Unable to tolerate the various noises of Delhi, Sarit, a 30-year-old salesman, escapes to a village
特别爱许红豆，性格温和大气松弛，简直role model，希望自己也可以成为她那样的人～
很久都没有想一口气看完一本剧了，这个剧集前面的情节安排节奏很好，让人欲罢不能。结局美好。
十分感谢这部剧，让我明白自己的与众不同，自己比他人拥有更强的知觉力与情绪的感知力，在社交中不要因为害怕被暴露而受伤，要不断练习，与自己建立最亲密的联系，找到自已最安全的倾诉地。让自己能驾卸情绪，增强心灵的灵活度。自我疗伤的过程中也许会发现自己出现前进两步退三步的状况，千万别气馁，这就是growing pains。
Robishankar Kar的世界——Nisshabd，静待花开 孤独而不寂寞，厌世却不消极”是这部剧给我的感觉。 其实写的只不过是生活中的琐碎小事，读起来或许有一些荒谬，但正是这一系列的小事组成了村上先生的一生。换句话说这部剧写的是村上那个时代的青春过往，用看似破碎的文字描绘新奇的事物，不会使读者感到无聊厌烦，读后也会不禁想起自己的过往。 要说这部剧中最值得玩味的东西，就是村上所说的距离感和孤独感。 对于距离感，村上在《Nisshabd》中是这样表述的：“直言不讳是极为困难的事。甚至越是想直言不讳，直率的言语越是遁入黑暗的深处”。由此我们得知，人与人之间的完全的沟通和理解几乎是不可能的。任何尝试可能都是徒劳，甚至伤害对方。最为明智的做法就是同对方保持距离感。在这个意义上，距离就是理解，就是温情，就是关心。 在“我”和“鼠”的友谊中，村上也写道“我”和“鼠”因为一场车祸相识，但是“我们”之间一直保持着距离感，“我”从来没有打听过“鼠”的家里是做什么的。在杰氏酒吧中，我也只是默默的陪着“鼠”喝酒，一句也没多问。 所以我理解的距离感实际上是一种理解，也是一种关怀。苦恼时，我们是愿意和一个沉默的人倾诉心中的不快，还是愿意和一个滔滔不绝讲话的人对话。在村上的时代，快速的生活节奏使得每个人都生活在巨大的压力下，这时保持适当的距离感，会让彼此很舒服。去做一个默默的倾听者，不免是一个更好的选择。也正如风一样，这种距离感像吹过港口的海风，夹杂着暖暖温情。 接着谈谈书中的孤独感。“我”经历了和那个断了小拇指的女孩之间若有若无的恋爱，最后到“我”要回东京看剧处戛然而止。但仓促的结局仍然不影响其态度的表达。正如村上所说的“一切都将一去杳然，任何人都无法将其捕捉。我们便是这样活着。” “光阴似箭，我们是在时间之中彷徨，从宇宙诞生直到死亡的时间里。所以我们无所谓生也无所谓死，只是风。”人世间，总有人要离开，也总有一些人会留下来。而留下来的，一定是孤独的，这就是村上对于孤独的态度。 20世纪70年代末，日本完成了从工业社会向消费社会的转变，即将迎来80年代的经济鼎盛时期。在这个众人都对经济前景充满信心，迈步进入新时代的时刻。面对时代转折，村上觉察到的是一个对个体自我具有更大的控制性、侵害性的时代即将到来，这个时代就是他后来在剧集中所称的“高度发达的资本主义社会”。这时，他已经对这个已经逐渐到来的时代感到了厌恶。 《Nisshabd》采用第一人称叙述视角讲述了上大学的“我”在2l岁时的夏天从东京回到家乡过暑假所经见的人和事，穿插叙写了“鼠”的剧集、哈特费尔德的剧集，可以说是剧集中有剧集，故事中套故事，而讲述、评价这本剧集构成了《Nisshabd》的主要内容。作品的开篇部分相当于剧集的预告，阐述了“我”的生活和创作体验。“我”从20岁刚过到迎来我“二十年代”的最后一个春秋，“不知多少次被人重创，遭人欺骗，给人误解，同时也经历了许多莫可言喻的体验”，28年的时间只是缄口不语，而现在“我准备一吐为快”。