《A Rectangular Love Story》爱情电影，拉贾特·卡普尔、Gunjan Bakshi主演，印度出品，2009年上映。免费观看高清爱情，尽在哆播影院。
做人要学曾国藩，做事要学Gunjan Bakshi！ 以人为镜，可以明得失！万般皆下品，唯有看剧高！
这部剧介绍各种花卉的各种品种，以图片展示为主，展现花卉千姿百态的形态，在大饱眼福之际，又欣赏到花卉在不同国家不同地区的千种形态
这部剧对工薪阶层的实操性还是蛮强的，如果在5年前。因为不管是买房还是租房，房贷和房租已经占个人收入的很大一部分了，如果还有孩子，不要说存款，能不借贷消费就很不错了。 但是这里面的逻辑思维没有问题，一个家庭的抗风险能力主要看三个方面-变现能力+转移风险能力+负债率。商业保险实现了家庭风险的转移，不过我会认为按照一个人的赚钱能力，应该按照意外险，医疗险，重疾➕定寿险，寿险的顺序来配置在有社保的前提下。2007-2017年是社会的蓬勃发展时期，这段时间出来上班的人可以回头看看自己当时的工资和现在的工资以及当时的城市房价跟现在的毕业年轻人的工资以及现在的房价，就可以发现经济的增长速度开始变缓了，货币的贬值率也会慢慢下降，现在年轻人在城市的生活压力远远大于我们当年的压力，同样的收入，一个面对几千的房价一个面对几万的房价。 消费借贷量力而行，很多人说巴菲特老先生怎么投资的，如果去看他老人家的相关传记会发现那时候正好是美国金融市场蓬勃发展的上升期，就好比中国10年前的年轻人，只要买了房现在都不会太差。社会发展的趋势很重要，另外老先生一直说的是闲钱投资，在国内金融市场发展还不完善的时候，竟然有人去借贷炒股也是胆子很大。对于普通人来说，基金定投是最简单的投资方法，这点我与编剧想法一致。 降低负债率+将意外风险以保险的形式转移+提升自己的变现能力，每个人都可以实现自己的财务自由
确实感觉到了阴森，但还是不能给满分。 美菜绘“上身”中原绿复仇，说了这句话，“是你杀了我。都是因为你，我才会像黏土制品那样被压扁、溃烂（被车碾压）。你那时候杀了我啊！快想起来啊！”这是对慎介说的。 这点跟木内说法一致。不管他们速度多块多慢，由于江岛慎介车的缘故，美菜绘必死。所以“美菜绘”要憎恨慎介，觉得是他造成的，可是慎介失忆了，这对她来说绝对不可饶恕，明明杀了“她”，却忘的一干二净。 “美菜绘”从慎介到江岛，一直在追求，让他们再杀一遍“美菜绘”，亲眼目睹美菜绘的死相和眼睛。 所以在开始以为是慎介的时候，慎介失忆了，她去酒吧试探了，发现确实是失忆之后，改变策略，跟他发生关系，要给他生个孩子，因为总有一天他会想起往事，而让他永远跟“鬼”分不开的最好方法，那就是跟“鬼”生了孩子。 最后在橱柜里听到了江岛将杀慎介的对白之后发现真正凶手是江岛，于是出手，最后搞疯了江岛。 而江岛最后疯了之后也确实无法说出成美尸体的所藏之处。 这样解释固然可以理解“美菜绘”也就是被催眠或者说疯了的中原绿的行为。 但Gunjan Bakshi这本剧集存在一个极大的漏洞，那就是慎介一开始就把车祸真相与经过全部告诉了成美，虽然没告诉钱藏在哪，但是，成美完全可以不需要找三千万，而是单独再去勒索江岛要更多的钱。而不必一直跟慎介同居，因为他们只是情侣关系。但成美并没有这么操作，竟然还用了一年多的时间先去找藏着的钱？？ 让人匪夷所思。
他不喜欢，很不喜欢碰见人，然而他却偏偏向更人潮涌动的地方走去。只要能让他孤身独处，他情愿献出这世上的一切，可是他自己又感觉到，真让他孤身独处，他连一分钟都待不下去。
