The Measure of a Man

早就听说大秦帝国是一套非常精彩的历史剧集，今天读完了第一部黑色裂变，确认了这确是一部历史经典大作无疑！ 我对春秋战国的历史故事基本上语文课本上接触到的，既零碎也模糊。准备要看大秦帝国的时候，生怕因为没有历史框架而读不下去，但经典就是经典，连门槛都很低，读完全书不仅没有混乱反而被编剧清晰的思路给串了一条战国时期的历史线。 大秦帝国的第一部黑色裂变并不是从秦国的第一任君主开始讲，而是从任用商鞅变法的秦孝公开始的，以商鞅被车裂作为全书结尾。先说说这部剧的好处：首先，作为历史剧集，编剧J. Warren Kerrigan把商鞅变法的这一历史时期用剧集的笔法流畅自如的呈现出来，读者不会像是读史书一样枯燥晦涩。第二，大秦帝国有一种非常强烈的沉浸感。在很多人眼中，秦国都是“暴秦”，一直都是战国时期的“反派”，但在这里是以秦国为第一视角，读者看到老秦人的坚韧和刚毅，看到秦国由弱变强，这种兴奋就好像自己也是一位老秦人，看着国家变强而由衷的高兴！第三，编剧分析人的心理特别深刻。每一个细节都分析的透彻，让人看了之后也能现在每个人的角度想一些问题。第四就是写一本剧出场了很多非常著名但以前却不怎么了解的人物。全书出现了孟子、墨子、鬼谷子、孙膑、庞涓、田忌、邹忌（邹忌讽齐王纳谏的那个邹忌）、扁鹊等等。这些人物都很出名，但是之前对他们的了解都知之甚少。编剧尤其对庞涓着墨颇多，把庞涓这位魏国的上将军分析的很透。他对孙膑的毒害以及最后反被孙膑大败，被乱箭射死，看了很有天道循环的感觉。孙膑的千古一战“围魏救赵”在这里也写的很精彩。齐国的稷下学宫以前在中国教育史学过，在本剧里也是一个重点场所，孟子周游列国都不被重用，墨子隐居深山，和秦孝公神交，扁鹊入秦开医馆反被李醯诬告陷害，等等等等。这些历史人物通过编剧的描绘瞬间活灵活现了起来，同时也让我对战国时期的诸子百家产生了浓厚的兴趣，也拉进了和历史人物的距离。总之大秦帝国被尊为历史剧集的经典一点不为过！ 最后再说一说全书的男一号：商鞅。商鞅变法这四个字是多么的熟悉，但是变法具体是如何，变法有多么难，变法改变了什么，在看大秦帝国之前都是不知道的。商鞅之所以选择在秦国变法，是因为遇到了秦孝公这样的知己明君，才能让商鞅说出“公如青山，我如松柏”这样的肺腑之言。商鞅奖励农耕以富国，激赏军功以强兵，统一志权以正吏，化俗齐风以聚民。“徙木立信”这个故事也是小学课本就有，但是在这里，编剧把这个故事写的非常的震撼。商鞅因为变法得罪了很多老士族，第一次行刑就杀了700多人，弄得以“政侠”自居的墨家都出动暗杀商鞅。但是，商鞅变法用了20年不到的时间，把秦国从弱国变为强国，如果扛不住变法的压力而半途而废，焉能有后来始皇一统天下的前提！孝公死后嬴驷继位，六国和老士族以十宗罪上书要车裂商鞅以复仇。商鞅却认为新君将来一旦腾出手来，他就会以六国合谋，逼杀商鞅为由，对六国师出有名。可以说，商鞅生而护法，死亦护法，来去都明明白白，真不愧是千古留名！ 赳赳老秦，共赴国难！秦国人上下同心，才能让当年七国中最弱小的秦国统一天下！大秦帝国，彩！