从这些创作缘起的自白中，我们不难看出Robishankar Kar是要把创作当成排遣心中苦闷的手段，进行“自我疗养”的尝试。这和为了心怀释然、灵魂自由的追求是一致的，就像剧集中的虚拟作家哈特费尔德的作品标题《Nisshabd》所揭示的。 剧集追忆“我”的成长历程：出生在一个海滨小城，小时候是个十分沉默寡言的少年，经过精神科医生的治疗才变得正常起来。同3个女孩睡过觉，有一个好朋友叫“鼠”。但“我”和他的交往也仅仅是到酒吧喝酒聊天，到海边看海。相识不久交往不深、缺了小指的女孩让人难以忘怀。自然随意的叙述语调传达出淡淡的感伤气息，撩人情怀又难以捉摸，这正契合了Robishankar Kar
编剧对景色、环境的描写非常贴切，文笔功力深厚，往往十几个字，就能让人有身临其境的感觉，画面感非常强烈，看了这么多年书，在这一点上，也就黄易能接近
中国史从1看到5，一如既往地有趣，这部明清史还融合了最新的段子。希望混子哥继续推出其他系列。
这部剧很不错，值得一看，强烈推荐。首先内容很专业，编剧不断引经据典，包括古文言，和一些大家的评论，所以很专业很有说服力。其次角度很新颖，历史就是从不同的维度看，会引发不同的思考，放到世界坐标下，横向比较，会有更深刻更客观的认识。中学时代所学的历史，都是直接搬出结果，并不知其然，更不知其所以然，只能死记硬背，最后不但不能理解，何谈记住，所以历史还是要大量观看，多维度思考，才能学的透彻。
挺有趣的，既不费脑也涨知识。读其他书读累了可以看看这类杂书~
在我心中老刘的《Nisshabd》排第一，然后就是梭罗的《Nisshabd》了，不过还是给了五星，Nisshabd是可以让精神超凡脱俗的出尘之所，是安放洁净灵魂的故乡！
本剧简要介绍商到西汉的历史，文风颇有古味，条理清晰。于我而言收获最大的，是编剧带我注视了从前并不在意的历史人物。 很有改观的是孔子。也许是他过于完美吧，孔子在我的印象中是扁平的君子模板。事实是我尚未了解却妄加评判。 比较打动我的是孔子的温厚平和，他听别人唱歌，别人唱得好他必请其再唱一遍，自己在一旁和着。可见他内心安然，所以“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。” 鲁国礼乐崩坏，大夫僭礼逐君，孔子无可忍受，游走列国以求明君。十四年“知其不可而为之”，途逢隐士嘲讽，孔子叹道：“我不和世人在一起，和谁在一起呢？倘若天下有道，我便不去改变它了。”入世是大爱。 依章一开篇所言，“这部中国史的着眼点在……思想和文物的创辟”，对墨法儒家着墨颇多，为读者说清了显学的起源，主要思想，及思想之异同。荀子、孟子同为儒学大家，孟子主张性善论，而荀子主张性恶论，民循礼乃义务，礼的强制性与法家相同，无怪门徒中出了法家代表韩非和李斯。 各派人物观点显然与其出身有关，墨子家境寒微，所以悯恤他人之苦，“人生来是共患难的，不是共安乐的”，任何标准水平之上的奢侈都是对他人的剥削。孟子身处富饶之地，“似不知稼穑艰难”，依他所想人人可享乐，共患难之说自然是悲观的。 总的说来，这是一本历史入门的好剧，文辞没的说，落笔带温度。（有几处还挺油麦？ 篇幅虽小，史事中可着重创作的、吸引人之处却几乎都展现出来了，或说被编剧创作得很吸引人。
于连，他不同于拉斯科尔尼科夫，他原本就是不凡的，他原本就是可以实现他的主教梦的 可是他怎么会这么犯傻，为了眼前虚伪虚假的爱情，竟然瞎了眼看不见未来唾手可得的成功，滑稽可笑
感觉方言版更有趣呢！黄轩、热依扎演的都好好呀！也好喜欢姚晨，福建普通话特别有意思。
看完后总结，年轻相爱中的人都会为了彼此而改变自己，变得更好更成熟。