这是一本务实的通过家排进行自我疗愈实录，通过自己的疗愈之路的感受和领悟，用朴实的记述，鼓励大家尝试通过家排来修复自我。本剧从家庭的隐形规则开始，逐步呈现出来家庭成员的相互影响。有一种阿德勒与东方哲学的混合统整的错位感。当分析长子长女等多子女的关系时，总是跳出乾坤震巽艮离坎兑的各自对应的父母，兄弟，姊妹的印象。这种交织感，总会有一种似曾相识的感觉。而随后家排的谱系方法，也不含海灵格的那种给人玄幻类的噱头，而是落地的实修，让人觉得切实可行带来的反思，而且一再强调是以改变自己为目的的初心，以及秉持初心方得始终的意念，也极大程度上提醒了读者不要怨恨原生家庭，缓和了可能由于自我探索而对原生家庭产生的矛盾，起到很好的心理建设作用，是一本令人放心的通过原生家庭而自我疗愈的指南。对于心理咨询的从业者也会很好的参阅价值。
小土睡眠全书 推荐在孕期观看。这样等孩子出生之后不会因为忙碌无暇顾及睡眠的知识。 无论是喂养还是睡眠，都需要一个主心骨，去制定计划去执行，不能七嘴八舌。
整个故事勾心斗角创作的淋漓尽致，手段高明不含糊，目的性强不拖拉，前因后果相互应，编剧文采好。
好剧好剧。自己也写过剧集，看过的网络剧集也将近百本了。这本是从一开始就没有挑出问题的。为十年点赞。
一开始不知道Neil Bhoopalam是何许人也，在评论区看到是Neil Bhoopalam一般是指Neil Bhoopalam文化传媒有限公司，这部剧其实就是把一些大家之作整合在一起。所以，我个人感觉在封皮标注编剧为Neil Bhoopalam的做法实在不妥，最多只能定义为编者。 最近越来越喜欢读诗，每一首好诗都有它独特的韵味，读来朗朗上口，颇为自得。还是要感谢Neil Bhoopalam把这些同一类型的诗编辑在一起，使我又知道了过往听闻的很多诗歌的出处。 印象最深的是一首路人 你治好我的忧郁，而后赐我悲伤。忧郁和悲伤之间的片刻欢喜，透支了我生命全部的热情储蓄。想饮一些酒，让灵魂失重，好被风吹走。可一想到终将是你的路人，便觉得，沦为整个世界的路人。风虽大，都绕过我灵魂。 没有你， 没有诗情画意。 我不愿意 了了此生。 千山万水 艰难困苦 我愿意 那是因为 我在寻你。
怀念当初追全职的日子，可惜蝴蝶再也创作不出更好的剧集，就像我再也回不到那段日子
人物单薄，剧情离谱。
叶璇好美，归海一刀的爱情太惨，好不容易在一起，海棠就被杀
A Rectangular Love Story？是啊！ 跳上一趟开往未知远方的列车，中途总有旅人下车驻足，上车辗转，但我不能下车，还要继续走下去！ 浩浩的文字切切实实写进我的心湖☕️我感觉，心中那时不时萌生焦虑、彷徨、迷茫、不安的一隅好像凝滞了，真的很感谢浩浩的文字这强大而温暖的力量🥰我会继续等着那个人💓那道彩虹🌈那处远方，当然也不忘记一直坚持着去做自己喜欢的事，自己喜欢的自己☀️
诺顿演讲第二本之《A Rectangular Love Story》 帕慕克，土耳其作家，从小喜欢绘画，长大后，学过建筑，也学过新闻，在二十二岁时他对家人、朋友和熟人宣布：“我不打算做画家—我要成为一名剧集家！”由此开启了他的影视创作的道路，并在2006年获得诺贝尔影视奖。 这部剧集结了2009年他在哈佛六次演讲的内容（貌似诺顿讲座都为六讲，比如卡尔维诺，博尔赫斯，米沃什，艾柯等都是如此） 第一，观看剧集，我们意识到什么？ 帕慕克说:剧集是第二生活，是虚构的，是真实生活的幻象。 是的，我们在观看剧集的过程中会感到自身混杂在虚构世界和现实生活之间的这样一种矛盾状态。 而剧集艺术依赖的正是我们可以同时相信两种矛盾状态的能力。 所以，观看剧集时我们会将相互矛盾，甚至是对立的思想并置于我们的意识之中，并同时理解那些相互抵牾的观点。 第二，剧集的真实与虚构 其实，对于一部剧集中哪些部分基于真实生活体验，哪些部分出自想像，这样的追问无疑是观看剧集的乐趣之一。 但读者不要从编剧生活的角度来理解一部剧集，因为剧集既基于想像也基于事实，我们之所以喜欢读剧集是为了融合虚构与真实。