由于陆倩的误诊，周凡的女儿玲玲突然四肢瘫痪，但由于陆是周的好友叶雄的女友，所以周决定不起诉陆，而陆也办理停薪留职来照顾玲玲，在相处的过程中四个人的关系越来越融洽了。
《但愿人长久》描述了华夏统治者变迁的上古之书。通过此剧可以了解到，禅让制文化的结束以及世袭制的开启、原始社会到奴隶社会的转变、以及夏，商，周的兴起与覆灭。 从书中还可以了解许多上古之人和上古之事：尧，羲和，舜，禹，皋陶，启，伯益，太康，夏桀，成汤，伊尹，太甲，盘庚迁都，武丁中兴，西伯，微子（纣王哥哥），周武王，周公暂代天子，周成王分封楚地等 虽说是一本帝王的教科书，可其中的文化精髓无不从几千年一直延续到了今天，书中许多句子仍然是可圈可点，算得上是一本修身养性的好剧。
这真是一本难啃的书，一字一句需要极静的心和逻辑能力还有理解能力，不过真是本好剧，值得反复观看。
我似乎能体会为什么古代皇帝昏庸还不自知，似乎能理解为什么有的人那么自私，那么无知，那么自大，一切都是周围的成长环境他们造成的。其实真的怪不得他们。 像傅仪，他从小就生活在一个阿谀奉承的环境中，他失去了普通人的喜怒哀乐，他甚至都不知道什么是友谊，什么是爱情。 我一直信奉一句话：可怜之人必有可恨之处，同样的，可恨之人也必有可怜之处。 最健康的人，最健康的心灵应该是在大环境中产生的，应该投身于社会进行历练，而非处在自己的小圈子里固步自封。 非常感谢傅仪前辈为我们写下这么宝贵的，不为众人所知的皇帝的生活和心理状态。
几个月才补全12集不够看==ED真的灵魂，廖叔陈朵真的虐唉
前几集挺有意思，越往后越觉得急于讨好女权思想吃性别红利，显得情节肤浅，人物过于脸谱化，轻喜剧还没做稳就转向说教和喊口号，忍到20几集弃了……男女主台词该精进一下，都是势头很好的小生小花，资源越好对功力要求越高
国民党这个四分五裂来自孙中山死后的权利真空，之后基本就开始走下坡路。这个曾经的叱咤华夏大地的第一大党沦为现在看人脸色的台湾在野党，也是令人唏嘘不已。 觉得人名太多，派系复杂的朋友可以看看央视版的长征，很有画面感。
股神挚友，高山流水； 学以致用，集大成者； 知行合一，经世致用； 无私分享，醍醐灌顶， 下学上达，为人师表。 读过最好的书，没有之一！
值得读，很好的科普读物，出自于专业医生之手，深入浅出讲解了成年人都该了解的知识，语言幽默，各种段子令人忍俊不禁……总之，一本好剧！
这部剧适合初学者和自学者，看这部剧有困扰或搞不懂的可以去看B站王卓老师的视频，看完视频再去看难点会有一种豁然开朗的感觉
洪涛先生的言论相比之前中国几千年本土大家的言论给我三个与众不同感。 第一个是历史感。编剧没有就事论事在哲学的范畴里打转，而是跳出来用更宽更深的视野来诠释哲学问题。比如古今比较，中西比较等。编剧也没有局限于静态的讨论问题，而是辩证的带入时代，动态的看待比较分析问题。 第二个是社会感。因为编剧的历史功底，更关注社会现实问题的探究，不仅探究问题成因，而且提出解决现实问题的革新办法。 第三个是不仅定性而且量化。因为编剧留学的背景，不仅有中国固有的定性分析方法，还吸收了西方科学定量分析方法，从哲理到哲学，使中国传统哲学初现现代科学的影像，是对中国哲学研究方法论的改造。 综上，抛开时代与主义，专就学问方法来说，洪涛先生开创了新时代。
生活中有很多有趣的事儿，需要用智慧的双眼去发现;用灵敏的鼻子去闻、嗅;嘴巴去品尝那舌尖上的味道;耳朵去听那潮起潮落;还有我们的双手，触摸那和风的轻柔。生活中好玩的事儿无处不在，今天大年初二了，各位书友们还像节前一样定心的看剧吗？
