歌唱的快乐Plaisir de chanter, Le

乡镇干部小人物的故事。仕途不顺、家庭不睦、身体健康凶多吉少，但始终坚持善良地对待世界🙏

因为牙疼，拔了一颗龋齿，所以买了这部剧细细研究。收获满满，对自己帮助很大。建议有牙的同志们都看看！

2021我的身上发生了一些奇妙的化学反应，促使自控和改变的发生，感谢这部剧让我重新认识了那些美好的人际关系给予我的“能量”，同时这部剧也科学地回应了“远离消耗你的人，本该如此。”

基层警察参与的一些案例很真实贴近生活，主角有光环也会受伤，还爱穷大方！感情段落凑合看吧！

看完，正能量满满。教会我们如何去爱，不要害怕前路茫茫，充满荆棘，只要勇敢去闯，所有的困难都可以迎刃而解。

第一次读到《歌唱的快乐Plaisir de chanter, Le》时，对于书中所阐述的阿德勒思想，有种醍醐灌顶的感觉，后面又了解到这部剧的续集，终于翻开细细读完。 总结来说，《歌唱的快乐Plaisir de chanter, Le》是对《歌唱的快乐Plaisir de chanter, Le》理论的实践指南。书中通过哲人与青年的对话，延续着阿德勒的观点——“一切烦恼都是人际关系的烦恼，一切快乐也都是人际关系的快乐”，立足于此，进而讲述工作、交友和爱这三大项构成的“人生课题”。读完这部剧之后，又大概浏览了一下上本剧的内容，把一切串起来，更加感受到了阿德勒所代表的“自我心理学”派的魅力所在。 每个人都想要自由，但获得自由的过程需要勇气，被他人讨厌的勇气。很多时候，我们受到“他人”关系的影响，活在他人（社会）对我们的评价和标准中，殊不知，每个人都应该有且仅有处理好自己的“课题”，摒弃他人的批评、要求、标准等等，因为那是他人的“课题”，与我们本身无关。理论很诱人，如果真的能够逐渐做到这一点，保持如此豁达的态度对待所有事情，烦恼会少90%以上。举个例子，这就好像在这个稍显物质的社会里，“我”可以随心所欲做自己想做的事情，不想上学就不上学，不想上班就不上班，，，，，，但现实是，没有一定的底气（或者是初生牛犊不怕虎的勇气），又有多少人会这样呢？无疑，现实是骨敢的，大多时候我们活成自己所讨厌的模样。但我依旧相信，当我们笃定坚持“课题”各负心理的时候，就已经比原来的自己前进了一大步。 在强调个体自由的同时，也不要忘记了，这是一个互帮互助的社会（是的，至少要在心里要视作为“互帮互助”，而不是暗箭明枪的零和博弈）。为何这么说？我无比认同阿德勒所倡导的“决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义”。每个人决定自己的状态，重要的不是现在发生了什么，这不是原因，重要的是自己如何去判定当下的事情对自己的影响，大多时候，我们所认为正遭遇的不幸是自己亲手选择了“不幸”，而不是个人本就不幸，所以说，一个人的心态是真的非常重要，希望自己能够戒骄戒躁，或许能在经历过几十年的沉淀之后，达到上善若水的状态。 由于人际关系的网络，人自然而然落入到工作与交友的环节上去，阿德勒也将此作为人生的两大重要课题。在这里，书中谈到了“信任”与“信赖”两个词，通俗来说，信任是有条件的相信而信赖是无条件的相信，工作和交友就是“是信任还是信赖”的区别，工作关系是“信任”关系，而交友关系则是“信赖”关系。其两者都有一个共同成立的前提，那就是尊重他人，怀有利他之心。关于“利他”之说，卡耐基《歌唱的快乐Plaisir de chanter, Le》中也有讲到，要站在他人的角度去思考问题。 关于爱与自立。爱是“由两个人共同完成的课题”，和前面所涉及到的个人的课题有差异，自立就是摆脱“自我”，而爱从“自我”中解放出来。“爱”所追求的既不是“我”的幸福又不是“你”的幸福，而是“我们”的幸福。唯有如此，我们才可以脱离“自我”，才可以从自我中心性中解放出来，实现真正的自立。所以自立的尽头便是爱，我们要自立，同样也要爱。 至于书中所提到的，“幸福的勇气”。获得幸福，和想要自由一样，需要勇气，同样，这种获得感也由我们自己所决定，就像是说，当我们遇上一个我们认为是“命中注定的人”时，其实，并不是这个人是注定的，而是因为我们在心中和在实践中都在不断选择将ta置于“命中注定”——重要的不是经历了什么，而是我们所赋予经历的意义。同时，阿德勒将共同联系性与幸福感联系在一起，认为幸福即“贡献感”，而贡献的出发点是“共同体感觉”，这督促我们主动去爱、自立起来、选择人生。 另外，关于阿德勒的思想主张，有部分观点和内容我是不太赞同的，比如过于理想化或者说理论化的阐明“个人课题”（当然，理论与实践上存