读剧集和写剧集一样需要在两种心态(天真的和感伤的)之间不断徘徊。 第三，剧集的隐秘中心 “隐秘中心”这个词差不多出现在每一讲里，它既真实又虚幻，所以中心的位置时常会处于模糊的状态，但这并不是坏事。因为中心过于明显，光线过于强烈，剧集的意义将直接被揭示出来，观看行为就成了单调的重复。 对于现代的世俗化个人来说，要在世界里理解一种更深刻、更渊博的意义，方法之一就是观看伟大的影视剧集。每次观看这些影视剧集，都能常读常新，并在观看的过程中将理解，世界以及我们的心灵拥有不止一个中心。 因此，作为读者，通过我们自己的方式将文本具象化，在任何自己喜欢的地方去找寻那个奇异而又深沉的中心吧。
这已经是我第二次把全书浏览一遍，在一团乱麻的世道中怅然若失，老曹还是那个老曹，但世道逼的人不得不有所变化，天寻无常、天道有缺，想尽办法快意一生，就已经是超越诸多英雄豪杰对福分了。
就是说请广大内娱编剧，导演，演员不要再翻拍经典剧了，这不请等着被人骂呢嘛。咋就不能有点新的创意啊，一天天可这可那翻拍啊（还净整这翻拍经典剧的事）。你说说你把以前那拍毁的重新拍拍也行啊（比如我的“怨气撞了铃”等，你翻拍翻拍这，还得有人感谢你）。
文字虽然不精彩，但它的真实令人窒息，那个时代虽然不曾经历过，然而主人公们的喜怒哀乐太真切了！
读完想起家中的柿子树。领导于06年移植在小仓房前，当时半人来高小指粗细，长了三年树高过房。09年寒冬大雪，来年发现树苗被冻枯。天气暖和后在离地一指长的地方长出一个小芽，领导将死枝剪去，只留小芽慢慢生长着，五六年之后终于亭亭如盖果实压枝，去年结最多。去冬不负责任的物业清理杂树，竟将树误锯了，只留下高出地面两三公分碗口大的小墩。今春树墩侧面长出三个小芽，长大些发现是两株柿子一株黑枣，为了保险，夏天领导只剪去了那株黑枣。九月院里维修水管，把甬路刨了长沟。中秋回来看到仓房前沟边有一小团杂乱树根，离地约一尺的地方至少有两个树根被挖断，其中一根已有小指粗细了。十多年来只看到地上枝叶荣枯多舛，从没想过地下树根默默生长顽强不息。也正因这些年长成了强大完善的根系，仅半年时间现在两株小苗都已高过房檐。 很多影视作品也象是一棵树，主干清晰枝桠纵横花繁叶茂郁郁青青，可以赞其高美其大；拉贾特·卡普尔则用他的有趣想象力将这部作品写成了恣意生长蜿蜒交错的树根，需去挖掘才能知道这团根系有多大多深，在挖掘时也同样考验着自身的想象力。 值得再读一次，缺一星因为书的错误排版和错别字
全书跨度很大，经历很多历史上的几件大事都提到了。 具体内容写的不细致，写到了很多事情，又都是一带而过，粗略的看看还是挺好的。
自打我放假以来啊，就天天等更新，什么长安十二时辰、陈情令、亲爱的，热爱的、九州缥缈录……然后追完了又来等大大更新，哎，宅女的日子，难过哦！(手动滑稽)大大写的超好看啊！加油哦⊙∀⊙！
这个世界会好吗？在问别人，同时也在问自己。一开始就是怀着这样的问题观看本剧的，对这个社会了解了很多，有时候觉得对自己不公平，有时候有感到对自己很不好，有时候会这个环境失去了信心，怎么做都无力改变。最终其实都是自己的内心不够纯正而已，无论大环境怎么样，我们一生是极其短暂的，不要浪费在抱怨这个世界不好上，因为这样做毫无意义。环境改变的慢，但是只要向着好的方向发展就好，就算是前进一步后退半步也无所谓。梁老先生给出的三个基本问题，在我看来，无论什么时候都是需要的，人与物质的关系，人与人的关系，人与内心的关系，会相伴一生，只不过在某个时间段内一个迫切需要，一个暂时退居其次。在公司工作的一年多时间里，喜欢上了看剧，每天一个小时，甚至更多，就是在经历人生百态，自己从未经历过得历练，看剧就是读自己，因为书里面可以看见自己的样子，在思考的同时也在进步，这种影响是潜移默化的，不会一蹴而就。希望自己以后可以读第二遍，又是一种怎样的感受?
