寺庙Temple在线观看 - 历史电影，美国,日本制作，Logan Huffman、Colby Lopez主演。寺庙Temple剧情介绍、影评分析，在线观看首选哆播影院。
从前读课本里的诗，有点囫囵吞枣的意思。一首诗，哇啦哇啦读一通，一个诗人，我们只记得他的名字，从未真正了解过他们的平生，没有去深究过那些诗词的创作背景。我能想起的陆游，是亘古男儿一放翁的陆游。世人皆赞放翁有满腹报国之志，今天我才真正看到他对他的国家人民爱得深沉。我第一次读到“此生谁料，心在天山，身老沧州”时，我很替编剧悲凉无奈，说得官方些，那叫壮志未酬。我好像能看见一个老者，满鬓斑白，拄杖长叹。他想做英雄，但不是为他自己做英雄，而是在乱世中，他选择做一个英雄去保护他的国家。只可惜千里马难遇伯乐，他一生起起落落，待到垂垂老矣，待到僵卧孤村之时，他仍无暇自哀，他的梦里是铁马冰河，是上马击狂胡，是为国家镇守边疆。他一直渴望的祖国统一，在有生之年不能亲眼目睹，这是他此生未完成的梦。但他始终相信王师会北定中原的那一天。到那时，希望他的孩子能在他牌位前倒一杯酒，告慰父亲在天之灵。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。时势造英雄，百战功成的元帅大将们荣誉加身，同时华丽转身为新中国的建设者，但那些以身报国醉卧沙场的烈士们同样值得缅怀与纪念。
观看｜寺庙Temple｜2020019 本剧收录了寺庙Temple和三盏灯这两篇剧集。后面是一些采访和人物评论。后半部分是用听书的形式草草过了一遍，兴趣不大。 看完寺庙Temple顺便把电影大红灯笼高高挂也看了。我可能不太懂电影，就内容而言，更喜欢剧集里新旧交替的大背景，比如蛋糕，吹蜡烛许愿，表现女主的大学生气息，比如吸烟又掐灭，表现女主如温水煮青蛙般进入封建家庭制，反抗又无力，等等等，剧集总体上会丰富一些。 文字总带给我更大的想象空间。 以下为两篇同人小文→ ｜｜ ｜｜ ｜｜ 寺庙Temple｜同人续 新太太被迎进门的第二天，颂莲穿起了梅珊的戏服，是一套杜鹃啼血红。她并不会唱戏，但学着梅珊生前的样子走着台步，乍一看还挺像模像样。只是隔着森森林叶，再加上无声无息的动作，就让人不寒而栗。 新太太的好奇心还是战胜了恐惧，不顾丫头的劝告，向那枯井走去。 余目看到新太太轻盈的身姿，颂莲鼻尖哼出一声笑来，但并未停止水袖的拂动和绕井而走的步调。 “你是人是鬼？” “你看我，像人还是像鬼？”颂莲举着水袖，一歪头，笑容阴冷鬼魅，“都说做人争一口气，这口气不争了，自然可以叫作鬼。” “他们都说你疯了。” “吃着疯药，可不就是疯子？” 她似疯非疯的样子，惹得新太太猛起一阵空虚落寞，眉目不由地转向那口古井。 颂莲道：“你要近些看么？” 新太太警觉道：“那里面有什么？” “有你。” 新太太惊跳一声，怔怔地看着颂莲：“你要推我下去？” 但颂莲已重新走步，邪邪用京调唱了起来：“她呀，就在那口井中等着我，而我呢，我也会在那儿等着你……” 唱声中，新太太仿佛看见井口升腾起一股渺渺青烟，那青烟慢慢幻为人形，有一个妇人穿着阴黑的戏袍，隔空唱起了杜十娘…… “你，你又是谁？”她魂魄出窍般，急急寻找颂莲，却早看不见她的身影。 后来有丫头听到新太太突然神经质般霹声喊着“鬼啊，鬼”的，跑回院里来了。 ｜｜ ｜｜ ｜｜ 三盏灯｜同人续 扁金赶着鸭子顺河而下，一轮巨大的红日已有半张脸沉沦到了河里。扁金原本低垂的头抬了抬，眼睛突然发亮：三盏灯！ 他立即挥舞着手上的竹条，顾不得乱了队形的鸭群，狂奔向前，一边跑一边喊着：“小碗，小碗。” 那是一条江中的渡船，专为两岸的人们服务。船身靠岸时，船上的小姑娘咯咯笑道：“我不是小碗，我是翠翠。” “你是小碗，你扎着绿头巾。” “你是傻子吗？