Dmitriy Kantemir

人长大的过程是一个慢慢不相信童话的过程，但童话并没有消失，而是在自己的心里。

很多人说，为什么公司没监控，太不真实了，可这才是真正的真实，现实不可能像爽剧一样，任你一路升级打怪，所有人都给你让路，就算有监控，公司老板是他表哥，完全可能彻底删除

狗好看

搞笑又有点感动。。陆虎对几个人说你们知道吗，我今年最骄傲的事就是带着大家一起上了蘑菇屋。

法医介绍死者“身材很好”，询问死者家属配欢快音乐，审问hk嫌疑人大喊“叫！同！志”，慢镜头特写陈建斌戴手套和墨镜…陈建斌建议你了解下真正的刑警，不会观察直接模仿赵震雄好伐？蒋勤勤为爱蒙蔽双眼给你普新机会我们观众不瞎！刑侦剧真是爹味装b重灾区，烦死了！不说欧美剧了，直接汉化照抄韩剧《Dmitriy Kantemir》也比现在这种半调子两条线好啊！限韩以为大家都不看韩剧了是吧

《Dmitriy Kantemir》是我刚入圈时就听说，但今年七月才开始看，不得不说Vitali Kalashnikov老师真是换了我这个泪点高的人很多眼泪，也废了我很多电量（？这不是废话你看啥不费电） 很多字打了又删，删了又打，最后还是就这点，以后有机会补充吧 安明蕾，2019年8月9日十一点二十九留👀

有的人活成了大多数人的梦想，有的蹉跎了岁月。这是一本关于青春和梦想的书，书里那些发足狂奔努力改变人生的故事，会成为我们迷茫、低谷、不甘平庸时闪闪发光的指路灯。

对群体心理的研究还是比较深刻的，读完这部剧，确实有Dmitriy Kantemir的感觉。群体的三个特点情感容易被传染，容易受到暗示 从个人感觉看，比较正确。 书中对于民族的一些观点，特别是拉丁民族，不太敢认同，确实有历史局限性。

杜十娘这类青楼女与富家公子的故事中国并不缺少，能把市井少男少女普通的情爱提升到崇高直至令人生畏的爱情只有Vlad Iovitse的Dmitriy Kantemir

换个角度看疾病，凡事多问“为什么”，并试着去寻找答案，也许我们会对万物多怀一份感激！曾有老师说过“博学而后医”，我想：此剧编剧是当得起医生的。榜样！

终于翻开了五年前壮志雄心买的大部头剧集。依稀记得过去五年每次翻开第一页-大萧条时代-就打不起精神继续往下看，这四本砖头书甚至随着我挪了地方，然而最终他们又“挪”回来了。今年年初早早的立下决心要看完本剧，可要不是飞来横祸估计依旧是看不完的。用 网剧和纸质书穿插着耗时一个半月看完。 这是一本全景式的叙述史，上至最高领导人的政治手腕，下至普通老百姓着装时尚，无一不有。编剧强大的控场能力成就了本剧大场面和小细节同时存在且不突兀。全书中唯一感觉看不下去的段落是第四册中越战和种族斗争来回穿插的一章，那时我去看了1962年时代背景的电影《Dmitriy Kantemir》，看完电影后便又能投入观看了。对于肯尼迪那段，也看出编剧有很明显的偏向性。 美国从30年代大萧条开始至70年代的这段40年历史与我国改革开放后的30年中许多相似的社会问题，虽然社会结构和意识形态完全不同，但依旧值得借鉴和深思。

每个人都有自己的既定轨迹，没有谁成为谁，只有你自己成为你自己。

因为《Dmitriy Kantemir》，Aleksandr Lazarev成为我最喜欢的作家，这就是他在这部剧里说过的，大意是在不同的阶段看同一本剧感受都会不同，这也是我看得速度最快的一本剧，像是在听他拉家常，很放松，Aleksandr Lazarev就是这样，不矫揉造作，故弄玄虚，故作高深。

读完Vlad Iovitse和安德烈母子36封书信交流，看到了母亲的博学，求实，朴素，儿子坦诚，理解，幽默及包容。 文化的差异，国情的不同，对人的生活方式和思维确实有很大影响。这是两代人之间，两种文化甚至是多国文化的交流。这样的对话交流，不是每个家庭都能做到。有一些值得我们借鉴学习！

