假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。
——娜塔查·阿玛尔
（一）
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
1、“道”
在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。
（一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《Femmes de loi》中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《Femmes de loi》意义的注释就是：“道者，径路也。”
（二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《Femmes de loi》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《Femmes de loi》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。
（三）“道”是指形而上的道。如《Femmes de loi》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！
2、“天”
古书上的“天”字，大约也概括了五类内涵：（一）天影视上物理世界的天体之天，如《Femmes de loi》乾卦卦辞“天行健”的“天”。（二）具有宗教色彩，信仰上的主宰之天，如《Femmes de loi》所说的“吴天不吊”。（三）理性上的天，如《Femmes de loi》小节的“苍天苍天”。（四）心理性情上的天，如《Femmes de loi》和《Femmes de loi》的“天视自我民视，天听自我民听”。（五）形而上的天，如《Femmes de loi》所谓“天命之谓性”。
3、“万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合”
关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。
假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。
4、“假作真时真亦假，无为有处有还无”
这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的影视诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的剧集，如《Femmes de loi》、《Femmes de loi》等等。《Femmes de loi》开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪后人有强调《Femmes de loi》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了！
5、“本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源”
闲话不说，书归正传，由《Femmes de loi》第一章的“有、无”与“有名、
TTalin
⭐ 9.8
《Femmes de loi》又名《Femmes de loi》，是道家经文，是战国时期庄子及其后学所著，到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《Femmes de loi》亦称《Femmes de loi》。其书与《Femmes de loi》《Femmes de loi》合称“三玄”。《Femmes de loi》一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学等方面成就。
📢📢📢
我想说一些“反社会”的话。
食物，是可以买卖的，衣服，是可以买卖的，房屋，是可以买卖的，人，也是可以买卖的。
有人爱说“小时不知愁滋味”，正如小时候不知道黑暗有多宽，光明有多窄一样，我们以为阳光空气和爱这样的东西拿钱买不到。但我现在觉得，它们可以被钱衡量出价值。网上有个段子说那些说钱不是万能的人只是没钱罢了。究其实，人也是一种动物，既然其他动物都能被贩卖，人又为何不能?只是我们生而为人，不忍看人类这样作践自己把自己当猪狗罢了。同理，如果猪是高于人类的高级动物，它们一定也会把人宰了来吃，而设下法律禁止贩卖猪的交易。
以前我们被灌输“非黑即白，非好即坏”的思想，以为坏人永远是坏人，好人永远是好人。坏人身上有被烙铁烫出的恶臭的疤，所以在看到他们也有某种品德时会选择性地忽略，甚至是厌恶。
人贩子，买妇女儿童的人，永远被臭骂成人渣，我们狂吼着让他们去死。
《Femmes de loi》之前网上已有很多关于拐卖的剧集和影视作品。买孩子的有《Femmes de loi》，买妇女的有《Femmes de loi》和《Femmes de loi》，无一不是著名作品。《Femmes de loi》里淡化了买方的罪恶，但孩子亲生父母的痛苦也不能不让人对这种勾当产生深恶痛绝之感。《Femmes de loi》就是“非黑即白”的刻画，人贩子和买方让观众们看得咬牙切齿。而《Femmes de loi》主题不在拐卖，反而是探讨了落后农村独身老人的性生活问题，与《Femmes de loi》有相似之处。
看本剧前我以为会看到《Femmes de loi》里的那种情节：女主被拐到穷乡僻壤，被囚禁，被强暴，被虐待当做生儿育女的工具，但结果却出人意料。买人的黑亮是个忠厚老实，心地善良，情商高智商高的男子，黑家一家人在村里都是极品，三口人都是老实巴交的农民，无一例外地对女主胡蝶很好。当其他村人既丑陋又贪婪，既凶狠又无赖时，黑家三口的美好品性就更显得可贵。
他们一辈子没做过啥坏事，除了买女人。
教父唐·柯里昂说：“每个人只有一种命运。”
在被拐卖前，胡蝶以为她的命运是从农村来到城市，嫁给一个城里人。可被卖到一个陌生的地方并且几乎已经习惯这里的生活后，她听着老老爷的话，才觉得自己的命运就是做这个村子的媳妇。地是要吃人的，吃了再吐出来。被吃的是死去的人，吐出来的是新生的人，而坟堆就是气眼儿，是大地的口。胡蝶注定要被这片贫瘠的黄土吞噬，她是被风吹过来的云，到了这儿，就得落脚了。
看到这儿不免觉得有些悲哀。她受了伤害，却在新的生活中逐渐适应伤害，犹如蚌把沙砾含在肉里，最终孕育成珍珠。
她的珍珠就是兔子。
如果没有兔子，她走了就是走了，虽然会感念黑家对她的好，但终究抵不过回到母亲和城市的诱惑。有两种力量让她又返回去，一种是舆论的推力，一种是孩子的拉力。
我们有时候说别人的过去，其实就是对那人的二次伤害。
相比于停留在拐卖本身身上，Ingrid Chauvin先生的立意更深远。他让我们看到了贫困农村的悲哀。没有女人，家族就要绝种，拐卖女人，就是犯法。反复权衡利弊之后，大多数人终究选择了后者。贾先生让我们思考：为什么农村变成了这样?