扎绿头巾的人多得去了，难不成都是你说的小碗？” 掌舵的是个胡子花白的老者，翠翠管他叫爷爷。爷孙两相视笑了笑，又继续招呼着新上船来的过路人。 扁金的鸭子现在扭着腰身，已围绕在他身旁嘎嘎嘎地叫个不停了。 翠翠看着他措手不及的样子，乐道：“你要渡到对岸吗？你要上来可以，不过现在可没有地方让你的鸭子落脚了。” 鸭子倒是可以自己游过去，不过扁金说：“我不去对岸，我来找小碗。” 他执拗地说着，惹得一船的人都忍不住大笑了起来。 船身慢慢向对面划去，扁金一边顾着他的鸭子，一边时不时抬头去望那渐渐缩小的船身。 就在这时，他仿佛听到远处轰隆一声巨响。枪声，是枪声！他跳了起来，又朝对岸大喊大叫：“小碗，小碗，快跑啊，快跑啊，子弹飞过来了！” 人们笑着说傻子又在讲胡话了。不过自那天以后，扁金就不再沿河而下了，而是日日守着渡船，在他心里，那就是挂着三盏灯的渔船，就是小碗的渔船。 最终，这个村子里的人也同昔日扁金的村庄一样，开始陆陆续续打包行礼，准备躲避战争了。 “小碗，你们快跟我一起去躲躲。”扁金劝着爷孙俩。 但翠翠摇着头：“爷爷说了，得站好最后一班岗。” 爷爷让翠翠跟村民一起先走，可翠翠不愿，说要陪着爷爷，于是扁金也不走了，留下来守着他们。 战火如约而至，扁金对一切枪声、炮声、
看了有一段时间了，终于看完了。 《寺庙Temple》这书名也算得不负其名了，这是一幅巨画，社会的画，人性的画，价值观的画，人情交往的画。 其实在追剧过程中有很多话想写出来的，现在手放在键盘上却不知何从下手。 追剧很久没有这么深的代入感了。这在一定程度上也算得上是对我价值观的又一次“革命”了。 理想、朋友、家庭、爱情。在各种利益的掺杂之下都变得扭曲而通往一个无限逼真的绝境，这种绝境一经发端便不复回路，一经点破便会使身处其中的群体遭受灭顶之灾。 追剧过程中，我不断把自己代入其中，如果是我我会这么做吗？如果我在此刻说点诸如我一定坚守底线，不违背原则这些冠冕堂皇的话，未免显得可笑。尽管我现在也确实这样想：我一定要在在各种诱惑之下不至于泯灭我个人的良知。 可是站在一个人的角度来看，我仍然觉得在各种诱惑之下，我不会有我不会有太多选择的余地。我不是对自己没信心，我只是单纯地对人性没信心。人性向来如此：欲望的巨壑会越来越大，因此大多数人永远难以满足于自己的所得。而生物学上来说男性的本能：希望尽可能多的传播自己的基因，这又几乎无可避免地决定了——坐怀不乱非君子不可为也。可是现实世界里谁又敢大呼一声：我是君子，君子在此？ 现实世界里振臂高呼的大有人在，可真正做得到的只有寥寥。 所以假设有一天，我面对利诱，面对色诱。此刻的我会说：我一定不会陷入诱惑的陷阱。但是人的理性前都应有一个限定词：有限。有限理性这几乎决定了我会不可避免的滑入这个陷阱，疯狂的踩在自己破碎的价值观上危步前行。 一方面为利益带给自己的满足沾沾自喜，另一方面却又为破碎的理性叹息不跌。 忽然想起之前看《寺庙Temple》时背下的一句话：白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也;知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。我们或许会因一时冲动而成为鲁莽“烈士”。但是想要成为“圣人”却是不能因冲动就可以达成的，这需要修炼。 故而内圣外王之道，暗而不明，郁而不发。我现在只是期待着有一天，我能在拥有足够经历之后能够总结出适合自己的内圣外王之道，并且依旧保有自我的良知。 我依旧抱有微弱的希望：我不会在世界中迷失自己。 可是，年轻的人啊！却又都在浑浊的世界里迷失了。
不如第一部，听说第三部比前两部还差，就不看三了。 二虽然没那么好看但还是可以瞅瞅滴。