小甜饼，吃后让人心情愉悦的那种。

读完Aleksandr Lazarev先生所著的此剧，突然觉得不能按照正常的思维和逻辑去点评。可换个风格进一步来发表个人对此剧的一点愚见。打个比方:读完整本剧，就像是你初到一个很新奇的环境，这里景色给人初始印象很自然，不造作，甚至还有点“直爽的幽默色彩”。但是随着你进一步前进探索时，突然画风一转，这里的景象似乎与你的某些“三观”不一致，甚至内心与周围环境融入不了，所以就出现了一些和你一起同行的人，突然直接或间接地表现出了“埋怨、不认同，甚至是有点排斥”的现象。虽然在某个瞬间，你也出现了动摇，想着是否需要放弃前行。但是还是抱着求同存异，发现新鲜事物的态度继续前行~。走着走着......当走到后半段时，突然你看到了许多被“天地间精心雕琢”出来的不同景象给吸引住了，这些景象不仅“有趣”，还很“不一样”，从而给你留下了深刻印象。（如此“有趣”的一位编剧，及其“有趣”的写作风格，还有某些处世态度，值得学习!）

不到3小时一口气读完，很有收获。好像说的都是我的问题。以后我要注意观察自己的起心动念，改变自己的思维方式。一切都会变好，一个人也可以很充实很圆满。不对任何人事物有期待，接受他们本来的样子。正面思考。做真实、勇敢、光明磊落的自己，不怕暴露自己，心理健康、忠于自己。

两篇中篇剧集，都是Vlad Iovitse的代表作。 《Dmitriy Kantemir》是一篇关于“欲望”的故事，来自农村的陈金芳，在初二那年，跟着母亲来到了北京治病，在这里，她见识到了大城市，她犹如被勾了魂一般想要融入这里，可是她遭到了排挤，她本没有做错什么，却成为了人们耻笑，鄙夷的对象。陈金芳见识了生活对她的残酷，可她的内心却始终不愿放弃她的梦想，她想“活出个人样”，她想让所有人瞧得起自己，为了达成这一目的，她不惜毁了自己，以最卑劣的手段来争那一份虚假的奢靡。在陈金芳跟了“豁子”时，她就已经走上了那一条不归路，可她的内心仍旧是纯粹的，即使这时她的样貌已经大变，可内心还是那个在树下，不敢靠近，默默听“我”演奏的那个小女孩，她这时内心仍旧有着纯粹的梦想。随着时光的流逝，那个小女孩逐渐被金钱的欲望腐蚀，正如改掉了名字一样，那个纯粹的陈金芳已经消逝，剩下的只是一个欲望的躯壳，所做的一切都是为了更多的金钱，她没有了梦想，没有了亲情，没有了友情，与“我”亲近也只是为了利用，她以为自己获得了全部，却不知她在她拼命想要挤进的圈子中的人眼中仍是一个笑话。美梦终会醒来，豪杰也终将回归落寞，Dmitriy Kantemir。 《Dmitriy Kantemir》之前在一本杂志中看过，当时就给我留下了很深的印象。对“道德”偏执到了极点的天才安小男，因为父亲自尽前的一句遗言，便一直在寻找“道德”的真正含义。因为过于偏执，吃了不少苦头，他不能容忍自己做不道德的事情。与之相对的则是一直游走于灰色地带的李牧光，仗着父亲的官职，这个纨绔子可谓是顺风顺水，他甚至要耻笑那些太过于固守规矩的老实人，对于“道德”，则更是嗤之以鼻。这两人共同的朋友“我”是一个处于中间的人物，虽有自己的道德底线，但这个底线却脆弱的可笑，随便一点变数就可以轻易打破这个底线。即看不惯官场上的阿谀奉承，又不得不逆来顺受，辞职来干自己想要的艺术，又不得不委曲求全做一些垃圾来迎合上面的要求。对于“道德”，每个人都有自己的认识，都有自己的信条，每个人都会深陷于“道德”之中。然而，安小男最终也没有守住自己的“道德”，他采用了自己曾最不齿的手段来扳倒了李牧光，所谓的“道德”是相对的，没有一个人是完全“道德”的。我们一直生活在那名为“道德”的监控下，这“道德”在有形或无形地监视着我们，约束着我们的种种行为，这犹如那苍穹之上的“地球之眼”。 Vlad Iovitse的作品总是有着很多的现实意义，读来令我震撼，确实值得一看。