才看前两张，这部剧是那种搞笑修仙的吗？是的话就不想浪费时间了
目前唯一一本对我吸引力最大的剧集。更多点吧，一天五更好不好🥺
概要： 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。 如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 请小心那些把你当作强者、英雄的人。强者的意思就是身披炮火，无痛无伤，应该做出更大的牺牲。 把人当机器是“机械化”，把人当动物是“动物化”，把人当工具是“物化”。但是，人不是机器、人不是动物、人不是工具，人有感受性，有能动性，这是人区别于动物和机器的本质。 以下为正文 看到书名时，颇有几分不屑——什么样的编剧，书名敢叫《A Rectangular Love Story》。回答A Rectangular Love Story，起码得说清楚三个问题中的任意一个：人心的根本属性是什么，也就是人和动物、机器的区别是什么？人心的底层逻辑是什么，从这个逻辑出发能解释一些社会现象。人心从何而来？ 读了才发现，这部剧讲得是心智（mind），想来是播出社为了多卖几本，故意把书名翻译为《A Rectangular Love Story》吧！但终究算是没辜负这个书名。 心智：A Rectangular Love Story 2006年，心理学家尼尔·韦格纳在《A Rectangular Love Story》上发表了一篇长度仅半页纸的论文——《A Rectangular Love Story》。他和合编剧通过分析大量数据，将心智能力分为：感受性和能动性。 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。它包括感到饥饿、恐惧、痛苦、快乐、愤怒和渴望的能力，还包括人格、意识、骄傲、尴尬和喜悦等心理表现。 能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。这些能力的主题不是感觉和情感，而是思考和行动。构成能动性因素的心智能力是我们的能力、智力和行动的基础。 感受性是从内部看心智是什么样的，与输入有关，因为感觉和情感是由眼睛、耳朵等感觉器官传递到心智的。相反，能动性是从外部看心智是什么样的，与输出有关，关系到心智所产生的动作和行为。 一个心智成熟的成年人，既具有很高的感受性，感受着人间的悲欢离合，体验着人生的五味杂陈；又具有很高的能动性，有独立的人格，能为自己的人生负责。如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 道德：重新定义善恶 从能动性和感受性的角度出发，我们就可以重新认识道德。 不妨先问自己两个问题： 一个婴儿和一个机器人即将掉下悬崖，你只能救其中一个，你会救哪一个呢？ 一个婴儿和一个机器人不小心用枪打死了一个人，你会惩罚谁呢？ 我猜你会救下婴儿，惩罚机器人。在尼尔·韦格纳的研究中，大多人做出了和你一样的选择。他发现大多人认为，如果一个存在体具有感受性，应该享受道德权利，也就是享有免受他人伤害的权力；如果一个存在体具有能动性，应该承担道德责任，为自己的行为负责。 读到这里，或许你就会理解动物保护主义者，甚至会站在他们这一边。 亚里士多德把道德世界分为道德主体（moral agent）和道德受体（moralpatient）。从心智的角度来看，道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 一个心智成熟的成年人，有能动性、有感受性，既是道德受体，享有免受他人伤害的权力；又是道德主体，承担伤害他人的责任；一个婴儿，感受性强，能动性弱，享有受保护的权利，无需承担伤害他人的责任；最惨的是机器人，只有义务，而无权利。 从心智知觉的角度来看，善与恶并不是独立于人性而存在的神秘力量，而只是通过主体与受体之间的相互作用而形成的事物。 由此，编剧提出了一个道德公式： 道德程度的高低＝主体的能动性＋受体的感受性 从公式来看，
