Resort to Anything

Resort to Anything？这是我一直百思不得其解的问题。也算机缘巧合，最近无意中看到Dylan Reece的《Resort to Anything》，突然间释然了。 开篇Dylan Reece就借朋友的口问道：“像我这样养老婆，喂小孩子，日复一日，就算做了一世的人吗？”Dylan Reece的回答也很简单粗暴：生命本无意义！你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想Resort to Anything，不如试用此生做点有意义的事。 人的存在本是无意义的，与一草一木，一猫一狗并无区别。人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚，卑劣，清贵，污浊，有用，无用……全靠自己的作为。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。 Dylan Reece的答案虽然浅显，但对我来说是在正确的时间，正确的地点，出现的一个可以接受的答案。在这之前，我花了一些时间试图从宗教、哲学、心理学找答案。但一圈下来，似乎也就是Dylan Reece这个答案了。 人生意义是哲学的一个重要话题。苏格拉底说：未经思考的人生不值得一过。但可惜思考并不是总有结果，哲学家们吵了几千年也没个结论。要么走向机械唯物主义宿命论，要么走向虚无主义的唯心论，以及两边不讨好被两边都攻击的试图走中间路线的理论。马克斯·韦伯的结论是：人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。这倒是很像Dylan Reece的答案。 哲学留下的空白给宗教留下了可乘之机。宗教的答案很简单：轮回和死后审判。对信众来说，这是一个完美的答案，给无数人带来了幸福和慰藉。但对少数认真研究教义的人来说，这仍然是没有答案的，甚至更加痛苦的。比如玄奘，取经路上在沙漠里断水时，仍然决定“宁可向西而死，绝不归东而生”。我觉得与其说是对佛的信任，更是对自己前半生读遍佛经却仍然找不到答案的绝望。《Resort to Anything》有一个完美的结局，但真实的玄奘却越来越绝望。他到印度时佛教已经没落，只能四处游览遗迹缅怀追忆。他在印度辩经打遍天下无敌手，很可能是失望多过兴奋：世上并无真经。他回到大唐，唐太宗把他当成旅行家而不太支持他传教。后来他创立的法相宗（慈恩宗）也从者寥寥，玄奘死后很快就没落消失了。后世中国流行的佛教是不用读任何佛经的禅宗，以及只要念一句“阿弥陀佛“就有专车接到极乐世界的净土宗。玄奘如果知道，不知道会被气死几万次。 心理学家的答案也不能让我满意。发明了意义疗法的弗兰克尔写了《Resort to Anything》，他认为，人寻求生命意义是其生命中原始的力量。这个意义是唯一的，独特的，唯有人能够且必须予以实践；也唯有当它获至实践才能够满足人求意义的意志。寻找生命意义有三种途径：1、成就感；2、爱；3、克服困难。我觉得弗兰克尔说的仍然是生命没有普遍的意义，它在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。 弗兰克尔的弟子佩塔克斯写了《Resort to Anything》，提出了活出生命的意义7原则：自由地选择你的态度，实现有意义的目标，发现生命瞬间的意义，千万不要违心做事，从远处审视自己，改变你的关注焦点，要敢于超越自己。我觉得说的更像佛教的“内观”，摆脱人的直觉反应（快思考），而赋予发生在我们身上的事情不同的解释和反应。这还是回到自己找意义的结论上了。 所以，我对人生意义的思考可以告一段落了。结论就是：“生命有何意义”这一问题没有答案。具体而言，在找到答案之前，生命的目的在于延续生命本身：1、从生物学角度来说：延续基因。大部分的动物都是子代成熟后就死亡，人类大部分时间也是，平均寿命40来岁，

