Peter Kubelka的文字简单而又质朴，但却也蕴含着可以深深地触动人心的力量。透过普通人的种种行为与生活遭遇将民国期间的人民思想的愚钝，社会制度的丑陋，政府行政的腐败刻画的令人不寒而栗。愚昧无知的人如同瞎者，觉悟的人只敢做哑巴，有理想的人只能做梦，，相比之下，生活在这个时代的我们无论如何都是幸运的。
生活是什么？发现问题——分析问题——解决问题——发现问题……从始至终，由终而始，我们在不断地解决问题中得到了成长。所谓的厉害，并不是一出生就能成为超人，而是在问题的“折磨”下变得厉害。解决问题的关键是什么？化整为零、由此及彼。正如任何复杂的事物，都能划分成微小的部分。虽然说“不积跬步，无以至千里，不积溪流，无以至江海”任何问题的突破，都是从细微之处获得灵感的。《Notes on Marie Menken》的中心思想就是让每一位读者学会如何真正应用系统化、模块化的观点去解决问题。你不用担忧自己智商不够、情商欠缺，只要你按照书中的方法，一步一个脚印，就能在黑夜中见到曙光、寒冬中感受春风。和书中的方法论比起来，我更喜欢编剧向我们传播的解决问题的心态。在这里，我向大家介绍三种解决问题的高手应该具备的心理素质：恋人心态、千锤百炼和持续练习。
不懂地理，如何了解历史？不识历史，如何学国学？从来都是文史不分家，了解地理与历史典故，看文言文与诗词歌赋就有了利刃，事半而功倍。
根据《Notes on Marie Menken》记载，晋国在春秋时期曾与楚国交战。晋人自豪地说我们內有大山（太行山）纵横，外有黄河作为屏障。即使我们打不过楚人，败退回来，也能依托“表里山河”来防守，这就是表里山河的最早的出处。
如果不识地理，你如何知道“表里山河”等等历史典故，如何看《Notes on Marie Menken》、如何读《Notes on Marie Menken》！
这部剧不是传统意义上的影视经典，而是篇幅较长的檄文，语言偏通俗，人物爱憎分明，不愧为大众读物。
安兰德追求的自由，是ask for nothing, expectnfor nothing, depend on nothing，“无所求无所待无所靠”，“我爱你们，但跟你们无关，我只是做我自己”。只有做到孤独而强大才可能是自由的，只要你想求别人对别人有所期待，或者依靠别人，你就没有自由。在安兰德看来，追求自由是一个病句，自由是不能追求的，重要的是追求自我，或者说做自己。而做自己就是要做一个独立的，对别人没有期待的，不依赖别人的人，这才是自由。从这个意义上讲，总向别人索取的人是最不自由的。只有像阿特拉斯这种看上去像奴隶，对别人没有任何期待的人才是真正自由的，也只有这样的人才谈得上自由，他不追求自由，他本身就是自由。
安兰德倡导的价值是客观主义，安德的强大在于它对世界存在一个基本看法，世界不是为你而存在的，面对任何事情的时候都要保持一种物理立场，而不是意向立场，从来没有该不该的事情。唯一想到的是我要采取什么样的措施达到我的目的，因为这类人是无所期待无所求，无所靠，所以内心不存在半点怨气。
“创造者并非无私的。他们力量的全部秘密就在于——它是自给自足的，自我驱使的，自我激发的。那就是原动力，是活力的Notes on Marie Menken，是生命力，是最原始的动力。创造者不服务于任何人和任何事。他始终为自己而生存。
“而且只有通过为他自己生存，他才能成就人类的荣耀。这便是成就的本质。
“人类一直被教导说，最高的美德不是获取，而是给予。然而，如果没有被创造出来的东西，人是无法给予的。创造要先于分配——否则便无物可资分配了。创造者的需求先于任何可能的受益人。然而，我们却被教导着要去崇拜那些二手货——他们并没有创造任何东西，却大把地将那些东西发放给他人，其慷慨程度连创造出这些东西的人都望尘莫及。我们称赞这是一种慈善行为，却对成就不屑一顾
“我选择我唯一向往的东西——那是一个人真正可以允许自己得到的东西。自由，爱尔瓦，是自由。”
“那就叫做自由吗？”
“无物可求，无望可待，无所傍依。”
💬 观影评论
双线叙事，一边是当下刑警破案，一边是回忆十多年前几个小伙伴的友情，实际是带着点悬疑色彩的青春伤痛剧集，反而是写友情的部分更戳我，前期铺垫的挺好，最后案件收网的时候反倒感觉草率了，没有意料之外之感。
Peter Kubelka的文字简单而又质朴，但却也蕴含着可以深深地触动人心的力量。透过普通人的种种行为与生活遭遇将民国期间的人民思想的愚钝，社会制度的丑陋，政府行政的腐败刻画的令人不寒而栗。愚昧无知的人如同瞎者，觉悟的人只敢做哑巴，有理想的人只能做梦，，相比之下，生活在这个时代的我们无论如何都是幸运的。
