“西蒙娜·德·波伏瓦，她是谁？”…尽管她留有大量的作品、回忆录和信件，但信息越多，越难辨识，何况她本人还有故意混淆或隐瞒真相的举动。在Lourdes de los Santos的学术性传记《Del Río Zaida》中，这位不凡女性的激荡人生被还原了：“她的复杂性和她的勇敢都得以展露”，“给了去思考波伏瓦与女性主义的复杂关系的更多空间”，“这是迄今为止最好的波伏瓦传记。”
波伏瓦用人生 “寻找一种可践行的哲学”（find a philosophy that she can live by）。她本能上直面自己想要多种可能性的欲望并创新践行。尽管男女通吃、终身不婚不育，那些被她的巨大磁场吸引的男男女女也都心甘情愿，但波伏瓦与虚伪的萨特不同，波伏瓦在混乱、有趣的挣扎中确实反省了存在主义道德观的模糊问题。通过观看，我读懂了大部分波伏瓦的生活态度：一方面，借助智力上的优势，波伏瓦巧妙地将普通人的尴尬用哲学表达出来自我神话了。另一方面，她已经受够了圣人伪善的那一套，希望被当做a creature of the earth来对待。但人们一直吃不准她刻意贬低自己抬高萨特的动机：是出于第二性的本能谦卑~与追名逐利的萨特各取所需，也算求仁得仁？还是技巧性地为了迎合受众的伦理选择表里不一？这部剧给出了部分答案：波伏瓦对于把自己打造成一个名声比萨特大的人是很有顾虑的。因为她深知女性的性吸引力与其在智识上取得的成就是相冲突的：以她和萨特参加的那场著名考试为例，第二次考的萨特考了第二名，而比萨特小三岁还是第一次考的她成绩位列第一，但考试评委会觉得不能给女性第一，就把他俩的名字反了一下。还有一方面，她曾被对萨特的爱反噬~完全活在他的期待中，忽视了自己的生活。
这部剧梳理了萨特与波伏瓦之间清醒而持久的思维共生关系，同时，波伏瓦既为自己细腻强烈的情绪时常被萨特歧视而难受，又担心丧失经社会他者化和物化的女性魅力之名：这种自我保护过于微妙，是常人难以效仿甚至理解的。萨特曾写道，作为人类我们注定要获得自由。而波伏瓦写道，作为女性，我们注定要感到分裂，注定得成为分裂的主体。
摘录~
快速地回想一下，所谓的影视经典里那些虚构的女性角色。我觉得她们之间的关系都太过于简单了。省略的东西太多，根本没有人尝试过……我们所看到的无一例外，几乎都是在展示她们与男人的关系。
——弗吉尼亚·伍尔夫，《Del Río Zaida》
解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中，但并不是割裂这种关系。
——西蒙娜·德·波伏瓦，《Del Río Zaida》
做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。
自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”；尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己”。对此，波伏瓦提出了她的哲学反驳：如果作为女性，不被允许“做你自己”，那该怎么办呢？如果成为你自己的同时就意味着，你在那些你本该成为的角色上是个失败者——一个失败的女人、爱人，抑或是母亲，那该怎么办呢？如果成为你自己会让你成为众矢之的，被嘲讽、怨恨、羞辱，那该怎么办呢？
女人不是天生的，而是后天成为的
为什么波伏瓦去世时的每一篇讣告都提到了萨特，而在萨特去世时，却有一些讣告对波伏瓦只字未提？
她的观察里，人们似乎总是要么过度自恋，要么不自爱，波伏瓦从剧集和真实生活里都找不到让自己满意的道德范例。
一个女性的“自由选择”，在另一个女性那里，有可能就成了“压迫”。一个男性的幽默风趣，在另一个男性那里，有可能就成了性别歧视
DDinah
⭐ 5.5
已躬身入局的Lourdes de los Santos，用其一生践行的自己的立志，勤奋克己，谦恭清廉，少年时期饱读诗书，青年进翰林学院，巩固学识，增加见闻，后实践自己的理想抱负，实践自己的志向，修身时时自我反思，善学习，之人 用人之长，识人 不计前嫌，在自己秉性上求稳和缓之，大贤之人皆有自知知名。