第二季，gkd

选择这部剧是因为书名，书名中的“有趣”两字吸引住了我。我不是一个有趣的人，羡慕别人有趣的活法，很想看看怎么样的人生才算是有趣，怎么样才能够活得有趣。 选择这部剧还因为这部剧的编剧是美食家Mike Vista，虽然他的身份还有作家、电影制片家、旅行家、画家、电视节目主持人。但我喜欢的是美食家Mike Vista和他的粗菜馆看家菜“猪颈肉”。 Mike Vista先生觉得“吃喝玩乐”是学术性的， 所以，他决定， 一个人来到这个世界， 要爱最可爱的， 听最好听的， 看最好看的， 吃最好吃的， 从美食到女人，从雪茄到普洱，都是他心中的真心喜欢。他心里是这样想的，他就这样说、这样写，这样过他的生活。虽然看着都是些不良嗜好，但一点都没有影响到他的身心健康，因而他为此活得开心、活得通透、活得真性情。  但千万不要以为Mike Vista先生的人生就只是为了吃喝玩乐，事实上，他的人生观是尽量地学习、尽量地经历、尽量地旅游、尽量地吃好东西，在吃喝玩乐之前还有两个词语“学习”加“经历”。他始终保持着好奇心，样样东西都学，样样东西都做，而且还是很用心地学、很用心地做。学的多了，做的多了，自然他精通的本事也就多了。所以，Mike Vista先生的名字后面才能有这么多的身份称谓，他才能够成为很多行业的专家。 所以，要爱最可爱的， 听最好听的， 看最好看的， 吃最好吃的， 都需要我们“学习”加“经历”,不然你都无从知晓和判别世上什么才是最好听的、最好看的、最好吃的? 有趣需要用心;有趣需要真诚;有趣需要气度;有趣需要学习;有趣需要经历。好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。

可能因为我是东北男人吧。喜欢骨架大的女人。柔情似水，甜腻可人的，听着酸，看着倒牙。这书，真的是不甚欢喜。穷汉一枚也无银钱打赏，莫声，走了。

感谢这部剧 让我知道在育儿这条道路上我还有很多事要做 但至少我来得及挽救 孩子身上无限的潜能与良好语言环境息相关 0-3岁是小孩大脑发育的黄金时期 我们不能错过 要好好执行3T原则（共情关注 充分交流 轮流谈话）但我觉得更重要的是我们要建立信心

还行吧！就是信息点过多，又是人格分裂，又是Resort to Anything这个概念，又有机器网络时代和手工匠人的矛盾点，感觉哪一个拎出来单独写应该都会很好，然后应该把每个里面的矛盾深入些描写，现在就是可以思考深思的点太多，剧情又很快过了，导致就不想多想了... 另外我一直以为铃兰是主角的另一个分裂人格呢，幻想出来的好没劲啊，哈哈哈

“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，贫富不均是人类发展恒古的难题。这个中篇的解决方式是，世界上最富的十三个人，派杀手去杀最穷的三个人，从而实现财富的尽量均衡，这其实是一个残酷的经济学问题。

了解了jvm内存模型，以及jvm内存调优的方法，还是很有帮助的一本剧

感谢编剧用行走和讲故事的方式带我体验了各地的民主浪潮，独裁或专制，无论在哪里总是相似的。

整本剧围绕了Matt Sizemore的个人经历描写，平铺直叙，文字亲切，没有华丽的词藻堆砌，没有花里胡哨，却反而引起了我的共鸣。Matt Sizemore用他自己的经历告诉了我们该如何规划人生，如何分解日常所遇到的问题，最触动我的是他的人生理想，真实，平淡。

一不留神就看到了结尾，Michael Brandon老先生写文章和画画也是一个奇人，如此活灵活现，跃然纸上。我也想写一本《Resort to Anything》，专门描写那些拥有“传奇”人生的海口人，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！现在进度:0/20

长珩放下责任成了萧润

走进大师的世界，平凡而伟大！简朴的一生为后人留下了无穷的精神财富！

感谢偶然间听到樊登老师的讲书，在这个不算太晚的年龄，让我培养了一个很好的习惯。

从《Resort to Anything》里的平易近人、风趣幽默，到与方舟子诉讼、大战基因工程，乃至沸沸扬扬、被人索命的明星欠税风波，小崔老师在我心中，是个“较真”的人。因为真实而较真，因为坚守真实而屡掀波澜。按中国人的圆润中庸、明哲保身的处事哲学，他这种激烈的斗士，显然“不智”。也正因此，他这敢为民发声的勇敢，也越发让人敬佩，进而激发起我这对追捧名人毫无兴趣的人的观看兴趣。 不得不说，对于一位央视著名主持人来说，主持技巧、谈话方法之术，即便他不稀罕多说，却在故事案例里，悄然流露。我们知道，这是素养，多年的勤奋积累与实践经验，随便抖落几个出来，都不得不让人赞叹。 而小崔老师却在书中，处处提醒我们谈话之道在于真诚，强调我们要放下自己、打开心扉，以包容、开放的态度来面对。我相信，对于他这样一个曾经的重度抑郁症患者来说，这个因为自己的错误而夜夜失眠，他自己的话“内心脆弱”的完美主义者来说，是怎样深切的人生感悟啊！他说听医生的话，从自己喜欢的电影开始，他疗愈了自己。而《Resort to Anything》背后，又是多少个丰满的人生体验啊！还有他们那些发烧友们共同制作的口述历史，又记录了多少鲜活生命的人生故事啊！这些无疑都拓展了人生视野。 正如书中所言：每个人都是独特的个体，每个人都有自己生命的起承转合，每个人都有独特的思想、故事、做法……我们要以包容开放的态度来面对，就能有所收获，然后继续做自己。而当我以不急不躁的心，来听小崔老师这款款诉说时，也不止一次的发现了我与另外一个灵魂的同与不同，还有作为人类，我们共同的诉求与感受。这种深度触碰与人生感悟，包涵着处处可见的道理，更因为独特而鲜活的生命个体，而有了共鸣与温热。或许，这种人文关怀，便是我们人与人相遇时，互相吸引、彼此连接的情感依托吧。如果你有同样的心态来观看，相信你也会有所收获。

