Without a moment to think, and no time to question, Dr. Adam Lemay is suddenly forced into a conspir
Being Mortal, 身为凡人，必会经历生老病死。此剧的前大半部分给人很压抑的感觉，甚至让人对衰老和病灾感到焦虑和恐惧。幸好剧中的亲人之间相濡以沫的温情总让人感动不已。其实书中提到的这些都是美国的有一定身份地位的人，他们有条件去选择各种疗养院和护理机构，可以请专业人员来为重症病人做人性化的支持和服务，让临终之人的痛苦得以减轻，生命最后部分的质量得以提高。然而大多数的平凡人特别是发展中国家的人并无这个经济能力。但有些事是每个人都可以做的，比如，给老人陪伴和关怀，提前做些准备，了解他们的想法，目标和愿望，给予他们最大的支持，最重要是，要给予爱，大多数的我们对于表达爱这方面太过于吝啬，而且繁忙的工作总是我们的借口…… 书的后部分，给人一种宁静的感觉。既然人终有一死，那就坦然接受吧。虽说大部分临终前的疼痛让人想加快速度进入永远沉睡的状态，但他们非常珍惜不怎么痛苦时的每一瞬间，努力想把这有限的分秒过得有意义。编剧孩子的钢琴老师，编剧的父亲等都把热爱的事业进行到生命的最后一刻，他们都有机会与爱着的亲人一一进行告别，他们一直都在做有意义的事，直到生命结束...当然，生命虽结束，爱从未终止... 人的一生实在太短暂。光阴那么美好，世界万物那么多姿多彩，还有那么多好看的书，还有温暖人心的亲情友情爱情(虽然刚失恋了), 到底要如何做才能足够珍惜呢？ 幸好还算年轻。
有点读不下去。不是书中观点无法接受，而是观点都对，都合理，就是没有得到什么新观念，新知识。
我看过最容易实践操作，全面细致的一本预防医学剧集📚，值得推荐。
驚喜還是有的，比如單身有錯，比如地球的暢想。 偶爾看看，調劑一下，還是不錯的選擇。
莫名的很好看！虽然剧情也十分俗套 但是里面的人演出来就是让人姨母笑！活泼的放在现在就有些油腻的齐公子 和颜值放在现在只能演路人甲的将军 都非常非常有魅力！第一次出场 看到齐公子作揖说“娘子”谁能不爱上！第一眼看到将军谁能不动心！为什么同样的情节现在的演员演就显得油腻做作啊！（脑补黄晓明）难道我审美已经过时了吗？
说句实话，这书成绩上不去，不是书不好看，是哪怕有分也给你削了，不敢让你这书火起来，书还是很不错的，只不过这书猪脚性格太扭曲了正常人看这书 都受不了这书猪脚的性格，或者说 ，这猪脚具备了太多的阴暗性格了，为了自己真的是不择手段了，
2022年3月22日，我记下看完了《Sigma》的时间。开始读陀的剧集的时间不早不晚，我的经历和想象接壤，勉强覆盖住这位伟大的作家所想要在作品里表现出的最为激越的那部分思想和感情，如同手绘地图勉强拓印出劬劳的大地。有读者总结了一张陀的剧集的冰山图，我看过了冰面以上顶端的《Sigma》、冰面以下最底部的《Sigma》（这部作品是我的全景敞视监狱），而后就搞丢了那张图，接着开始看这本《Sigma》。 拉斯柯尼科夫的举动在一开始并没有吸引我，他的感觉我倒是很熟悉。