反正这个书就是一直在打架一直在打酱油，一直在突破，一直在危机，一直在签到牛逼，反复循环一直开地图，到最后都不知道地图一直能开到什么时候，就是在水字数！所以可以看看前面就好感觉后面没啥新意了！
一个月读完五六本育儿书，并不是说明自己在教育方面有多钻研，而是足以表明自己内心的焦虑，小学开学一个月的时间，被老师“请”了三次，原因是孩子太过于开朗活跃，即便是在课堂上，他的活跃程度也不减分毫，他的座位在哪里，课堂上哪里就会热闹一片，老师让他和纪律极好的班长坐同桌，结果班长也变成了半个小话唠…这些问题，让我这个爱静到极致的麻麻头疼不已。 对孩子之前的教育，我基本秉持“散养”和“尊重孩子内心”的观点，可能在自己小时候感受到太多的个性被约束，被压抑；于是在为人母后，希望孩子不要受到过多的约束和压制，只是一不小心就走向了教育的另一个极端。 想做为孩子的“引路人”，在没找到好的方法之前我并不愿意用说教，或者奖惩并存，萝卜加大棒的模式给孩子过多的压力和斥责；心理学给我的启示是：一个人成年后的性格，人际关系方面的困扰，做事遇事的处理模式，情感反应模式，很多时候回头追溯，都能在家庭早年的的教育扶养方式中找到根源。我希望尽快找到一个恰当的方法来启发孩子内在的动力，把做好自己和控制行为变成自己内在的需求和欲望。 这部剧给五颗星，是因为编剧提供了非常好的方法——用观看来启发教育孩子。书中也明确介绍了每个阶段，出现某种问题孩子该读什么书，父母该做出什么样的回馈和指导。 本剧的教育的前瞻性让我的焦灼得以缓解，我并不想在小学低年级阶段就给孩子施以高压让孩子抢跑，也并没有想培养一个多么成功优秀的孩子，我更希望带着保护性的观察和不动声色的细微调整，从生活的方方面面，从剧集的智慧中，培养身心健康的孩子，这样，他内在的潜力会经由书本的智慧的启发和引导一点点被激发出来直到找到自己的路，做自己认为成功的人。且这些年陪孩子读过不少绘本，孩子非常喜欢看剧，我并不担心孩子对观看提不起兴趣。 有人说：教育做不到的，就交给观看；凡有所学，皆成性格。这句话深以为然，也让我充满希望，就如书中所说：观看可以让孩子纠正自己的行为，可以给孩子更广阔的视野，完善内在格局，树立正确的人生观，燃起孩子的内驱力和行动力，从小养成站在不同的角度看待问题，形成有前瞻性的视野和思维习惯，以及多元化的世界观… 书中推荐的一套绘本《寺庙Temple》已经开始和孩子一起观看，绘本针对儿童自控力的问题和习惯养成起到了唤醒和激励的作用，正是目前所需要的。 前段时间《寺庙Temple》热播，内容很接地气，我们自古以来从来没有如此重视孩子的教育，所谓的重视已经多多少少到了有些扭曲的地步，这反应了整个社会的一种心态，不否认家庭教育对孩子一生的重要性，也正是由于对家庭教育的高度关注，作为父母陪伴孩子成长的同时，也要努力修炼好自己，做好孩子的“领路人”。 著名哲学家雅斯贝尔斯说：真正的教育，是总一棵树去摇动另一棵树，用一朵云去推动另一朵云，用一个灵魂去唤醒另一个灵魂。 剧集中有智慧树，智慧云，和智慧的灵魂。
这部剧的确给了我一种新的震撼，我在书中认识到了一种新的看待社会发展的角度，尤其是第二次世界大战可以看作是自由人文主义、社会人文主义和进化人文主义的宗教之战令我耳目一新。 起初看这部剧时，我并没有感觉书的特别之处，越往后越被编剧的观点所震撼。从泛灵论到多神论、一神论，再到人文主义，人类的观点转变都是为了让自己过的更好，今日的愚昧迷信是往日的真理科学，那么今日的真理科学难道不就是明日的愚昧迷信吗？如果数据主义真的代替人文主义，人类从主角变为了其中普通一员，甚至最后消失；智人变为智神，贫富差距扩大，普通人失去了价值，正如马失去了价值，变得不再被需要，那么未来会是一个算法决定一切的时代吗？ 看完书后，我若悲观地认为未来真如书中所描绘的一般，那么人类将自食其果，成为历史，不复存在。