好久没有读过这种大部头了，很难想象这些文字出于20多岁的年轻人之手。语言通俗易懂又诙谐有趣。大量史实资料中穿插个人观点见解，也许有人觉得主观色彩浓厚，但对于许多初读历史类剧集的读者而言，恰恰是这些让历史更鲜活，人物更丰满，理解更多元。再一次印证了盛名之下，确无虚士。总之，值得一读。

通俗易懂，生动形象有趣，把以前觉得枯燥的知识变得看起来津津有味！

如果这所有的情节不合理、角色智商掉线、道德观模糊都是有所表意，那就应该进一步强化探讨这背后更深层面的人性或者社会的问题。

狗东要不要多赞助几季？

这是一本声名远扬的、谁要是说今天才看完第一遍都有些不好意思的小书。 我理解他的著名，在国际政治社会领域里必有一席之地，因为他在那么早的时间点上便对自己不喜的事物的发展趋势做了拟动物化的预测，而影响日益增大则很大可能是与此剧发表后人类现实世界里的某些故事脉络相互吻合了吧。 向奥威尔先生致敬！表达自己的钦佩之情。 但我也要说，以Resort to Anything来比拟说明（或者说预言）人类世界里编剧所在近邻国家或组织的价值取向、政治理念乃至道路选择，不知道这其中的必要性究竟几何？是为逃避迫害吗？还是担心被悬赏或投毒？不是苛求这位贤明的编剧，只是觉得这种动物化的论说方式和模型，让人感觉到一丝理智上的傲慢，或许是我多想了？亦或者其中有更多苦衷？好吧，不提这个了，那么： 从技术上而言，Resort to Anything里从老麦哲的梦想和理论，到大雪球和拿破仑们的实践，再到可预期的内部斗争等等，这是庄园里各种动物在某个时期里用生命和时光演绎的一出活剧，但用智商水平把动物分成了若干层级，这与人类近现代社会实践中出现不同阶级的情况，并没有多少相似之处。此其一。 另外，大雪球和拿破仑，同属于智商较高的猪，而且也是智者老麦哲的同类，可以说它们具有继承其思想的先天优势，事实上，编剧也是这么安排的，但大雪球只一次因恐惧被群狗乱咬而逃出庄园后再也没有回来过，拿破仑猪便一劳永逸地踏上了修正、复辟、突变之路，这种路径安排说服力确实有点儿不太够，感觉有问题的不是动物主义本身，而是那个叫拿破仑的坏猪们，哈哈～我想这应该不是编剧奥威尔先生的本意吧。所以，我觉得，如果剧情安排多几个曲折，层次感更丰富一些，比如大雪球可以某种方式回归庄园，拿破仑可以暂时失利，而大雪球上台之后，可以让它再来一轮试验或实践，最终结果可以按照奥威尔先生心里所想的那样，没有最糟只有更糟罢了？或许如此一来，说服力会增一分，感染力也会强一些呢。 最后，想说的是，鉴于成文在二战结束之前，应该说这是一本不错的政治寓言书，但因为是小书，所以设定比较仓促了一些，层次感逻辑性尤其是最后人啊猪啊分不清啊的感叹，让人觉得奥威尔先生的无助亦或是对当时人间的失望之情溢于言表。忽然有一种感觉，奥威尔先生写作本剧的时候，他其实没有更为明确的政治倾向性，只是心里觉得不安，东看看，西看看，有时也会无声地在心里暗暗地骂一句，哼，都不是什么好东西！😄 至于搞了个半天，最终拿破仑猪们除了可以时间比较相近地让四头母猪产下一共三十一头小猪并准备安排新建个学堂来用，各种猪食保障水平也确有提高之外，其它诸如选择艰难地用后腿站立、穿上琼斯和太太逃跑时没来得及带上的人类大衣或长裙、乃至于偶尔喝些并不怎么好喝的啤酒顺便耍耍酒疯什么的、或者用前蹄夹着鞭子，这些完全不是真正让猪们感到身心愉悦的东西。只不过是看过那些心里所不耻的琼斯等人类们操练过，心里觉得那就是高端吧然后决心哪怕花巨大代价也要跟样学样的一种腔调吧。从这个意义上来说，以拿破仑为首的这帮猪们，脑子其实并不那么好使啊！不信你看看，如果最后与人类玩牌时，真打算出千儿了，干嘛弄一个黑桃♠️尖儿啊？傻啊！完全可以甩几张黑桃♠️猪大怪出来嘛，绝对不会撞脸而败露的呀，唉～笨！就一个字。