情绪经常失控而且倾向于向外投射死本能的人是这样的。他自以为是拿破仑的态度不免让我想到于连·索雷尔，另一个我时常怀疑是否应当对他怀有如此强烈悲悯的可怜人。至于拉斯柯尼科夫行动的原动力，也即关于不平凡的人有权逾矩的假设听起来就好蠢。你要怎么向更蠢的最大多数人解释你拥有杀戮的权利呢？即便你解释得了，像拉斯柯尼科夫这样，你又怎么让他们不自以为自己正是那不平凡的人呢？然后再仔细看看你自己，你究竟是平凡人还是不平凡人，你又何尝不是一个自以为是不平凡人的平凡人！当查拉图斯特拉跟你用排比句讲故事的时候，我们那被最大多数人爱着的最大多数人或许会说：那我要成为末人。那一点微末的优越才是最大多数人趋之若鹜的存在，而非不平凡人或者末人的噱头。退一万步讲即使拉斯柯尼科夫做成了，拿一个恶棍老太太的命换来了做番事业的机会，我也尚未看到他所可以施展拳脚的大环境的铺陈，或者任何行之有效的长远规划。一个人的力量多小，智性又是多有限啊！（奇怪的是，在描绘或者构造虚拟的智性的时候，人们又好像充满了智性。善幻想的生物。）写到这里，我突然想到另一个老太太，是芥川龙之介《Sigma》里的那个，她被家仆抓住诘问为什么拔死人头发。她说这个女人生前也没有干好事，她把蛇切了当作鱼干卖。我觉得也是。拉斯柯尼科夫所杀的这位老妪也不过是众多放高利贷的中的一个（何况世上还有浪漫的、以高利贷帝国主义为历史诨名的高卢雄鸡），为什么偏偏是她被利斧劈中脑袋呢。我知道我不该这么想。也请你如果读到这里不要这么想。总之拉斯柯尼科夫把她杀了，然后很笨很多余地把目睹了这件事的她的妹妹也杀掉了，那里的描写我很喜欢。我不知道我又在隐秘地出什么恶气。他后来说（我记得他之前是没有说的），老太婆是魔鬼杀死的，而他杀死了他自己。然后我们的可怜的主角就生病了。 最近刚好有随便看一点荣格和欧文·亚隆的剧集，加之之前看的《Sigma》，以及对生活中所有给我压力的人心理问题的臆想（这里就不提上学期的公选课心理学了，什么有用的都不讲出分还慢，况且教课的人又喜欢用那种我所最讨厌的骄矜语气），我对整本剧集里角色的心理问题也突然非常感兴趣。我看到拉斯柯尼科夫、索尼娅的继母、尼古拉等等的人情绪崩溃的时候，大家都会意识到这是“病了”。和把贾宝玉的病称作疯病、浑言乱语之类似乎还略有不同。从《Sigma》已经可以强烈地感觉到陀对人精神世界的俯察之深，这里的病虽然是躯体化的表现更为明显，却可以点出确乎是病了，而不是简单的想不开或者其他什么。虽然我本身讨厌“病”这个概念讨厌到如同讨厌“正常”，但是总觉得如果可以这么姑且认识一下这种现象，大概还是裨益比损害要多。起码这里的每一个人都是真的经受着非人的磨难，而非经不起生活任何的叨扰就要惺惺作态来展示自己的不幸，进而百试不爽地获取关心与注意（可耻！）。最为贴近我内心的描述全都在《Sigma》里，我悲哀地发现除我之外的读者在看这部剧的时候都把“我”看作他人，而只有我感觉被里里外外剖了个干净，像沾满血的鱼一样在砧板上喘气。尽管现实生活中谁的苦痛都不能理解，我却可以和马拉美多夫一家
前面有多甜，后面就有多刀...... 看完满脑袋都是，这两人生不逢时啊........