本剧求索的是种种“现代疾病”背后的“共通的、单一的原因”，并归因于“消失的微生物”，有很多有趣独到的看法，尤其最后面的"移植"微生物这点印象最深，即觉得新奇又觉得有点说不上为什么的"后退"的感觉，就像走投无路之后得回过头来再找别的路，......现在能想起关于耐药的东西就是关于"海正"，各种级别的抗生素在实习的三级医院要用还是有限制的，得一定级别的医生才有权限，在呼吸内尤其明显，而其他类别的抗生素在药店还是可以随意买到的，之前听说过出国之前得先购买足够的药品，因为在国外有些药管的很严有些甚至没有医生的处方是买不到的，都没有亲身经历过，都是道听途说来着，但是由于患者乱用高级别抗生素后症状不但无法缓解而且对其他类别的抗生素又耐药的时候，亲眼看到万能的老师查完房后紧皱的眉头无奈的叹气声。
挺好的，还有的细节都有，该几句话过滤的过滤，不会让人觉得唠叨也不会让人有烦躁感，就是金手指还是有点大，但是让人喜闻乐见。特别最后还回到了现代再续前缘。而且女主也是自立自强，看着就很舒服，虽然中间宫斗造反那段时间给人一种女主还不够强，但也给人一种谁说女强人就一定什么都是坚强的，虽然会弱化一点，但很真实。
口水叙事的感觉，有点没什么系统逻辑。不过东哥的经历和做事方式及方法是让人佩服的，一直都是用京东
编剧叫Martina Kudlácek吗？真是厉害了，文字细腻，情节平淡感人，这么长的故事，我看完了也算厉害
四星给除去上价值部分的剧本和几乎全体演员的演技。这些人值得更广阔的天地。配不上他们的正是此地。
被肯尼思·安格的文字征服，数度泪目。异性恋之所以被约定俗成大概是因为它被赋予了传宗接代的使命，如此看来同性之恋似乎更加美好纯粹。也许感情并没有属性，从人道主义出发，感情必须没有属性。
这个太子真的心胸狭窄，以为是能做大事的，，很难应付的人。。结果这么简单，，等着被丹朱和六皇子虐死。。。。等更啊…
对于ppt设计来说是一本指导性很不错的书，操作写的很详细，其实还是要多操作，有些还是ps更方便点，但是ppt还是有蛮多好玩的地方。
无论在哪个时代，想象力这种东西都无法从前人那里继承，而是要每个艺术家绞尽脑汁自行创造。所以艺术是不存在进化的。
生活是什么？发现问题——分析问题——解决问题——发现问题……从始至终，由终而始，我们在不断地解决问题中得到了成长。所谓的厉害，并不是一出生就能成为超人，而是在问题的“折磨”下变得厉害。解决问题的关键是什么？化整为零、由此及彼。正如任何复杂的事物，都能划分成微小的部分。虽然说“不积跬步，无以至千里，不积溪流，无以至江海”任何问题的突破，都是从细微之处获得灵感的。《Notes on Marie Menken》的中心思想就是让每一位读者学会如何真正应用系统化、模块化的观点去解决问题。你不用担忧自己智商不够、情商欠缺，只要你按照书中的方法，一步一个脚印，就能在黑夜中见到曙光、寒冬中感受春风。和书中的方法论比起来，我更喜欢编剧向我们传播的解决问题的心态。在这里，我向大家介绍三种解决问题的高手应该具备的心理素质：恋人心态、千锤百炼和持续练习。
最欣赏肯尼思·安格剧集的一点是“以发展的眼光看事物”。与其他剧集得一古物而叱咤风云的奇怪套路不一样。
在这钢筋混凝土的树林里，我这只30岁的猪妖窝在狭小的格子间，不禁泪目
不懂地理，如何了解历史？不识历史，如何学国学？从来都是文史不分家，了解地理与历史典故，看文言文与诗词歌赋就有了利刃，事半而功倍。 根据《Notes on Marie Menken》记载，晋国在春秋时期曾与楚国交战。晋人自豪地说我们內有大山（太行山）纵横，外有黄河作为屏障。即使我们打不过楚人，败退回来，也能依托“表里山河”来防守，这就是表里山河的最早的出处。 如果不识地理，你如何知道“表里山河”等等历史典故，如何看《Notes on Marie Menken》、如何读《Notes on Marie Menken》！
最后一部分提到的“书写”这个观点，我蛮赞同的。我自己作为一个内向者，通过记日记的方式来释放压力和缓解情绪，无形中沟通与思维也得到了一定的训练。 全书胜在沟通的“刻意训练”这个观点吧，我感觉有些内容讲得有点空。
“少年啊，你也会老的。我祝你老得不悔。你真幸运。命运的画笔正在你手中。”摘自此剧。也许看这部剧的人，都是想从中获得力量，想改变自己。也许你一直在寻找改变你的那个人，但你忘了啊，改变你的那个人就是你自己。每一天不忘记梦想，每一天不忘记练习。做好以后的规划也不难，其实就是过好当下的每一天。我们每一个人都可以有故事，都可以很励志!
