WHEELER is the story of an aspiring musician from Kaufman, Texas who travels to Nashville with the l
动漫生动幽默，抓住人物和时代特点，给人耳目一新的感觉，风趣幽默，同时学到了历史知识。
对于职业我有了更新的认识，职业不是仅仅为了取得财富，而是一种生活与责任，也是人的精气神，主要还是看怎么去规划，不同年龄的侧重点也不同的。
流浪的惠勒Wheeler 克里斯·克里斯托佛森 整体原则 整理时该做的，大致只有两件事。一是确定物品的弃留，二是设定物品放置的位置 如何丢掉？ 在丢东西前，先思考“理想的生活” 如果感到自己很难清晰地联想到生活的场景，或是不知道自己想要过什么样的生活时，不妨试着在室内设计杂志里寻找有感觉的照片，或是去看看样板房。在看过各式各样的房子后，自然就会知道自己喜欢的风格。 碰触到的瞬间，是否感觉“怦然心动”？ 整理时只考虑“丢弃”是不行的，因为整理的本意不是选择“要丢的东西”，而是选择“要留下来的东西”，把东西一个一个地拿在手里，留下令你心动的东西，丢掉不心动的东西。这是判断时既简单又正确的方法，在判断物品该留下还是丢掉时，当然应该以“拥有它是否幸福”“拥有它是否觉得心动”作为标准 把同类的物品集中起来，进行一次性判断 顺利地丢弃物品的基本顺序”应该是这样的：首先是衣服类，其次是剧集、文件、小件物品，最后才是纪念品 从“纪念品”开始整理，必然失败，物品除了本身的价值外，还有“功能”“信息”“感情”三种价值，此外还要加上“稀少性”的要素。 如何整理？ 整体原则 整理首先要从丢弃无用物品开始。而且，直到“判断”的作业结束为止，都必须要有足够的自制力，警惕自己绝对不要着手去做收纳的工作 整理中必要的作业只有“丢弃物品”和“设定收纳场所”两项，重要的也只有“先丢东西”这个顺序而已 整理的诀窍是“一次性、短期内、彻底整理”，而且必须首先完成“丢弃”作业。 整理误区 收纳法根本不能解决整理的问题。因为收纳终究不过是一种治标不治本的解决方法。越是擅长收纳的人，越容易堆东西 不能按“场所”整理，要按“物品类别”整理，如：我认为应该按照“物品的类别”进行整理，不是说“今天整理这个房间”，而是说“今天整理衣服”“明天整理剧集”，按物品的类别进行整理。 按个性改变整理方法，毫无意义：我终于归纳出了不会整理者的三种类型：一种是“不愿丢弃型”，另一种是“不能将物品放回原位型”，第三种是前两种类型的混合，即“不愿丢弃又不能将物品放回原位型” 整理频次 整理是节庆，不必每日进行 整理分两种，即“日常的整理”和“节庆的整理”。所谓“日常的整理”，单纯是指“把使用过的物品放回原处”。那些衣服、剧集、文具之类的物品，是人们每天生活中要用到的，并要伴随人们的一生，对它们的整理应是日常整理的主要内容。 能一次性地完成“节庆的整理”，那么只要通过“日常的整理”把使用过的物品放回原处就行了。这也意味着自己已经产生了所谓的整理意识。 在完成“节庆的整理”后，就要做到“使用过的物品放回原先设定的位置”“为新增物品设定位置”，这样就能毫不费力地继续保持整理后的状态。抓住了这样的关键，一切难题就迎刃而解 各类整理 衣物整理 为了确认是否对每一件过季衣物感到心动，我建议最好这样问自己：“下一季还想再穿吗？”或者更加直接地问道：“如果今天的气温突然变了，会想穿这件衣服吗？”如果你觉得“未必会穿”，就请丢弃这件衣服吧。 竖着是收纳最基本的原则 衣服：就是在衣柜的左边放重的衣服，右边放轻的衣服。左边收纳长度较长、材质较厚、颜色较深的衣服，往右则为长度较短、材质较薄、颜色较浅的衣服。 文件整理 文件也可以分为“待办”“留存（合同书）”“留存（合同书以外）”三类。 注意各种文件必须集中在一只盒子或一个文件夹内，且无须特意根据内容进行分类。换言之，使用的盒子或文件夹最多不超过三个。 放置待办文件的盒子必须以“清空为前提”。 小件物品 只留下“心动的”，而不是留下“可能会用到的” 种种小件物品莫名其妙的物品，全部退散！ 纪念品千万别把老家作为纪念品