历史的台词，轻飘飘的几句话，却是上亿人的一生，就这样消逝在洪流中。为数不清、说不出的苦难，为真挚热烈的情感，我早已泪流满面。

看不下去时，感慨自己才是真大妈，老得对35岁都觉得青葱可爱，还有大把人生可挥霍呢。

“会买这部剧的读者的目的各有不同，但我希望它能成为你们感受到自己所珍视的东西、引发内心某种思考的契机。”

学习哲学，不是为了实实在在增加某种知识，而是提高人的精神境界和思维方式。书中讲到的四种人生境界，自然境界、功力境界、道德境界、天地境界，觉和悟构成了境界的提升。 这部剧，前半段看得很仔细，后半段看得很粗。我比较崇尚韩非子的法家思想，因为我坚信人性本恶或人性的差异化太大，求思想统一需要强大的哲学指导和时间成本，是一种理想状态。而，我怕我今生等不到结果，唯有用“急功近利”的方式让自己成为那个改变者。这就是我的哲学思想。法制为主人治为辅，做最坏的打算，迎接最惊喜的结局。

说实话，真的是在情色的书名诱惑下看的。看完第一章还蛮期待的，但是看完第二章才恍然发现，这部剧其实是历史人物小传。早前看了你当像鸟飞往你的山，一直不敢相信女主的封闭家庭竟然是21世纪初的美国生活，也许美国也并不是我们理解的那样开放。 感谢书里的这些人，他们为自由做出的努力。

给班主任工作支了很多招。分析问题产生的原因比解决问题更重要。多了解孩子的家庭和童年经历。遇事多问为什么。始终保持尊重～平等的态度。

黑塞童话和传统意义上的童话很不相同。没有很久很久以前，没有引人注目的故事情节，而且很少有对话。黑塞总是用旁观者视角描述一个故事，表达一种情绪。而且大部分故事发表的时间在一战前后，所以隐约着一股浅意识批判反思。所以，歌唱的快乐Plaisir de chanter, Le不怎么适合给涉世未深的孩子。

影视作品不能像一件物品那样，能以它的功用大小而评判。 但更像一幅画，它摆在那里，不告诉你任何事。但是当你静下来观察那幅画的时候，其中的某处景象触动到你，那么这幅画的意义，便在那里！ 而对于《歌唱的快乐Plaisir de chanter, Le》，我觉得这样比喻，再恰当不过。 它就在那里，不好也不坏，但你看它的时候，你会被触动，这就够了。 在读珍妮·巴利巴尔的《歌唱的快乐Plaisir de chanter, Le》时，前头提到但丁的《歌唱的快乐Plaisir de chanter, Le》，我望向书架上摆着的神曲，后头又创作到陀思妥耶夫斯基的《歌唱的快乐Plaisir de chanter, Le》，下意识又望向我的书架 就很巧巧

