这是一个没有具体的名称和认证的非洲国家,由于其政体处在随时有可能改变的不稳定和动荡当中,而引发了不间断的刺痛和无意义的挣扎……在革命引发的战火和激烈的种族冲突的夹缝里,法国女人玛丽亚·怀尔(伊莎贝尔·
虽然是升级流,老掉牙,但是逻辑通顺,主角智商在线。功法转换,境界划分,画面感极强。好剧
推荐,书中描述了我们为什么会自然的做出这样或那样的选择,也列举了很多有意思的小故事。 读完之后,也许可以帮助我们避免自己在某些时候做“看起来正确”的选择。
当知吾人一生寿命,论其结果,则有关于其对于国家民族大业之贡献;论其原因,则人之寿命,实由其人内心之坚定,外行之纯洁,意志力之强毅,全部人格之调整,始获享有高龄。今日我们要学晚明诸老,不仅要学其立心,学其制行,学其治学与成业,更应学其生命之坚强与康宁。此种坚强康宁之生命,却在千辛万苦中锻炼打熬而来,并非安富尊荣,太平优游,由物质享受之舒适得之。只此一层,便应为我们讲革命哲学者之所仰慕与学习。
对于人生下来就无善无恶是一张白纸这个观点,可以用荣格的“集体潜意识”
看完了意犹未尽…最后一个故事戛然而止 而且竟然是荷兰人写了又被翻译回来的
感激中伤你的人,因为他砥砺了你的人格;感激伤害你的人,因为他磨练了你的心志;感激欺骗你的人,因为他增进了你的智慧;感激鞭打你的人,因为他激发了你的斗志;感激遗弃你的人,因为他教导你该独立;感激绊倒你的人,因为他强化了你的双腿;感激斥责你的人,因为他提醒了你的缺点。怀着一颗感恩的心,凡事感激,学会感激,感激一切使你成长的人!
读完之后有的方面豁然开朗, 值得去二涮其主三涮,有的地方看不太懂,值得细细品味、
曹植,李白,苏轼。都是绝对的天才,但于我们而言,曹植高不可攀,李白仙人下凡,只有东坡尚有不少烟火气。所以身为普通人,很喜欢苏东坡,很佩服他的心态。
我最喜欢看这种类型的书,还是原创,写得很好,就是更得慢,看不过瘾啊,辰大大加油更啊!
快速看完,本来是想着改善自己在开会时说话的问题,前面对公众讲话的一些细节感觉讲的蛮好的,言简意赅,有方法论的感觉,后面讲到了一些生活的说话之道,除了吃饭的几个点,其他的感觉自己不是很感兴趣
我在孤独的县城,用心观看你的诗,从你的诗读出了你所处的时代,一个满目疮痍的旧中国,对正面临苦难的同胞予以同情,对法西斯的罪行在《白色物质White Material》中予以痛斥。那么在我所处的时代,我的人生中,此时我的苦难又是什么,我在同情谁,或者是在同情自己还是同情这个时代,我又在痛斥什么?需要自己解答。
终于看完了,有点依依不舍,喜欢牧尘奋斗的过程,总是那么激动人心,令人兴奋。每次置之死地而后生,而后能越级成长突破。世人都想成仙,但只想逍遥快活,不想生死磨练。有舍才有得。显示我看了这部剧一共用时30个小时,如果每天5分钟,那就是一年了。它成了生活中的一部分,情绪低落了看,高兴了也看。 每个人都有一个英雄的梦。是鸡汤还是潜移默化,关键看以后如何影响自己。今天的你还是不是昨天的你。人的成熟过程其实是一个发现问题解决问题的能力提升。
惚兮恍兮?如斯极至漂亮的巅峰,立山之巅,极目尽览,感平生所学之感觉也,淋漓尽致!如非得让其真实表达,只有牡牝相逢的高潮之感了,我找不到其它形容了!