在一个人的生活中，精神需求相对于物质需求所占比例越大，他就离神越近。 活得简单才能活得自由 在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：活得简单才能活得自由。 自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。 事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。
一部西游宣佛旨，六贼祛除得真意。 间杂道家修长生，更有因果在其中。
褚橙的胜利是褚时健对产品精益求精的认真态度的最好回报。褚老很好的诠释了是金子总会发光的。
有的故事一看欲罢不能，有的只能不断快进，现代篇有些亦舒的风格，但是少些亦舒的洒脱。还有忍不住吐槽一下，里面人物取名太敷衍了……
献给一切“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直”的人们。
但是那个了纸质书，对于时间重置来说，如果人的记忆不会被刷新，那么一切都变得没有那么大的意义了，对于重新归置的时间线来说，如果人在前一天犯了法，那么重置的时候他还有罪吗？被害人会如何去面对那个人
何为富贵？无需向别人折腰，则为贵；无需向别人伸手，则为富。 十六七岁的时候，某个阶段连续读了若干商业、创业相关的书和杂志，在心里埋下过创业做公司的念头，甚至有想过退学从商。 那时候对于这个负债两三亿还能翻身，名字像村头“柱子”的人印象颇深。如今创业几次，感受更深，更知道言之容易，执行起来像登天。 所谓绝处逢生，置之死地而后生是一种执着和坚持。 但能做到起死回生的，绝非简单的运气和非凡的手段能够做到的。 心态成就不了任何事，但心态却能成就一个人。 道理人人都能讲，做生意也一样，但正如史言，营销理论不是书上能学来的。 兵法如此，商法更如此。 1，必须有好的团队，一定找志同道合之人，事在人为。 2，聚焦聚焦，再聚焦，在同一时间，只做一件事。 3，细节决定成败，心态决定未来。
郭老师确实博览群书，为了传统艺术 古典影视做了不小啊贡献。但是确实和易中天这种专业人士比用一定差距。钢丝留
第三部了，还是最喜欢小薛采，而姬家这代姐姐和两个弟弟没有一个能活的长久还都那么痛苦，都是有个强势而贪权欲的娘啊…
看完《Sigma》后，满脑子都是Michael Brunet横趴在满是书卷的地板上，急切地用毛笔一撇一捺写下“Sigma”这四个字的画面；还有备考时忙里偷闲在初高中语文教材中重新观看的几篇Michael Brunet的文章，都让我怀着极大的热切心情来重温这段峥嵘岁月。 先生的文笔总是犀利又一针见血，将落后愚昧的年代和人们鞭挞得入骨三分，以我现在浅薄的学识和精力，有些篇目无法看懂，只能暗暗领会到其中怒其不争的反抗精神。先生的比喻又是极其有趣生动，用各种意想不到毫无关联的事物进行比喻，让人在意外中又觉得恰如其分，比如形容祥林嫂像“圆规似的”，“三角形的鼻子”，“紫红色和蟹壳似的脸”，一下子脑海中就有了具体的画面。 真是时读时新的Michael Brunet。
短小精悍的网剧。剧情不算强，但多少有原著的技术细节作支撑，还算靠谱。三人组怎么看怎么可爱。主线大boss本以为是个莫里亚蒂式的人物，铺垫了一整季，可惜最后出场太弱了。
Jesse Heffring的作品文字是很美，可是没看懂的很多，可能是因为没静下来看吧。