有时候，公平和良心，法律是不能兼顾的。好在生命的尽头，巧巧遇到了那二十几个士兵，虽然这里也是她逃亡的终点，但也结结实实地感受到了爱。诀别早已开始，此刻已近尾声。任何话头都不敢去扯，扯开了会无法收拢。刘合欢吹蜡烛那里很受感动。 个人感觉，编剧对巧巧的挣扎和冲突刻画不够复杂，人性里左右摇摆的艰难时刻描写过于隐蔽了，读者追完时尽管受到震动，却不够余音绕梁。对金鉴的刻画也是如此。总感觉结尾部分有些简单和仓促了。
心理学剧集读得少，很多语言都是描述归纳，少用抒情描写类的语言。但是举例子比较多，对很多常见心理做了理论上的剖析，有一种豁然开朗的感觉。有的地方过于强调正确的心理发展方向，可人是那么不可琢磨而又情绪化、感性的一种存在，如果能在心绪转变的时候冷静下来，引导情绪向好的方向发展，心理学问题，冲动行为当不会发生了。总的来说，值得一读，毕竟微信公众号也大力推荐不是嘛。 如果你的思绪总是混乱，编剧建议： 一、头脑中一直想做的事，在现实世界追逐它，在真实关系中体验它；二、头脑中一直不想做的事，在现实世界结束它；三、那些纠结犹豫的、好像左右都差不多的事，随便选择就好，不要总让头脑去运行一直持续的低效甚至无效的程序。
如果剧的结尾，时光打开那本南梁棋谱大全，无名氏的名字变成了褚嬴，那真的是神之一笔了。
这部剧不是传统意义上的影视经典，而是篇幅较长的檄文，语言偏通俗，人物爱憎分明，不愧为大众读物。 安兰德追求的自由，是ask for nothing, expectnfor nothing, depend on nothing，“无所求无所待无所靠”，“我爱你们，但跟你们无关，我只是做我自己”。只有做到孤独而强大才可能是自由的，只要你想求别人对别人有所期待，或者依靠别人，你就没有自由。在安兰德看来，追求自由是一个病句，自由是不能追求的，重要的是追求自我，或者说做自己。而做自己就是要做一个独立的，对别人没有期待的，不依赖别人的人，这才是自由。从这个意义上讲，总向别人索取的人是最不自由的。只有像阿特拉斯这种看上去像奴隶，对别人没有任何期待的人才是真正自由的，也只有这样的人才谈得上自由，他不追求自由，他本身就是自由。 安兰德倡导的价值是客观主义，安德的强大在于它对世界存在一个基本看法，世界不是为你而存在的，面对任何事情的时候都要保持一种物理立场，而不是意向立场，从来没有该不该的事情。唯一想到的是我要采取什么样的措施达到我的目的，因为这类人是无所期待无所求，无所靠，所以内心不存在半点怨气。 “创造者并非无私的。他们力量的全部秘密就在于——它是自给自足的，自我驱使的，自我激发的。那就是原动力，是活力的Notes on Marie Menken，是生命力，是最原始的动力。创造者不服务于任何人和任何事。他始终为自己而生存。 “而且只有通过为他自己生存，他才能成就人类的荣耀。这便是成就的本质。 “人类一直被教导说，最高的美德不是获取，而是给予。然而，如果没有被创造出来的东西，人是无法给予的。创造要先于分配——否则便无物可资分配了。创造者的需求先于任何可能的受益人。然而，我们却被教导着要去崇拜那些二手货——他们并没有创造任何东西，却大把地将那些东西发放给他人，其慷慨程度连创造出这些东西的人都望尘莫及。我们称赞这是一种慈善行为，却对成就不屑一顾 “我选择我唯一向往的东西——那是一个人真正可以允许自己得到的东西。自由，爱尔瓦，是自由。” “那就叫做自由吗？” “无物可求，无望可待，无所傍依。”
比较喜欢的小说作品，希望每个角色的刻画都能尽量还原，虽然太过理想，但除了男女主能让我产生怜爱的配角也不多～两对都好爱。9.16更新，天啊王爷太傲娇了好喜欢！！
我觉得我好像一直在用旁观者的眼光看这部剧，不同于其他的书，会沉醉于故事情节仿佛自己成了笔下的一角，这部剧整个的感觉就是疏离感，在不远也不近的距离欣赏他人的故事，这些故事里，主角是主角，幻想家是幻想家，旁观者也是主角，主人公有其自身的定位，不能超脱自己的角色。 剧集里是很难有公正的叙述者的，但是这本剧集的叙述者是公正的，正因为这样，某一角度的叙述无法窥见事件的全貌，读者需要猜测究竟发生了什么，在这时，读者也从旁观者的身份变了，出于对书中的旁观者的感情，读者一下子变得羞愧，悔恨，害怕和迷恋起来，种种复杂的感情席卷而来，读者并不会长久的沉醉，但是却会长久的思考，那转瞬即逝的感情是一种错觉，读者很快便能醒悟，而长久的对书中各个角色的思考以及对故事内容的推敲却能绕梁三日，余音袅袅。 总之，不适合睡前看，会一直想着，不去想将发生的事，而去想已发生的事。