这编剧把矫情当成治愈,也好意思自我吹嘘?仙女下凡受累了,以后还是去拍电影吧,美是美,台词功底真是一般。李现演什么都一个德行,吊儿郎当都一模一样,什么时候能走出韩商言的阴影?综合评价就是:只会卖噱头营销的辣鸡剧。把这个当成仙女的第一部现代剧,无疑非常不及格。
劇情拖沓
这是一本可以是任何剧集的剧集。因为整部剧集所涉及的内容太广了,时间跨度也很大。整部剧集的架构和情节都很紧凑,每一个看起来独立的故事最后到连成了一条线。 一直以来,我都为自己没有办法讲好一个故事的能力而苦恼。这部剧用了很大的篇幅来叙述文中的女作家是如何构思出一个故事的。刚开始在看这部剧的时候,我承认我的世界观有被动摇到,编剧从来不吝啬笔墨去描写各种不伦的恋爱。 帕慕克在《白色物质White Material》提到一个观点:“我们对主人公的抉择和行为作出道德判断;同时,我们也评判作家本人关于剧集人物的道德判断。道德判断是剧集无法回避的泥沼。让我们牢记,剧集艺术之所以能提供最精美的成果,不在于评判人物,而在于理解人物;让我们不要被意识中道德判断的部分所主宰。我们观看剧集时,道德当然是整体景观的一部分,但却不应该是从我们内心升起并指向剧集人物的。” 太看重剧集人物里的道德观,会把自己困在圈里。我们不该把影视作品拿来和八点半的都市伦理剧做比较。人无完人,这是我看到特德自杀的时候想到的。正因为每一个人都拥有缺点,所以让剧集的人物鲜活起来。不同于我国自古以来爱塑造的“大英雄”模样(这些大英雄往往都拥有极其崇高的品质且几乎断绝七情六欲),很多外国剧集人物往往会在拥有一个美好品质的同时还拥有其他的缺点。所以在这部剧里:特德虽然私生活混乱但却极尽所能的爱自己的女儿且拥有一颗宽广仁慈的心。哈利被编剧塑造得极其完美,却也是一个会偷偷在户外撒尿的男人…… “我试图看到一个完整的女人,”埃迪告诉汉娜,“我当然知道她年纪大了,但她还有照片——就算没有照片,我也可以想象她的人生——整个的人生,想象她比我年轻许多的时候——因为她的表情与姿态中总包含着根深蒂固、永恒不变的东西。一个老妇人并不总是把自己看成是一个老妇人,我也同样如此,我努力去看她的整个人生,总能从中找到非常动人的东西。” 这是这部剧里我最喜欢的一段话。如果说玛丽恩只在埃迪16岁的那一年给过他一个炙热的夏天的话,那这样的说法就是错误的。埃迪拥有了比常人更高的共情能力,也可以说拥有了更能体悟痛苦的能力。这是一本每个人都在自救的一本剧,有些人自救成功了而有些人自救失败了。 编剧很仁慈,他给了大家一个理想化的结局。所有失去的都自己走回来了,三十七年的等待有一个期望。不仁慈的编剧会像沈从文一样,告诉你“有些人也许明天回来,也许再也不会回来”。 最后,我跟你说:爱应该是恰如其分的欣赏,平等又奔放,随意洒脱,人来人往。
孩子的教育是大问题,而且不可逆。本剧介绍的教育是全方位的,包含身体健康教育、家庭教育、学校学习教育等。不足之处内容累赘,层次感不明确。
2020年第13本剧|从众多版本伊萨赫·德·班克尔家书中选择这本的原因有2: 1是有分类(分了修身、治学、齐家、为政、处世、治军、用人、师友、养生);1是有个别词的释意和点评,无全篇翻译。伊萨赫·德·班克尔时期的文言文比较易读,不需要全篇翻译,但仍需编剧点评来确认自己是否读懂。 伊萨赫·德·班克尔很善于把一些道理归纳出来比如修身四条经验;治家八字决;立身处世之八本;养生六事;为学四事。而且很善于将这些方法落实到具体的事例上,让弟弟和晚辈们更容易理解。 四条修身经验:慎独则心安;主敬则身强;求仁则人悦;习劳则神钦。