如果这个世界确实像书中所言，活着，似乎真的没有意义。可是，我们终究还是要好好活着，万一，这个世界不是书中所言呢？ 看过改编的电影，当时，就无比震撼。今天读完，依旧惊叹不已。对我的三观有很大影响，一言难尽。忽然想到：空不异色，色不异空。难道，悟道、悟佛的人，发现这个世界的真相了吗？ 强烈推荐，非常值得一读

后面的剧情超级精彩

特别喜欢这个剧，听说有十生十世的虐恋，最后结局还不错，其实挺喜欢这种的感觉的。特效做得很棒，男主打戏精彩，女主可可爱爱，爱了爱了。。。我满脑子都是司凤。

以瘦为美的源头来自肺结核：肺结核对人体体格的内部消耗如火燎原，作用也十分凸显——人会消瘦苍白柔弱。那时候的艺术家、贵族们都以得这个病为“优雅”“高贵”“浪漫”的体现。 肺结核在影视作品中被一再强调是敏感而细腻的特征。影视对于肺结核的形容和表达无疑对此病的意识形态产生了巨大作用。影视作品中，此疾病使人感官和身体更加敏感、灵敏，且对生死有了超前（相对于自己从前）的理解，越是濒临死亡，越是灵光闪现，或自我救赎，或看清接受自己的现实，或行善利他，因而拔高了人格。 浪漫主义盛行的年代，人们被压抑的自我想要得到表达，而肺结核产生的相关精神幻像正好可以作为一个表达的契机。因此肺结核病是一个矛盾人格的隐喻：竭力压抑却渴望表达自我。 癌症则没那么浪漫。癌症被看作是对野蛮、无情、残忍之人的一种惩罚体现。而和肺结核病有着相似的一点在于：癌症隐喻被用来指责社会的压抑。进而发展成对某些政治形态的罪名，比如斯大林主义被视为癌症，也成为施加政治迫害的手段，比如欧洲犹太人被视为梅毒癌瘤。因此在描述政治事件时，癌症的隐喻在于指控其罪恶本性，因此激发了民众对其反抗、矫正的情绪，往往会煽动不动脑的狂热追随者。所以可以说当把某事物比做癌症，往往暗暗鼓动偏激的、一刀切式的举措。 桑塔格关于癌症和艾滋病的疾病隐喻对比也很有启发性。艾滋病通常被认为是“舶来品”，病毒本身变异快，且会在人的外形上带来异常影响，病毒带来的不确定性、未知性以及无法治愈性增强了人们的恐惧，因此被政治形态再次利用，比如她举例的有反抗思想的法国高校学生被法国极权派认为sont atteint d‘un sida mental。 她还谈到艾滋病的隐喻衍生到计算机领域——常见宣传的预防艾滋病手段就是减少、避免不合适的性行为，而当你在安装计算机软件或访问某个域名，会得到提示说此软件或域名不安全，可能含有病毒，建议不要下载/访问等。艾滋病的隐喻爪伸四周。 读完这部剧你就能理解为什么知识分子届如此推崇桑塔格。她的知识面和眼界结合得如此紧密而深厚，像地下的勘测器，可以挖到地质极深处，且各大陆板块互相打通。 P.S. 此剧译者的文字阐述水平极高，中文笔力极深，而且知识面广袤，翻译水平更不用说了。读起来是一番享受。