“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。美国人类学家鲁思・Patricia McKenzie用《Sigma》来揭示日本人的矛盾性格亦即日本文化的双重性。 这部剧的写作背景，是美国在二战中取得全面胜利的前夕。美国为了解答怎么处理战后日本的问题，委托本剧编剧Patricia McKenzie对日本进行一项人类学研究。其中最重要的两个问题就是：一，要不要在战后的条约里废除天皇制度？二，美国有没有必要全面占领日本？ 她利用她能够在美国访谈到的日本移民，以及收集到的各种日本历史、政治与文化资料，勾勒出了日本的民族性格，从而对前面两个问题给出了非常清晰的回答：一，不应该废除天皇制；二，美国不应该全面占领日本。 1.天皇制度在日本人心目中的重要性，当时的日本人心中，天皇不是一个凡人，而是日本民族最高精神的化身。而天皇制这个制度，就保证了这种精神能够一代一代地传递下来。天皇背后，有一大串秩序井然的等级制。在这个意义上，天皇又是这一切等级制的原点。这种等级制的精髓就是四个字：各安其分。日本人的这种等级观，背后是一种关于世界正义的信念。换句话说，在日本人的眼里，一个正义的世界必须是等级分明的，这才构成了东西方世界观最本质的冲突。 2.日本的国民性格：藏在“恩”，“情”，“耻感文化”中。 日本人认为，所有的恩情里，有两种最为重要，一是父母的养育之恩，二是天皇的统率之恩。这两种“恩”是不管怎么做，都无法完全报答的，但也还得尽力去做。你可以把它们理解成一生下来就欠下的、永远都还不完的巨大债务。如果谁不报恩，谁就不配再做人。 对于两个彼此之间不存在亲属或者上下级关系的日本人来说，他们之间不存在什么“恩”，但是有另外一种类似的关系，就是“情义”。两者之间的区别在于，“恩”可以是绝对的、无限的，但“情义”是有限的。共同之处则在于，一个正派的人要以极其严肃的态度对待“恩”，也要以极其严肃的态度对待“情义”。谁要是不能够做到这一点，他就应该感到耻辱。 耻感文化的特点是，道德是靠羞耻心来强制的，要是他的错误被公之于众，意味着极大的耻辱。在耻感文化中，如果一个人犯了错，他最主要的情感是懊恼，懊恼别人怎么发现了他，而不是内疚自己怎么犯了错。当然，这种懊恼可以很强烈，强烈到让他自杀，但懊恼跟内疚完全不一样。在耻感文化中，犯了错的人即使当众认错或者坦白，也并不会感到内心的解脱。 《Sigma》完美地解答了美国政府的两个主要问题。首先，不应该废除天皇，因为天皇背后，是日本一整套民族心理和社会逻辑，对日本的这方面认识得越深，就越不该废除天皇，否则会引发无法预料的反抗。 美国军队也不应该全面占领日本，因为日本人的价值观里包括一种所谓的“情义”，本质就是要面子，如果美国给了日本人一定的尊严，日本人一定会配合美国主导的战后秩序，给予相应的回报。
一个用上帝名义起誓欺骗世人的下流胚，他所描述的外星人世界并没有超越人的认知和想象，试想一个和我们人类同一维度的物种，怎么可能创造所谓四倍光速的宇宙飞船？真为西方世界的上帝感到可耻。😀😀😀
我也玩过我的世界。🤗😀😀非常好玩！！！？？？。。。，，，。。。
不愧是《Sigma》，好扎心。 Colin Walsh写的不只是童话，更是现实，更是梦想。
买过三联影视库播出的《Sigma》 看了一遍两遍 我想我是会继续看第三遍的 被他们一家的书香气息所感动 也买了《Sigma》 纸质很好很舒服 写了她在被批斗被下乡的日子 语气平静 娓娓道来 苦中作乐 她就是钱钟书口中“最贤的妻，最才的女”