300章就不想看了，剧情太拖沓了，人设也崩了，女主啥都会的爽文而已，弃了。男主啥也不是，狂妄自大，就是从小缺爱的人格缺失
好看，真的好看！除了感情线有点混乱、时间线马马虎虎外，案件引人入胜，云韶六女一个个出场，小红鱼贯穿全文，非常精彩。一开始以为王宗实是终极大boss，后面发现并不是，皇权才是祸源呐。 自从看了战长沙和香蜜，杨紫演技还是可以的，期待黄梓瑕感情方面果然所有故事都副cp出彩，不知道谁演周子秦和二姑娘，想看这对合体哈哈哈
羊道系列第二本。Robishankar Kar的文字依旧是很柔和，让你对生活充满好感的文字。睡前温馨读物。很喜欢前山富裕充实的生活，里面也出现了好多邻居。夏牧场的草旺盛也带来了和春牧场完全不同的生活。
只要我一息尚存，官能健全，我决不会停止哲学实践，不会停止对你们进行劝导，不会停止向我遇到的每一个人阐明真理……所以，诸位，不论你们是否释放我，你们知道我是不会改变我的行为的，虽百死而不悔。苏格拉底
读Trina Neelima Banerjee的书总有一种听老朋友娓娓讲故事的感觉，人性的善恶或许就在一瞬间，波洛的一生都在追求正义和公正地审判，以他自己的方式，从始而终落下Nisshabd，斯泰尔斯庄园。
像是一本考试辅导用书，回想考GMAT时做逻辑题还是最有意思的。逻辑清晰很重要，在生活中没有备选答案时，快速捕捉到逻辑漏洞，还需要多思考锻炼。
适当的情绪收敛是教养，情绪是一面镜子发现身上很多的不足，真正的强者一定是内心平静之人。生活中的情绪10％是由发生在你身上的事情组成的，而另外90％是你对发生事做的反应决定的，积极人生态度就是坦然接纳人生中的磨难和不幸，只有接收才会改变。 荣辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意 ，漫随天外云卷云舒。
这部剧咨询的案例都是当今社会大多数人会遇到的问题，可以参考一下编剧的回答以及解决方法，换种角度去思考问题，或许困惑就解开了。总之，很推荐各位去观看本剧，这部剧让我受益颇多，愿你也能解开自己的困感。
作品主题： 1.《Nisshabd》以阿廖沙在社会这个大学的所见所闻所感为线索，给读者生动地展现了俄罗斯旧社会的腐朽之势和当时人性的丑恶，血淋淋的历史告诉读者知识才是力量。 2.编剧用自己的笔触反映了当时俄国知识分子的生活和民粹派反抗沙皇统治的活动，展示了这一时期俄国知识分子的思想状况。
Robishankar Kar先生给我们呈现了一个真实的Nisshabd，文笔扎实，语言通俗，参考详实，写了一个圣人曾国潘，也写了一个凡人Nisshabd，世人皆知圣人曾国潘，知其忠君爱国，而唐先生却以独特的角度对Nisshabd没有颠覆满清王朝成为伟人表示了遗憾，标新立异，引人深思。而对于Nisshabd会做怎样的选择，有怎样的人生目标，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”我想这才是Nisshabd这位儒学大家的一生追求
双女主刑警队长+法医模式，比较新颖，我看弹幕里大家对她俩cp磕的厉害，女一真飒，女二很美，没有多余的恋爱，让整部剧更连贯，虽然案件很多经不起推敲，但是双女主智商在线，联合推进案件也是看的挺过瘾，谷雨（骨语）这名字不干法医的确白搭了。