不晓得是不是岁数大了的原因，归元的这一部关于小甜甜及小蛋糕的故事，我无法像之前看《但愿人长久》《但愿人长久》及《但愿人长久》那样投入。个人印象最深刻的还是《但愿人长久》
主线乱，情节杂，拼凑了很多故事，篇幅长了，但最后不知道写的是什么。希望编剧下笔前构思好主题，再下笔。写出高质量的文章
情节设计都还可以，就是觉得没有留白，什么都一览无余，缺了点可以想象的意味。
李宁玉是我见过最有魅力的女性角色
胡歌好帅！
现在的书可以听，这是我这个不喜欢看字的人，有着很好的追剧机会（听书）
意犹未尽啊！感谢刘大师带给我们这么优秀深刻的作品，读完之后感觉收益良多，剧荒的时候定要再次开追。
真正让人深入了解编剧眼中和历史经历中以色列的真实遭遇与善恶兼有的思想行径。
开篇有点刻意装。不过还好吧。可以看
2020#看剧打卡# 第16本 为什么要讲故事？为什么要现在讲？你的受众人是谁？ 不带情感的讲述，相机式讲述，所看，所触，所听，所闻。 确定好开头，结尾，还有故事起伏。
“时代给了我们机会，我们是目击者，正见证着历史舞台上最引人入胜的一幕。就我而言，我依然信仰着人类的终极命运，相信人类社会这些无休止的剧变与动乱是一个新时代的序章”
我们一生中的每一个决策是由谁在主导的？ 如果是我们自己，又该如何解释有人会在填报志愿时选择自己不喜欢的专业，有人会选择一个自己不爱的人结婚，有人会为了一份自己不感兴趣的工作操劳一辈子。 我们总会后悔自己的选择，但很少有人想过自己为何会做出这些选择。 我们生活中作出的每一个决定，都是由思维、情感和欲求三个要素组成的。 其中，思维帮助我们弄清生活中各类事件包含的意义。 根据事件的不同意义，我们会分别赋予积极或消极的情感。 欲求会产生行动力，然后将有限的行动力优先分配给令自己产生愉悦情感的事情上。 比如，当结束一段让你感到身心俱疲的工作后，会更容易产生购买甜点的冲动，因为你相信甜点带来的幸福感能够缓解工作带来的疲劳。 而在完成了一个小时的健身后，你能够轻易控制住想吃甜点的欲望，因为甜点会让你的努力付之东流，它会比以往更容易产生罪恶感。 比如，当看到一名男星出轨的新闻后，你通常会破口大骂，理由可能源于同样身为女性的愤怒，或一直以来对该男星厌恶。 当然，如果这位男星恰好是你的偶像，你可能会产生同情的情感，甚至会认为整件事一定另有隐情。 思维是一切行为的基础，如果思维不具备广度和深度，那么对应产生的情感也有可能也是偏激的，最终产生了错误的或不合理的欲求。 不限于此，当一个人思维能力较低，即便是面对不合理的欲求，也会自圆其说将其合理化，从而忽略背后存在的潜在的危险。 比如，我知道在我们的关系中存在很多问题，但是我们相互爱着对方，因此那不是问题。 比如，虽然我在工作中表现不好，但是鉴于我多年为企业的贡献，领导肯定不会开除我。 比如，我知道我应该学习这一知识点，但是我可以在考试前的晚上通过死记硬背记住它。 一个思维能力较低的人，可以从以下三个方面看出。 1、思维的局限性，低水平的思维常常依赖于直觉，没有能力准确理性地评估各选项和作出最佳选择。 比如，很多人无法在面临抉择时作出选择，而是把选择的权利交由父母、老师等亲近的人。或者认为“车到山前必有路”，不加评估地随意作出一个看似合理的选择。 最终，当事情的结果不尽如人意时，他们也只会责怪父母和老师，然后在悔恨和蹉跎中过活；或者自暴自弃地将一切归于自己的命数，而丧失了奋斗的动力。 