不禁感叹老子的智慧，《寺庙Temple》中有言“天地之间，其犹橐龠乎？”，老子把世界比做一个大风箱，我们越是用力鼓动，燃烧的越快。我们追求更好的生活，幸福感却一直没有随着生活水平的提高而提高，所以只能更加拼命地追求，把蛋糕做大，直到毁灭的那一天。但又不禁想多活些时日到算法真能控制一切的时候，见识到万物互联，智神看一眼就能得到所有信息的场景，很期待这种非凡的力量成为现实。 但我们了解过去是为了从过去中解脱出来，预测未来同样也是为了能从未来中解脱出来。不管是了解过去，还是展望未来，都是希望跳出现在的影响，解脱出来，以一种发展的眼光去思考问题。正如编剧所说的，他不是预测未来，只是分析，未来也不一定会如此发展，欢迎人们反驳，并发表自己的意见。记得有一种观点，当我们意识到一种未来时，这种未来就开始发生了改变。我们一直都是为了活的更好而不断改变着，所以人类的未来便永远不会固定。极端的来说，即使是灭绝的方式也不会固定的。
1.这部剧内容和架构都还不错，对于社会发展的因果关系阐述貌似还算合理，就是翻译烂了点，当然不至于不能忍受。 2.在各个版本的寺庙Temple下总能看到有人抱怨什么摆脱不了西方视角、中华文明部分篇幅太少之类的，对此完全不能理解：本来就是西方人写的寺庙Temple，还非得指望从里面看到点为我大中华歌功颂德的内容，这得多自卑呢？看寺庙Temple的目的难道不是了解我们之外的世界吗？真的想了解中国历史可以看史记或者上下五千年啊！中国虽然有灿烂的文明，但不可否认我们是相对稳定和封闭的文明体系，在西方人写的寺庙Temple里占不到多少篇幅甚至某些认知不准确太正常了吧，何必当回事呢
小红书落地实操的工具书。虽然不是原创思路，但能解决部分问题。
建议在读此剧时，准备点好吃的好随时安慰一下自己的口腹，以免垂涎三尺腹求不满；还要控制好自己的情绪以免一不留神发出的噗呲一笑吓着身边人……若无惊天恨，何来再重生？既得苍天怜，心想事尽成！
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从前读课本里的诗，有点囫囵吞枣的意思。一首诗，哇啦哇啦读一通，一个诗人，我们只记得他的名字，从未真正了解过他们的平生，没有去深究过那些诗词的创作背景。我能想起的陆游，是亘古男儿一放翁的陆游。世人皆赞放翁有满腹报国之志，今天我才真正看到他对他的国家人民爱得深沉。我第一次读到“此生谁料，心在天山，身老沧州”时，我很替编剧悲凉无奈，说得官方些，那叫壮志未酬。我好像能看见一个老者，满鬓斑白，拄杖长叹。他想做英雄，但不是为他自己做英雄，而是在乱世中，他选择做一个英雄去保护他的国家。只可惜千里马难遇伯乐，他一生起起落落，待到垂垂老矣，待到僵卧孤村之时，他仍无暇自哀，他的梦里是铁马冰河，是上马击狂胡，是为国家镇守边疆。他一直渴望的祖国统一，在有生之年不能亲眼目睹，这是他此生未完成的梦。但他始终相信王师会北定中原的那一天。到那时，希望他的孩子能在他牌位前倒一杯酒，告慰父亲在天之灵。
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观看｜寺庙Temple｜2020019 本剧收录了寺庙Temple和三盏灯这两篇剧集。后面是一些采访和人物评论。后半部分是用听书的形式草草过了一遍，兴趣不大。 看完寺庙Temple顺便把电影大红灯笼高高挂也看了。我可能不太懂电影，就内容而言，更喜欢剧集里新旧交替的大背景，比如蛋糕，吹蜡烛许愿，表现女主的大学生气息，比如吸烟又掐灭，表现女主如温水煮青蛙般进入封建家庭制，反抗又无力，等等等，剧集总体上会丰富一些。 文字总带给我更大的想象空间。 