三国，为汉分。三足鼎立，征战多年。然先帝丧后，贤主不多，遂国力日弱，又被晋灭，重归一统。分久必合，合久必分。惟贤德治天下，贤聚而民拥，乃强国富民之策也。史然。

一开始还蛮好的，但是到了后面你开尼玛的后宫呢？怎么有关斗罗的书都喜欢开后宫？

借着大逃杀的噱头探讨人工智能发展与校园霸凌。人物塑造不错，剧情有点拖沓，“那年盛夏我们绽放如花”与原名“已读不回si全家”相比文艺了点😓后者更适合悬疑惊悚片吧。还有辉你宁愿怪罪没回你消息的4人也不想想罪霸凌你的人，真是有够好笑的。

主要从精神和文化层面讲了中国为何被列强欺辱、日本法西斯主义如何上台并导致侵华战争、中国怎么逐步觉醒开始抵抗。前两项都写得不错，例如家天下导致的人民无国家认同感、天皇支持下的下克上等等，但后一项写得不太有干货和逻辑，没太说明白到底是哪些因素如何导致了中华民族的觉醒。 本剧总体来说，观点虽然难免偶尔略有偏向性，但绝大部分是很中肯的。

本剧讲了很多技巧不过要因人而异、因场合而定，需自行掌握，灵活运用。

为什么叫《歌唱的快乐Plaisir de chanter, Le》？究竟谁陨落了？是因为战争还是因为时代的进步而陨落？陨落的背后是否又生出了无限多的希望？ 一本战争背景下的鸿篇巨制， 集中描写了一战时期的欧洲美洲大陆上的很多故事，关于权利斗争的，关于国家机器的，关于世界格局的，关于民族尊严的，关于阶层划分的，关于革命起义的，关于人性的，关于爱情的，关于家庭的，关于生死的。战争原本是残酷的代名词，但在这部剧里，战争的背后，蕴含了无数的希望。旧势力的消亡，新秩序的崛起，昭示着历史的巨轮在残酷的战争的推动下缓缓前进着。 即便这样，也无法忽视在战争中的人。他们被逼无奈走上战场，不知道为什么去打仗，不知道为了谁去打仗，只要上级一声令下，他们就要在枪林弹雨中冲锋陷阵。分分钟都要跨越生死的界限，恐惧中混合着侥幸，焦虑中暗含着几分希望。侥幸的希望战争早日结束，自己安全回归。可是，微末如他们，摸不清战争的脉搏，缘何而起，又会因何而止。他们只能在未知中摸索着，思量着。幸运的，战后完好的回了家，不幸的，尸骨无存，血肉横飞。 而这样一场可以席卷了欧洲大陆的战争，不过因争抢地盘而起。国与国之间的地盘之争。还记得，六尺巷吗？千里家书只为墙，让他三尺又何妨？这是我们的中华民族的礼让的传统美德。可见那三尺之地，不值得一争。可是，涉及到国与国之间抢地盘的时候，标准就变了，一寸国土，十分尊严，让了就是懦弱，抢了才算富强。这个时候，只有打，才能决定胜负。打的越来越激烈，参与的国家越来越多，英国，法国，德国，俄国……协约国，同盟国两大阵营，越战越烈。数以千计万计原本无辜的人都被扯进了战争，就连万里之外的美国，最后也被卷了进来。虽然战场还在欧洲，可是意义却成了世界性的，到了最后，就成了第一次世界大战。 这场战乱，孕育出很多新的东西，第一是世界格局的调整，欧洲大陆上建立了新秩序，以英法为首的协议国成了统治力量，以德国为首的同盟国蛰伏了。第二是俄国，沙皇统治被推翻了，以列宁为首的布尔什维克登上了政治舞台，社会主义革命取得了具有划时代意义的成功。第三英帝国之中工人革命党崛起，可以想见此后的英国，工人等普通劳动阶层的政治地位社会地位收入水平会相继提高，距离人人平等越来越近。这些，都昭示着我们的人类社会又前进了一步，只是前进的代价大了点儿。 书中描写了一场只为爱而存在的爱情，一直揪着我的心。茉黛和沃尔特，他们识于微时，重逢在花季，两颗心💖，急切的想靠近对方，探索对方。无奈，战争的爆发，使得分属英德的他们，只能是悄无声息的秘密结婚，再此后五年的时间里，被思念折磨，却又为了彼此，忍受寂寞的煎熬。沃尔特，面对父母介绍的门当户对的，美貌温柔的小姐时，差点就要妥协了，那一刻，他的心情是多么的矛盾多么的难受。一个年轻的身体，一个年轻的灵魂，需要同样年轻的女子的身体和爱情来慰藉。他一边渴望着一边抵制着这种渴望，无比期盼他的茉黛能飞来他的身边。庆幸的是，他抵制了诱惑，为他和茉黛坚守一份纯纯的爱。同样年轻美丽可爱的茉黛，也一直抵抗者来自其他年轻男子的追求，一心的期盼着回到沃尔特身边去。与此形成鲜明对比的，是战乱后，回归的战士不得不接受自己的妻子移情别恋。最后，茉黛依然跟着沃尔特回到了德国，以她的聪明才智肯定会预料到未来德国的生活会是极端的窘迫，但她依然甘之如饴。放下她贵族的身段，去夜店弹钢琴以养家糊口。即使在这样的日子里，她依然如初的爱着她专属的沃尔特。如果有这样一个男人愿意杜绝一切诱惑只爱我，那我也会如茉黛一般，回报他我所有的一切。每个女人，都会有这样的美好期待，关于爱情，关于男人。 书里还有比利的爱情也很伟大，爱一个女人，爱她的全部，她的粗鲁，她的女儿们，

