王母之女玄凰与凡人相爱被拆散，用毒咒将仙莲化作黑莲。何仙姑为追拿黑莲来到凡间，与蝶妖蓝景和花妖落霞天陷入一段纠缠情缘。最终，被黑莲附身的蓝景为救何仙姑而牺牲，何仙姑彻悟情爱，将黑莲变为仙莲，化解毒咒。
如果这部剧有用，日本就不会是那b样了。女性只能靠自己心灵鸡汤就算了
外国人写中国历史，不管视角、观点是否有价值，在观看体验上往往糟糕，可能是行文方式、观看逻辑的差异
看到最后草草结束收尾，感觉还有很多坑，很多错别字，很多重复的语句，剧情构思可以，创意可以，但文笔不太行，看了追剧评区这是个经常烂尾的编剧，看完了，觉得挺差劲的。
【93/365】《八仙传之黑莲奇谭》分为上篇道经和下篇德经两部分。文字不多，简而有理。道可道，非常道。只可意会不可言传，深奥，不易理解。 道常无为，而无不为。道总是顺应自然而无所不为。所谓道的无为是否就像大音希声，大象无形那样，太过于有为而让人察觉不到？已经融入到无所不在的境界。就像是空气对于我们来说，重要且大多数时间又不会特别在意。又入水对鱼儿来说，大而多到生命中的每一角落，无所不在。 上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。推崇道德的人不会特意修缮德行，却拥有高尚的品德，贬低仁德的人即使看起来没有丢掉德行，但实际上已经丧失了品德。 真正拥有的人不会想特意去展示吗？那么，真正有目标的人不会把目标一直展示在众人面前吗？是不是可以按照有无目标分为以下几种人。一种是完全没有目标的人，浑浑噩噩，无头乱撞的苍蝇。二是，追寻目标的人，把目标展示在所有的人的面前，依靠众人监督促使自己成长。三是，已把目标融入生活的人，就像呼吸一般，不察觉但所做的事都是导向那个目标而为。按是否看剧分类呢？不看剧的人，依靠外力看剧的人，看剧已成为习惯的人。大有所为到一定境界是不轻易察觉到它的存在，但又无时无刻都与它息息相关。 天地间原本没有善恶，婴儿出生时的状态无善无恶，当接收到外界的刺激后慢慢产生了善恶，善恶带来更多的事情和状态。道生一，一生二，二生三，三生万物。最初无善无恶的状态就是世界之初，这是个熵增的世界，有序到无序。永远看不到尽头的样子，即使总趋势是无序的，但无序中必然也包含着有序，无序有序都是相对存在的。善恶也是一念之间。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。我们所看到的事物只是表面现象。昼夜交替，盛极必衰，物极必反，这是自然规律。读完之后我不由得想起“欲望”二字，上天欲使其灭亡，必先使其疯狂，这就是盛极必衰吧。欲望操纵着人心，人为什么会产生那么多欲望呢？怎样合理调配自己的欲望呢？我不知“道”！
学会与不完美的生活和平相处，不奢求，不强求。总感觉有一种淡淡的悲哀，经历了失去，大悲不言痛吧。
第三遍读，每次都有不同的感受。 第一遍读时才刚中学毕业，看了书里贾宝玉穿戴和住所的描述分不清贾宝玉是男是女，当时读的是程乙本，囫囵吞枣读完后没有特别的感触，所记得的情节更多的来自87版的电视剧。 第二遍读时已上大学，先看了刘心武揭秘红楼再找的原书，想要探究看看是否真的有刘心武说的那么多隐喻，沉迷在故事所映射的现实背景和各种解密。再加上带入男女主角的视角，读到黛玉焚稿死后再也读不下去了，草草翻完了后四十章，只记得当时尤其讨厌袭人。 现在年已不惑，再读又有了不同的感受。可以站在曹雪芹的视角看着每个人走向各自预订好的命运，虽然仍偏爱宝黛，但不再对其他角色带有浓烈的个人主观感情。八仙传之黑莲奇谭全篇在传达的宿命感的基调下，一个个人物你方唱罢我登场，“眼看他高楼起，眼看他楼塌了”，热闹又悲凉。 一切的执着不过是一场空，还是早些看明白为好。
读《八仙传之黑莲奇谭》让我放下心中的一些执念(痛苦)，也解开了一些困惑，让我心怀感恩，亦心怀坦荡。如果生命只有一个月了，还有多少人事值得我去烦恼，如果生命还有十年，我的遗愿清单是什么？生命是自己的，而命运却不能全由自己主宰，那么就以积极的态度过每一天好了，善待自己，自然包容别人。和恐惧、无常握手言和，从此向死而生，在水穷处抬头看云，在风雨中慢吟徐行，象东坡一样喝酒吃肉处友，象慈恩一样敢做敢说敢当，如此可好？
高中学历史的时候一直有疑问，古代中国各个朝代肯定不是自称中国，他们是如何描述中国的那，又是什么时候形成的中国。未知演员先生系统的简述中国的形成。
要么自欺欺人，要么虚伪作态。五十步笑百步的愚昧，谁也别笑话谁。世态如此，但我还是要勇敢。