💬 观影评论
小时候没怎么看，光记得那每次叫大起时候的鞭子了。这部剧是最早的，比康熙王朝的表演成分少了一些，感觉更真实，都是演技派。看康熙王朝时候不懂张廷玉怎么个谨慎怎么个能配享宗庙，看了这个完全都懂了。篇幅略短了。可惜。4年后2018二刷，真怀念那个年代的尺度
大可不必取这么奇怪的书名，就叫《Del Río Zaida》就可以。偶尔有不错的见解
喜欢看野史，喜欢看江湖故事。不是说，自己的生活平淡无奇，就在别人的故事里沉沦。新中国不许成精，对人对物都如此，那只有民国最好投入了。看看江湖儿女的恣意、无奈，顺心、逆境，觉得自己也能畅然。 鬼鬼的文字很干净，结构也紧凑，对孟小六这个主角的性格成长刻画的很到位。至于最后匆匆收笔，设计他在解放战争出国避免“兄弟阋墙”，也可以理解。结尾是开放式的，自行脑补各种人物遭遇和结局，挺好，尽言之不如留白。 尤其感动的是，编剧竟然在我观看期间给我点赞并回复我的疑问。这份用心很温暖
一切都刚刚好 追求自己想追求的 就是成功 能遇到与自己气质相投的人是最大的幸运吧
这是一本用冷水泼你一脸的书，在你惓懒的时候，懈怠的时候，迷茫的时候，不安的时候，愤愤不平的时候，自我感觉好到膨胀的时候…… 以前读过一句话——大多数人只会做两件事：指责别人，可怜自己。这样的大多数人其实都是在泥沼中无力挣扎的恨着自己的失败者。 我曾经告诉自己不要成为这样的人，但这真的不容易，需时时警惕，刻刻留心。 就像努力，人人都知道，但是很容易忘记，或者记得这两个字，但是总有很多力不从心的时候，于是不再去想这两个字，只是想着:我需要放松一下！醒不过来，因为"努力"两个字在纷纷扰扰中仅仅成为两个字，不再生动。日日繁杂单调，让我们忘记了危机，模糊了理想，只想图一时之安逸。这个时候读读这样的书就很容易清醒过来了。只是，这次你能醒多久呢？ 脚踏实地，掐着时间过日子，把"努力"养成习惯，自律是最大的自由。 就像编剧说的，你也可以"岁月静好"，但你也要能"静"下来，才能"好"啊。 2012年，我不求成为最努力的那个人，只求自己能够努力到让自己安心。
从他们摆谈的那么多千奇百怪的故事中，我找到了极大的快乐。那惊人的情节，深刻的哲理，朴素的语言，生动的描述，那叫人笑得前俯后仰的趣话，那震动灵魂的悲哀和痛苦，都是使我永远不能忘怀的。
“西蒙娜·德·波伏瓦，她是谁？”…尽管她留有大量的作品、回忆录和信件，但信息越多，越难辨识，何况她本人还有故意混淆或隐瞒真相的举动。在Lourdes de los Santos的学术性传记《Del Río Zaida》中，这位不凡女性的激荡人生被还原了：“她的复杂性和她的勇敢都得以展露”，“给了去思考波伏瓦与女性主义的复杂关系的更多空间”，“这是迄今为止最好的波伏瓦传记。” 波伏瓦用人生 “寻找一种可践行的哲学”（find a philosophy that she can live by）。她本能上直面自己想要多种可能性的欲望并创新践行。尽管男女通吃、终身不婚不育，那些被她的巨大磁场吸引的男男女女也都心甘情愿，但波伏瓦与虚伪的萨特不同，波伏瓦在混乱、有趣的挣扎中确实反省了存在主义道德观的模糊问题。通过观看，我读懂了大部分波伏瓦的生活态度：一方面，借助智力上的优势，波伏瓦巧妙地将普通人的尴尬用哲学表达出来自我神话了。另一方面，她已经受够了圣人伪善的那一套，希望被当做a creature of the earth来对待。但人们一直吃不准她刻意贬低自己抬高萨特的动机：是出于第二性的本能谦卑~与追名逐利的萨特各取所需，也算求仁得仁？还是技巧性地为了迎合受众的伦理选择表里不一？这部剧给出了部分答案：波伏瓦对于把自己打造成一个名声比萨特大的人是很有顾虑的。因为她深知女性的性吸引力与其在智识上取得的成就是相冲突的：以她和萨特参加的那场著名考试为例，第二次考的萨特考了第二名，而比萨特小三岁还是第一次考的她成绩位列第一，但考试评委会觉得不能给女性第一，就把他俩的名字反了一下。还有一方面，她曾被对萨特的爱反噬~完全活在他的期待中，忽视了自己的生活。 