💬 观影评论
做人要学曾国藩，做事要学Gunjan Bakshi！ 以人为镜，可以明得失！万般皆下品，唯有看剧高！
这部剧介绍各种花卉的各种品种，以图片展示为主，展现花卉千姿百态的形态，在大饱眼福之际，又欣赏到花卉在不同国家不同地区的千种形态
这部剧对工薪阶层的实操性还是蛮强的，如果在5年前。因为不管是买房还是租房，房贷和房租已经占个人收入的很大一部分了，如果还有孩子，不要说存款，能不借贷消费就很不错了。 但是这里面的逻辑思维没有问题，一个家庭的抗风险能力主要看三个方面-变现能力+转移风险能力+负债率。商业保险实现了家庭风险的转移，不过我会认为按照一个人的赚钱能力，应该按照意外险，医疗险，重疾➕定寿险，寿险的顺序来配置在有社保的前提下。2007-2017年是社会的蓬勃发展时期，这段时间出来上班的人可以回头看看自己当时的工资和现在的工资以及当时的城市房价跟现在的毕业年轻人的工资以及现在的房价，就可以发现经济的增长速度开始变缓了，货币的贬值率也会慢慢下降，现在年轻人在城市的生活压力远远大于我们当年的压力，同样的收入，一个面对几千的房价一个面对几万的房价。 消费借贷量力而行，很多人说巴菲特老先生怎么投资的，如果去看他老人家的相关传记会发现那时候正好是美国金融市场蓬勃发展的上升期，就好比中国10年前的年轻人，只要买了房现在都不会太差。社会发展的趋势很重要，另外老先生一直说的是闲钱投资，在国内金融市场发展还不完善的时候，竟然有人去借贷炒股也是胆子很大。对于普通人来说，基金定投是最简单的投资方法，这点我与编剧想法一致。 降低负债率+将意外风险以保险的形式转移+提升自己的变现能力，每个人都可以实现自己的财务自由
确实感觉到了阴森，但还是不能给满分。 美菜绘“上身”中原绿复仇，说了这句话，“是你杀了我。都是因为你，我才会像黏土制品那样被压扁、溃烂（被车碾压）。你那时候杀了我啊！快想起来啊！”这是对慎介说的。 这点跟木内说法一致。不管他们速度多块多慢，由于江岛慎介车的缘故，美菜绘必死。所以“美菜绘”要憎恨慎介，觉得是他造成的，可是慎介失忆了，这对她来说绝对不可饶恕，明明杀了“她”，却忘的一干二净。 “美菜绘”从慎介到江岛，一直在追求，让他们再杀一遍“美菜绘”，亲眼目睹美菜绘的死相和眼睛。 所以在开始以为是慎介的时候，慎介失忆了，她去酒吧试探了，发现确实是失忆之后，改变策略，跟他发生关系，要给他生个孩子，因为总有一天他会想起往事，而让他永远跟“鬼”分不开的最好方法，那就是跟“鬼”生了孩子。 最后在橱柜里听到了江岛将杀慎介的对白之后发现真正凶手是江岛，于是出手，最后搞疯了江岛。 而江岛最后疯了之后也确实无法说出成美尸体的所藏之处。 这样解释固然可以理解“美菜绘”也就是被催眠或者说疯了的中原绿的行为。 但Gunjan Bakshi这本剧集存在一个极大的漏洞，那就是慎介一开始就把车祸真相与经过全部告诉了成美，虽然没告诉钱藏在哪，但是，成美完全可以不需要找三千万，而是单独再去勒索江岛要更多的钱。而不必一直跟慎介同居，因为他们只是情侣关系。但成美并没有这么操作，竟然还用了一年多的时间先去找藏着的钱？？ 让人匪夷所思。
他不喜欢，很不喜欢碰见人，然而他却偏偏向更人潮涌动的地方走去。只要能让他孤身独处，他情愿献出这世上的一切，可是他自己又感觉到，真让他孤身独处，他连一分钟都待不下去。