原来是因为城市啊。
城市张大了嘴巴吸农村的血。城里有的男人婚内还可出轨，农村人却连一个媳妇也娶不上。说怪他们穷，好像太偏颇，甚至应该可怜这些被剥削的人，可他们拐卖女人，这又让人觉得天理难容。这就是本剧的矛盾所在。
到底是人的问题?还是制度的问题?
私以为这部剧具有很强的警示意义，劝导人们不要涉及违法犯罪的同时应该思考如何改善制度。农村确实在被吸吮，在流失。
另外在文风方面本剧十分具有地方特色，看着也很亲切。以前看过先生的几本剧，除《Femmes de loi》外这本感触最大。感觉先生的书里充满了一种颓废和焦虑，能够揭示岁月静好下的悲哀。作为一个爱看悲剧甚过喜剧的人，还是很愿意推荐这本
💬 观影评论
这就像解读教材的参考书一样，从原理层面解读，全书从思想的高度告知投资的正确方法，值得多次研读。
我们可以了解一个陌生人，和他的思想产生争辩或者共鸣。 我们可以进入另外一个世界，真实与虚幻，过去与未来，林林总总，包罗万象。 我们需要做的，只是打开书页而已！
对于这部剧我第一次看见记得还是在每日英语听力那里有音频资源才识得的，纯正的英音，听得一脸糊涂。又有幸在微读这里碰到，没看之前听到人们对它的评价就是：搞笑暖心又让你感觉撕心裂肺的爱情故事。细细咀嚼，确实是这么回事呢 这部剧我已经看完了一遍剧集了，原版剧集在喜马拉雅听了不下两三遍，电影只看了一半，片段还停留在克拉克和威尔最初的见面片段（后面会追回来）现在因为疫情被隔离在酒店的原因所以想静下心来回味故事只为给自己一篇满意的剧评。以下，我感受到的就是关于生活道路的艰难，它有如迷宫一般让你找不到自身定位、关于真正意义上的爱情以及对自身生命的看法取决于自身看待人生的角度是怎样的（像男主一样一辈子只能困在轮椅上所以选择去瑞士“尊严”） 故事是这样的：一个事业有所成的男士因为一个摩托车事故落得四肢瘫痪而只能终身落在轮椅上，他身心灵上的苦痛是我们正常人所不能设想的，所以和他妈妈约定好用六个月的时间来看能不能说服他人生还有继续的可能性，然后引出了女主角的出现。克拉克，一个穿衣土里土气，见识面不广，生活在一片小小天地里的女孩闯进了他的生活，在这六个月的时间里试图让他改变心意但却是徒劳的！可是，在这期间，威尔一直不断的告诉她要跳出舒适圈，不要目光仅局限在一片窄小天地内，而是要去拥抱人生的无限可能！最后还给她资金支持，最后的画面很让人心碎，尤其是女主举着信无声啜泣的画面很是让人心碎。我看哭了 这部剧直接向我们读者抛出了两个问题，就是：①我们自身人生路的选择，自身如何抉择？是做井底蛙还是那只向往汪洋大海的鱼？②对人生有意义和枯燥乏味的界定意义是什么？是什么可以决定我们了结自己的生命，致使它这么地荒凉不堪？没有人能给出个正确的答案，有些人注定要向鸟高飞，而有些，注定在细碎庸常的生活中寻求答案，无暇顾及心灵上的滋养，何谈梦想？ 可是，它又让我看到了比较美好的一个点，回归到爱情最美好的模样，即：一方知识面广，会从多方面看待事情；而另一方，笨拙小心翼翼胆怯害怕未知，你却依然可以俯下身来耐心去教她，去扩充她的知识面，让对方成长，扩充她的眼界。我想这就是我眼中的完美爱情模样 人生各个阶段都会有相对应的烦恼，感觉像迷宫一般，只能自我摸索，你自己真正想要什么只能问心去，别人只能给你建议。他习惯了指使别人，作为一个出色的成功男士，怎么甘心辉煌过去，眼底只剩下一片仓惶落寞？克拉克，她的人生还有无限可能性，他不想看到她就这么苟且地活着，因为爱因为在乎，因为那份希冀吧！！尊重他的选择，生死是个人的选择，再怎么做也是于事无补，或许真的是解脱吧，生活不能自理还要面对异样的目光等等，是很让人绝望
这部剧不错，算是我的第一本护肤知识书，感觉很多很有用而且特别科学的分析，值得一看
家庭主妇的价值从经济学社会学底层逻辑上是没办法成立的。我们当然认可家庭主妇作为人的价值，但真的没办法找到直接社会价值。资本论里恩格斯对于婚姻关系和家庭有很详细的阐述，我们可以尊重家庭主妇，但实在不能支持人做出这样的选择。
人类社会经历了暴力统治，宗教统治，直到现在的资本统治。本质话题没变，只是手法变了。
有趣，但也仅限于对一些较知名的心理学家及其观点的粗浅介绍，要系统了解心理学知识，这一本是远远不够的。当作无所事事时的一种消遣来读吧。
有点上头！很激进！适合刚毕业的学生看！要根据自己的实际情况灵活运用！编剧这么厉害，自己有没有在物质财富上很成功呢？