(小心谨慎、反省自己、自谦、自制;恭敬、敬业、举止端庄、不发妄言;仁爱之心,胸襟宽广、帮助他人;勤奋、节俭) 治家八字决:书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。追剧、种蔬菜养鱼养猪、早起、打扫屋子、孝敬祖先父母、亲近邻里亲戚(时时周旋,贺喜吊丧,问疾济急) 立身处世之八本:看剧以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以戒恼怒为本,立身以不妄语为本(即不扯谎也),居家以不晏起为本,作官以不要钱为本,行军以不扰民为本 养身六事:一曰饭后千步,一曰将睡洗脚,一曰胸无恼怒,一曰静坐有常时,一曰习射有常时(锻炼身体),一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜(这个有待商榷,早上还是要吃的均衡营养) 为学四事:一曰追剧宜求速,不多阅则太陋;(第一次追剧要快速观看,涉猎范围广,但要专一,不看完一本不看另一本);一曰温旧书宜求熟,不背诵则易忘(温习旧书应该精读);一曰习字宜有恒,不善写则如身之无衣(伊萨赫·德·班克尔每日功课包括每日100字);一曰作文宜苦思,不善作则如人之哑不能言(伊萨赫·德·班克尔每日功课包括每日记茶余偶谈一则、每月作诗数首)。
《白色物质White Material》的编剧是哈佛大学现代日本史研究专家安德鲁•戈登。 作为近代东亚崛起速度最快的国家之一,日本在过去的两百年间,都经历了怎样的大起大落? 第一,日本的现代化进程为何如此之快? 主要得力于三个阶段: 1、幕府时期:幕府统治下的日本与现代国家有很多相似之处,这使得日本比其他国家更容易走向现代化。 具体表现: 政治制度上,和君主立宪制有相似之处 基础建设上,有较为发达的交通网络 教育上,国民识字率高。 2、明治维新时期:明治维新是日本明治天皇领导的现代化运动,它让日本向现代化国家迈进了一大步。 具体表现: 政治上,正式开启君主立宪制,设置内阁,加强中央集权 经济上,注重发展工商业,大力推动基础设施建设 3、美国占领日本时期
嗯嗯,完全各种YY,女王就是女王,不过听说电视剧改编的面目全非?
最佩服的是编剧提出的 每天都进行假设性的思考 验证、假设、再验证。
观看是一种理念 自古以来,看剧被看做是最有效的提升自我的一种方式。但是生活中还是有两种人,一种是一追剧就瞌睡的人,一种是把书当作乐趣和精神食粮的人。对于后者,他们一直在思考几个问题:看剧的价值在哪儿?价值又如何体现?看剧的方法是什么?怎么样的看剧最有效而且效率最高?甚至有的人想一目十行,有的人想达到博览群书的目标,有的人不知道如何选择自己的剧集。本剧主要内容是:本剧编剧印男敦史以自己长期剧评人的职业角度,为我们提出了一系列快速观看的方法以及对看剧方法长期的思考。 编剧认为社会在与时俱进,现代观看理念和传统观看理念大不相同。原因不言而喻,就是因为智能手机。自从智能手机有了登录社交网站以及上网观看新闻的功能,很多人的观看方式便在不知不觉中发生了变化。海量信息如洪水般涌现,如果依旧使用传统的逐字观看法,必定捉襟见肘。特别是一直以来力求“看剧三到”(心到、眼到、口到)的爱书之人,会更加觉得看剧是件辛苦劳神之事。这些人也是另一种意义上的“慢读者”。 比如我们使用的看剧听书app–哆播影院、蜗牛、喜马拉雅等,各式各样的剧集,具有个人特色的剧评,代表市场走向的讲书电台,这些看剧理念和传统纸质剧集观看理念完全不同。我们追求快,以求以最少的时间达到观看最大化的目标并为自己所用——不管是为了个人修养,还是为了职场谈资。 编剧认为观看速度与理解程度、记忆效果并不成正比。所以提倡快速观看,不必细吞慢咽,因为不管你怎么慢读,观看过的内容总会忘记。还不如转变观看理念,记住书中的精华片段和编剧的核心观点。