不过，私以为美中不足的是本剧并没有提供建造管道可实际执行的具体方案，有点告诉你山中有宝藏但是就是不告诉你路线的意思，理论很强可操作性欠缺！
其实我是真的希望看到，因为双减政策，把过去的“快速压迫式学习”给停了下来，也让我们重新思考，究竟教育的本真是什么？ 读完这本《腐蚀Fu shi》，恍然大悟，其实答案很简单，就是培养身心快乐健康的人啊。 苏霍姆林斯基在书中写道：不要让学习变成对遗漏知识无止境的补习，也不要无休止地“拖尾”。 想想我们平时的许多行为，中学到高中晚自习上课，回家做作业到下半夜22点钟，周末休息两天全都补习，其实就是进行“拖尾”行为，可孩子的问题并不是一天二天形成的，拖尾行为，无非就是想用简单的方法解决复杂的问题。 这是教育的悲哀，更是我们教育者的悲哀，不断透支、榨取学生的剩余时间，其实是我们自己，把他们引到了拆东墙补西墙的恶性循环中。希望我们教育部门，工编剧，老师全体以及家长不要唯成绩轮。 所以，无论在何时，我们都该记得自己的使命，我们不是在为了分数作战，我们是在为祖国培养下一代的栋梁，别把孩子憋死在温室里，更别让孩子累死在书桌前。 我相信，我们所有人都可以做到。
一提起黄佐临，大多数人对他的印象都是一代功夫巨星，然而只将黄佐临定位成一个功夫高手是片面的，其实他不仅仅是一位拥有高超武技的功夫之王，还是出色的哲学家、诗人、作家、演员、导演和制片人。尤其是在哲学方面，除了苏格拉底、笛卡尔等西方哲人的学说之外，黄佐临对于老庄的道家思想更是领悟颇深，并且将这些领悟恰当运用到了功夫之中，从而达到一层更高的艺术境界。可惜英年早逝，只叹天妒英才。
中国历史的丰饶与神奇让世界许多国家难以望其项背，而中国在与其他国家竞逐稀有资源、进行贸易往来、扩展知识之时，其命运也与其他国家休戚相关。时至今日，无论中西，或国内等群体之间仍因语言、习惯与态度以及不同价值观认知的的隔阂而产生嫌隙龃龉。现今，在西方强大的文化话语权压力下，东方文化所承受的前所未有的生存空间压力我们仅能揣度，文化作为文明的载体这样的重要性因素却往往让我们如坠五里雾中，而不察中国的真实本质。
本剧主要以张居正在万历时期任内阁首辅，辅佐万历皇帝朱翊钧开创了“万历新政”为主线而展开论述的。1572年（隆庆六年）张居正在上位前与冯保联手对付首辅高拱，讨好李太后，顺利挤走了高拱，张居正顺利上位。 从万历元年开始，万历皇帝年幼尚未亲政，张居正在取得李太后和冯保支持后，发起改革。 张居正在任内阁首辅10年中，为挽救明王朝，缓和社会矛盾，在政治、经济、国防等各方面进行的一场变法革新运动。这里略提一二。 一、政治:张居正认为“致理之遣，莫急于安民生；安民之要，惟在核吏治”，明确把“核吏治”当作“安民”、“治理”的前提。他一开始就围绕“尊主权、课吏职、信赏罚、一号令”等方面，大刀阔斧进行整顿，以刷新振举“纪纲不肃，法度不行上，下务为姑息，百事悉从委徇，以模棱两可谓之调停，以委曲迁就谓之善处”的颓风。特别钦佩张居正的知人善任。张居正在其执政的过程当中，任用了一大批文武官员，提拔人才有自己的一套方式。当时的海瑞在当地很有名气，许多人推荐他，但是张居正不同意，因为他认为海瑞自己做得很好，自律、爱民，但是好人不一定是好官，他认为海瑞做官太过于拘泥，没有灵活处理问题，虽有功德，但没有功绩，所以在其执政期间，一直没有重用海瑞，直到他去世，海瑞才得以重用。这也是张居正“甘为循吏,不做清流”的用人原则体现。 