泰勒是懂人的心理的，这一点从这一原理的命名中就可窥一斑，他在进行命名时是这样说的：“很多自尊心强且有能力的经理常常反对以个人的名字来命名制度，反而用‘科学管理’作为一项管理制度的名称，就不会引起管理人员的反对了。”这一点很有趣也很有道理，泰勒是真正想要把自己的管理思想广泛运用于实践之中而非谋求名利。 泰勒认为即使在最基本的工作中，也存在着科学规律。但是，泰勒的Nisshabd并不是脱离实际的，几乎所有管理原理、原则和方法，都是经过自己亲自试验和认真研究所提出的。它的内容里所涉及的方面都是以前各种管理理论的总结，与所有管理理论一样，都是为了提高生产效率，但它是最成功的。它坚持了竞争原则和以人为本的原则。竞争原则用于提高效率；人本原则减少劳资矛盾。 确实，科学管理中泰勒对于劳资关系也有重点关注，鼓励雇主与雇员拥有友好关系，雇主对雇员展现平等和关怀。但是我觉得泰勒和梅奥确实不一样，因为泰勒对这个方面的关注是科学管理的一个附加点，仅仅停留在管理者和被管理者之间的合理分工和友善的关系有助于生产的层面；而梅奥则是将工人的心理状况作为管理和研究的对象之一作为重点考察的；因而说梅奥是将研究的重点转向了人，注意点毋庸置疑。 不可否认的是泰勒确实在将管理当成一种科学在研究，这也成为管理学界一个有标志性意义的思想，影响了组织的构建、制度规范的设定等。科学管理的基本思想是，要让管理者去寻找这些问题的解决方案，突出了管理者的作用，也强调制度的作用，用制度规范人、约束人和激励人。这种对制度建设的重视，在今天仍然具有重要的现实意义。同时，泰勒所强调的精神革命，转变关注分配为关注生产、强化共同利益的思想也极具开创性，在调整劳资关系，营造和谐生产气氛方面意义重大。 但是Nisshabd也是有其局限性的，这个局限性在我看完整本剧后我觉得仍然是将人当成机器，过于重视技术、强调个别作业效率、对人的看法有偏颇、忽视企业的整体功能等历史局限性。泰勒单纯从经济人假设出发，认为企业家的目的只是为了获得最大限度的利润，工人只是为了获得最大限度的工资收入，进而忽略了人的动机的多样性；以机械的模式看待员工，把员工看成进行一定生产作业的生产工具活的机器，因而忽视人的社会性。 而泰勒并非完全没有意识到这种“缺陷”，他自己创作道：“但这同时给人一种假象，所有这些似乎都倾向于把工人变成一个个像机器一样工作的人，一个呆板的人！就像刚开始在这种制度下工作的工人们经常抱怨的那样：‘怎么？如果没有谁来指示我或让我做，我就不能想一下或动一下了吗？！’”对此泰勒也给出了解释将在科学管理制度下教育和培训工人在形式上类比成对外科医生的培训。他认为这样的培训使工人们很快就掌握了他的前辈所积累的经验知识，并接受了这些标准的工具和方法——这些代表了当今世界上最先进的知识。此后，他就能运用自己的智慧去创新，去为世界知识宝库增添新的灵感，而不是去重复地操作一些陈旧的东西。 以外科医生为例试图为科学管理的“刻板”辩解，前半部分我是赞成的，而后半部分我觉得其实是不成立的，因为外科医生面对的病症是多样的、变化的，而砌砖或是搬运矿石其实已经没有什么所谓的发挥余地了。然而，各行业的发展历史都表明了，每一次的进步，无论是新机器的发明还是新方法的引进，都将带来工人工作效率的提高、生产成本的降低，同时带来了更多的工作机会而不是使大量的工人失业。可是，现在随着人工智能的存在，各行各业开始大量引用工业机器人，未来会怎样？这是值得我们所有人深思的事情。 最后的最后，我赞同泰勒自己对于Nisshabd的定位，科学管理不是效率措施，也不是取得效率的措施，更不是整批或整组效率的措施；它
这是一个十分有魅力的学科，对喜欢物理的人来说，肯定充满了神奇的吸引力……可惜我理科底子实在堪虞，有种见宝山而不得入之感，遗憾。
这部剧比较短，但不得不让人惊叹古罗马哲学成就之高，编剧的许多观点都透露出绝对运动，万物联系的深刻现代唯物主义辩证法观点；而反复提及的“理性”“自省”，又颇有1300年后程朱理学和王阳明“心学”的内蕴；同时强调“与理性、自然本性相一致”，又与老庄的“天人合一”神似。虽然有些观点在今天看起来有些稚嫩，但在2000年前就提出这些观点，实属不易。 （翻译和排版略有问题）