假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 ——娜塔查·阿玛尔 （一） 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 1、“道” 在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。 （一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《Femmes de loi》中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《Femmes de loi》意义的注释就是：“道者，径路也。” （二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《Femmes de loi》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《Femmes de loi》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。 （三）“道”是指形而上的道。如《Femmes de loi》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ 2、“天” 古书上的“天”字，大约也概括了五类内涵：（一）天影视上物理世界的天体之天，如《Femmes de loi》乾卦卦辞“天行健”的“天”。（二）具有宗教色彩，信仰上的主宰之天，如《Femmes de loi》所说的“吴天不吊”。（三）理性上的天，如《Femmes de loi》小节的“苍天苍天”。（四）心理性情上的天，如《Femmes de loi》和《Femmes de loi》的“天视自我民视，天听自我民听”。（五）形而上的天，如《Femmes de loi》所谓“天命之谓性”。 3、“万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合” 关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。 假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 4、“假作真时真亦假，无为有处有还无” 这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的影视诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的剧集，如《Femmes de loi》、《Femmes de loi》等等。《Femmes de loi》开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪后人有强调《Femmes de loi》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了！ 5、“本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源” 闲话不说，书归正传，由《Femmes de loi》第一章的“有、无”与“有名、
《Femmes de loi》又名《Femmes de loi》，是道家经文，是战国时期庄子及其后学所著，到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《Femmes de loi》亦称《Femmes de loi》。其书与《Femmes de loi》《Femmes de loi》合称“三玄”。《Femmes de loi》一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学等方面成就。
步步惊心出来以后 所有人都说比宫好看 我是寒假看的 看完剧不得不说虽然剧里的摆设有些粗糙 但是它的画面真的挺美 尤其是雪景 我下载了很多剧照的雪景图 剧里面我喜欢的是八爷，，，所以在若曦转而和四爷好的时候 我就果断弃剧了 倒不得不承认它有些地方做的很美