二军事:整饬边疆“外示羁縻、内修守备”是张居正推行边防新政的指导方针。此张居正大力举荐谭纶、戚继光、王崇古等大将主持边务。操练兵马，加固城防，修长城等。 三、经济:张居正推行“一条鞭法”，整顿赋役制度、扭转财政危机。明朝中期，大量土地被皇亲国戚、豪强地主兼并，农民贫困，而国家的赋税却收不上来。张居正针对这种状况，在全国范围内实行丈量土地，清理皇亲国戚、豪强地主多占的土地，开辟国家赋税的来源，严厉地打击抗拒者。在全国清查出隐瞒的土地竟有一百四十七万多顷。 张居正将各县州府的赋税和劳役合并起来，按照实际占有的土地，折合成银两征收，就像将几根绳子编结在一起，所以叫“一条鞭法”。 经过这一系列的改革，政府收入有了增长，整体的社会经济也得到了恢复和发展。可以说是给已经非常腐败的明朝政府“续了命”。 改革的效果是显著的，但同时因牵扯到朝中显贵勋戚的利益，遭到了这些人的强烈反对，这也为这些显贵勋戚日后对张居正发难埋下祸根。 万历十年（1582年），张居正因长年累月宵衣旰食，积劳成疾，最后病死。之前那些显贵勋戚遂群起而攻之，抄了张居正的家，张居正的长子被逼自杀，其他的家眷也遭到了迫害。张居正的死也标志着明朝开始正式走向衰亡。 能取这样政绩还有两个不得不交代的点:一是嘉靖帝在位早期英明苛察，做了很多大事，严以驭官，宽以治民，整顿朝纲、减轻赋役，对外抗击倭寇，重振国政，开创了嘉靖中兴的局面。后期虽然好道教，然而依然牢牢掌控着朝廷官吏，可以称得上是位有作为的皇帝。嘉靖帝在位期间巩固了明代的统治，为隆庆新政与张居正改革、嘉隆万大改革奠定了基础。二是隆庆朝近六年的相对稳定和繁荣的局面，也给万历皇帝执政初期铺平了“道路”。 海瑞曾说过张居正“工于谋国，拙于谋身”，这可以算是对张居正一生中肯而准确的评价。
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各路自然神没被男主攻略争着变身美少女真是太好了。随便写点字儿就是顶级符咒着开挂技能不也是一种龙傲天么？
故事写到第二册时就已经可以结束了。第三册实在是没有必要了，对于大多数已经分手的恋人，十年真的很长，足以改变一切。也确实是在书里才会有这样的故事。前两册都很喜欢，尤其是第二册最后几章，李燃真的很爱见夏，可是太残忍了，对李燃真的太残忍了。
大太监看剧量确实多，多到此剧四分之一都是描写与之不那么相关的。 李淳罡千里送剑。 曹长卿和拓跋菩萨打平。 王仙芝瞬间扫平数百骑。
是一本回味无穷的书。 做一个像董卿一样淡然的女子，笑对人生，以宁静淡泊的心态对待生命中的每一个篇章，不以物喜，不以己悲。
小說追完，埃米麗亞的悲劇一點也不讓人意外，這個女人很可憐，卻並不值得人同情。 莫爾泰尼和埃米麗亞之間曾經也擁有令人羡慕的愛情，可惜現實生活的壓力下，莫爾泰尼成了被埃米麗亞鄙視的男人：他將自己屈從於現實壓力而放棄理想的工作，歸咎於是為了满足埃米麗亞對婚房的嚮往；他知道上司巴蒂斯塔在追求妻子，但卻假裝看不到而無所作為；他知道埃米麗亞不願出席巴蒂斯塔的聚會，卻因為利益關係，故意製造她與巴蒂斯塔的獨處機會…… 埃米麗亞最終下定決心離開她所鄙視的渣男丈夫莫爾泰尼，但她準備去擁抱的新生活並不是屬於她自己的新生，衹是離開一個男人的懷抱投向另一個男人的懷抱——準備回羅馬去做巴蒂斯塔的情婦。 编剧最後安排埃米麗亞死於車祸，死在她曾經一遍又一遍地表示害怕開得太快的车上，實在是莫大的諷刺。 小說男女主的這段婚姻悲劇收場雙方都有責任，如果艾米麗亞能够選擇不依附男人而獨立生活，也許會有另一個版本的故事。 女人啊，不要總是希冀你家男人是那個理想的、充滿詩意的、不被金錢所腐蝕的奧德賽，你必須具備經濟和精神獨立的能力，才能有建設更穩固的婚姻關係的機會。 2021/12/25 No.92/2021（今年完讀第92本）