以下为两篇同人小文→ ｜｜ ｜｜ ｜｜ 寺庙Temple｜同人续 新太太被迎进门的第二天，颂莲穿起了梅珊的戏服，是一套杜鹃啼血红。她并不会唱戏，但学着梅珊生前的样子走着台步，乍一看还挺像模像样。只是隔着森森林叶，再加上无声无息的动作，就让人不寒而栗。 新太太的好奇心还是战胜了恐惧，不顾丫头的劝告，向那枯井走去。 余目看到新太太轻盈的身姿，颂莲鼻尖哼出一声笑来，但并未停止水袖的拂动和绕井而走的步调。 “你是人是鬼？” “你看我，像人还是像鬼？”颂莲举着水袖，一歪头，笑容阴冷鬼魅，“都说做人争一口气，这口气不争了，自然可以叫作鬼。” “他们都说你疯了。” “吃着疯药，可不就是疯子？” 她似疯非疯的样子，惹得新太太猛起一阵空虚落寞，眉目不由地转向那口古井。 颂莲道：“你要近些看么？” 新太太警觉道：“那里面有什么？” “有你。” 新太太惊跳一声，怔怔地看着颂莲：“你要推我下去？” 但颂莲已重新走步，邪邪用京调唱了起来：“她呀，就在那口井中等着我，而我呢，我也会在那儿等着你……” 唱声中，新太太仿佛看见井口升腾起一股渺渺青烟，那青烟慢慢幻为人形，有一个妇人穿着阴黑的戏袍，隔空唱起了杜十娘…… “你，你又是谁？”她魂魄出窍般，急急寻找颂莲，却早看不见她的身影。 后来有丫头听到新太太突然神经质般霹声喊着“鬼啊，鬼”的，跑回院里来了。 ｜｜ ｜｜ ｜｜ 三盏灯｜同人续 扁金赶着鸭子顺河而下，一轮巨大的红日已有半张脸沉沦到了河里。扁金原本低垂的头抬了抬，眼睛突然发亮：三盏灯！ 他立即挥舞着手上的竹条，顾不得乱了队形的鸭群，狂奔向前，一边跑一边喊着：“小碗，小碗。” 那是一条江中的渡船，专为两岸的人们服务。船身靠岸时，船上的小姑娘咯咯笑道：“我不是小碗，我是翠翠。” “你是小碗，你扎着绿头巾。” “你是傻子吗？扎绿头巾的人多得去了，难不成都是你说的小碗？” 掌舵的是个胡子花白的老者，翠翠管他叫爷爷。爷孙两相视笑了笑，又继续招呼着新上船来的过路人。 扁金的鸭子现在扭着腰身，已围绕在他身旁嘎嘎嘎地叫个不停了。 翠翠看着他措手不及的样子，乐道：“你要渡到对岸吗？你要上来可以，不过现在可没有地方让你的鸭子落脚了。” 鸭子倒是可以自己游过去，不过扁金说：“我不去对岸，我来找小碗。” 他执拗地说着，惹得一船的人都忍不住大笑了起来。 船身慢慢向对面划去，扁金一边顾着他的鸭子，一边时不时抬头去望那渐渐缩小的船身。 就在这时，他仿佛听到远处轰隆一声巨响。枪声，是枪声！他跳了起来，又朝对岸大喊大叫：“小碗，小碗，快跑啊，快跑啊，子弹飞过来了！” 人们笑着说傻子又在讲胡话了。不过自那天以后，扁金就不再沿河而下了，而是日日守着渡船，在他心里，那就是挂着三盏灯的渔船，就是小碗的渔船。 最终，这个村子里的人也同昔日扁金的村庄一样，开始陆陆续续打包行礼，准备躲避战争了。 “小碗，你们快跟我一起去躲躲。”扁金劝着爷孙俩。 但翠翠摇着头：“爷爷说了，得站好最后一班岗。” 爷爷让翠翠跟村民一起先走，可翠翠不愿，说要陪着爷爷，于是扁金也不走了，留下来守着他们。 战火如约而至，扁金对一切枪声、炮声、
看了有一段时间了，终于看完了。 《寺庙Temple》这书名也算得不负其名了，这是一幅巨画，社会的画，人性的画，价值观的画，人情交往的画。 其实在追剧过程中有很多话想写出来的，现在手放在键盘上却不知何从下手。 追剧很久没有这么深的代入感了。这在一定程度上也算得上是对我价值观的又一次“革命”了。 理想、朋友、家庭、爱情。在各种利益的掺杂之下都变得扭曲而通往一个无限逼真的绝境，这种绝境一经发端便不复回路，一经点破便会使身处其中的群体遭受灭顶之灾。 追剧过程中，我不断把自己代入其中，如果是我我会这么做吗？如果我在此刻说点诸如我一定坚守底线，不违背原则这些冠冕堂皇的话，未免显得可笑。