2、思维的蒙蔽性，低水平的思维将自身利益看做一切行为的准则，更善于诡辩，而无法做到公平合理。 比如，只认同与自己观点一致的言论，否定与自己相悖的观点；只相信自己想要相信的事物，哪怕事物本身极其荒谬；只相信能够提升自己财务与权力的观念，而忽略道德的准则；只支持所处群体（国家、地域、宗教）的理论，而抨击一切对立群体的言论等等。 3、最重要的，低水平的思维从不或很少进行反思，他们总是被动地接受改变，而无法意识到自己行为或思想存在的漏洞，并为之寻求解决之道。 比如，许多过度酗酒或暴饮暴食者，只有在身体出现严重问题后才开始有意地改善自己的饮食习惯。 比如，许多工作后就不再学习新知者，只有当工作出现变故时才意识到现有能力的不足和学习的必要性。 对于每个能够意识到自己思维能力不足并希望提高的人，都可以运用批判性思维，反思自己做出的决定和行为，从中发现不足以及改善的方向。 这也正是《但愿人长久》中“吾日三省吾身”的价值所在。 运用批判性思维锻炼思维能力时，首先需要的是真诚，只有诚实地面对自己，才能更好地对待别人。 除此之外，成为一个公允无偏的思维练习者，还需要具备七个基本要求： 1、认知谦逊：在思考时保持谦逊的态度，它能够帮助我们意识到自己思维局限性，同时警惕那些自认为理所当然的错误假设。 2、认知勇气：具备敢于挑战自己信念的勇气，公正地对待那些有抵触情绪的信念、
初看的时候隐约有种熟悉感，莫名地觉得自己很多地方也像但愿人长久，与出身环境无关，但面对社交和外界也会因为不自信和犹豫而无法做出自己的判断。 越往下看又越发觉得但愿人长久与自己也不是那么像。但愿人长久似乎总是有着一种不坚定的自卑感，对一切模糊朦胧的感情都不敢轻易触碰，连尝试的第一步都小心翼翼，有些谨慎过头。也正因为如此，他才会对于和美祢子之间朦胧的好感总是畏缩，最后错过吧。 迷途的羔羊，可以说是一个中肯又形象的评价。 其实，我想但愿人长久是清醒的，他明白自己处于一个什么样的环境中，但仍然止步于此，这大概也是那个时代很多年轻人的悲哀。 香水草的香水瓶。四丁目的黄昏。迷途的羔羊。迷途的羔羊。光明的太阳高挂在天空里。
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《但愿人长久》描述了华夏统治者变迁的上古之书。通过此剧可以了解到，禅让制文化的结束以及世袭制的开启、原始社会到奴隶社会的转变、以及夏，商，周的兴起与覆灭。 从书中还可以了解许多上古之人和上古之事：尧，羲和，舜，禹，皋陶，启，伯益，太康，夏桀，成汤，伊尹，太甲，盘庚迁都，武丁中兴，西伯，微子（纣王哥哥），周武王，周公暂代天子，周成王分封楚地等 虽说是一本帝王的教科书，可其中的文化精髓无不从几千年一直延续到了今天，书中许多句子仍然是可圈可点，算得上是一本修身养性的好剧。
这真是一本难啃的书，一字一句需要极静的心和逻辑能力还有理解能力，不过真是本好剧，值得反复观看。
我似乎能体会为什么古代皇帝昏庸还不自知，似乎能理解为什么有的人那么自私，那么无知，那么自大，一切都是周围的成长环境他们造成的。其实真的怪不得他们。 像傅仪，他从小就生活在一个阿谀奉承的环境中，他失去了普通人的喜怒哀乐，他甚至都不知道什么是友谊，什么是爱情。 我一直信奉一句话：可怜之人必有可恨之处，同样的，可恨之人也必有可怜之处。 最健康的人，最健康的心灵应该是在大环境中产生的，应该投身于社会进行历练，而非处在自己的小圈子里固步自封。 非常感谢傅仪前辈为我们写下这么宝贵的，不为众人所知的皇帝的生活和心理状态。