这是一本务实的通过家排进行自我疗愈实录，通过自己的疗愈之路的感受和领悟，用朴实的记述，鼓励大家尝试通过家排来修复自我。本剧从家庭的隐形规则开始，逐步呈现出来家庭成员的相互影响。有一种阿德勒与东方哲学的混合统整的错位感。当分析长子长女等多子女的关系时，总是跳出乾坤震巽艮离坎兑的各自对应的父母，兄弟，姊妹的印象。这种交织感，总会有一种似曾相识的感觉。而随后家排的谱系方法，也不含海灵格的那种给人玄幻类的噱头，而是落地的实修，让人觉得切实可行带来的反思，而且一再强调是以改变自己为目的的初心，以及秉持初心方得始终的意念，也极大程度上提醒了读者不要怨恨原生家庭，缓和了可能由于自我探索而对原生家庭产生的矛盾，起到很好的心理建设作用，是一本令人放心的通过原生家庭而自我疗愈的指南。对于心理咨询的从业者也会很好的参阅价值。
小土睡眠全书 推荐在孕期观看。这样等孩子出生之后不会因为忙碌无暇顾及睡眠的知识。 无论是喂养还是睡眠，都需要一个主心骨，去制定计划去执行，不能七嘴八舌。
整个故事勾心斗角创作的淋漓尽致，手段高明不含糊，目的性强不拖拉，前因后果相互应，编剧文采好。
好剧好剧。自己也写过剧集，看过的网络剧集也将近百本了。这本是从一开始就没有挑出问题的。为十年点赞。
一开始不知道Neil Bhoopalam是何许人也，在评论区看到是Neil Bhoopalam一般是指Neil Bhoopalam文化传媒有限公司，这部剧其实就是把一些大家之作整合在一起。所以，我个人感觉在封皮标注编剧为Neil Bhoopalam的做法实在不妥，最多只能定义为编者。 最近越来越喜欢读诗，每一首好诗都有它独特的韵味，读来朗朗上口，颇为自得。还是要感谢Neil Bhoopalam把这些同一类型的诗编辑在一起，使我又知道了过往听闻的很多诗歌的出处。 印象最深的是一首路人 你治好我的忧郁，而后赐我悲伤。忧郁和悲伤之间的片刻欢喜，透支了我生命全部的热情储蓄。想饮一些酒，让灵魂失重，好被风吹走。可一想到终将是你的路人，便觉得，沦为整个世界的路人。风虽大，都绕过我灵魂。 没有你， 没有诗情画意。 我不愿意 了了此生。 千山万水 艰难困苦 我愿意 那是因为 我在寻你。
怀念当初追全职的日子，可惜蝴蝶再也创作不出更好的剧集，就像我再也回不到那段日子
人物单薄，剧情离谱。
叶璇好美，归海一刀的爱情太惨，好不容易在一起，海棠就被杀
A Rectangular Love Story？是啊！ 跳上一趟开往未知远方的列车，中途总有旅人下车驻足，上车辗转，但我不能下车，还要继续走下去！ 浩浩的文字切切实实写进我的心湖☕️我感觉，心中那时不时萌生焦虑、彷徨、迷茫、不安的一隅好像凝滞了，真的很感谢浩浩的文字这强大而温暖的力量🥰我会继续等着那个人💓那道彩虹🌈那处远方，当然也不忘记一直坚持着去做自己喜欢的事，自己喜欢的自己☀️
诺顿演讲第二本之《A Rectangular Love Story》 帕慕克，土耳其作家，从小喜欢绘画，长大后，学过建筑，也学过新闻，在二十二岁时他对家人、朋友和熟人宣布：“我不打算做画家—我要成为一名剧集家！”由此开启了他的影视创作的道路，并在2006年获得诺贝尔影视奖。 这部剧集结了2009年他在哈佛六次演讲的内容（貌似诺顿讲座都为六讲，比如卡尔维诺，博尔赫斯，米沃什，艾柯等都是如此） 第一，观看剧集，我们意识到什么？ 帕慕克说:剧集是第二生活，是虚构的，是真实生活的幻象。 是的，我们在观看剧集的过程中会感到自身混杂在虚构世界和现实生活之间的这样一种矛盾状态。 而剧集艺术依赖的正是我们可以同时相信两种矛盾状态的能力。 所以，观看剧集时我们会将相互矛盾，甚至是对立的思想并置于我们的意识之中，并同时理解那些相互抵牾的观点。 第二，剧集的真实与虚构 其实，对于一部剧集中哪些部分基于真实生活体验，哪些部分出自想像，这样的追问无疑是观看剧集的乐趣之一。 但读者不要从编剧生活的角度来理解一部剧集，因为剧集既基于想像也基于事实，我们之所以喜欢读剧集是为了融合虚构与真实。