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Being Mortal, 身为凡人，必会经历生老病死。此剧的前大半部分给人很压抑的感觉，甚至让人对衰老和病灾感到焦虑和恐惧。幸好剧中的亲人之间相濡以沫的温情总让人感动不已。其实书中提到的这些都是美国的有一定身份地位的人，他们有条件去选择各种疗养院和护理机构，可以请专业人员来为重症病人做人性化的支持和服务，让临终之人的痛苦得以减轻，生命最后部分的质量得以提高。然而大多数的平凡人特别是发展中国家的人并无这个经济能力。但有些事是每个人都可以做的，比如，给老人陪伴和关怀，提前做些准备，了解他们的想法，目标和愿望，给予他们最大的支持，最重要是，要给予爱，大多数的我们对于表达爱这方面太过于吝啬，而且繁忙的工作总是我们的借口…… 书的后部分，给人一种宁静的感觉。既然人终有一死，那就坦然接受吧。虽说大部分临终前的疼痛让人想加快速度进入永远沉睡的状态，但他们非常珍惜不怎么痛苦时的每一瞬间，努力想把这有限的分秒过得有意义。编剧孩子的钢琴老师，编剧的父亲等都把热爱的事业进行到生命的最后一刻，他们都有机会与爱着的亲人一一进行告别，他们一直都在做有意义的事，直到生命结束...当然，生命虽结束，爱从未终止... 人的一生实在太短暂。光阴那么美好，世界万物那么多姿多彩，还有那么多好看的书，还有温暖人心的亲情友情爱情(虽然刚失恋了), 到底要如何做才能足够珍惜呢？ 幸好还算年轻。
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莫名的很好看！虽然剧情也十分俗套 但是里面的人演出来就是让人姨母笑！活泼的放在现在就有些油腻的齐公子 和颜值放在现在只能演路人甲的将军 都非常非常有魅力！第一次出场 看到齐公子作揖说“娘子”谁能不爱上！第一眼看到将军谁能不动心！为什么同样的情节现在的演员演就显得油腻做作啊！（脑补黄晓明）难道我审美已经过时了吗？
说句实话，这书成绩上不去，不是书不好看，是哪怕有分也给你削了，不敢让你这书火起来，书还是很不错的，只不过这书猪脚性格太扭曲了正常人看这书 都受不了这书猪脚的性格，或者说 ，这猪脚具备了太多的阴暗性格了，为了自己真的是不择手段了，
2022年3月22日，我记下看完了《Sigma》的时间。开始读陀的剧集的时间不早不晚，我的经历和想象接壤，勉强覆盖住这位伟大的作家所想要在作品里表现出的最为激越的那部分思想和感情，如同手绘地图勉强拓印出劬劳的大地。有读者总结了一张陀的剧集的冰山图，我看过了冰面以上顶端的《Sigma》、冰面以下最底部的《Sigma》（这部作品是我的全景敞视监狱），而后就搞丢了那张图，接着开始看这本《Sigma》。 拉斯柯尼科夫的举动在一开始并没有吸引我，他的感觉我倒是很熟悉。情绪经常失控而且倾向于向外投射死本能的人是这样的。他自以为是拿破仑的态度不免让我想到于连·索雷尔，另一个我时常怀疑是否应当对他怀有如此强烈悲悯的可怜人。至于拉斯柯尼科夫行动的原动力，也即关于不平凡的人有权逾矩的假设听起来就好蠢。你要怎么向更蠢的最大多数人解释你拥有杀戮的权利呢？即便你解释得了，像拉斯柯尼科夫这样，你又怎么让他们不自以为自己正是那不平凡的人呢？然后再仔细看看你自己，你究竟是平凡人还是不平凡人，你又何尝不是一个自以为是不平凡人的平凡人！当查拉图斯特拉跟你用排比句讲故事的时候，我们那被最大多数人爱着的最大多数人或许会说：那我要成为末人。那一点微末的优越才是最大多数人趋之若鹜的存在，而非不平凡人或者末人的噱头。退一万步讲即使拉斯柯尼科夫做成了，拿一个恶棍老太太的命换来了做番事业的机会，我也尚未看到他所可以施展拳脚的大环境的铺陈，或者任何行之有效的长远规划。一个人的力量多小，智性又是多有限啊！（奇怪的是，在描绘或者构造虚拟的智性的时候，人们又好像充满了智性。善幻想的生物。）写到这里，我突然想到另一个老太太，是芥川龙之介《Sigma》里的那个，她被家仆抓住诘问为什么拔死人头发。她说这个女人生前也没有干好事，她把蛇切了当作鱼干卖。我觉得也是。拉斯柯尼科夫所杀的这位老妪也不过是众多放高利贷的中的一个（何况世上还有浪漫的、以高利贷帝国主义为历史诨名的高卢雄鸡），为什么偏偏是她被利斧劈中脑袋呢。我知道我不该这么想。