至少,这一部分对自己来说是有用的。书中是这样表述的:读一本剧,只为遇见一行台词,看剧的真正意义,并不在于“复制100%”的原文,而是在于“邂逅1%”的收获。 许多人都有这样的经历:包里放着一本剧,想要随时观看,却发现始终未动。于是,什么时候都能读就成了什么时候都不读,总给自己找不读的理由——我太忙,没时间。书中编剧给出了解决的办法:流水式观看法——让剧集内容从心中“流过”,只要“流过”便有意义。具体实施措施是这样的:1.“一行采集”,仅摘取最具魅力的片断。2.“一行精华”,一边看剧,一边整理出属于你的摘抄集录,追完之后,再次浏览,并从中挑选出“最精华的一行”,仅此一行。3.“一行评论”,回味重要段落,把对这一行的思考过程记录下来。4.随时换挡,缓急有度。5.自我评定观看的剧集,不让自己遗忘观看时体会到的感动。定期盘点、回顾自己喜爱的剧集,也应成为好的观看习惯中的一个环节。核心观念就是:与其把书“存储”起来,不如让书“流动”起来,流水式观看是信息大爆炸时代最合理并且可以“避免堆积”的观看方式。 我把看剧看成是自娱自乐的一种方式,感到生活枯燥时翻一翻,感到身心疲惫时看一看,由此形成了自己每天追剧的看剧习惯。本剧编剧非常强调看剧的习惯,看剧非一日之功,而是长期有效积累而成。培养看剧习惯的具体方法有:1.在每天同一时间看剧,从不间断;2.首选可以快速观看的书,本剧就可以成为你培养习惯的第一本剧;3.今天观看的书要与昨天的不同。我看剧方法和此看剧理念有点类似,每次选两本剧,一本“有趣”的书,可以使身心愉悦,一本是“思考”的书,可以使大脑快速运动起来;4.夜晚看剧难以形成习惯,选择起床前十分钟作为观看的开始。我认为看剧习惯应因人而异,每个人都是最有特色的星光。 在观看过程中我们应该注意哪些内容呢?1.为了区别其他同类剧集而加入的编剧自述;2.印证理论或主张的特殊事例、经历;3.渲染期待和危机情绪的夸张表达。最后值得提醒的是本剧的看剧方法主要针对的剧集是:商业类的剧集,用来提升自我认知能力
所谓“实事求是”,毛爷爷曾指出: “实事”就是客观存在着的一切事物,“是”就是客观事物的内部联系,即规律性,“求”就是我们去研究。 本剧就是在研究学习的客观规律, 它是一本通俗易懂的学习方法论,这部剧就是让我们去利用客观规律,既然它都已经研究出来了,判断这客观规律它说得到底是不是正确的,就让我们用实践去检验吧。^^ 简要回想(自用): 1、运用回想比单纯重复学习材料效果要好得多。 plus:离开平时的学习地点,到别处回想。 2、专注与发散两种模式同样重要,专注打头阵,接下来就放松一下,做点别的,让发散思维发挥作用。 3、面对拖延: 分解工作量,使用番茄工作法,即刻开始行动,注意拖延信号。 4、从下至上组块,从上至下纵览全局。(处理宏观与微观的关系) 5、运用间隔复习法将短期记忆变成长期记忆。 6、穿插学习 7、建库:疏理知识,构建知识思维方案库 8、做计划,前晚写下次日合理的计划表 9、写下一天学习截止时间 10、驻足与回顾 11、记忆方法: 视觉图像、记忆宫殿、理解彩蛋忆、比喻类比、创建意群、编故事、肌肉记忆、间隔记忆 12、自我欣赏,自信而不自负,交流集思广益。 13、简化、迁移 14、自学+求助(直击要害,自己先学习思考,再去询问求助,珍惜老师的时间) 15、自我测试、参加考试 等等等。
现今数字化涉及社会的方方面面,我们可以获得太多的信息,但是我们的时间与精力是有限的,我们不需要猜测,而是需要知道关注哪里。我们需要条理清晰的方法,让我们在每一步都能识别风险、量化风险、克服风险,最终通向增长。我们可以不知道全部的答案,但是知道该问什么样的问题。提出好的问题,向前走。
