英文简短剧情：中文剧情：
这是一本措辞温和的书 不安和不确定性是这部剧的主要基调 读得编剧注入的真挚情感及隐藏其中不可避免的痛苦 通过编剧对生活不同维度事物自然的表达“我像匆匆走过的行人一样观看”
书是好剧，就是翻译太差了。我在影视库看的辛彩娜翻译的版本。才知道不同的翻译原来差别这么大。 乔伊斯20出头写的，应该是处女作。厉害的人果然年轻时就很厉害了。15个小故事，15个主要人物的塑造，以其为当时的都柏林做的一个画像。 每个故事切入很自然，而且很有画面感，有点像电影，结尾大都很突然，留白较多。可能觉得故事已经完整，所以留给读者自己去想象吧。 主角大都窘迫，焦虑，自卑。所以本剧的整体基调也是苦闷的。前面或信心满满，或意气风发，但结尾总是不尽人如意。书中描写的一些情绪我还挺熟悉的，所以会有共鸣。有些情节我想大部分人都会有共鸣，毕竟时尚的北上广人是少数，很多人都要或者即将要大城市谋生。The Skeleton Dance看伦敦人，和我们看上海人是一样的。 这也是当时在英国压迫下的爱尔兰的整体氛围。 去看了其他人的剧评，乔伊斯的书是属于现代主义风格，用了很多隐喻、象征、意识流等手法。书看的少，希望自己以这部剧为引子，多多追剧。
这书真的让在正版网站上架吗？怕是删减了不少。懂的都懂。๑乛◡乛๑
辗转三个看剧软件，终于读完了这部剧 谈一下收获: 一、了解了一个完整的曾国藩人生历程和心路历程，同时也帮我把他的圣人光环卸下了，半个圣人，首先他的本体是一个人，是人就又私心，但只要一体为国，一生为民，足以足以！ 二、人可以不聪，但万不可懈怠，曾国藩从最来的笨小孩，到后来的侯爵，面对成功，格物致知，面对错误，格物致知，面对诱惑，格物致知，人时刻要保持一个清醒的自己。才能处理好一件又一件事…… 三、我们在拼命看剧，看别人的故事的过程，也是了解自己内心的过程，是读己的过程，也是不断修行的过程。曾国藩之所以有临终的只信书，不信命，并非书无用，而是他已超越看剧之外，成为命中人，所以才有此感慨！ 四、以“诚”待人。何事何时都是如此，当前物欲横流的社会，我们多少次的用谎言掩盖谎言，欺骗自己的内心，不诚以自己的良知！皆是“诚”字出的问题……
努力把自己的生活过成一首诗 忙碌—被我们一直当作借口的词——问问自己，是不是效率太低，方法不当？是不是该反思，总结自己？ 兴趣——如果实在找不到自己愿意奉献一辈的事，那就在现有的领域深耕，也许这个过程中你就会找到自己的定位。 现在所有的努力，都是对美好未来的加冕！
高中在同学的安利下读了《The Skeleton Dance》和《The Skeleton Dance》，对华特·迪士尼的遣词造句颇为喜欢，至今还记得《The Skeleton Dance》中对失去味觉的女主吃水晶饺却如同嚼蜡一段描写得绘声绘色～
手燃莲花不问世途殊 便角枕题诗与君知否
电影看了两遍，书也看了两遍，每一遍都有新的体会，The Skeleton Dance至今为止是我最爱的作品，作品当中的思嘉、梅兰和瑞德我都喜欢，尤其以思嘉坚强、自私、可爱让我为之着迷，虽然不完美，却让我感觉更真实。关于友谊：思嘉和梅兰，从思嘉为梅兰所做的事情来说，思嘉是爱着梅兰的，只是自己没发觉，在梅兰死的时候才发觉。关于爱情：瑞德和思嘉、梅兰和希礼他们都是天生一对，电影可能也表达了一种相同性格的人才能相互理解趴，思嘉从来不懂希礼，而梅兰懂，梅兰知道希礼的懦弱和无能也还是会继续爱他并且不想他自尊心受到伤害，而思嘉就是只在意希礼爱不爱她。瑞德对思嘉的爱也让我为他心疼，从思嘉十六岁时起，在背后默默的爱着却又不肯承认，承认了就会被思嘉当做玩物，不承认却又让思嘉没有安全感，只能说最后的离开是注定的。书中一句话说的对，思嘉要是理解希礼，就不会爱上他，要是理解瑞德，就不会失去他。