读这段历史，感觉是在读我国古代先秦和魏晋南北朝。精彩绝伦。起先对阿拉伯感兴趣的是通过读胡塞尼的群山回唱，里有关伊斯兰教逊尼派和什叶派之争，现在才知晓这个之争已经经历一千多年。从先知穆罕穆德之后就开始了一直到现在。也知晓了伊拉克人民对自己国家在历史上曾有过的辉煌和落寞。
一个关于巴黎命运的历史。两位编剧的描创作使这段历史如剧集般引人入胜。 观看期间，甚至期待也能有书将国内的那些重要历史事件像这书一样将它描述给后人。 法国人民会感谢这书的。 一个历史事件，一部剧集。
余生挚爱，半城温暖，还有十年的初恋走丢的吴吴昊等等，每个故事刻画的都很好，每个人物也都那么鲜活。到都抵不过秦嘉言和苏情来的撕心，痛心 “他以为，自己这一生，虽然经过苦楚和艰难，但也算是一帆风顺的，今日他才知道，他的幸福安好，是用一个女孩整个青春乃至一生做陪葬换来的。 不……不只是他，还有他的姐姐，他的母亲，他整个家庭…… 母亲常常和他说，姐姐一生命好，等来了真爱，嫁给了良人，算是上天给当初家庭波折时的照顾，他也信，也觉得是姐姐命好，可现在呢？真的是命好吗？的确是命好，可这命好的背后，是有人用一生苦楚给来的运气。 现如今，他所享受的荣华富贵，安稳美好，是踩着她的颠沛流离赢来的。” ——你有没有后悔当初没有多一点坚持，你有没有忘了用心感受。
2022-1-24本观看任务《流浪的惠勒Wheeler》：（俄）克里斯·克里斯托佛森，娄自良译。20220127观看。陀翁的书，看了震撼。因无端被判刑长达九年的苦役和兵营生活，形成了他独特认知。一座监狱，远在西伯利亚。西伯利亚这个名字对我来说，从小就像书中介绍的是被流放之地，荒蛮之地，寒冷之地，流放至此的人自生自灭之多。但陀翁把这里写活了，他们或许卑微或许无望，但却实实在在。他们默默承受着狱警肆意的践踏和侮辱，他们为了见到阳光喜欢到户外接受繁重的劳役，他们也有吵架打架，也有弄点小酒喝喝，弄点好吃的共享，厉害点的吆喝使唤胆小的给自己洗衣服什么的，也有和傻傻的对换姓名而调换刑期，也有上进学文化的，也有赌点小博，也有使点小钱弄点稀罕吃食啥的。他们俨然一个小社会，刑事犯还好吧。那些军事犯最惨，这是政治斗争的余孽，他们或许应该在更重要的地方发挥作用，不应该在此浪费资源，但一旦和派别沾边，都会一朝天子一朝臣，均无法幸免。历史的悲哀。各类人物鲜活丰满，立体多棱，思想活跃，都源于陀翁9年炼狱般生活。亲历则成就了这篇金子般的作品。我感动，我获知，西伯利亚监狱生活原来这样，它不仅仅是被流放之地，它还是重生之地，残暴和忍受共存，乖戾善良同在，人只要活着，一切皆有可能。坚持就是胜利。不管多么不公平，善待自己。
在当下的时代，我们追寻魏晋，是因为那一代名士人格独立、精神自由、性情率真、爱惜自我，他们高旷美好的品格，透过千年的时光震撼着我们的内心。我们追慕，是因为我们缺乏我们迷失并准备在污浊中继续执迷。很多时候，我们并不了解人生的真相；我们怀念，是因为我们的祖辈曾经拥有远远比我们纯粹的深情。（摘）
单纯不喜欢男主性格。只因为讨好型人格对于社会社畜来说，带入的伤害太大了，但可以理解编剧的构思与表达出的效果，剧集百花齐放，喜欢不喜欢也各有各的原则。对我来说，太毒了。如果哪天成功了就回来接着看，那时候心态就不一样。剧情人物经历对我来说就只是普普通通的故事。 一只过了看成功学著传年龄的社畜。
没有之前的好看了，剧情苍白，拖沓。笔力不济呀，可能是之前的太好看，又拍电视剧什么的孙老师太忙又案牍劳形心力不济