几个月才补全12集不够看==ED真的灵魂，廖叔陈朵真的虐唉
前几集挺有意思，越往后越觉得急于讨好女权思想吃性别红利，显得情节肤浅，人物过于脸谱化，轻喜剧还没做稳就转向说教和喊口号，忍到20几集弃了……男女主台词该精进一下，都是势头很好的小生小花，资源越好对功力要求越高
国民党这个四分五裂来自孙中山死后的权利真空，之后基本就开始走下坡路。这个曾经的叱咤华夏大地的第一大党沦为现在看人脸色的台湾在野党，也是令人唏嘘不已。 觉得人名太多，派系复杂的朋友可以看看央视版的长征，很有画面感。
股神挚友，高山流水； 学以致用，集大成者； 知行合一，经世致用； 无私分享，醍醐灌顶， 下学上达，为人师表。 读过最好的书，没有之一！
值得读，很好的科普读物，出自于专业医生之手，深入浅出讲解了成年人都该了解的知识，语言幽默，各种段子令人忍俊不禁……总之，一本好剧！
这部剧适合初学者和自学者，看这部剧有困扰或搞不懂的可以去看B站王卓老师的视频，看完视频再去看难点会有一种豁然开朗的感觉
洪涛先生的言论相比之前中国几千年本土大家的言论给我三个与众不同感。 第一个是历史感。编剧没有就事论事在哲学的范畴里打转，而是跳出来用更宽更深的视野来诠释哲学问题。比如古今比较，中西比较等。编剧也没有局限于静态的讨论问题，而是辩证的带入时代，动态的看待比较分析问题。 第二个是社会感。因为编剧的历史功底，更关注社会现实问题的探究，不仅探究问题成因，而且提出解决现实问题的革新办法。 第三个是不仅定性而且量化。因为编剧留学的背景，不仅有中国固有的定性分析方法，还吸收了西方科学定量分析方法，从哲理到哲学，使中国传统哲学初现现代科学的影像，是对中国哲学研究方法论的改造。 综上，抛开时代与主义，专就学问方法来说，洪涛先生开创了新时代。
生活中有很多有趣的事儿，需要用智慧的双眼去发现;用灵敏的鼻子去闻、嗅;嘴巴去品尝那舌尖上的味道;耳朵去听那潮起潮落;还有我们的双手，触摸那和风的轻柔。生活中好玩的事儿无处不在，今天大年初二了，各位书友们还像节前一样定心的看剧吗？
不晓得是不是岁数大了的原因，归元的这一部关于小甜甜及小蛋糕的故事，我无法像之前看《但愿人长久》《但愿人长久》及《但愿人长久》那样投入。个人印象最深刻的还是《但愿人长久》
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“时代给了我们机会，我们是目击者，正见证着历史舞台上最引人入胜的一幕。就我而言，我依然信仰着人类的终极命运，相信人类社会这些无休止的剧变与动乱是一个新时代的序章”
我们一生中的每一个决策是由谁在主导的？ 如果是我们自己，又该如何解释有人会在填报志愿时选择自己不喜欢的专业，有人会选择一个自己不爱的人结婚，有人会为了一份自己不感兴趣的工作操劳一辈子。 我们总会后悔自己的选择，但很少有人想过自己为何会做出这些选择。 我们生活中作出的每一个决定，都是由思维、情感和欲求三个要素组成的。 其中，思维帮助我们弄清生活中各类事件包含的意义。 根据事件的不同意义，我们会分别赋予积极或消极的情感。 欲求会产生行动力，然后将有限的行动力优先分配给令自己产生愉悦情感的事情上。 比如，当结束一段让你感到身心俱疲的工作后，会更容易产生购买甜点的冲动，因为你相信甜点带来的幸福感能够缓解工作带来的疲劳。 而在完成了一个小时的健身后，你能够轻易控制住想吃甜点的欲望，因为甜点会让你的努力付之东流，它会比以往更容易产生罪恶感。 