文笔不错，思路清晰。唐史读的累啊，沉重。贞观之治、开元盛世难得的强大；武则天、韦皇后、安乐公主、太平公主的后宫乱；藩镇割据 、宦官之乱、朋党之争、走马灯的宰相…
好多个月没有这么追过一部国产剧了~还花了18块钱解锁最后三集哈哈~没看过原作漫画和动漫，就觉得整体上挺不错的，演的也挺好的，表演跟剧情相得益彰，导演也挺不错，都是加分项~期待第二季，赶紧的赶紧的~
纸牌屋最终季终于来啦，打算在东野圭吾系列品评结束之后开启纸牌屋系列的品评，想听的给我留言吧
满腔热血，荡气回肠！读的痛快！虽然有些地方人物事件交代的不够清楚，但瑕不掩瑜。大唐盛世，真正国盛民强的时代，作为唐人的骄傲和自豪感，的确是从古至今少有！看到了不一样的李家王朝，看到了不一样的杨氏兄妹，看到了另一个角度的安史之乱。。。如果生活的不公让你麻木消沉，看看这部剧吧，重新点燃热血，勇敢面对生活！推荐
第一次读这么专业的文化著作，而且是西方学者著的中国文化著作，获得了不同角度的看法和感受。相比其他西方翻译著作，这部剧翻译已经很符合汉语习惯了
喜爱独身自处、离群索居的人，内心必有一定程度的敏感、苦涩、脆弱，却又兼具敏锐、清宁、坚毅；刻意地远离人群，给自己制造清醒独处的空间和时间，在孤独与空虚的回荡中通过与自我的对话探寻最深刻而又最真实的自我。 独居的讨喜模式大约是：隐居避世，静观四季，侍弄花草，随喜自然，思考创作。就现代而言，我想就简单得多了，手机一没电，世界仿佛熄了灯，也大半接近独居的效果了。 我需要孤独，同时又有一种恐惧。怕把它养得太大，它终将把我吞噬。常常在想，如何侍奉我内心的不安与冲突，它们之所以如此难以安抚，是否也带有它们的使命，说不定最终也会将我引领到编剧所做的事——我手写我心。 独处，是搭上灵魂探险的列车，呼啸而过的那些空虚、不安、孤单，哪怕看起来无尽无休，不过是沿途的风景。
很不错的一本剧，后半部分才真是有意思，就是感觉结尾的太快了不过瘾
难得评五星的国产剧，从剧中窥见导演和陈思成监制的野心，非常高兴能有这班有理想有目标的制作团队，当听到“希望在看剧的过程中度过的这两个小时，能对你们的生活起到一些有力量的作用。”非常感动。你们用心了。
读了彼得林奇的书开通了股市账户，时值两月，试水成功。回报率是目前除房地产以为最高的投资，闲钱不用，放在股市，是一个不错的选择。 有效的理财比工作获得的报酬更使人愉悦。
虽然演技说不上多好，但好在比较松弛。剧情还算真实，有我考一百分是因为卷子只有一百分的“学神”，有整天只知道学习的“学霸”，有男孩不务正业却聪明地学好数理化，有心思一点都不在学习上的漂亮姑娘。但故事的整体性还不够好。
原来，一直以来我就像华特·迪士尼《The Skeleton Dance》里的子君，虽然有独立的意识，却仍将自己的心灵很大地依附于别人。我将自我嵌合进一段段的关系，却没有能力在一个属于自己的房间，过上一种独立的、富足的、充满活力的生活。
国境以南是理想，太阳以西是死亡。 south of the border,(国境以南）虽然在歌词中指的是墨西哥，但其实象征的如果努力便可以达到的爱情，温暖湿润；west of the sun（太阳以西）实际上指的是西伯利亚的无尽田野，日光之西是所有人都无法逃避的死亡，阴冷干燥。爱情和死亡是永远共生的，只有死亡能成全世间的爱情，因为那是终结，终结的刹那，不会有离别、伤痛、背叛、冷漠与放弃。