也请你如果读到这里不要这么想。总之拉斯柯尼科夫把她杀了，然后很笨很多余地把目睹了这件事的她的妹妹也杀掉了，那里的描写我很喜欢。我不知道我又在隐秘地出什么恶气。他后来说（我记得他之前是没有说的），老太婆是魔鬼杀死的，而他杀死了他自己。然后我们的可怜的主角就生病了。 最近刚好有随便看一点荣格和欧文·亚隆的剧集，加之之前看的《Sigma》，以及对生活中所有给我压力的人心理问题的臆想（这里就不提上学期的公选课心理学了，什么有用的都不讲出分还慢，况且教课的人又喜欢用那种我所最讨厌的骄矜语气），我对整本剧集里角色的心理问题也突然非常感兴趣。我看到拉斯柯尼科夫、索尼娅的继母、尼古拉等等的人情绪崩溃的时候，大家都会意识到这是“病了”。和把贾宝玉的病称作疯病、浑言乱语之类似乎还略有不同。从《Sigma》已经可以强烈地感觉到陀对人精神世界的俯察之深，这里的病虽然是躯体化的表现更为明显，却可以点出确乎是病了，而不是简单的想不开或者其他什么。虽然我本身讨厌“病”这个概念讨厌到如同讨厌“正常”，但是总觉得如果可以这么姑且认识一下这种现象，大概还是裨益比损害要多。起码这里的每一个人都是真的经受着非人的磨难，而非经不起生活任何的叨扰就要惺惺作态来展示自己的不幸，进而百试不爽地获取关心与注意（可耻！）。最为贴近我内心的描述全都在《Sigma》里，我悲哀地发现除我之外的读者在看这部剧的时候都把“我”看作他人，而只有我感觉被里里外外剖了个干净，像沾满血的鱼一样在砧板上喘气。尽管现实生活中谁的苦痛都不能理解，我却可以和马拉美多夫一家
前面有多甜，后面就有多刀...... 看完满脑袋都是，这两人生不逢时啊........
在一个人的生活中，精神需求相对于物质需求所占比例越大，他就离神越近。 活得简单才能活得自由 在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：活得简单才能活得自由。 自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。 事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。
一部西游宣佛旨，六贼祛除得真意。 间杂道家修长生，更有因果在其中。
褚橙的胜利是褚时健对产品精益求精的认真态度的最好回报。褚老很好的诠释了是金子总会发光的。
有的故事一看欲罢不能，有的只能不断快进，现代篇有些亦舒的风格，但是少些亦舒的洒脱。还有忍不住吐槽一下，里面人物取名太敷衍了……
献给一切“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直”的人们。
但是那个了纸质书，对于时间重置来说，如果人的记忆不会被刷新，那么一切都变得没有那么大的意义了，对于重新归置的时间线来说，如果人在前一天犯了法，那么重置的时候他还有罪吗？被害人会如何去面对那个人
何为富贵？无需向别人折腰，则为贵；无需向别人伸手，则为富。 十六七岁的时候，某个阶段连续读了若干商业、创业相关的书和杂志，在心里埋下过创业做公司的念头，甚至有想过退学从商。 那时候对于这个负债两三亿还能翻身，名字像村头“柱子”的人印象颇深。如今创业几次，感受更深，更知道言之容易，执行起来像登天。 所谓绝处逢生，置之死地而后生是一种执着和坚持。 但能做到起死回生的，绝非简单的运气和非凡的手段能够做到的。 心态成就不了任何事，但心态却能成就一个人。 道理人人都能讲，做生意也一样，但正如史言，营销理论不是书上能学来的。 兵法如此，商法更如此。 1，必须有好的团队，一定找志同道合之人，事在人为。 2，聚焦聚焦，再聚焦，在同一时间，只做一件事。 3，细节决定成败，心态决定未来。