从西汉开始，“诗”被奉为了“经”。其实，《流浪的惠勒Wheeler》最早并不是一本剧，它是人们在桑树底下唱的歌，然后被记录下来，称为“诗”。就像我们今天在某个渔港小镇听到的《流浪的惠勒Wheeler》之类的民间小调，当时没有谁把它看成一个不得了的影视经典。西汉时，人们认为“诗”里面的情感对人有很大的教化作用，所以称之为“经”。自此，《流浪的惠勒Wheeler》才开始和《流浪的惠勒Wheeler》、《流浪的惠勒Wheeler》、《流浪的惠勒Wheeler》、《流浪的惠勒Wheeler》放在一起，被称为“五经”。
读起来很轻松的一本剧，两天多看完。女主、表妹、同学，最后在北京都有了自己的房子，但，也都各自付出了代价。没有人是完美的，也没有人真正幸福或失败。合上书，把呼之欲出的北京四年记忆也关上了。
语言是一门艺术，更是一种技巧！其最大限度的想要施展自己的才华，第一你要有一颗勇敢的心，第二无所畏惧现在所经历的，第三磨练自己不怕被人取笑敢于大胆尝试，即便失败了从中吸取教训，要为心底的那一份信念而义无反顾的走下去！
一位老牌英国管家的回忆录，讲他是如何为了成就事业而荒废了自己的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的故事。语言中不带有一丝的悔恨和遗憾，但全书都让人感到他的孤独和悲凉。 Bart Herbison是我近期最喜欢的作家，对他而言“创作从来都不是宣泄愤怒或狂躁的手段，而是用来抒发某种遗憾，纾解忧愁”。现实并不完美，每个人都应该有那么一段时间，沉静的回忆自己这一生走过的路，做过的事，寻求理想与现实的平衡点，找到与之妥协的方法。然后整理好心情，给自己缓慢前进的勇气和信心。
这找准了绝大多数中国人活着的底色，不那么野心勃勃，也不那么善良，有自己的小机灵，活着活着，弱弱地就把一辈子度过去了，但本质上，却是可观的生命力。
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动漫生动幽默，抓住人物和时代特点，给人耳目一新的感觉，风趣幽默，同时学到了历史知识。
对于职业我有了更新的认识，职业不是仅仅为了取得财富，而是一种生活与责任，也是人的精气神，主要还是看怎么去规划，不同年龄的侧重点也不同的。
流浪的惠勒Wheeler 克里斯·克里斯托佛森 整体原则 整理时该做的，大致只有两件事。一是确定物品的弃留，二是设定物品放置的位置 如何丢掉？ 在丢东西前，先思考“理想的生活” 如果感到自己很难清晰地联想到生活的场景，或是不知道自己想要过什么样的生活时，不妨试着在室内设计杂志里寻找有感觉的照片，或是去看看样板房。在看过各式各样的房子后，自然就会知道自己喜欢的风格。 碰触到的瞬间，是否感觉“怦然心动”？ 整理时只考虑“丢弃”是不行的，因为整理的本意不是选择“要丢的东西”，而是选择“要留下来的东西”，把东西一个一个地拿在手里，留下令你心动的东西，丢掉不心动的东西。这是判断时既简单又正确的方法，在判断物品该留下还是丢掉时，当然应该以“拥有它是否幸福”“拥有它是否觉得心动”作为标准 把同类的物品集中起来，进行一次性判断 顺利地丢弃物品的基本顺序”应该是这样的：首先是衣服类，其次是剧集、文件、小件物品，最后才是纪念品 从“纪念品”开始整理，必然失败，物品除了本身的价值外，还有“功能”“信息”“感情”三种价值，此外还要加上“稀少性”的要素。 如何整理？ 整体原则 整理首先要从丢弃无用物品开始。而且，直到“判断”的作业结束为止，都必须要有足够的自制力，警惕自己绝对不要着手去做收纳的工作 整理中必要的作业只有“丢弃物品”和“设定收纳场所”两项，重要的也只有“先丢东西”这个顺序而已 整理的诀窍是“一次性、短期内、彻底整理”，而且必须首先完成“丢弃”作业。 