看完了，有点不知道该说些什么好。 我自己是不太喜欢看这类剧集的，因为太罗曼蒂克，因为你能够明明确确地知道它就是编织出来的幻想，我是一个很爱想象的人，所以感觉更应该戒掉这些剧集或者是言情剧，因为看多了真的会对自己的生活也抱有更多的期望，然后再默默地接受更多的失望。 在看文之前，在《The Skeleton Dance》里听詹秋怡提起过一次何以琛，那个时候真的非常好奇究竟是什么样的人物，能够让詹秋怡也产生幻想（我觉得詹秋怡是比较文静内敛的女孩子），甚至想要学习法律。不过直到现在才突然想起来要去看一看。其实何以琛的性格和我想象中差不多，却又好像差了很多。他的冷漠沉稳，我有提前预料到，亿年修得何以琛，他的优秀也理所当然，但对于他前期的性格刻画导致我是真的没办法喜欢上他（醉酒强吻这一类的戏码我个人觉得有点玷污他），不过他的痴情专一很打动人。 怎么说，印象最深刻的是少梅吧，喜欢一个人，被接受了，但是却知道深爱的人并不喜欢自己，答应只是一种将就。太能感同身受这样的感觉，因为我也曾经在脑海里浮现过很多不好的想法，那段时间负能量的积蓄影响到我身边的人，我至今没办法忘记。不过我还是很胆怯，很怕死，没付诸行动过。很庆幸，放下了。毕竟这种刻骨铭心如果是以伤害自己为代价，那还是趁早放弃的好。 怎么说呢，赵默笙就像一个不食人间烟火的仙子一样，可能是赵清源对她的保护真的太无微不至，我总感觉无法幻想她究竟是怎样的人，因为我很狭隘，潜意识里不相信会有这样的存在。所以我一遍遍提醒自己这只是一部剧集，何以琛是假的，赵默笙是假的，彼此等到七年的深情只是属于他们的故事而已。 我记得看文的时候有一个想法是“现实世界大家都是何以玫”，我能感受到她的深爱，只不过爱情的确是没有先来后到的，没办法，有些人哪怕移情别恋，爱上的注定也不会是你，更何况她爱的是何以琛。 三个小时的观看，就到这里吧。
破碎的故事，破碎的声音，拼凑着破碎的思想。每个短篇故事都是独立的，每个故事都没头没尾，很难让人融入。偶尔在一些地方能发现编剧的描写很是有趣，比喻恰当。ps，文中露骨的地方不少哈哈哈哈。 贴上最后一句很有内涵的句子 你为啥一直自称‘我们’？”我没有回答，而是环顾四周，意识到我孑然一身——我是指，彻彻底底孤身一人。
🧠🧠🧠🧠🧠👿🧠🧠🧠🧠🧠 愚蠢刻薄低效的大脑，简单到无法被理解，让人惊叹。它经常莫名其妙的调皮捣蛋，要保持警惕。 “群体极化假说”，大脑在遇到不确定的情况时喜欢把他人当作可信赖的消息参考，人们在群体中表达的观点最终比其个人观点更加极端。 “眼球震颤假说”，认为是运动引起眼外肌（支撑和活动眼球的肌肉）被无意拉伸，以不正常的方式刺激了迷走神经（控制头面部的主要神经之一），导致晕动病。 “REM睡眠期假说”，认为大脑在REM睡眠期强化、组织和维持记忆。旧记忆和新记忆之间建立起联系。 “梦境解释假说”，大脑中负责注意和逻辑的额叶区总是试着为梦境中不自然的前后事件强加解释，因此我们在做梦时还是会觉得梦里所发生的是真实的，明明不可能的事情在梦中并没有像平常那样给人留下极不合理的印象。 “惊恐障碍假说”，个人曾经遭遇过创伤，由于大脑迟迟未能有效处理创伤带来的问题，最终导致了惊恐障碍。 “高个子聪明假说1”，两者的关联其实是性选择造成的，因为个子高和聪明都属于男性身上能够吸引女性的典型特点。 “高个子聪明假说2”，长得高需要身体健康、营养充足，而同样的条件也有益于大脑和智力的发育。 “字汇假说”，可供描述的人格特质有多少，此类词语的数量就有多少。 “释放论假说”，其基本论点是大脑感觉到某种形式的危险或威胁（针对自己或他人），而一旦危险解除，没有造成伤害，为了释放压抑的紧张并强化圆满的结局，笑就产生了。 “危险解除假说”，认为笑的物理过程实际上是人类用来互相通知危险解除、安然无恙的一种方式。 “语言相对论假说”，“萨丕尔-沃尔夫假说”，一个人使用的语言是其认知过程的基础，奠定了一个人感知世界的能力。 “社会脑假说”的主张，复杂的人脑是人类结交朋友的结果。 “公正世界假说”，大脑有一种内在假定，认为世界是公平公正的，善有善报、恶有恶报。这种偏误有助于人们发挥社群作用，因为它有震慑和阻止恶行发生的意义，还让人愿意行善。