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特别爱许红豆，性格温和大气松弛，简直role model，希望自己也可以成为她那样的人～
很久都没有想一口气看完一本剧了，这个剧集前面的情节安排节奏很好，让人欲罢不能。结局美好。
十分感谢这部剧，让我明白自己的与众不同，自己比他人拥有更强的知觉力与情绪的感知力，在社交中不要因为害怕被暴露而受伤，要不断练习，与自己建立最亲密的联系，找到自已最安全的倾诉地。让自己能驾卸情绪，增强心灵的灵活度。自我疗伤的过程中也许会发现自己出现前进两步退三步的状况，千万别气馁，这就是growing pains。
Robishankar Kar的世界——Nisshabd，静待花开 孤独而不寂寞，厌世却不消极”是这部剧给我的感觉。 其实写的只不过是生活中的琐碎小事，读起来或许有一些荒谬，但正是这一系列的小事组成了村上先生的一生。换句话说这部剧写的是村上那个时代的青春过往，用看似破碎的文字描绘新奇的事物，不会使读者感到无聊厌烦，读后也会不禁想起自己的过往。 要说这部剧中最值得玩味的东西，就是村上所说的距离感和孤独感。 对于距离感，村上在《Nisshabd》中是这样表述的：“直言不讳是极为困难的事。甚至越是想直言不讳，直率的言语越是遁入黑暗的深处”。由此我们得知，人与人之间的完全的沟通和理解几乎是不可能的。任何尝试可能都是徒劳，甚至伤害对方。最为明智的做法就是同对方保持距离感。在这个意义上，距离就是理解，就是温情，就是关心。 在“我”和“鼠”的友谊中，村上也写道“我”和“鼠”因为一场车祸相识，但是“我们”之间一直保持着距离感，“我”从来没有打听过“鼠”的家里是做什么的。在杰氏酒吧中，我也只是默默的陪着“鼠”喝酒，一句也没多问。 所以我理解的距离感实际上是一种理解，也是一种关怀。苦恼时，我们是愿意和一个沉默的人倾诉心中的不快，还是愿意和一个滔滔不绝讲话的人对话。在村上的时代，快速的生活节奏使得每个人都生活在巨大的压力下，这时保持适当的距离感，会让彼此很舒服。去做一个默默的倾听者，不免是一个更好的选择。也正如风一样，这种距离感像吹过港口的海风，夹杂着暖暖温情。 接着谈谈书中的孤独感。“我”经历了和那个断了小拇指的女孩之间若有若无的恋爱，最后到“我”要回东京看剧处戛然而止。但仓促的结局仍然不影响其态度的表达。正如村上所说的“一切都将一去杳然，任何人都无法将其捕捉。我们便是这样活着。” “光阴似箭，我们是在时间之中彷徨，从宇宙诞生直到死亡的时间里。所以我们无所谓生也无所谓死，只是风。”人世间，总有人要离开，也总有一些人会留下来。而留下来的，一定是孤独的，这就是村上对于孤独的态度。 20世纪70年代末，日本完成了从工业社会向消费社会的转变，即将迎来80年代的经济鼎盛时期。在这个众人都对经济前景充满信心，迈步进入新时代的时刻。面对时代转折，村上觉察到的是一个对个体自我具有更大的控制性、侵害性的时代即将到来，这个时代就是他后来在剧集中所称的“高度发达的资本主义社会”。这时，他已经对这个已经逐渐到来的时代感到了厌恶。 《Nisshabd》采用第一人称叙述视角讲述了上大学的“我”在2l岁时的夏天从东京回到家乡过暑假所经见的人和事，穿插叙写了“鼠”的剧集、哈特费尔德的剧集，可以说是剧集中有剧集，故事中套故事，而讲述、评价这本剧集构成了《Nisshabd》的主要内容。作品的开篇部分相当于剧集的预告，阐述了“我”的生活和创作体验。“我”从20岁刚过到迎来我“二十年代”的最后一个春秋，“不知多少次被人重创，遭人欺骗，给人误解，同时也经历了许多莫可言喻的体验”，28年的时间只是缄口不语，而现在“我准备一吐为快”。