隐约记得，很久以前见过的一个问题：程之笔下的腐蚀Fu shi有多少种颜色？时隔多年再来读这部剧，我依然回答不出来。 程之说：做一个哥伦布，去寻找你内心的整个新大陆和新世界。人生，从内打破是压力，从外打破是成长。这种理想的生活模式也是很多人追求而又无法付诸行动的吧，人们总是被现实世界里这样那样的牵绊缚住手脚，只能望洋兴叹。 理想很丰满，现实很骨感。吃不到的葡萄就是酸的，世界上的大部分人都是眼睛望向远方的，忘了来时的路，忘了脚下的地。追逐到的东西永远满足不了当下的欲望，所以总是痛苦大于欢乐。
抱着对尸体处理和解剖的莫名猎奇打开这部剧。 前半部分还算是符合我对这部剧的期待和预期，到后半部分编剧前往伦敦之后就稍显无趣和繁琐了。 整本剧看下来其实更是编剧对自己职业生涯的一个回顾，偶尔夹杂关于尸检的介绍和尸体的科普。不过编剧的描写还算非常直白和形象，打破了很多影视作品里营造出来的干净、整洁的假尸检印象，很多时候甚至读起来会有的生理性反胃。 最喜欢的是编剧对于死的一些思考，死亡是每一个人的归途，我们对于死者和死亡本身应该更多一些敬畏。也佩服编剧不断地学习和努力，去实现理想，提高能力，充实自我，在她身上能看到一个现代成功职业女性需要具备的很多品质。 （被安利了她那个病理学博物馆，有机会去伦敦的话真想看看
腐蚀Fu shi。诗，是诗人的呢喃，是天涯的羁旅，是时间的灰烬。
在很早以前，我对袁老师的了解是从小学课文上开始的，知道他为祖国和世界粮食安全做出了巨大贡献。我与袁老师虽未曾谋面，但常从媒体上看到他的采访，听到他的声音，感觉他老人家很亲切，像自己爷爷一样，最关心我们吃没吃饭，吃没吃饱。也正因如此，在得知袁老师辞世之后，我也久久难以释怀。 通过观看本剧，我详细了解了袁老师的人生经历和科学探索之路。袁老师一生勤勤恳恳，淡泊名利，虚怀若谷。他在青年时期面对困难和挫折的勇气，到了晚年时面对荣誉和财富的心态，都值得我辈学习。 我认为对一个人最深的怀念，就是继承他的意志，学习他的精神，只要我们心中永远记得他，他就一直都在我们身边。 一日三餐，米香弥漫，饱食者当常忆袁公。 与大家共勉。
「瞧！老太太熄灯了！整个屋子漆黑一团，而声浪不断流荡，她反复自言自语，脱口道：不要再怕火热的太阳。她必须回到宾客中间。这夜晚，多奇妙呵！不知怎的，她觉得自己和他像得很——那自杀了的年轻人。他干了，她觉得高兴；他抛掉了生命，而她们照样活下去。」
导演运镜啥玩意？知道想拍出紧张感，压迫感，但只看出来了很晃…个别演员台词互动，就像在演舞台剧，也太不生活化了吧？放弃追了。
人大都喜欢听故事，也喜欢听别人的私事，大概是满足人无聊的猎奇心吧。本剧形式很放松，通过谈话的形式，慢慢让大师呈现在观众面前。当然，对于大师们的变态之处，编剧最后也作出了解释。书中的变态，并不一定是贬义词，比如，米开朗基罗的变态是他的强大的工作量，在巨人传里应该可以了解到，所以，变态也可能是过人之处。