那个带给他宝贵生命的孩子，一定曾经生活在充满深深的爱和玫瑰香气中，一定很幸福。
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如果这部剧有用，日本就不会是那b样了。女性只能靠自己心灵鸡汤就算了
外国人写中国历史，不管视角、观点是否有价值，在观看体验上往往糟糕，可能是行文方式、观看逻辑的差异
看到最后草草结束收尾，感觉还有很多坑，很多错别字，很多重复的语句，剧情构思可以，创意可以，但文笔不太行，看了追剧评区这是个经常烂尾的编剧，看完了，觉得挺差劲的。
【93/365】《八仙传之黑莲奇谭》分为上篇道经和下篇德经两部分。文字不多，简而有理。道可道，非常道。只可意会不可言传，深奥，不易理解。 道常无为，而无不为。道总是顺应自然而无所不为。所谓道的无为是否就像大音希声，大象无形那样，太过于有为而让人察觉不到？已经融入到无所不在的境界。就像是空气对于我们来说，重要且大多数时间又不会特别在意。又入水对鱼儿来说，大而多到生命中的每一角落，无所不在。 上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。推崇道德的人不会特意修缮德行，却拥有高尚的品德，贬低仁德的人即使看起来没有丢掉德行，但实际上已经丧失了品德。 真正拥有的人不会想特意去展示吗？那么，真正有目标的人不会把目标一直展示在众人面前吗？是不是可以按照有无目标分为以下几种人。一种是完全没有目标的人，浑浑噩噩，无头乱撞的苍蝇。二是，追寻目标的人，把目标展示在所有的人的面前，依靠众人监督促使自己成长。三是，已把目标融入生活的人，就像呼吸一般，不察觉但所做的事都是导向那个目标而为。按是否看剧分类呢？不看剧的人，依靠外力看剧的人，看剧已成为习惯的人。大有所为到一定境界是不轻易察觉到它的存在，但又无时无刻都与它息息相关。 天地间原本没有善恶，婴儿出生时的状态无善无恶，当接收到外界的刺激后慢慢产生了善恶，善恶带来更多的事情和状态。道生一，一生二，二生三，三生万物。最初无善无恶的状态就是世界之初，这是个熵增的世界，有序到无序。永远看不到尽头的样子，即使总趋势是无序的，但无序中必然也包含着有序，无序有序都是相对存在的。善恶也是一念之间。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。我们所看到的事物只是表面现象。昼夜交替，盛极必衰，物极必反，这是自然规律。读完之后我不由得想起“欲望”二字，上天欲使其灭亡，必先使其疯狂，这就是盛极必衰吧。欲望操纵着人心，人为什么会产生那么多欲望呢？怎样合理调配自己的欲望呢？我不知“道”！
学会与不完美的生活和平相处，不奢求，不强求。总感觉有一种淡淡的悲哀，经历了失去，大悲不言痛吧。
第三遍读，每次都有不同的感受。 第一遍读时才刚中学毕业，看了书里贾宝玉穿戴和住所的描述分不清贾宝玉是男是女，当时读的是程乙本，囫囵吞枣读完后没有特别的感触，所记得的情节更多的来自87版的电视剧。 第二遍读时已上大学，先看了刘心武揭秘红楼再找的原书，想要探究看看是否真的有刘心武说的那么多隐喻，沉迷在故事所映射的现实背景和各种解密。再加上带入男女主角的视角，读到黛玉焚稿死后再也读不下去了，草草翻完了后四十章，只记得当时尤其讨厌袭人。 现在年已不惑，再读又有了不同的感受。可以站在曹雪芹的视角看着每个人走向各自预订好的命运，虽然仍偏爱宝黛，但不再对其他角色带有浓烈的个人主观感情。八仙传之黑莲奇谭全篇在传达的宿命感的基调下，一个个人物你方唱罢我登场，“眼看他高楼起，眼看他楼塌了”，热闹又悲凉。 一切的执着不过是一场空，还是早些看明白为好。
读《八仙传之黑莲奇谭》让我放下心中的一些执念(痛苦)，也解开了一些困惑，让我心怀感恩，亦心怀坦荡。如果生命只有一个月了，还有多少人事值得我去烦恼，如果生命还有十年，我的遗愿清单是什么？生命是自己的，而命运却不能全由自己主宰，那么就以积极的态度过每一天好了，善待自己，自然包容别人。和恐惧、无常握手言和，从此向死而生，在水穷处抬头看云，在风雨中慢吟徐行，象东坡一样喝酒吃肉处友，象慈恩一样敢做敢说敢当，如此可好？
高中学历史的时候一直有疑问，古代中国各个朝代肯定不是自称中国，他们是如何描述中国的那，又是什么时候形成的中国。未知演员先生系统的简述中国的形成。
要么自欺欺人，要么虚伪作态。五十步笑百步的愚昧，谁也别笑话谁。世态如此，但我还是要勇敢。
那个带给他宝贵生命的孩子，一定曾经生活在充满深深的爱和玫瑰香气中，一定很幸福。