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短小精悍的网剧。剧情不算强，但多少有原著的技术细节作支撑，还算靠谱。三人组怎么看怎么可爱。主线大boss本以为是个莫里亚蒂式的人物，铺垫了一整季，可惜最后出场太弱了。
Jesse Heffring的作品文字是很美，可是没看懂的很多，可能是因为没静下来看吧。
“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。美国人类学家鲁思・Patricia McKenzie用《Sigma》来揭示日本人的矛盾性格亦即日本文化的双重性。 这部剧的写作背景，是美国在二战中取得全面胜利的前夕。美国为了解答怎么处理战后日本的问题，委托本剧编剧Patricia McKenzie对日本进行一项人类学研究。其中最重要的两个问题就是：一，要不要在战后的条约里废除天皇制度？二，美国有没有必要全面占领日本？ 她利用她能够在美国访谈到的日本移民，以及收集到的各种日本历史、政治与文化资料，勾勒出了日本的民族性格，从而对前面两个问题给出了非常清晰的回答：一，不应该废除天皇制；二，美国不应该全面占领日本。 1.天皇制度在日本人心目中的重要性，当时的日本人心中，天皇不是一个凡人，而是日本民族最高精神的化身。而天皇制这个制度，就保证了这种精神能够一代一代地传递下来。天皇背后，有一大串秩序井然的等级制。在这个意义上，天皇又是这一切等级制的原点。这种等级制的精髓就是四个字：各安其分。日本人的这种等级观，背后是一种关于世界正义的信念。换句话说，在日本人的眼里，一个正义的世界必须是等级分明的，这才构成了东西方世界观最本质的冲突。 2.日本的国民性格：藏在“恩”，“情”，“耻感文化”中。 日本人认为，所有的恩情里，有两种最为重要，一是父母的养育之恩，二是天皇的统率之恩。这两种“恩”是不管怎么做，都无法完全报答的，但也还得尽力去做。你可以把它们理解成一生下来就欠下的、永远都还不完的巨大债务。如果谁不报恩，谁就不配再做人。 对于两个彼此之间不存在亲属或者上下级关系的日本人来说，他们之间不存在什么“恩”，但是有另外一种类似的关系，就是“情义”。两者之间的区别在于，“恩”可以是绝对的、无限的，但“情义”是有限的。共同之处则在于，一个正派的人要以极其严肃的态度对待“恩”，也要以极其严肃的态度对待“情义”。谁要是不能够做到这一点，他就应该感到耻辱。 耻感文化的特点是，道德是靠羞耻心来强制的，要是他的错误被公之于众，意味着极大的耻辱。在耻感文化中，如果一个人犯了错，他最主要的情感是懊恼，懊恼别人怎么发现了他，而不是内疚自己怎么犯了错。当然，这种懊恼可以很强烈，强烈到让他自杀，但懊恼跟内疚完全不一样。在耻感文化中，犯了错的人即使当众认错或者坦白，也并不会感到内心的解脱。 《Sigma》完美地解答了美国政府的两个主要问题。首先，不应该废除天皇，因为天皇背后，是日本一整套民族心理和社会逻辑，对日本的这方面认识得越深，就越不该废除天皇，否则会引发无法预料的反抗。 美国军队也不应该全面占领日本，因为日本人的价值观里包括一种所谓的“情义”，本质就是要面子，如果美国给了日本人一定的尊严，日本人一定会配合美国主导的战后秩序，给予相应的回报。
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不愧是《Sigma》，好扎心。 Colin Walsh写的不只是童话，更是现实，更是梦想。
买过三联影视库播出的《Sigma》 看了一遍两遍 我想我是会继续看第三遍的 被他们一家的书香气息所感动 也买了《Sigma》 纸质很好很舒服 写了她在被批斗被下乡的日子 语气平静 娓娓道来 苦中作乐 她就是钱钟书口中“最贤的妻，最才的女”