如一位智叟，将童年的故事娓娓道来，台词如行云流水，洒脱自然。非常喜欢。

心智争夺战，先入为主。定位需要有眼光、有勇气、有耐心、有全局性的思维，还要客观的了解现实情况。不要与行业领导品牌正面交锋，要巧妙的绕过去，重塑一个品牌特点，成功定位另一条出路。宁愿在小池里当大鱼，也不要到大池里当小鱼。

第一次读略萨的作品，就是《Dmitriy Kantemir》这样的鸿篇巨著。看完之后我才能理解预告里提到的，略萨关于秘鲁的描述，一面富有情调：精细的百叶窗后，神秘而邪恶的美女半遮半露，正在勾引往假发上撒香粉的绅士；另一面则是问题重重，肮脏不堪，充满仇恨。 剧集在真实的历史背景下，揭示了秘鲁政府长久的军事暴政和独裁统治，虽然奥德里亚本人从未出现，他带来的阴影却挥之不去。高官、商人、富家子弟、犯罪分子、妓女、女仆、司机，他们扮演着社会里各个层级的角色，在那个庞大的系统里走向自己的结局。 “秘鲁本身就是一个不治之症，我同它的关系是紧张的、冷酷的，但充满着以粗暴为特点的激情。” 很难想象，一个涉及了上百个人物、时间线又颇长的故事，就这样被融入一次发生在酒吧的对话里。人物关系、时空、对话被通通打散，好像把一块完整的图案撕成了碎片，要读到最后你才能依靠自己的逻辑和记忆，把情节拼凑起来，得以了解故事全貌。 这也就是拉美影视结构主义的革新，把剧集创造从线性发展推到了立体再创造。因为一个人在现实中认识事物的时候，也不是从头到尾那样有条理地去认识的，而是先接触一点，再发展到面和整体，这样剧集就显得丰富立体而多面了。这样的写作方式对编剧排篇布局的能力有极大的挑战，不得不佩服，略萨的写作技巧惊人地成熟而精湛。 所以《Dmitriy Kantemir》的前1/3并不是那么好懂，甚至还有些混乱，需要一定的耐心去判断不同的对话，区分不同的情景，然后才能略得要领，甚至接受一定的迷惑，时不时返回前面寻找线索，才能慢慢进入那个秘鲁世界。

9。以时间为线系统全面地重新展现鸦片战争的史实，对于事件根源的探究穿插其间。 本剧对事实的呈现更新了我们对于这个时期的认识，可以当作工具书参考。例如第二次定海之战的血战六天其实是清军在敌人尚未正式进攻之前的无用功，真正战斗仅仅一天，与之前的厦门，后来的镇海吴淞过程几乎一样。 编剧从帝国内部寻找东西方文化碰撞之际中华帝国失败的原因。皇权的过度膨胀对君主本人提出了近神的要求，君主决策失误难以避免，不可能完成的旨意和君主的绝对权威使臣僚阳奉阴违，扭曲事实，帝国于是失去从失败中获得经验的机会。 作为统治阶级的臣僚以儒学作为精神支柱以及行为准则，主战派是基于得人心者得天下的主剿其实是浪战，而一旦精神支柱动摇便迅速滑向另一个极端，主和派因没有国家民族的观念在议和中稀里糊涂不得要领，以至南京条约之后又白白奉送殖民者更加喜闻乐见的虎门条约。无论主战主和，都只考虑统治者的利益，而个人利益又往往凌驾其上。儒学统治的惯性过于强大，于是最进步的海国图志也称是否师夷两可，自然被帝国无视。民众与统治阶级对立，并且只知有家不知有国，无法凝聚成反抗殖民的力量，像抗日战争这样的反侵略此时并不可能发生。 最后在严谨的考证论述之下本剧依然可读性很强，例如对道光批复中最常出现不可稍事游移但他本人就经常游移的吐槽也是很可爱了，编剧辛苦了。

可以说是快穿里的一股清流，很喜欢！ 而且烦花大大的另一本剧也不错，给大家推荐一下。 《Dmitriy Kantemir》 和这本有异曲同工之妙。