看完第三部，想较前两部是稍逊一筹，不过第三部更有人情味一点，尤其是最后一页的最后的一句话：盐水鸡，真好吃。

大学以来第一本完整读完的书，不想我的内心已经如此浮躁。读这部剧历时几个月，零零碎碎凑出了6，7小时。 虽然是影视课，但是作品的思想结合了作家们的人生和心理，看人在环境中的抗争，比照自身，不禁体悟甚多。很多批判直到今日，依然深刻。

晨醒读诗。 还有什么比这更慵懒的享受呢？ 在黑暗中松弛， 迎着阳光舒展。 呵， 那不是窗前的鸟儿， 那是被尘封的遐想。 不忍看完。

比精美画质更叹的是传记之主～Maria Reiche，用一生大半的五十余年在纳斯卡徒步，测绘和研究所有地画，编写那本歌唱的快乐Plaisir de chanter, Le。2013年2月坐小飞机航观过，如果有机会再去，一定去找她的墓献花。

能感知到编剧想表达的东西，但我已过了相信科幻童话的年纪了，以至于看到结尾时觉得虽然温暖但很荒诞。

三百年大唐，何止三百首唐诗，此剧但撷其较优词句编录耳，若论尽收唐诗之盛者，窃以为还须推曹寅主持之《歌唱的快乐Plaisir de chanter, Le》，“得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人”，雪芹之才思，或亦承自先祖也。

真是掉进斗罗坑，一点意思都没有，看看隔壁土豆新剧万相之主多有意思，天蚕土豆跟珍妮·巴利巴尔都是以前看知音漫客的动漫知道的。但是两个人怎么差距这么大。

从正义、非正义两个概念出发，论证出了5种国家政体！而后2000多年就是这5种国家政体演绎的历史！珍妮·巴利巴尔牛逼啊！

和无限恐怖有点像！编剧好像是写严肃文出身，全是人性的弱点及反思，不同于网书，没追求爽感，喜欢一路爽到底的可绕行！编剧文笔挺好

像名字一样，林奇也算是投资界的奇人了。看完后才觉得他"奇“在下功夫上了。洞察力和行动力是奇迹的源头！