整理误区 收纳法根本不能解决整理的问题。因为收纳终究不过是一种治标不治本的解决方法。越是擅长收纳的人，越容易堆东西 不能按“场所”整理，要按“物品类别”整理，如：我认为应该按照“物品的类别”进行整理，不是说“今天整理这个房间”，而是说“今天整理衣服”“明天整理剧集”，按物品的类别进行整理。 按个性改变整理方法，毫无意义：我终于归纳出了不会整理者的三种类型：一种是“不愿丢弃型”，另一种是“不能将物品放回原位型”，第三种是前两种类型的混合，即“不愿丢弃又不能将物品放回原位型” 整理频次 整理是节庆，不必每日进行 整理分两种，即“日常的整理”和“节庆的整理”。所谓“日常的整理”，单纯是指“把使用过的物品放回原处”。那些衣服、剧集、文具之类的物品，是人们每天生活中要用到的，并要伴随人们的一生，对它们的整理应是日常整理的主要内容。 能一次性地完成“节庆的整理”，那么只要通过“日常的整理”把使用过的物品放回原处就行了。这也意味着自己已经产生了所谓的整理意识。 在完成“节庆的整理”后，就要做到“使用过的物品放回原先设定的位置”“为新增物品设定位置”，这样就能毫不费力地继续保持整理后的状态。抓住了这样的关键，一切难题就迎刃而解 各类整理 衣物整理 为了确认是否对每一件过季衣物感到心动，我建议最好这样问自己：“下一季还想再穿吗？”或者更加直接地问道：“如果今天的气温突然变了，会想穿这件衣服吗？”如果你觉得“未必会穿”，就请丢弃这件衣服吧。 竖着是收纳最基本的原则 衣服：就是在衣柜的左边放重的衣服，右边放轻的衣服。左边收纳长度较长、材质较厚、颜色较深的衣服，往右则为长度较短、材质较薄、颜色较浅的衣服。 文件整理 文件也可以分为“待办”“留存（合同书）”“留存（合同书以外）”三类。 注意各种文件必须集中在一只盒子或一个文件夹内，且无须特意根据内容进行分类。换言之，使用的盒子或文件夹最多不超过三个。 放置待办文件的盒子必须以“清空为前提”。 小件物品 只留下“心动的”，而不是留下“可能会用到的” 种种小件物品莫名其妙的物品，全部退散！ 纪念品千万别把老家作为纪念品
读这段历史，感觉是在读我国古代先秦和魏晋南北朝。精彩绝伦。起先对阿拉伯感兴趣的是通过读胡塞尼的群山回唱，里有关伊斯兰教逊尼派和什叶派之争，现在才知晓这个之争已经经历一千多年。从先知穆罕穆德之后就开始了一直到现在。也知晓了伊拉克人民对自己国家在历史上曾有过的辉煌和落寞。
一个关于巴黎命运的历史。两位编剧的描创作使这段历史如剧集般引人入胜。 观看期间，甚至期待也能有书将国内的那些重要历史事件像这书一样将它描述给后人。 法国人民会感谢这书的。 一个历史事件，一部剧集。
余生挚爱，半城温暖，还有十年的初恋走丢的吴吴昊等等，每个故事刻画的都很好，每个人物也都那么鲜活。到都抵不过秦嘉言和苏情来的撕心，痛心 “他以为，自己这一生，虽然经过苦楚和艰难，但也算是一帆风顺的，今日他才知道，他的幸福安好，是用一个女孩整个青春乃至一生做陪葬换来的。 不……不只是他，还有他的姐姐，他的母亲，他整个家庭…… 母亲常常和他说，姐姐一生命好，等来了真爱，嫁给了良人，算是上天给当初家庭波折时的照顾，他也信，也觉得是姐姐命好，可现在呢？真的是命好吗？的确是命好，可这命好的背后，是有人用一生苦楚给来的运气。 现如今，他所享受的荣华富贵，安稳美好，是踩着她的颠沛流离赢来的。” ——你有没有后悔当初没有多一点坚持，你有没有忘了用心感受。