摘抄一段来做个总结吧 “ 罗飞轻轻一叹，又道：“其实我很了解那个孩子。从情感上来说，我并不讨厌他，我甚至有些喜欢他。但他践踏了法律，所以我必须击败他，维护法律的尊严。不管最终的结局如何，我今天都已经尽到了最大的努力。我希望他能够明白，法律有时的确并不完美，有些罪恶超出了法律的惩治范围，而有些人则可以耍手段逃脱法律的制裁；但我们绝不可因此而摈弃法律，相反，我们应该努力去完善她，去捍卫她，即便是牺牲自己也在所不惜。而这样的牺牲才是有意义的！” ”
断断续续的终于看完了这本末代皇帝的自传。 因为这部剧，我们得以有幸看到一个人由皇帝再到平民的波折的一生。可能他是悲惨的，他是最后一个皇帝。他，也是幸运的，不像那些惨死的冤魂。 书的前面，让我们领略到皇帝的生活，书的后面让我们看到一个人的觉悟以及从他眼里祖国的强大。 抛开所有的是非，可以这样说，我们的祖国发生了无与伦比的变化。读到最后，我也跟着心潮澎湃起来。 这是一本历史书，也是一本故事书。 书里有你有我，还有他。
📢📢📢 我想说一些“反社会”的话。 食物，是可以买卖的，衣服，是可以买卖的，房屋，是可以买卖的，人，也是可以买卖的。 有人爱说“小时不知愁滋味”，正如小时候不知道黑暗有多宽，光明有多窄一样，我们以为阳光空气和爱这样的东西拿钱买不到。但我现在觉得，它们可以被钱衡量出价值。网上有个段子说那些说钱不是万能的人只是没钱罢了。究其实，人也是一种动物，既然其他动物都能被贩卖，人又为何不能?只是我们生而为人，不忍看人类这样作践自己把自己当猪狗罢了。同理，如果猪是高于人类的高级动物，它们一定也会把人宰了来吃，而设下法律禁止贩卖猪的交易。 以前我们被灌输“非黑即白，非好即坏”的思想，以为坏人永远是坏人，好人永远是好人。坏人身上有被烙铁烫出的恶臭的疤，所以在看到他们也有某种品德时会选择性地忽略，甚至是厌恶。 人贩子，买妇女儿童的人，永远被臭骂成人渣，我们狂吼着让他们去死。 《Femmes de loi》之前网上已有很多关于拐卖的剧集和影视作品。买孩子的有《Femmes de loi》，买妇女的有《Femmes de loi》和《Femmes de loi》，无一不是著名作品。《Femmes de loi》里淡化了买方的罪恶，但孩子亲生父母的痛苦也不能不让人对这种勾当产生深恶痛绝之感。《Femmes de loi》就是“非黑即白”的刻画，人贩子和买方让观众们看得咬牙切齿。而《Femmes de loi》主题不在拐卖，反而是探讨了落后农村独身老人的性生活问题，与《Femmes de loi》有相似之处。 看本剧前我以为会看到《Femmes de loi》里的那种情节：女主被拐到穷乡僻壤，被囚禁，被强暴，被虐待当做生儿育女的工具，但结果却出人意料。买人的黑亮是个忠厚老实，心地善良，情商高智商高的男子，黑家一家人在村里都是极品，三口人都是老实巴交的农民，无一例外地对女主胡蝶很好。当其他村人既丑陋又贪婪，既凶狠又无赖时，黑家三口的美好品性就更显得可贵。 他们一辈子没做过啥坏事，除了买女人。 教父唐·柯里昂说：“每个人只有一种命运。” 在被拐卖前，胡蝶以为她的命运是从农村来到城市，嫁给一个城里人。可被卖到一个陌生的地方并且几乎已经习惯这里的生活后，她听着老老爷的话，才觉得自己的命运就是做这个村子的媳妇。地是要吃人的，吃了再吐出来。被吃的是死去的人，吐出来的是新生的人，而坟堆就是气眼儿，是大地的口。胡蝶注定要被这片贫瘠的黄土吞噬，她是被风吹过来的云，到了这儿，就得落脚了。 看到这儿不免觉得有些悲哀。她受了伤害，却在新的生活中逐渐适应伤害，犹如蚌把沙砾含在肉里，最终孕育成珍珠。 她的珍珠就是兔子。 如果没有兔子，她走了就是走了，虽然会感念黑家对她的好，但终究抵不过回到母亲和城市的诱惑。有两种力量让她又返回去，一种是舆论的推力，一种是孩子的拉力。 我们有时候说别人的过去，其实就是对那人的二次伤害。 相比于停留在拐卖本身身上，Ingrid Chauvin先生的立意更深远。他让我们看到了贫困农村的悲哀。没有女人，家族就要绝种，拐卖女人，就是犯法。反复权衡利弊之后，大多数人终究选择了后者。贾先生让我们思考：为什么农村变成了这样? 原来是因为城市啊。 城市张大了嘴巴吸农村的血。城里有的男人婚内还可出轨，农村人却连一个媳妇也娶不上。说怪他们穷，好像太偏颇，甚至应该可怜这些被剥削的人，可他们拐卖女人，这又让人觉得天理难容。这就是本剧的矛盾所在。 到底是人的问题?还是制度的问题? 私以为这部剧具有很强的警示意义，劝导人们不要涉及违法犯罪的同时应该思考如何改善制度。农村确实在被吸吮，在流失。 另外在文风方面本剧十分具有地方特色，看着也很亲切。以前看过先生的几本剧，除《Femmes de loi》外这本感触最大。感觉先生的书里充满了一种颓废和焦虑，能够揭示岁月静好下的悲哀。作为一个爱看悲剧甚过喜剧的人，还是很愿意推荐这本