台词功底好,听着很舒服。
女主有点在硬凹人设的感觉 律师手部动作好多 最后落脚点又是财阀政治 俗套了
这部剧其实就是一段历史。写尽了坏人的坏,也写尽了好人的好。让瓦让一个卑微的人因为穷困不得已偷了一块面包而做了苦役犯,十九年的苦役犯。后来被上帝的使者神甫所拯救,从此向善,为穷苦人造福利,又解救了可怜的珂赛特……完成了上帝在人间的使命。但他却为世人所不容,处处受难,不过临终才被亲人所理解。悲夫! 克莱尔·德尼先生是影视家,但更有学者的风格,拉拉杂杂讲了民俗掌故,也卖弄了见多识广的学问。不过这也便于外国读者如我辈更好地了解十九世纪上半叶的法国社会,应该还是可以理解的。
💬 观影评论
虽然是升级流,老掉牙,但是逻辑通顺,主角智商在线。功法转换,境界划分,画面感极强。好剧
推荐,书中描述了我们为什么会自然的做出这样或那样的选择,也列举了很多有意思的小故事。 读完之后,也许可以帮助我们避免自己在某些时候做“看起来正确”的选择。
当知吾人一生寿命,论其结果,则有关于其对于国家民族大业之贡献;论其原因,则人之寿命,实由其人内心之坚定,外行之纯洁,意志力之强毅,全部人格之调整,始获享有高龄。今日我们要学晚明诸老,不仅要学其立心,学其制行,学其治学与成业,更应学其生命之坚强与康宁。此种坚强康宁之生命,却在千辛万苦中锻炼打熬而来,并非安富尊荣,太平优游,由物质享受之舒适得之。只此一层,便应为我们讲革命哲学者之所仰慕与学习。
对于人生下来就无善无恶是一张白纸这个观点,可以用荣格的“集体潜意识”
看完了意犹未尽…最后一个故事戛然而止 而且竟然是荷兰人写了又被翻译回来的
感激中伤你的人,因为他砥砺了你的人格;感激伤害你的人,因为他磨练了你的心志;感激欺骗你的人,因为他增进了你的智慧;感激鞭打你的人,因为他激发了你的斗志;感激遗弃你的人,因为他教导你该独立;感激绊倒你的人,因为他强化了你的双腿;感激斥责你的人,因为他提醒了你的缺点。怀着一颗感恩的心,凡事感激,学会感激,感激一切使你成长的人!
读完之后有的方面豁然开朗, 值得去二涮其主三涮,有的地方看不太懂,值得细细品味、
曹植,李白,苏轼。都是绝对的天才,但于我们而言,曹植高不可攀,李白仙人下凡,只有东坡尚有不少烟火气。所以身为普通人,很喜欢苏东坡,很佩服他的心态。
我最喜欢看这种类型的书,还是原创,写得很好,就是更得慢,看不过瘾啊,辰大大加油更啊!
快速看完,本来是想着改善自己在开会时说话的问题,前面对公众讲话的一些细节感觉讲的蛮好的,言简意赅,有方法论的感觉,后面讲到了一些生活的说话之道,除了吃饭的几个点,其他的感觉自己不是很感兴趣
我在孤独的县城,用心观看你的诗,从你的诗读出了你所处的时代,一个满目疮痍的旧中国,对正面临苦难的同胞予以同情,对法西斯的罪行在《白色物质White Material》中予以痛斥。那么在我所处的时代,我的人生中,此时我的苦难又是什么,我在同情谁,或者是在同情自己还是同情这个时代,我又在痛斥什么?需要自己解答。
终于看完了,有点依依不舍,喜欢牧尘奋斗的过程,总是那么激动人心,令人兴奋。每次置之死地而后生,而后能越级成长突破。世人都想成仙,但只想逍遥快活,不想生死磨练。有舍才有得。显示我看了这部剧一共用时30个小时,如果每天5分钟,那就是一年了。它成了生活中的一部分,情绪低落了看,高兴了也看。 每个人都有一个英雄的梦。是鸡汤还是潜移默化,关键看以后如何影响自己。今天的你还是不是昨天的你。人的成熟过程其实是一个发现问题解决问题的能力提升。
惚兮恍兮?如斯极至漂亮的巅峰,立山之巅,极目尽览,感平生所学之感觉也,淋漓尽致!如非得让其真实表达,只有牡牝相逢的高潮之感了,我找不到其它形容了!