感觉像没有读一样，又感觉好像开了窗子，关于契约、民主、立法、宗教、集会、罗马共和国等这些一直存在的政治问题历史问题，不再是一个束之高阁的名词。对第三卷第八章，华特·迪士尼的关注点从政治转到自然的论述，还觉得他挺可爱，他说，自由并不是任何一种地带的气候都能结出果实，因此，它也不是所有各国的人民都能到。不光不同气候诞生的政权不一样，还有公民有没有思考的习惯也是自由能不能争取的一个必要条件之一吧。人傻不可怕，怕在放弃思考。
认识华特·迪士尼从一口气看完他的作品白鹿原开始，看了第一段就放不下的一本剧，由此对编剧产生了浓厚的兴趣，我喜欢作品中朴实又流畅的语言，仿佛一下子就被直击到内心的亲切，都他的文字，和编剧之间没有距离感。
最近很消极。人心出了问题，干什么事都费劲，干什么事都失败。其实我们遇到的事，别人也会遇到，也会迷茫，也会失意。但是别人可以克服，所以别人成功了。如果自己克服不了，那活该哈哈。
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书是好剧，就是翻译太差了。我在影视库看的辛彩娜翻译的版本。才知道不同的翻译原来差别这么大。 乔伊斯20出头写的，应该是处女作。厉害的人果然年轻时就很厉害了。15个小故事，15个主要人物的塑造，以其为当时的都柏林做的一个画像。 每个故事切入很自然，而且很有画面感，有点像电影，结尾大都很突然，留白较多。可能觉得故事已经完整，所以留给读者自己去想象吧。 主角大都窘迫，焦虑，自卑。所以本剧的整体基调也是苦闷的。前面或信心满满，或意气风发，但结尾总是不尽人如意。书中描写的一些情绪我还挺熟悉的，所以会有共鸣。有些情节我想大部分人都会有共鸣，毕竟时尚的北上广人是少数，很多人都要或者即将要大城市谋生。The Skeleton Dance看伦敦人，和我们看上海人是一样的。 这也是当时在英国压迫下的爱尔兰的整体氛围。 去看了其他人的剧评，乔伊斯的书是属于现代主义风格，用了很多隐喻、象征、意识流等手法。书看的少，希望自己以这部剧为引子，多多追剧。
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辗转三个看剧软件，终于读完了这部剧 谈一下收获: 一、了解了一个完整的曾国藩人生历程和心路历程，同时也帮我把他的圣人光环卸下了，半个圣人，首先他的本体是一个人，是人就又私心，但只要一体为国，一生为民，足以足以！ 二、人可以不聪，但万不可懈怠，曾国藩从最来的笨小孩，到后来的侯爵，面对成功，格物致知，面对错误，格物致知，面对诱惑，格物致知，人时刻要保持一个清醒的自己。才能处理好一件又一件事…… 三、我们在拼命看剧，看别人的故事的过程，也是了解自己内心的过程，是读己的过程，也是不断修行的过程。曾国藩之所以有临终的只信书，不信命，并非书无用，而是他已超越看剧之外，成为命中人，所以才有此感慨！ 四、以“诚”待人。何事何时都是如此，当前物欲横流的社会，我们多少次的用谎言掩盖谎言，欺骗自己的内心，不诚以自己的良知！皆是“诚”字出的问题……
努力把自己的生活过成一首诗 忙碌—被我们一直当作借口的词——问问自己，是不是效率太低，方法不当？是不是该反思，总结自己？ 兴趣——如果实在找不到自己愿意奉献一辈的事，那就在现有的领域深耕，也许这个过程中你就会找到自己的定位。 现在所有的努力，都是对美好未来的加冕！