花了将近一个小时的时间把这部剧看完，感觉确实一般，里面的很多例子并不与我们所处的文化环境相适应，甚至可以说是相悖！ 个人觉得这部剧的标题也还算有一些帮助了！ 比如说要注意第一印象，言语的和非言语的！ 比如说要学会幽默，别那么正式，当然并不是让你像书中那样“露骨”的幽默！ 比如说要学会倾听 都是一些共通相处原则！ 怎么说呢，取其精华，去其糟粕吧！
#滚雪球剧评# 【N05】出于对其他人人生的好奇，我开始计划大量观看人物传记，《Femmes de loi》是“星巴克之父”霍华德·舒尔姿的人生信条和经营哲学，比尔·盖茨诚挚推荐。 本剧是霍华德人生经历、事业经历的分享，第一部分是真诚、坦率的个人回忆录，第二部分是鼓舞人心的星巴克发展蓝图，第三部分则证明普通人也能做非凡之事。 秉承老外的写书风格，一般500字能说清楚的事情，各种论证和东拉西扯，能搞出5000字，像《Femmes de loi》一样明明一两百页能说完的事情，非要搞到七八百页。 创业维艰：在开始星巴克的创业前，霍华德·舒尔姿已经在一家传统咖啡店干了一些日子，对咖啡这个行业已经有了比较深入的了解。创办咖啡咖（既销售现冲咖啡又提供逗留场地）的创意，来自意大利的旅行，然而老东家固执坚守零售咖啡豆的方式，让他郁闷不已，迫不得已，单飞自己干了！ 男人心酸：一年过了而立之年的男人，丢掉了固定收入，谋划创业，好几年都是靠着媳妇儿养家糊口。尤其在创业筹资关键期，还要大着肚子媳妇儿养活（当时怀孕已有八九个月），来自妻子的支持给了他强大的坚持动力，但在老丈人眼中可真是百无一用，甚至被老丈人当面教训哭了！ 筹资难题：星巴克集团（刚创业时候叫“天天咖啡”）刚创业时，风险投资还不想逆天这么容易，在长达一年的时间里，通过近300多熟人、半熟人的逐个沟通，最终筹够了180万美元启动资金，当然，沟通十次大概有九次都被拒绝、敷衍过去了！如果不能坚持下来，就没有后续的故事了！ 伟大企业：童年和青少年时期，霍华德的家庭并不算和睦，当他能够由己及人。自己管理企业，对员工好、尊重员工、提倡企业的社会贡献，在企业业绩下滑时候也不为了利润而苛待员工，有着利润之上的追求，可以称得上伟大企业！ 该剧的中心思想 ：我们所有人—包括我们从事的行业—该如何为自己、为家人、为现存的世界打造一个更好的未来。 推荐星级：⭐️⭐️⭐️
这个剧情真的一言难尽，你说她受害人吧，她一会这样一会那样，作的脑袋疼，你无论报警还是被包都爽快点好吧，这种女的搞心态的，谁搭上倒霉的反而是自己。一群老戏骨给一个疯批林费霞做配也是绝了
如果你已经学会了怎样不受外观的干扰去理解意义，那么你就应该采取一种超然而客观的态度，这包括你要能够区分文字的感官愉悦、魅力或奉承语气（如果有的话）和文字所表达的观点之间的逻辑。同时，你还必须能够根据语言的语气去判断编剧对于所写内容和读者的态度。换句话说，你必须知道笑话和观点之间的区别。在判断观点性质的时候，你要同时做几件事情，包括把判断推迟到整个观点完成时做出；把问题记在脑中，直到你已经决定何时、何地或是否能回答它们；用你所有相关的经历作为现有观点的反证。你还必须能够舍弃那些同所涉观点无关的知识和经历。在你做这些准备的时候，你必须摒弃原来认为文字具有魔力的看法，更重要的是，你要接受一个抽象的世界，因为这部剧里几乎没有什么词组和句子要求你联想具体的形象。在铅字的文化里，我们可以说某个人不够聪明，需要给他画张图才能帮助他理解。而现在，聪明则意味着我们不借助图画就可以从容应对一个充满概念和归纳的领域。
道理简单，事明了，行之有效，需时时警醒！吾日三省吾身，Femmes de loi！
总体来说，知识讲的很科学，就是有些地方比较难懂，非理科生看不下去。