从这些创作缘起的自白中，我们不难看出Robishankar Kar是要把创作当成排遣心中苦闷的手段，进行“自我疗养”的尝试。这和为了心怀释然、灵魂自由的追求是一致的，就像剧集中的虚拟作家哈特费尔德的作品标题《Nisshabd》所揭示的。 剧集追忆“我”的成长历程：出生在一个海滨小城，小时候是个十分沉默寡言的少年，经过精神科医生的治疗才变得正常起来。同3个女孩睡过觉，有一个好朋友叫“鼠”。但“我”和他的交往也仅仅是到酒吧喝酒聊天，到海边看海。相识不久交往不深、缺了小指的女孩让人难以忘怀。自然随意的叙述语调传达出淡淡的感伤气息，撩人情怀又难以捉摸，这正契合了Robishankar Kar
编剧对景色、环境的描写非常贴切，文笔功力深厚，往往十几个字，就能让人有身临其境的感觉，画面感非常强烈，看了这么多年书，在这一点上，也就黄易能接近
中国史从1看到5，一如既往地有趣，这部明清史还融合了最新的段子。希望混子哥继续推出其他系列。
这部剧很不错，值得一看，强烈推荐。首先内容很专业，编剧不断引经据典，包括古文言，和一些大家的评论，所以很专业很有说服力。其次角度很新颖，历史就是从不同的维度看，会引发不同的思考，放到世界坐标下，横向比较，会有更深刻更客观的认识。中学时代所学的历史，都是直接搬出结果，并不知其然，更不知其所以然，只能死记硬背，最后不但不能理解，何谈记住，所以历史还是要大量观看，多维度思考，才能学的透彻。
挺有趣的，既不费脑也涨知识。读其他书读累了可以看看这类杂书~
在我心中老刘的《Nisshabd》排第一，然后就是梭罗的《Nisshabd》了，不过还是给了五星，Nisshabd是可以让精神超凡脱俗的出尘之所，是安放洁净灵魂的故乡！
本剧简要介绍商到西汉的历史，文风颇有古味，条理清晰。于我而言收获最大的，是编剧带我注视了从前并不在意的历史人物。 很有改观的是孔子。也许是他过于完美吧，孔子在我的印象中是扁平的君子模板。事实是我尚未了解却妄加评判。 比较打动我的是孔子的温厚平和，他听别人唱歌，别人唱得好他必请其再唱一遍，自己在一旁和着。可见他内心安然，所以“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。” 鲁国礼乐崩坏，大夫僭礼逐君，孔子无可忍受，游走列国以求明君。十四年“知其不可而为之”，途逢隐士嘲讽，孔子叹道：“我不和世人在一起，和谁在一起呢？倘若天下有道，我便不去改变它了。”入世是大爱。 依章一开篇所言，“这部中国史的着眼点在……思想和文物的创辟”，对墨法儒家着墨颇多，为读者说清了显学的起源，主要思想，及思想之异同。荀子、孟子同为儒学大家，孟子主张性善论，而荀子主张性恶论，民循礼乃义务，礼的强制性与法家相同，无怪门徒中出了法家代表韩非和李斯。 各派人物观点显然与其出身有关，墨子家境寒微，所以悯恤他人之苦，“人生来是共患难的，不是共安乐的”，任何标准水平之上的奢侈都是对他人的剥削。孟子身处富饶之地，“似不知稼穑艰难”，依他所想人人可享乐，共患难之说自然是悲观的。 总的说来，这是一本历史入门的好剧，文辞没的说，落笔带温度。（有几处还挺油麦？ 篇幅虽小，史事中可着重创作的、吸引人之处却几乎都展现出来了，或说被编剧创作得很吸引人。
于连，他不同于拉斯科尔尼科夫，他原本就是不凡的，他原本就是可以实现他的主教梦的 可是他怎么会这么犯傻，为了眼前虚伪虚假的爱情，竟然瞎了眼看不见未来唾手可得的成功，滑稽可笑
感觉方言版更有趣呢！黄轩、热依扎演的都好好呀！也好喜欢姚晨，福建普通话特别有意思。