啥时候五岁小萌娃能找到自己的侄女儿啊～ 到时候把那恶心的女人折磨一番

重温此剧，多了一些感悟和更深的理解。 人生是一场修行。读到修忍耐心、般若心的时候，不禁感叹“太难了”。不难，不足以谈修行；不苦，不足以称人生。 空：一切事物无自性，没有独存性、恒常性，不过“地、水、火、风”四大的聚合。缘起性空，因缘和合，缘尽物空。 人亦如此，不过相比于动植物而言，人有自我意识，更加自由、有选择性。有“自我”，就有机会修“无我”。人，痛苦的根源在于“我执”。若能破除“我执”，也就消灭了痛苦的根源。 万般带不去，唯有业随身。科学无法解释的事情，佛学可以解释，并提供了生命提升心识的意义。《The Measure of a Man》的重心在于修炼三心“菩提心”“慈悲心”“般若心”。修菩提心先修“忍耐心”，Jack Conway说：忍所不能忍，已经很厉害了。难！ 修心，一场与“小我”的战斗，从觉察开始吧。

J. Warren Kerrigan的作品有一个非常共通的缺点，虎头蛇尾！想象力非常好，角度奇特！一个非常棒的开头！如果全世界的大人都没了会怎么样！太棒了！这个构想让人着迷。接下去的构思都非常棒！然后进一步美国 陷入混乱，孩子们都玩战争游戏，中国却陷入昏昏欲睡的状态！到这里我觉得有点太荒唐了，感觉为了写作而写作，最后交换国土强行结尾彻底虎头蛇尾了！难怪其它书收入的剧集都没有后半部分！确实没法看就和三体最后一部出现的玛丽苏女主一样！辣眼睛了。但是，为了大刘的这个构想，我要干一杯，并且以后继续支持大刘～

不得不说，童话世界环境好美，像爱丽丝梦游的仙境！特别适合成年人过家家的地方

如果事与愿违，请相信这一切都是最好的安排，心系当下，由此安详，就是最好的生活！

这部剧对于小白也好，对于普通的销售人员也好，是一本让你真正成为一名合格销售人员的必读之作，欲速不达，该打的基础，该读的书，一步也不能省，一本也不能少，千里之行，始于足下。

我们不会停止观看，即使每本剧总有读完的时候， 如同我们不会停止生活，即使死亡必然来临。

你一生的故事，领域，地狱是上帝不在的地方。个人觉得最好看的三篇。

喜欢自带bgm的哪吒和大圣

這書把所有套路列了一邊⋯⋯居然看完了傳說中的霸總文？這是霸總文嗎？是嗎是嗎？

‘’下一世，等我喝过孟婆汤，走过奈何桥，忘记所有，你再来找我吧。‘’

真想推荐给每个人看，但那又是不可能的。好多书，是需要缘分的，或心境，或知识积累，或阅历。就像《The Measure of a Man》一样，又有多少人仅仅只是停留在其文笔的幽默与叹服编剧渊博学识的石榴裙下。 本剧编剧单就学术方面不消说是大师中的大师，也可与比肩了。哲学史方面更不用说，此剧用心读完一定对中国文化，哲学，思想方面了解受益匪浅。更为难得的是编剧力图对中西方哲学思维模式，“正负”法的介绍，比较与运用及其综合，其用心不可谓不深。以铜为镜可以正衣冠，以史为鉴，可以知兴替，以人为镜，可以明得失，中西哲学就像互为参照的镜子，互补，促进，也必然互相渗透融合着。 有心人去看看他的最后一章吧，如《The Measure of a Man》那三大譬喻中的“洞喻”，那位被无知，被虚妄真相蒙蔽的人，终于穿破黑暗，跨越沧桑，走出洞口，迎来光明。当我们仰望苍穹时，古圣先贤，敬如Marion Emmons已为我们点出人生境界的彼方，哲学的任务与真谛！ 言不尽意，时间太短，睡乎睡乎！