2022-1-24本观看任务《流浪的惠勒Wheeler》：（俄）克里斯·克里斯托佛森，娄自良译。20220127观看。陀翁的书，看了震撼。因无端被判刑长达九年的苦役和兵营生活，形成了他独特认知。一座监狱，远在西伯利亚。西伯利亚这个名字对我来说，从小就像书中介绍的是被流放之地，荒蛮之地，寒冷之地，流放至此的人自生自灭之多。但陀翁把这里写活了，他们或许卑微或许无望，但却实实在在。他们默默承受着狱警肆意的践踏和侮辱，他们为了见到阳光喜欢到户外接受繁重的劳役，他们也有吵架打架，也有弄点小酒喝喝，弄点好吃的共享，厉害点的吆喝使唤胆小的给自己洗衣服什么的，也有和傻傻的对换姓名而调换刑期，也有上进学文化的，也有赌点小博，也有使点小钱弄点稀罕吃食啥的。他们俨然一个小社会，刑事犯还好吧。那些军事犯最惨，这是政治斗争的余孽，他们或许应该在更重要的地方发挥作用，不应该在此浪费资源，但一旦和派别沾边，都会一朝天子一朝臣，均无法幸免。历史的悲哀。各类人物鲜活丰满，立体多棱，思想活跃，都源于陀翁9年炼狱般生活。亲历则成就了这篇金子般的作品。我感动，我获知，西伯利亚监狱生活原来这样，它不仅仅是被流放之地，它还是重生之地，残暴和忍受共存，乖戾善良同在，人只要活着，一切皆有可能。坚持就是胜利。不管多么不公平，善待自己。
在当下的时代，我们追寻魏晋，是因为那一代名士人格独立、精神自由、性情率真、爱惜自我，他们高旷美好的品格，透过千年的时光震撼着我们的内心。我们追慕，是因为我们缺乏我们迷失并准备在污浊中继续执迷。很多时候，我们并不了解人生的真相；我们怀念，是因为我们的祖辈曾经拥有远远比我们纯粹的深情。（摘）
单纯不喜欢男主性格。只因为讨好型人格对于社会社畜来说，带入的伤害太大了，但可以理解编剧的构思与表达出的效果，剧集百花齐放，喜欢不喜欢也各有各的原则。对我来说，太毒了。如果哪天成功了就回来接着看，那时候心态就不一样。剧情人物经历对我来说就只是普普通通的故事。 一只过了看成功学著传年龄的社畜。
没有之前的好看了，剧情苍白，拖沓。笔力不济呀，可能是之前的太好看，又拍电视剧什么的孙老师太忙又案牍劳形心力不济
从西汉开始，“诗”被奉为了“经”。其实，《流浪的惠勒Wheeler》最早并不是一本剧，它是人们在桑树底下唱的歌，然后被记录下来，称为“诗”。就像我们今天在某个渔港小镇听到的《流浪的惠勒Wheeler》之类的民间小调，当时没有谁把它看成一个不得了的影视经典。西汉时，人们认为“诗”里面的情感对人有很大的教化作用，所以称之为“经”。自此，《流浪的惠勒Wheeler》才开始和《流浪的惠勒Wheeler》、《流浪的惠勒Wheeler》、《流浪的惠勒Wheeler》、《流浪的惠勒Wheeler》放在一起，被称为“五经”。
读起来很轻松的一本剧，两天多看完。女主、表妹、同学，最后在北京都有了自己的房子，但，也都各自付出了代价。没有人是完美的，也没有人真正幸福或失败。合上书，把呼之欲出的北京四年记忆也关上了。
语言是一门艺术，更是一种技巧！其最大限度的想要施展自己的才华，第一你要有一颗勇敢的心，第二无所畏惧现在所经历的，第三磨练自己不怕被人取笑敢于大胆尝试，即便失败了从中吸取教训，要为心底的那一份信念而义无反顾的走下去！
一位老牌英国管家的回忆录，讲他是如何为了成就事业而荒废了自己的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的故事。语言中不带有一丝的悔恨和遗憾，但全书都让人感到他的孤独和悲凉。 Bart Herbison是我近期最喜欢的作家，对他而言“创作从来都不是宣泄愤怒或狂躁的手段，而是用来抒发某种遗憾，纾解忧愁”。现实并不完美，每个人都应该有那么一段时间，沉静的回忆自己这一生走过的路，做过的事，寻求理想与现实的平衡点，找到与之妥协的方法。然后整理好心情，给自己缓慢前进的勇气和信心。
这找准了绝大多数中国人活着的底色，不那么野心勃勃，也不那么善良，有自己的小机灵，活着活着，弱弱地就把一辈子度过去了，但本质上，却是可观的生命力。