尽管我现在也确实这样想：我一定要在在各种诱惑之下不至于泯灭我个人的良知。 可是站在一个人的角度来看，我仍然觉得在各种诱惑之下，我不会有我不会有太多选择的余地。我不是对自己没信心，我只是单纯地对人性没信心。人性向来如此：欲望的巨壑会越来越大，因此大多数人永远难以满足于自己的所得。而生物学上来说男性的本能：希望尽可能多的传播自己的基因，这又几乎无可避免地决定了——坐怀不乱非君子不可为也。可是现实世界里谁又敢大呼一声：我是君子，君子在此？ 现实世界里振臂高呼的大有人在，可真正做得到的只有寥寥。 所以假设有一天，我面对利诱，面对色诱。此刻的我会说：我一定不会陷入诱惑的陷阱。但是人的理性前都应有一个限定词：有限。有限理性这几乎决定了我会不可避免的滑入这个陷阱，疯狂的踩在自己破碎的价值观上危步前行。 一方面为利益带给自己的满足沾沾自喜，另一方面却又为破碎的理性叹息不跌。 忽然想起之前看《寺庙Temple》时背下的一句话：白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也;知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。我们或许会因一时冲动而成为鲁莽“烈士”。但是想要成为“圣人”却是不能因冲动就可以达成的，这需要修炼。 故而内圣外王之道，暗而不明，郁而不发。我现在只是期待着有一天，我能在拥有足够经历之后能够总结出适合自己的内圣外王之道，并且依旧保有自我的良知。 我依旧抱有微弱的希望：我不会在世界中迷失自己。 可是，年轻的人啊！却又都在浑浊的世界里迷失了。
不如第一部，听说第三部比前两部还差，就不看三了。 二虽然没那么好看但还是可以瞅瞅滴。
反正这个书就是一直在打架一直在打酱油，一直在突破，一直在危机，一直在签到牛逼，反复循环一直开地图，到最后都不知道地图一直能开到什么时候，就是在水字数！所以可以看看前面就好感觉后面没啥新意了！
一个月读完五六本育儿书，并不是说明自己在教育方面有多钻研，而是足以表明自己内心的焦虑，小学开学一个月的时间，被老师“请”了三次，原因是孩子太过于开朗活跃，即便是在课堂上，他的活跃程度也不减分毫，他的座位在哪里，课堂上哪里就会热闹一片，老师让他和纪律极好的班长坐同桌，结果班长也变成了半个小话唠…这些问题，让我这个爱静到极致的麻麻头疼不已。 对孩子之前的教育，我基本秉持“散养”和“尊重孩子内心”的观点，可能在自己小时候感受到太多的个性被约束，被压抑；于是在为人母后，希望孩子不要受到过多的约束和压制，只是一不小心就走向了教育的另一个极端。 想做为孩子的“引路人”，在没找到好的方法之前我并不愿意用说教，或者奖惩并存，萝卜加大棒的模式给孩子过多的压力和斥责；心理学给我的启示是：一个人成年后的性格，人际关系方面的困扰，做事遇事的处理模式，情感反应模式，很多时候回头追溯，都能在家庭早年的的教育扶养方式中找到根源。我希望尽快找到一个恰当的方法来启发孩子内在的动力，把做好自己和控制行为变成自己内在的需求和欲望。 这部剧给五颗星，是因为编剧提供了非常好的方法——用观看来启发教育孩子。书中也明确介绍了每个阶段，出现某种问题孩子该读什么书，父母该做出什么样的回馈和指导。 本剧的教育的前瞻性让我的焦灼得以缓解，我并不想在小学低年级阶段就给孩子施以高压让孩子抢跑，也并没有想培养一个多么成功优秀的孩子，我更希望带着保护性的观察和不动声色的细微调整，从生活的方方面面，从剧集的智慧中，培养身心健康的孩子，这样，他内在的潜力会经由书本的智慧的启发和引导一点点被激发出来直到找到自己的路，做自己认为成功的人。且这些年陪孩子读过不少绘本，孩子非常喜欢看剧，我并不担心孩子对观看提不起兴趣。 有人说：教育做不到的，就交给观看；凡有所学，皆成性格。