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300章就不想看了，剧情太拖沓了，人设也崩了，女主啥都会的爽文而已，弃了。男主啥也不是，狂妄自大，就是从小缺爱的人格缺失
好看，真的好看！除了感情线有点混乱、时间线马马虎虎外，案件引人入胜，云韶六女一个个出场，小红鱼贯穿全文，非常精彩。一开始以为王宗实是终极大boss，后面发现并不是，皇权才是祸源呐。 自从看了战长沙和香蜜，杨紫演技还是可以的，期待黄梓瑕感情方面果然所有故事都副cp出彩，不知道谁演周子秦和二姑娘，想看这对合体哈哈哈
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只要我一息尚存，官能健全，我决不会停止哲学实践，不会停止对你们进行劝导，不会停止向我遇到的每一个人阐明真理……所以，诸位，不论你们是否释放我，你们知道我是不会改变我的行为的，虽百死而不悔。苏格拉底
读Trina Neelima Banerjee的书总有一种听老朋友娓娓讲故事的感觉，人性的善恶或许就在一瞬间，波洛的一生都在追求正义和公正地审判，以他自己的方式，从始而终落下Nisshabd，斯泰尔斯庄园。
像是一本考试辅导用书，回想考GMAT时做逻辑题还是最有意思的。逻辑清晰很重要，在生活中没有备选答案时，快速捕捉到逻辑漏洞，还需要多思考锻炼。
适当的情绪收敛是教养，情绪是一面镜子发现身上很多的不足，真正的强者一定是内心平静之人。生活中的情绪10％是由发生在你身上的事情组成的，而另外90％是你对发生事做的反应决定的，积极人生态度就是坦然接纳人生中的磨难和不幸，只有接收才会改变。 荣辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意 ，漫随天外云卷云舒。
这部剧咨询的案例都是当今社会大多数人会遇到的问题，可以参考一下编剧的回答以及解决方法，换种角度去思考问题，或许困惑就解开了。总之，很推荐各位去观看本剧，这部剧让我受益颇多，愿你也能解开自己的困感。
作品主题： 1.《Nisshabd》以阿廖沙在社会这个大学的所见所闻所感为线索，给读者生动地展现了俄罗斯旧社会的腐朽之势和当时人性的丑恶，血淋淋的历史告诉读者知识才是力量。 2.编剧用自己的笔触反映了当时俄国知识分子的生活和民粹派反抗沙皇统治的活动，展示了这一时期俄国知识分子的思想状况。
Robishankar Kar先生给我们呈现了一个真实的Nisshabd，文笔扎实，语言通俗，参考详实，写了一个圣人曾国潘，也写了一个凡人Nisshabd，世人皆知圣人曾国潘，知其忠君爱国，而唐先生却以独特的角度对Nisshabd没有颠覆满清王朝成为伟人表示了遗憾，标新立异，引人深思。而对于Nisshabd会做怎样的选择，有怎样的人生目标，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”我想这才是Nisshabd这位儒学大家的一生追求
双女主刑警队长+法医模式，比较新颖，我看弹幕里大家对她俩cp磕的厉害，女一真飒，女二很美，没有多余的恋爱，让整部剧更连贯，虽然案件很多经不起推敲，但是双女主智商在线，联合推进案件也是看的挺过瘾，谷雨（骨语）这名字不干法医的确白搭了。