读剧集和写剧集一样需要在两种心态(天真的和感伤的)之间不断徘徊。 第三，剧集的隐秘中心 “隐秘中心”这个词差不多出现在每一讲里，它既真实又虚幻，所以中心的位置时常会处于模糊的状态，但这并不是坏事。因为中心过于明显，光线过于强烈，剧集的意义将直接被揭示出来，观看行为就成了单调的重复。 对于现代的世俗化个人来说，要在世界里理解一种更深刻、更渊博的意义，方法之一就是观看伟大的影视剧集。每次观看这些影视剧集，都能常读常新，并在观看的过程中将理解，世界以及我们的心灵拥有不止一个中心。 因此，作为读者，通过我们自己的方式将文本具象化，在任何自己喜欢的地方去找寻那个奇异而又深沉的中心吧。
这已经是我第二次把全书浏览一遍，在一团乱麻的世道中怅然若失，老曹还是那个老曹，但世道逼的人不得不有所变化，天寻无常、天道有缺，想尽办法快意一生，就已经是超越诸多英雄豪杰对福分了。
就是说请广大内娱编剧，导演，演员不要再翻拍经典剧了，这不请等着被人骂呢嘛。咋就不能有点新的创意啊，一天天可这可那翻拍啊（还净整这翻拍经典剧的事）。你说说你把以前那拍毁的重新拍拍也行啊（比如我的“怨气撞了铃”等，你翻拍翻拍这，还得有人感谢你）。
文字虽然不精彩，但它的真实令人窒息，那个时代虽然不曾经历过，然而主人公们的喜怒哀乐太真切了！
读完想起家中的柿子树。领导于06年移植在小仓房前，当时半人来高小指粗细，长了三年树高过房。09年寒冬大雪，来年发现树苗被冻枯。天气暖和后在离地一指长的地方长出一个小芽，领导将死枝剪去，只留小芽慢慢生长着，五六年之后终于亭亭如盖果实压枝，去年结最多。去冬不负责任的物业清理杂树，竟将树误锯了，只留下高出地面两三公分碗口大的小墩。今春树墩侧面长出三个小芽，长大些发现是两株柿子一株黑枣，为了保险，夏天领导只剪去了那株黑枣。九月院里维修水管，把甬路刨了长沟。中秋回来看到仓房前沟边有一小团杂乱树根，离地约一尺的地方至少有两个树根被挖断，其中一根已有小指粗细了。十多年来只看到地上枝叶荣枯多舛，从没想过地下树根默默生长顽强不息。也正因这些年长成了强大完善的根系，仅半年时间现在两株小苗都已高过房檐。 很多影视作品也象是一棵树，主干清晰枝桠纵横花繁叶茂郁郁青青，可以赞其高美其大；拉贾特·卡普尔则用他的有趣想象力将这部作品写成了恣意生长蜿蜒交错的树根，需去挖掘才能知道这团根系有多大多深，在挖掘时也同样考验着自身的想象力。 值得再读一次，缺一星因为书的错误排版和错别字
全书跨度很大，经历很多历史上的几件大事都提到了。 具体内容写的不细致，写到了很多事情，又都是一带而过，粗略的看看还是挺好的。
自打我放假以来啊，就天天等更新，什么长安十二时辰、陈情令、亲爱的，热爱的、九州缥缈录……然后追完了又来等大大更新，哎，宅女的日子，难过哦！(手动滑稽)大大写的超好看啊！加油哦⊙∀⊙！
这个世界会好吗？在问别人，同时也在问自己。一开始就是怀着这样的问题观看本剧的，对这个社会了解了很多，有时候觉得对自己不公平，有时候有感到对自己很不好，有时候会这个环境失去了信心，怎么做都无力改变。最终其实都是自己的内心不够纯正而已，无论大环境怎么样，我们一生是极其短暂的，不要浪费在抱怨这个世界不好上，因为这样做毫无意义。环境改变的慢，但是只要向着好的方向发展就好，就算是前进一步后退半步也无所谓。梁老先生给出的三个基本问题，在我看来，无论什么时候都是需要的，人与物质的关系，人与人的关系，人与内心的关系，会相伴一生，只不过在某个时间段内一个迫切需要，一个暂时退居其次。在公司工作的一年多时间里，喜欢上了看剧，每天一个小时，甚至更多，就是在经历人生百态，自己从未经历过得历练，看剧就是读自己，因为书里面可以看见自己的样子，在思考的同时也在进步，这种影响是潜移默化的，不会一蹴而就。希望自己以后可以读第二遍，又是一种怎样的感受?