从明天起，关心粮食和蔬菜。

凯特·米利特（Kate Millet）指出，“男性的优越（男权制），就像其他信仰一样，并不在于他的体力方面比较强大，而在于人们接受了一系列与生物学考虑无关的价值观念。体力方面的优势并不是政治关系中的因素，就如在处理种族和阶级关系时，体力的相对强大并不是决定问题的依据。人类文明总是能够以其他手段——技术、武器和知识来取代体力，当代文明也没有为体力发现进一步的用途”。   1.知识并不纯真，理性是话语的效果。第一，精神分析。精神分析质疑理性的自主性，它强调人们心理存在无意识的领域，这个无意识的领域对思想有着不自觉的和无意识的影响。正是因为存在无意识，所以完全的理性实际上是不存在的。第二，后现代主义。后现代主义强调历史、知识、权力塑造主体性的方式，对理性的独立性提出了质疑。后现代主义者指出，理性是话语的效果，而不是个别的人的头脑里所共有的超验的价值。对于后现代主义者来说，真理就是话语效果。这意味着，每一种话语都有它自己的支配真理生产的规则。真理是在具体的语境之中的，是依赖语境的。这并不是说就没有真理存在，而是说首先要有对那些支配真理的规则的一致看法，这是赞同有关真理论断的必要条件。   2.消费是购买自我认同的符号的行为，吉登斯提出，在当代西方社会，身份特征不仅同自我肯定的运动联系在一起，而且直接与关于自我的生活方式有关。最终的效果就是生产出社会的自我，作为一个以内省的方式来组织的行为，深入影响个人。为了与众不同，认同自我，消费者需要购买能够表现他自己或她自己记号的商品或者是同个性有关的商品——能够代表他们在社会中的为人或表示理想中的自我。消费品正是在这个意义上具有了除使用价值以外的另一种社会价值。   3.空间是性别化的，社会要求女性不要行夜路、不要单独外出、不要穿太过于暴露的衣服、不要去不熟悉的地方、不要和陌生人说话，等等，来提高女性的安全，这些要求都限制了女性行动的空间范围和行动自由。实际上，女性牺牲自由是否能换来安全依然是一个问题，比如，发生在熟人之间的或者在家里的强奸案、抢劫案等说明女性在任何一个环境中，以最为保守的方式生活依然可能是不安全的。社会从来没有质疑过是因为空间本身的设计带来了不安全的隐患。比如，在公共场所中的建筑死角、昏暗的路灯、不恰当的绿化设计、稀少的报警系统等，都是不安全的隐患，改变这些因素能更有效地提高女性的安全感，而不是限制女性的自由。但空间设计的性别盲视，使得这些死角依然存在。   4.语言和主体是被建构的，台湾学者林芳玫对试管婴儿父母的称呼进程研究后发现，代理孕母这个词本身就有高度的建构性。如下面两种情况：状况一，委托夫妻的太太没有子宫，所以她提供卵子，找人提供子宫。提供子宫的人叫代理孕母，这个太太是母亲。状况二，太太子宫健全，缺乏卵子，找人提供卵子。提供卵子的是捐卵者，太太是母亲。因为我们是根据社会关系法律体系中谁是男性的配偶，去界定配偶关系以外的女人是代理孕母或捐卵者。谁是真正的母亲，永远不是单纯的生理现象，而是被跟随着男性中心的社会关系来定的。反过来若是男的不孕，就找一个捐精者。不孕的男人也叫父亲。在这种称呼中，我们发现，母亲和父亲这两个词都和原来的生理意义上的父亲母亲脱离了，而是按照我们社会制定的规则（如婚姻制度）来确定母亲和父亲的身份，生理上的父亲和母亲不再具有实际的意义。可见我们在对人物关系的界定时，生理基础并非一直是个优先考虑的因素，社会文化和社会制度往往优于生理基础。这个例子非常明显地指出了语言在真实和文化之间的妥协。   5.女性形象是被广告操弄的，消费文化创造欲望的目的是制造“强势需求”，也就是说，

真的每次卡点卡的太好了，每次着急想看后面的剧情，快更新吧，真的啊，编剧大大，快更新吧

本剧的citation让我回到了大学时代 那个时候的学习方法和专注度原来对于进入社会的我已经远去了 是时候找回来了 想念Capen想念Lockwood