泰勒是懂人的心理的，这一点从这一原理的命名中就可窥一斑，他在进行命名时是这样说的：“很多自尊心强且有能力的经理常常反对以个人的名字来命名制度，反而用‘科学管理’作为一项管理制度的名称，就不会引起管理人员的反对了。”这一点很有趣也很有道理，泰勒是真正想要把自己的管理思想广泛运用于实践之中而非谋求名利。 泰勒认为即使在最基本的工作中，也存在着科学规律。但是，泰勒的Nisshabd并不是脱离实际的，几乎所有管理原理、原则和方法，都是经过自己亲自试验和认真研究所提出的。它的内容里所涉及的方面都是以前各种管理理论的总结，与所有管理理论一样，都是为了提高生产效率，但它是最成功的。它坚持了竞争原则和以人为本的原则。竞争原则用于提高效率；人本原则减少劳资矛盾。 确实，科学管理中泰勒对于劳资关系也有重点关注，鼓励雇主与雇员拥有友好关系，雇主对雇员展现平等和关怀。但是我觉得泰勒和梅奥确实不一样，因为泰勒对这个方面的关注是科学管理的一个附加点，仅仅停留在管理者和被管理者之间的合理分工和友善的关系有助于生产的层面；而梅奥则是将工人的心理状况作为管理和研究的对象之一作为重点考察的；因而说梅奥是将研究的重点转向了人，注意点毋庸置疑。 不可否认的是泰勒确实在将管理当成一种科学在研究，这也成为管理学界一个有标志性意义的思想，影响了组织的构建、制度规范的设定等。科学管理的基本思想是，要让管理者去寻找这些问题的解决方案，突出了管理者的作用，也强调制度的作用，用制度规范人、约束人和激励人。这种对制度建设的重视，在今天仍然具有重要的现实意义。同时，泰勒所强调的精神革命，转变关注分配为关注生产、强化共同利益的思想也极具开创性，在调整劳资关系，营造和谐生产气氛方面意义重大。 但是Nisshabd也是有其局限性的，这个局限性在我看完整本剧后我觉得仍然是将人当成机器，过于重视技术、强调个别作业效率、对人的看法有偏颇、忽视企业的整体功能等历史局限性。泰勒单纯从经济人假设出发，认为企业家的目的只是为了获得最大限度的利润，工人只是为了获得最大限度的工资收入，进而忽略了人的动机的多样性；以机械的模式看待员工，把员工看成进行一定生产作业的生产工具活的机器，因而忽视人的社会性。 而泰勒并非完全没有意识到这种“缺陷”，他自己创作道：“但这同时给人一种假象，所有这些似乎都倾向于把工人变成一个个像机器一样工作的人，一个呆板的人！就像刚开始在这种制度下工作的工人们经常抱怨的那样：‘怎么？如果没有谁来指示我或让我做，我就不能想一下或动一下了吗？！’”对此泰勒也给出了解释将在科学管理制度下教育和培训工人在形式上类比成对外科医生的培训。他认为这样的培训使工人们很快就掌握了他的前辈所积累的经验知识，并接受了这些标准的工具和方法——这些代表了当今世界上最先进的知识。此后，他就能运用自己的智慧去创新，去为世界知识宝库增添新的灵感，而不是去重复地操作一些陈旧的东西。 以外科医生为例试图为科学管理的“刻板”辩解，前半部分我是赞成的，而后半部分我觉得其实是不成立的，因为外科医生面对的病症是多样的、变化的，而砌砖或是搬运矿石其实已经没有什么所谓的发挥余地了。然而，各行业的发展历史都表明了，每一次的进步，无论是新机器的发明还是新方法的引进，都将带来工人工作效率的提高、生产成本的降低，同时带来了更多的工作机会而不是使大量的工人失业。可是，现在随着人工智能的存在，各行各业开始大量引用工业机器人，未来会怎样？这是值得我们所有人深思的事情。 最后的最后，我赞同泰勒自己对于Nisshabd的定位，科学管理不是效率措施，也不是取得效率的措施，更不是整批或整组效率的措施；它
这是一个十分有魅力的学科，对喜欢物理的人来说，肯定充满了神奇的吸引力……可惜我理科底子实在堪虞，有种见宝山而不得入之感，遗憾。
这部剧比较短，但不得不让人惊叹古罗马哲学成就之高，编剧的许多观点都透露出绝对运动，万物联系的深刻现代唯物主义辩证法观点；而反复提及的“理性”“自省”，又颇有1300年后程朱理学和王阳明“心学”的内蕴；同时强调“与理性、自然本性相一致”，又与老庄的“天人合一”神似。虽然有些观点在今天看起来有些稚嫩，但在2000年前就提出这些观点，实属不易。 （翻译和排版略有问题）