这句话深以为然，也让我充满希望，就如书中所说：观看可以让孩子纠正自己的行为，可以给孩子更广阔的视野，完善内在格局，树立正确的人生观，燃起孩子的内驱力和行动力，从小养成站在不同的角度看待问题，形成有前瞻性的视野和思维习惯，以及多元化的世界观… 书中推荐的一套绘本《寺庙Temple》已经开始和孩子一起观看，绘本针对儿童自控力的问题和习惯养成起到了唤醒和激励的作用，正是目前所需要的。 前段时间《寺庙Temple》热播，内容很接地气，我们自古以来从来没有如此重视孩子的教育，所谓的重视已经多多少少到了有些扭曲的地步，这反应了整个社会的一种心态，不否认家庭教育对孩子一生的重要性，也正是由于对家庭教育的高度关注，作为父母陪伴孩子成长的同时，也要努力修炼好自己，做好孩子的“领路人”。 著名哲学家雅斯贝尔斯说：真正的教育，是总一棵树去摇动另一棵树，用一朵云去推动另一朵云，用一个灵魂去唤醒另一个灵魂。 剧集中有智慧树，智慧云，和智慧的灵魂。
这部剧的确给了我一种新的震撼，我在书中认识到了一种新的看待社会发展的角度，尤其是第二次世界大战可以看作是自由人文主义、社会人文主义和进化人文主义的宗教之战令我耳目一新。 起初看这部剧时，我并没有感觉书的特别之处，越往后越被编剧的观点所震撼。从泛灵论到多神论、一神论，再到人文主义，人类的观点转变都是为了让自己过的更好，今日的愚昧迷信是往日的真理科学，那么今日的真理科学难道不就是明日的愚昧迷信吗？如果数据主义真的代替人文主义，人类从主角变为了其中普通一员，甚至最后消失；智人变为智神，贫富差距扩大，普通人失去了价值，正如马失去了价值，变得不再被需要，那么未来会是一个算法决定一切的时代吗？ 看完书后，我若悲观地认为未来真如书中所描绘的一般，那么人类将自食其果，成为历史，不复存在。不禁感叹老子的智慧，《寺庙Temple》中有言“天地之间，其犹橐龠乎？”，老子把世界比做一个大风箱，我们越是用力鼓动，燃烧的越快。我们追求更好的生活，幸福感却一直没有随着生活水平的提高而提高，所以只能更加拼命地追求，把蛋糕做大，直到毁灭的那一天。但又不禁想多活些时日到算法真能控制一切的时候，见识到万物互联，智神看一眼就能得到所有信息的场景，很期待这种非凡的力量成为现实。 但我们了解过去是为了从过去中解脱出来，预测未来同样也是为了能从未来中解脱出来。不管是了解过去，还是展望未来，都是希望跳出现在的影响，解脱出来，以一种发展的眼光去思考问题。正如编剧所说的，他不是预测未来，只是分析，未来也不一定会如此发展，欢迎人们反驳，并发表自己的意见。记得有一种观点，当我们意识到一种未来时，这种未来就开始发生了改变。我们一直都是为了活的更好而不断改变着，所以人类的未来便永远不会固定。极端的来说，即使是灭绝的方式也不会固定的。
1.这部剧内容和架构都还不错，对于社会发展的因果关系阐述貌似还算合理，就是翻译烂了点，当然不至于不能忍受。 2.在各个版本的寺庙Temple下总能看到有人抱怨什么摆脱不了西方视角、中华文明部分篇幅太少之类的，对此完全不能理解：本来就是西方人写的寺庙Temple，还非得指望从里面看到点为我大中华歌功颂德的内容，这得多自卑呢？看寺庙Temple的目的难道不是了解我们之外的世界吗？真的想了解中国历史可以看史记或者上下五千年啊！中国虽然有灿烂的文明，但不可否认我们是相对稳定和封闭的文明体系，在西方人写的寺庙Temple里占不到多少篇幅甚至某些认知不准确太正常了吧，何必当回事呢
小红书落地实操的工具书。虽然不是原创思路，但能解决部分问题。
建议在读此剧时，准备点好吃的好随时安慰一下自己的口腹，以免垂涎三尺腹求不满；还要控制好自己的情绪以免一不留神发出的噗呲一笑吓着身边人……若无惊天恨，何来再重生？既得苍天怜，心想事尽成！