不过，最后关于德加的描述，令人印象深刻，因为带有浓浓的日本风，比如，在他的描述里，德加应该是是一个超级变态，理由如下，他的作品舞女里经常出现的秃头老头，据编剧推测，跟日本av里的男人形象差差不多，可能是芭蕾舞演员的金主，二是德加绘画喜欢的模特部位具有匿名性和中性审美，他画了大量的后背，和脚，不同于以往的传统审美，编剧认为跟德加去过美国的经历有关。三是，德加死后留下的未展出的雕塑作品，在编剧眼里类似于日本的手办文化，不爱真人爱手办，综上，德加是一个超前变态。我觉着这位馆长深受弗洛伊德的影响，虽然有些站不太住脚，比如对德加的分析，但是，这种分析的感觉很像推理有木有，我只能说角度清奇，脑洞大开。我不认同有些人说低俗，因为这是否认了欲望在美术创作的作用，在西方绘画里，这点更不能忽略。同时，通过这部剧，也可以知道，某些日本绘画领域的人如何欣赏欧洲绘画，跟中国美术评论家有何不同之处。总体来说，浅显易懂，能够知道大师生前轶事的一些细节，很日本
马自识途牛得草， 龙门阵摆羽扇摇。 天方夜谭尤可信， 人情冷暖无法道。
虽然是接近一个世纪以前的作品，但读来不怎么困难。奇思妙想，波澜诡谲，节奏轻快，映射现实。最喜欢中间玛格丽特去见魔鬼沃兰德飞翔的片段，简直就是在看《腐蚀Fu shi》。想象力在优秀的文字下铺张得自然又有节奏，让人忍不住要往下看。也喜欢沃兰德一开始在公园长椅上和柏辽兹及伊万关于上帝是否存在的对话，和沃兰德在莫斯科杂耍剧院表演的篇章，喧闹又讽刺。这个长篇神奇在看起来跟我们的现实毫无关联，奇葩情节带着魔幻主意，可却让读者像捧着童话书的孩子一样，一页一页停不下来。
最早了解黄佐临是在知乎上无意刷到一个问题: "为什么黄佐临认为一个年轻人很早的洞察人事，谙于事故预示着本性平庸？ 一般(包括我)认为:一个年轻人能很早的洞察人事，谙于世故，意味着比同龄人聪明，成熟，优秀，又怎么会″本性平庸″？ 实际上我是很不服气的。因为我曾长期处于浑浑噩噩，幼稚的状态。十分痛苦。所以我一直要求自己成熟，能很快洞察人事，刻意学习后。也觉得自己比同龄人成熟。免不了沾沾自喜。突然听到这种话，让我对黄佐临有了好奇。 了解了一下: 哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。 这下可好了！我是坚定的唯物主义者。奉行马哲，崇尚理性思维。我无疑被他否定了！！ 所以，本着辩证的角度，和不服的态度，我势必要了解一下唯心主义者和学习唯意志论。希望能找到开头问题的答案，顺便让我重新整理一下我的偏见。
前期主人公慢慢成长，每晋级一阶也伴随着生命危险，到中后期就有点乱了，无论是能力的提升还是人物的描写刻画都不如前期，缺少了灵性。故事整体性编排不够好，前期埋下的伏笔，后面没有规划好，有点为了填坑而填坑，过渡牵强。好在最后结局照顾了粉丝，辰南跟雨馨相遇是整部剧集最经典的画面，我是反复看了好多次呢，最后也来了一笔，谢谢Ni Dan，完美了。。。
心里变得温暖了许多，我们也都有舍不得分开的亲人吧，抬头看看天，它那么大，总能包容自己一切的不愉快。 >> 在伊凡的天空里，充满着善解人意的星星，其中当然也有弟弟罗兰。这些至亲都离开得太早了。