才看前两张，这部剧是那种搞笑修仙的吗？是的话就不想浪费时间了
目前唯一一本对我吸引力最大的剧集。更多点吧，一天五更好不好🥺
概要： 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。 如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 请小心那些把你当作强者、英雄的人。强者的意思就是身披炮火，无痛无伤，应该做出更大的牺牲。 把人当机器是“机械化”，把人当动物是“动物化”，把人当工具是“物化”。但是，人不是机器、人不是动物、人不是工具，人有感受性，有能动性，这是人区别于动物和机器的本质。 以下为正文 看到书名时，颇有几分不屑——什么样的编剧，书名敢叫《A Rectangular Love Story》。回答A Rectangular Love Story，起码得说清楚三个问题中的任意一个：人心的根本属性是什么，也就是人和动物、机器的区别是什么？人心的底层逻辑是什么，从这个逻辑出发能解释一些社会现象。人心从何而来？ 读了才发现，这部剧讲得是心智（mind），想来是播出社为了多卖几本，故意把书名翻译为《A Rectangular Love Story》吧！但终究算是没辜负这个书名。 心智：A Rectangular Love Story 2006年，心理学家尼尔·韦格纳在《A Rectangular Love Story》上发表了一篇长度仅半页纸的论文——《A Rectangular Love Story》。他和合编剧通过分析大量数据，将心智能力分为：感受性和能动性。 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。它包括感到饥饿、恐惧、痛苦、快乐、愤怒和渴望的能力，还包括人格、意识、骄傲、尴尬和喜悦等心理表现。 能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。这些能力的主题不是感觉和情感，而是思考和行动。构成能动性因素的心智能力是我们的能力、智力和行动的基础。 感受性是从内部看心智是什么样的，与输入有关，因为感觉和情感是由眼睛、耳朵等感觉器官传递到心智的。相反，能动性是从外部看心智是什么样的，与输出有关，关系到心智所产生的动作和行为。 一个心智成熟的成年人，既具有很高的感受性，感受着人间的悲欢离合，体验着人生的五味杂陈；又具有很高的能动性，有独立的人格，能为自己的人生负责。如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 道德：重新定义善恶 从能动性和感受性的角度出发，我们就可以重新认识道德。 不妨先问自己两个问题： 一个婴儿和一个机器人即将掉下悬崖，你只能救其中一个，你会救哪一个呢？ 一个婴儿和一个机器人不小心用枪打死了一个人，你会惩罚谁呢？ 我猜你会救下婴儿，惩罚机器人。在尼尔·韦格纳的研究中，大多人做出了和你一样的选择。他发现大多人认为，如果一个存在体具有感受性，应该享受道德权利，也就是享有免受他人伤害的权力；如果一个存在体具有能动性，应该承担道德责任，为自己的行为负责。 读到这里，或许你就会理解动物保护主义者，甚至会站在他们这一边。 亚里士多德把道德世界分为道德主体（moral agent）和道德受体（moralpatient）。从心智的角度来看，道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 一个心智成熟的成年人，有能动性、有感受性，既是道德受体，享有免受他人伤害的权力；又是道德主体，承担伤害他人的责任；一个婴儿，感受性强，能动性弱，享有受保护的权利，无需承担伤害他人的责任；最惨的是机器人，只有义务，而无权利。 从心智知觉的角度来看，善与恶并不是独立于人性而存在的神秘力量，而只是通过主体与受体之间的相互作用而形成的事物。 由此，编剧提出了一个道德公式： 道德程度的高低＝主体的能动性＋受体的感受性 从公式来看，