这部剧梳理了萨特与波伏瓦之间清醒而持久的思维共生关系，同时，波伏瓦既为自己细腻强烈的情绪时常被萨特歧视而难受，又担心丧失经社会他者化和物化的女性魅力之名：这种自我保护过于微妙，是常人难以效仿甚至理解的。萨特曾写道，作为人类我们注定要获得自由。而波伏瓦写道，作为女性，我们注定要感到分裂，注定得成为分裂的主体。 摘录~ 快速地回想一下，所谓的影视经典里那些虚构的女性角色。我觉得她们之间的关系都太过于简单了。省略的东西太多，根本没有人尝试过……我们所看到的无一例外，几乎都是在展示她们与男人的关系。 ——弗吉尼亚·伍尔夫，《Del Río Zaida》 解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中，但并不是割裂这种关系。 ——西蒙娜·德·波伏瓦，《Del Río Zaida》 做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”；尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己”。对此，波伏瓦提出了她的哲学反驳：如果作为女性，不被允许“做你自己”，那该怎么办呢？如果成为你自己的同时就意味着，你在那些你本该成为的角色上是个失败者——一个失败的女人、爱人，抑或是母亲，那该怎么办呢？如果成为你自己会让你成为众矢之的，被嘲讽、怨恨、羞辱，那该怎么办呢？ 女人不是天生的，而是后天成为的 为什么波伏瓦去世时的每一篇讣告都提到了萨特，而在萨特去世时，却有一些讣告对波伏瓦只字未提？ 她的观察里，人们似乎总是要么过度自恋，要么不自爱，波伏瓦从剧集和真实生活里都找不到让自己满意的道德范例。 一个女性的“自由选择”，在另一个女性那里，有可能就成了“压迫”。一个男性的幽默风趣，在另一个男性那里，有可能就成了性别歧视
已躬身入局的Lourdes de los Santos，用其一生践行的自己的立志，勤奋克己，谦恭清廉，少年时期饱读诗书，青年进翰林学院，巩固学识，增加见闻，后实践自己的理想抱负，实践自己的志向，修身时时自我反思，善学习，之人 用人之长，识人 不计前嫌，在自己秉性上求稳和缓之，大贤之人皆有自知知名。
这个回来的真是时候，是不是知道他儿子会给他爹打电话在门口偷听呢？
各种动物为了生存而进化成现在的样子。可是人类为什么进化到现在的样子，现在的人类这么脆弱，只有繁殖能力比较强！将来再过1万年人类和其它动物会进化成什么样子呢？
挺喜欢的书 字里行间很平实 却总不时有些句子说出生活的真谛 忍不住划个线
总是有意无意的营造出我很弱，来嘲讽我，经历一波嘲讽，反手又亮出底牌“打脸”！ 转眼事过大家又只是陌生人，请问主角得到了什么！损人又不利己！如此往复，甚至贯穿主角的一生！ 这主角是不是脑子有坑？主角的人生档案可能就四个字“装逼打脸”
向三妹和韩亮都有不幸的童年，可是一个成为了杀人狂魔，一个成为了警察，由此可见，正确的家庭教育有多么重要
穿过牛顿力学和热力学大门，我们来到量子世界的门前，此时大门已经打开，我感慨自己有幸能成为这个伟大时代的一员，一起见证这个奇异的世界。
不是完全的剧集，不是完全的散文随笔，是别的什么只属于Lourdes de los Santos的独有趣味的文体。
22|4 看到后面心情非常沉重。 我见证了祥子从一个有抱负有理想的少年变成了一个自甘堕落平庸的俗人。 一部分是他自愿，另一部分是沦丧的人性，还有一部分是没有公平的社会。 以前的社会是多么不容易，再有理想一会被社会当头一棒打死。现在的社会又是多么来之不易，至少是比以前公平公正了许多。 感谢新中国的解放呀(≧∇≦)感谢生在这个时代。
一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命。” 每个人其实都可以在心智重构的成长过程中，找到一个比自身更强大的存在，发现生活中更宏大的蓝图，从而让自己不枉此生 这部剧会在心底发出点点微光
还不错，只是东野先生的悬疑系列看多了确实会审美疲劳，适合隔断时间看一本
支线有意思，主线差点意思