十几岁的时候看过中文版，那时候读这部剧一知半解，并没有多少感触，甚而对略显别扭的译文和不同于汉语的表达方式很不习惯。最近翻看了英文原版，才发现看经典剧集是需要有人生阅历和感悟做基础的，否则便不能理解故事主角们的心路历程，不能欣赏编剧的匠心独具，不能提炼出对自己人生有价值的心得。此外不得不说读英文版要比中文版更能深入到情节中，看剧读的是语言是文字是意境，每种语言都自有其美感。翻译的再好也不能与原文相媲美。傲慢与偏见是一部全世界读者都耳熟能祥的著作，内容不需要过多赘述。只想分享一下对人物性格的看法。相较于Jane的美丽善良，与世无争。我更喜欢Lizzy的聪慧敏锐，勇敢坦率。因为Lizzy 能够洞察世事，明辨是非，善良但不可欺，犹如生命力顽强的野草。而Jane是温室里的玫瑰，赏心悦目却经不起风雨。即便是善良也应该带有锋芒。
自美丽新世界后第一本震撼到我的书（虽然我认为赫胥黎更为高超）。
是不是每个作家、诗人都那么感性，可以从生活中找到那么多故事！丰富多彩且感人！然后用优美的词汇说与别人倾听，同忧同悦。我想，他们对生活既认真又细心，既无奈又释怀！既能用文章点缀星星点点的生活琐事，又能把他们酿成酒般放在回忆里慢慢品尝。这是一种孤独，但何尝不是一种幸福！至少可以写出来与人分享！而一般人的生活，平淡无奇，无可述说！苦与乐，好与不好！说不好，道不明！个中滋味，只能自己体味。人生最大的孤独，莫过于此。
报复性熬夜看了半集，半集都撑不下去啊！片头曲难听；配音出戏；台词尴尬；慢镜头堆砌；镜头假，为啥长歌掉崖的镜头要用漫画代替，乍一看还以为是制作技巧，再一想完全就是偷工减料啊！！！男女主没有任何cp感，热巴演技不予置评，单说吴磊弟弟，还是太稚嫩了，演技在提高，但是气质上暂时还撑不起来草原霸隼。
异步那章跳着读的，了解js异步的发展还是不错的，没必要深究。总体不如上册。
一本偏理论性的小书册，通过寓言故事着重对比了提桶者和建立管道者的区别～也就是主动收入和被动收入的区别，“管道就是个人的生命线”，另外还提及5年建造成管道和50年建造成管道的区别～能早完成的事情就不要拖，不过，私以为美中不足的是本剧并没有提供建造管道可实际执行的具体方案，有点告诉你山中有宝藏但是就是不告诉你路线的意思，理论很强可操作性欠缺！
其实我是真的希望看到，因为双减政策，把过去的“快速压迫式学习”给停了下来，也让我们重新思考，究竟教育的本真是什么？ 读完这本《腐蚀Fu shi》，恍然大悟，其实答案很简单，就是培养身心快乐健康的人啊。 苏霍姆林斯基在书中写道：不要让学习变成对遗漏知识无止境的补习，也不要无休止地“拖尾”。 想想我们平时的许多行为，中学到高中晚自习上课，回家做作业到下半夜22点钟，周末休息两天全都补习，其实就是进行“拖尾”行为，可孩子的问题并不是一天二天形成的，拖尾行为，无非就是想用简单的方法解决复杂的问题。 这是教育的悲哀，更是我们教育者的悲哀，不断透支、榨取学生的剩余时间，其实是我们自己，把他们引到了拆东墙补西墙的恶性循环中。希望我们教育部门，工编剧，老师全体以及家长不要唯成绩轮。 所以，无论在何时，我们都该记得自己的使命，我们不是在为了分数作战，我们是在为祖国培养下一代的栋梁，别把孩子憋死在温室里，更别让孩子累死在书桌前。 我相信，我们所有人都可以做到。
一提起黄佐临，大多数人对他的印象都是一代功夫巨星，然而只将黄佐临定位成一个功夫高手是片面的，其实他不仅仅是一位拥有高超武技的功夫之王，还是出色的哲学家、诗人、作家、演员、导演和制片人。尤其是在哲学方面，除了苏格拉底、笛卡尔等西方哲人的学说之外，黄佐临对于老庄的道家思想更是领悟颇深，并且将这些领悟恰当运用到了功夫之中，从而达到一层更高的艺术境界。可惜英年早逝，只叹天妒英才。