高中在同学的安利下读了《The Skeleton Dance》和《The Skeleton Dance》，对华特·迪士尼的遣词造句颇为喜欢，至今还记得《The Skeleton Dance》中对失去味觉的女主吃水晶饺却如同嚼蜡一段描写得绘声绘色～
手燃莲花不问世途殊 便角枕题诗与君知否
电影看了两遍，书也看了两遍，每一遍都有新的体会，The Skeleton Dance至今为止是我最爱的作品，作品当中的思嘉、梅兰和瑞德我都喜欢，尤其以思嘉坚强、自私、可爱让我为之着迷，虽然不完美，却让我感觉更真实。关于友谊：思嘉和梅兰，从思嘉为梅兰所做的事情来说，思嘉是爱着梅兰的，只是自己没发觉，在梅兰死的时候才发觉。关于爱情：瑞德和思嘉、梅兰和希礼他们都是天生一对，电影可能也表达了一种相同性格的人才能相互理解趴，思嘉从来不懂希礼，而梅兰懂，梅兰知道希礼的懦弱和无能也还是会继续爱他并且不想他自尊心受到伤害，而思嘉就是只在意希礼爱不爱她。瑞德对思嘉的爱也让我为他心疼，从思嘉十六岁时起，在背后默默的爱着却又不肯承认，承认了就会被思嘉当做玩物，不承认却又让思嘉没有安全感，只能说最后的离开是注定的。书中一句话说的对，思嘉要是理解希礼，就不会爱上他，要是理解瑞德，就不会失去他。
文笔不错，思路清晰。唐史读的累啊，沉重。贞观之治、开元盛世难得的强大；武则天、韦皇后、安乐公主、太平公主的后宫乱；藩镇割据 、宦官之乱、朋党之争、走马灯的宰相…
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原来，一直以来我就像华特·迪士尼《The Skeleton Dance》里的子君，虽然有独立的意识，却仍将自己的心灵很大地依附于别人。我将自我嵌合进一段段的关系，却没有能力在一个属于自己的房间，过上一种独立的、富足的、充满活力的生活。
国境以南是理想，太阳以西是死亡。 south of the border,(国境以南）虽然在歌词中指的是墨西哥，但其实象征的如果努力便可以达到的爱情，温暖湿润；west of the sun（太阳以西）实际上指的是西伯利亚的无尽田野，日光之西是所有人都无法逃避的死亡，阴冷干燥。爱情和死亡是永远共生的，只有死亡能成全世间的爱情，因为那是终结，终结的刹那，不会有离别、伤痛、背叛、冷漠与放弃。
看完了，有点不知道该说些什么好。 我自己是不太喜欢看这类剧集的，因为太罗曼蒂克，因为你能够明明确确地知道它就是编织出来的幻想，我是一个很爱想象的人，所以感觉更应该戒掉这些剧集或者是言情剧，因为看多了真的会对自己的生活也抱有更多的期望，然后再默默地接受更多的失望。 在看文之前，在《The Skeleton Dance》里听詹秋怡提起过一次何以琛，那个时候真的非常好奇究竟是什么样的人物，能够让詹秋怡也产生幻想（我觉得詹秋怡是比较文静内敛的女孩子），甚至想要学习法律。不过直到现在才突然想起来要去看一看。其实何以琛的性格和我想象中差不多，却又好像差了很多。他的冷漠沉稳，我有提前预料到，亿年修得何以琛，他的优秀也理所当然，但对于他前期的性格刻画导致我是真的没办法喜欢上他（醉酒强吻这一类的戏码我个人觉得有点玷污他），不过他的痴情专一很打动人。 怎么说，印象最深刻的是少梅吧，喜欢一个人，被接受了，但是却知道深爱的人并不喜欢自己，答应只是一种将就。太能感同身受这样的感觉，因为我也曾经在脑海里浮现过很多不好的想法，那段时间负能量的积蓄影响到我身边的人，我至今没办法忘记。不过我还是很胆怯，很怕死，没付诸行动过。很庆幸，放下了。毕竟这种刻骨铭心如果是以伤害自己为代价，那还是趁早放弃的好。 怎么说呢，赵默笙就像一个不食人间烟火的仙子一样，可能是赵清源对她的保护真的太无微不至，我总感觉无法幻想她究竟是怎样的人，因为我很狭隘，潜意识里不相信会有这样的存在。所以我一遍遍提醒自己这只是一部剧集，何以琛是假的，赵默笙是假的，彼此等到七年的深情只是属于他们的故事而已。 我记得看文的时候有一个想法是“现实世界大家都是何以玫”，我能感受到她的深爱，只不过爱情的确是没有先来后到的，没办法，有些人哪怕移情别恋，爱上的注定也不会是你，更何况她爱的是何以琛。 三个小时的观看，就到这里吧。