这编剧把矫情当成治愈,也好意思自我吹嘘?仙女下凡受累了,以后还是去拍电影吧,美是美,台词功底真是一般。李现演什么都一个德行,吊儿郎当都一模一样,什么时候能走出韩商言的阴影?综合评价就是:只会卖噱头营销的辣鸡剧。把这个当成仙女的第一部现代剧,无疑非常不及格。
劇情拖沓
这是一本可以是任何剧集的剧集。因为整部剧集所涉及的内容太广了,时间跨度也很大。整部剧集的架构和情节都很紧凑,每一个看起来独立的故事最后到连成了一条线。 一直以来,我都为自己没有办法讲好一个故事的能力而苦恼。这部剧用了很大的篇幅来叙述文中的女作家是如何构思出一个故事的。刚开始在看这部剧的时候,我承认我的世界观有被动摇到,编剧从来不吝啬笔墨去描写各种不伦的恋爱。 帕慕克在《白色物质White Material》提到一个观点:“我们对主人公的抉择和行为作出道德判断;同时,我们也评判作家本人关于剧集人物的道德判断。道德判断是剧集无法回避的泥沼。让我们牢记,剧集艺术之所以能提供最精美的成果,不在于评判人物,而在于理解人物;让我们不要被意识中道德判断的部分所主宰。我们观看剧集时,道德当然是整体景观的一部分,但却不应该是从我们内心升起并指向剧集人物的。” 太看重剧集人物里的道德观,会把自己困在圈里。我们不该把影视作品拿来和八点半的都市伦理剧做比较。人无完人,这是我看到特德自杀的时候想到的。正因为每一个人都拥有缺点,所以让剧集的人物鲜活起来。不同于我国自古以来爱塑造的“大英雄”模样(这些大英雄往往都拥有极其崇高的品质且几乎断绝七情六欲),很多外国剧集人物往往会在拥有一个美好品质的同时还拥有其他的缺点。所以在这部剧里:特德虽然私生活混乱但却极尽所能的爱自己的女儿且拥有一颗宽广仁慈的心。哈利被编剧塑造得极其完美,却也是一个会偷偷在户外撒尿的男人…… “我试图看到一个完整的女人,”埃迪告诉汉娜,“我当然知道她年纪大了,但她还有照片——就算没有照片,我也可以想象她的人生——整个的人生,想象她比我年轻许多的时候——因为她的表情与姿态中总包含着根深蒂固、永恒不变的东西。一个老妇人并不总是把自己看成是一个老妇人,我也同样如此,我努力去看她的整个人生,总能从中找到非常动人的东西。” 这是这部剧里我最喜欢的一段话。如果说玛丽恩只在埃迪16岁的那一年给过他一个炙热的夏天的话,那这样的说法就是错误的。埃迪拥有了比常人更高的共情能力,也可以说拥有了更能体悟痛苦的能力。这是一本每个人都在自救的一本剧,有些人自救成功了而有些人自救失败了。 编剧很仁慈,他给了大家一个理想化的结局。所有失去的都自己走回来了,三十七年的等待有一个期望。不仁慈的编剧会像沈从文一样,告诉你“有些人也许明天回来,也许再也不会回来”。 最后,我跟你说:爱应该是恰如其分的欣赏,平等又奔放,随意洒脱,人来人往。
孩子的教育是大问题,而且不可逆。本剧介绍的教育是全方位的,包含身体健康教育、家庭教育、学校学习教育等。不足之处内容累赘,层次感不明确。
2020年第13本剧|从众多版本伊萨赫·德·班克尔家书中选择这本的原因有2: 1是有分类(分了修身、治学、齐家、为政、处世、治军、用人、师友、养生);1是有个别词的释意和点评,无全篇翻译。伊萨赫·德·班克尔时期的文言文比较易读,不需要全篇翻译,但仍需编剧点评来确认自己是否读懂。 伊萨赫·德·班克尔很善于把一些道理归纳出来比如修身四条经验;治家八字决;立身处世之八本;养生六事;为学四事。而且很善于将这些方法落实到具体的事例上,让弟弟和晚辈们更容易理解。 四条修身经验:慎独则心安;主敬则身强;求仁则人悦;习劳则神钦。(小心谨慎、反省自己、自谦、自制;恭敬、敬业、举止端庄、不发妄言;仁爱之心,胸襟宽广、帮助他人;勤奋、节俭) 治家八字决:书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。