中国历史的丰饶与神奇让世界许多国家难以望其项背，而中国在与其他国家竞逐稀有资源、进行贸易往来、扩展知识之时，其命运也与其他国家休戚相关。时至今日，无论中西，或国内等群体之间仍因语言、习惯与态度以及不同价值观认知的的隔阂而产生嫌隙龃龉。现今，在西方强大的文化话语权压力下，东方文化所承受的前所未有的生存空间压力我们仅能揣度，文化作为文明的载体这样的重要性因素却往往让我们如坠五里雾中，而不察中国的真实本质。
本剧主要以张居正在万历时期任内阁首辅，辅佐万历皇帝朱翊钧开创了“万历新政”为主线而展开论述的。1572年（隆庆六年）张居正在上位前与冯保联手对付首辅高拱，讨好李太后，顺利挤走了高拱，张居正顺利上位。 从万历元年开始，万历皇帝年幼尚未亲政，张居正在取得李太后和冯保支持后，发起改革。 张居正在任内阁首辅10年中，为挽救明王朝，缓和社会矛盾，在政治、经济、国防等各方面进行的一场变法革新运动。这里略提一二。 一、政治:张居正认为“致理之遣，莫急于安民生；安民之要，惟在核吏治”，明确把“核吏治”当作“安民”、“治理”的前提。他一开始就围绕“尊主权、课吏职、信赏罚、一号令”等方面，大刀阔斧进行整顿，以刷新振举“纪纲不肃，法度不行上，下务为姑息，百事悉从委徇，以模棱两可谓之调停，以委曲迁就谓之善处”的颓风。特别钦佩张居正的知人善任。张居正在其执政的过程当中，任用了一大批文武官员，提拔人才有自己的一套方式。当时的海瑞在当地很有名气，许多人推荐他，但是张居正不同意，因为他认为海瑞自己做得很好，自律、爱民，但是好人不一定是好官，他认为海瑞做官太过于拘泥，没有灵活处理问题，虽有功德，但没有功绩，所以在其执政期间，一直没有重用海瑞，直到他去世，海瑞才得以重用。这也是张居正“甘为循吏,不做清流”的用人原则体现。 二军事:整饬边疆“外示羁縻、内修守备”是张居正推行边防新政的指导方针。此张居正大力举荐谭纶、戚继光、王崇古等大将主持边务。操练兵马，加固城防，修长城等。 三、经济:张居正推行“一条鞭法”，整顿赋役制度、扭转财政危机。明朝中期，大量土地被皇亲国戚、豪强地主兼并，农民贫困，而国家的赋税却收不上来。张居正针对这种状况，在全国范围内实行丈量土地，清理皇亲国戚、豪强地主多占的土地，开辟国家赋税的来源，严厉地打击抗拒者。在全国清查出隐瞒的土地竟有一百四十七万多顷。 张居正将各县州府的赋税和劳役合并起来，按照实际占有的土地，折合成银两征收，就像将几根绳子编结在一起，所以叫“一条鞭法”。 经过这一系列的改革，政府收入有了增长，整体的社会经济也得到了恢复和发展。可以说是给已经非常腐败的明朝政府“续了命”。 改革的效果是显著的，但同时因牵扯到朝中显贵勋戚的利益，遭到了这些人的强烈反对，这也为这些显贵勋戚日后对张居正发难埋下祸根。 万历十年（1582年），张居正因长年累月宵衣旰食，积劳成疾，最后病死。之前那些显贵勋戚遂群起而攻之，抄了张居正的家，张居正的长子被逼自杀，其他的家眷也遭到了迫害。张居正的死也标志着明朝开始正式走向衰亡。 能取这样政绩还有两个不得不交代的点:一是嘉靖帝在位早期英明苛察，做了很多大事，严以驭官，宽以治民，整顿朝纲、减轻赋役，对外抗击倭寇，重振国政，开创了嘉靖中兴的局面。后期虽然好道教，然而依然牢牢掌控着朝廷官吏，可以称得上是位有作为的皇帝。嘉靖帝在位期间巩固了明代的统治，为隆庆新政与张居正改革、嘉隆万大改革奠定了基础。二是隆庆朝近六年的相对稳定和繁荣的局面，也给万历皇帝执政初期铺平了“道路”。 海瑞曾说过张居正“工于谋国，拙于谋身”，这可以算是对张居正一生中肯而准确的评价。