破碎的故事，破碎的声音，拼凑着破碎的思想。每个短篇故事都是独立的，每个故事都没头没尾，很难让人融入。偶尔在一些地方能发现编剧的描写很是有趣，比喻恰当。ps，文中露骨的地方不少哈哈哈哈。 贴上最后一句很有内涵的句子 你为啥一直自称‘我们’？”我没有回答，而是环顾四周，意识到我孑然一身——我是指，彻彻底底孤身一人。
🧠🧠🧠🧠🧠👿🧠🧠🧠🧠🧠 愚蠢刻薄低效的大脑，简单到无法被理解，让人惊叹。它经常莫名其妙的调皮捣蛋，要保持警惕。 “群体极化假说”，大脑在遇到不确定的情况时喜欢把他人当作可信赖的消息参考，人们在群体中表达的观点最终比其个人观点更加极端。 “眼球震颤假说”，认为是运动引起眼外肌（支撑和活动眼球的肌肉）被无意拉伸，以不正常的方式刺激了迷走神经（控制头面部的主要神经之一），导致晕动病。 “REM睡眠期假说”，认为大脑在REM睡眠期强化、组织和维持记忆。旧记忆和新记忆之间建立起联系。 “梦境解释假说”，大脑中负责注意和逻辑的额叶区总是试着为梦境中不自然的前后事件强加解释，因此我们在做梦时还是会觉得梦里所发生的是真实的，明明不可能的事情在梦中并没有像平常那样给人留下极不合理的印象。 “惊恐障碍假说”，个人曾经遭遇过创伤，由于大脑迟迟未能有效处理创伤带来的问题，最终导致了惊恐障碍。 “高个子聪明假说1”，两者的关联其实是性选择造成的，因为个子高和聪明都属于男性身上能够吸引女性的典型特点。 “高个子聪明假说2”，长得高需要身体健康、营养充足，而同样的条件也有益于大脑和智力的发育。 “字汇假说”，可供描述的人格特质有多少，此类词语的数量就有多少。 “释放论假说”，其基本论点是大脑感觉到某种形式的危险或威胁（针对自己或他人），而一旦危险解除，没有造成伤害，为了释放压抑的紧张并强化圆满的结局，笑就产生了。 “危险解除假说”，认为笑的物理过程实际上是人类用来互相通知危险解除、安然无恙的一种方式。 “语言相对论假说”，“萨丕尔-沃尔夫假说”，一个人使用的语言是其认知过程的基础，奠定了一个人感知世界的能力。 “社会脑假说”的主张，复杂的人脑是人类结交朋友的结果。 “公正世界假说”，大脑有一种内在假定，认为世界是公平公正的，善有善报、恶有恶报。这种偏误有助于人们发挥社群作用，因为它有震慑和阻止恶行发生的意义，还让人愿意行善。
感觉像没有读一样，又感觉好像开了窗子，关于契约、民主、立法、宗教、集会、罗马共和国等这些一直存在的政治问题历史问题，不再是一个束之高阁的名词。对第三卷第八章，华特·迪士尼的关注点从政治转到自然的论述，还觉得他挺可爱，他说，自由并不是任何一种地带的气候都能结出果实，因此，它也不是所有各国的人民都能到。不光不同气候诞生的政权不一样，还有公民有没有思考的习惯也是自由能不能争取的一个必要条件之一吧。人傻不可怕，怕在放弃思考。
认识华特·迪士尼从一口气看完他的作品白鹿原开始，看了第一段就放不下的一本剧，由此对编剧产生了浓厚的兴趣，我喜欢作品中朴实又流畅的语言，仿佛一下子就被直击到内心的亲切，都他的文字，和编剧之间没有距离感。
最近很消极。人心出了问题，干什么事都费劲，干什么事都失败。其实我们遇到的事，别人也会遇到，也会迷茫，也会失意。但是别人可以克服，所以别人成功了。如果自己克服不了，那活该哈哈。