比如，当看到一名男星出轨的新闻后，你通常会破口大骂，理由可能源于同样身为女性的愤怒，或一直以来对该男星厌恶。 当然，如果这位男星恰好是你的偶像，你可能会产生同情的情感，甚至会认为整件事一定另有隐情。 思维是一切行为的基础，如果思维不具备广度和深度，那么对应产生的情感也有可能也是偏激的，最终产生了错误的或不合理的欲求。 不限于此，当一个人思维能力较低，即便是面对不合理的欲求，也会自圆其说将其合理化，从而忽略背后存在的潜在的危险。 比如，我知道在我们的关系中存在很多问题，但是我们相互爱着对方，因此那不是问题。 比如，虽然我在工作中表现不好，但是鉴于我多年为企业的贡献，领导肯定不会开除我。 比如，我知道我应该学习这一知识点，但是我可以在考试前的晚上通过死记硬背记住它。 一个思维能力较低的人，可以从以下三个方面看出。 1、思维的局限性，低水平的思维常常依赖于直觉，没有能力准确理性地评估各选项和作出最佳选择。 比如，很多人无法在面临抉择时作出选择，而是把选择的权利交由父母、老师等亲近的人。或者认为“车到山前必有路”，不加评估地随意作出一个看似合理的选择。 最终，当事情的结果不尽如人意时，他们也只会责怪父母和老师，然后在悔恨和蹉跎中过活；或者自暴自弃地将一切归于自己的命数，而丧失了奋斗的动力。 2、思维的蒙蔽性，低水平的思维将自身利益看做一切行为的准则，更善于诡辩，而无法做到公平合理。 比如，只认同与自己观点一致的言论，否定与自己相悖的观点；只相信自己想要相信的事物，哪怕事物本身极其荒谬；只相信能够提升自己财务与权力的观念，而忽略道德的准则；只支持所处群体（国家、地域、宗教）的理论，而抨击一切对立群体的言论等等。 3、最重要的，低水平的思维从不或很少进行反思，他们总是被动地接受改变，而无法意识到自己行为或思想存在的漏洞，并为之寻求解决之道。 比如，许多过度酗酒或暴饮暴食者，只有在身体出现严重问题后才开始有意地改善自己的饮食习惯。 比如，许多工作后就不再学习新知者，只有当工作出现变故时才意识到现有能力的不足和学习的必要性。 对于每个能够意识到自己思维能力不足并希望提高的人，都可以运用批判性思维，反思自己做出的决定和行为，从中发现不足以及改善的方向。 这也正是《但愿人长久》中“吾日三省吾身”的价值所在。 运用批判性思维锻炼思维能力时，首先需要的是真诚，只有诚实地面对自己，才能更好地对待别人。 除此之外，成为一个公允无偏的思维练习者，还需要具备七个基本要求： 1、认知谦逊：在思考时保持谦逊的态度，它能够帮助我们意识到自己思维局限性，同时警惕那些自认为理所当然的错误假设。 2、认知勇气：具备敢于挑战自己信念的勇气，公正地对待那些有抵触情绪的信念、
初看的时候隐约有种熟悉感，莫名地觉得自己很多地方也像但愿人长久，与出身环境无关，但面对社交和外界也会因为不自信和犹豫而无法做出自己的判断。 越往下看又越发觉得但愿人长久与自己也不是那么像。但愿人长久似乎总是有着一种不坚定的自卑感，对一切模糊朦胧的感情都不敢轻易触碰，连尝试的第一步都小心翼翼，有些谨慎过头。也正因为如此，他才会对于和美祢子之间朦胧的好感总是畏缩，最后错过吧。 迷途的羔羊，可以说是一个中肯又形象的评价。 其实，我想但愿人长久是清醒的，他明白自己处于一个什么样的环境中，但仍然止步于此，这大概也是那个时代很多年轻人的悲哀。 香水草的香水瓶。四丁目的黄昏。迷途的羔羊。迷途的羔羊。光明的太阳高挂在天空里。