追剧、种蔬菜养鱼养猪、早起、打扫屋子、孝敬祖先父母、亲近邻里亲戚(时时周旋,贺喜吊丧,问疾济急) 立身处世之八本:看剧以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以戒恼怒为本,立身以不妄语为本(即不扯谎也),居家以不晏起为本,作官以不要钱为本,行军以不扰民为本 养身六事:一曰饭后千步,一曰将睡洗脚,一曰胸无恼怒,一曰静坐有常时,一曰习射有常时(锻炼身体),一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜(这个有待商榷,早上还是要吃的均衡营养) 为学四事:一曰追剧宜求速,不多阅则太陋;(第一次追剧要快速观看,涉猎范围广,但要专一,不看完一本不看另一本);一曰温旧书宜求熟,不背诵则易忘(温习旧书应该精读);一曰习字宜有恒,不善写则如身之无衣(伊萨赫·德·班克尔每日功课包括每日100字);一曰作文宜苦思,不善作则如人之哑不能言(伊萨赫·德·班克尔每日功课包括每日记茶余偶谈一则、每月作诗数首)。
《白色物质White Material》的编剧是哈佛大学现代日本史研究专家安德鲁•戈登。 作为近代东亚崛起速度最快的国家之一,日本在过去的两百年间,都经历了怎样的大起大落? 第一,日本的现代化进程为何如此之快? 主要得力于三个阶段: 1、幕府时期:幕府统治下的日本与现代国家有很多相似之处,这使得日本比其他国家更容易走向现代化。 具体表现: 政治制度上,和君主立宪制有相似之处 基础建设上,有较为发达的交通网络 教育上,国民识字率高。 2、明治维新时期:明治维新是日本明治天皇领导的现代化运动,它让日本向现代化国家迈进了一大步。 具体表现: 政治上,正式开启君主立宪制,设置内阁,加强中央集权 经济上,注重发展工商业,大力推动基础设施建设 3、美国占领日本时期
嗯嗯,完全各种YY,女王就是女王,不过听说电视剧改编的面目全非?
最佩服的是编剧提出的 每天都进行假设性的思考 验证、假设、再验证。
观看是一种理念 自古以来,看剧被看做是最有效的提升自我的一种方式。但是生活中还是有两种人,一种是一追剧就瞌睡的人,一种是把书当作乐趣和精神食粮的人。对于后者,他们一直在思考几个问题:看剧的价值在哪儿?价值又如何体现?看剧的方法是什么?怎么样的看剧最有效而且效率最高?甚至有的人想一目十行,有的人想达到博览群书的目标,有的人不知道如何选择自己的剧集。本剧主要内容是:本剧编剧印男敦史以自己长期剧评人的职业角度,为我们提出了一系列快速观看的方法以及对看剧方法长期的思考。 编剧认为社会在与时俱进,现代观看理念和传统观看理念大不相同。原因不言而喻,就是因为智能手机。自从智能手机有了登录社交网站以及上网观看新闻的功能,很多人的观看方式便在不知不觉中发生了变化。海量信息如洪水般涌现,如果依旧使用传统的逐字观看法,必定捉襟见肘。特别是一直以来力求“看剧三到”(心到、眼到、口到)的爱书之人,会更加觉得看剧是件辛苦劳神之事。这些人也是另一种意义上的“慢读者”。 比如我们使用的看剧听书app–哆播影院、蜗牛、喜马拉雅等,各式各样的剧集,具有个人特色的剧评,代表市场走向的讲书电台,这些看剧理念和传统纸质剧集观看理念完全不同。我们追求快,以求以最少的时间达到观看最大化的目标并为自己所用——不管是为了个人修养,还是为了职场谈资。 编剧认为观看速度与理解程度、记忆效果并不成正比。所以提倡快速观看,不必细吞慢咽,因为不管你怎么慢读,观看过的内容总会忘记。还不如转变观看理念,记住书中的精华片段和编剧的核心观点。至少,这一部分对自己来说是有用的。书中是这样表述的:读一本剧,只为遇见一行台词,看剧的真正意义,并不在于“复制100%”的原文,而是在于“邂逅1%”的收获。 许多人都有这样的经历:包里放着一本剧,想要随时观看,却发现始终未动。于是,什么时候都能读就成了什么时候都不读,总给自己找不读的理由——我太忙,没时间。书中编剧给出了解决的办法:流水式观看法——让剧集内容从心中“流过”,只要“流过”便有意义。具体实施措施是这样的:1.“一行采集”,仅摘取最具魅力的片断。2.“一行精华”,一边看剧,一边整理出属于你的摘抄集录,追完之后,再次浏览,并从中挑选出“最精华的一行”,仅此一行。3.“一行评论”,回味重要段落,把对这一行的思考过程记录下来。4.随时换挡,缓急有度。5.自我评定观看的剧集,不让自己遗忘观看时体会到的感动。定期盘点、回顾自己喜爱的剧集,也应成为好的观看习惯中的一个环节。核心观念就是:与其把书“存储”起来,不如让书“流动”起来,流水式观看是信息大爆炸时代最合理并且可以“避免堆积”的观看方式。 我把看剧看成是自娱自乐的一种方式,感到生活枯燥时翻一翻,感到身心疲惫时看一看,由此形成了自己每天追剧的看剧习惯。本剧编剧非常强调看剧的习惯,看剧非一日之功,而是长期有效积累而成。培养看剧习惯的具体方法有:1.在每天同一时间看剧,从不间断;2.首选可以快速观看的书,本剧就可以成为你培养习惯的第一本剧;3.今天观看的书要与昨天的不同。我看剧方法和此看剧理念有点类似,每次选两本剧,一本“有趣”的书,可以使身心愉悦,一本是“思考”的书,可以使大脑快速运动起来;4.夜晚看剧难以形成习惯,选择起床前十分钟作为观看的开始。我认为看剧习惯应因人而异,每个人都是最有特色的星光。 在观看过程中我们应该注意哪些内容呢?1.为了区别其他同类剧集而加入的编剧自述;2.印证理论或主张的特殊事例、经历;3.渲染期待和危机情绪的夸张表达。最后值得提醒的是本剧的看剧方法主要针对的剧集是:商业类的剧集,用来提升自我认知能力
所谓“实事求是”,毛爷爷曾指出: “实事”就是客观存在着的一切事物,“是”就是客观事物的内部联系,即规律性,“求”就是我们去研究。 本剧就是在研究学习的客观规律, 它是一本通俗易懂的学习方法论,这部剧就是让我们去利用客观规律,既然它都已经研究出来了,判断这客观规律它说得到底是不是正确的,就让我们用实践去检验吧。^^ 简要回想(自用): 1、运用回想比单纯重复学习材料效果要好得多。 plus:离开平时的学习地点,到别处回想。 2、专注与发散两种模式同样重要,专注打头阵,接下来就放松一下,做点别的,让发散思维发挥作用。 3、面对拖延: 分解工作量,使用番茄工作法,即刻开始行动,注意拖延信号。 4、从下至上组块,从上至下纵览全局。(处理宏观与微观的关系) 5、运用间隔复习法将短期记忆变成长期记忆。 6、穿插学习 7、建库:疏理知识,构建知识思维方案库 8、做计划,前晚写下次日合理的计划表 9、写下一天学习截止时间 10、驻足与回顾 11、记忆方法: 视觉图像、记忆宫殿、理解彩蛋忆、比喻类比、创建意群、编故事、肌肉记忆、间隔记忆 12、自我欣赏,自信而不自负,交流集思广益。 13、简化、迁移 14、自学+求助(直击要害,自己先学习思考,再去询问求助,珍惜老师的时间) 15、自我测试、参加考试 等等等。
现今数字化涉及社会的方方面面,我们可以获得太多的信息,但是我们的时间与精力是有限的,我们不需要猜测,而是需要知道关注哪里。我们需要条理清晰的方法,让我们在每一步都能识别风险、量化风险、克服风险,最终通向增长。我们可以不知道全部的答案,但是知道该问什么样的问题。提出好的问题,向前走。
台词功底好,听着很舒服。
女主有点在硬凹人设的感觉 律师手部动作好多 最后落脚点又是财阀政治 俗套了
这部剧其实就是一段历史。写尽了坏人的坏,也写尽了好人的好。让瓦让一个卑微的人因为穷困不得已偷了一块面包而做了苦役犯,十九年的苦役犯。后来被上帝的使者神甫所拯救,从此向善,为穷苦人造福利,又解救了可怜的珂赛特……完成了上帝在人间的使命。但他却为世人所不容,处处受难,不过临终才被亲人所理解。悲夫! 克莱尔·德尼先生是影视家,但更有学者的风格,拉拉杂杂讲了民俗掌故,也卖弄了见多识广的学问。不过这也便于外国读者如我辈更好地了解十九世纪上半叶的法国社会,应该还是可以理解的。