Tayong dalawa在线观看 - 爱情电影，菲律宾制作，Laurice Guillen、Sharon Cuneta主演。Tayong dalawa剧情介绍、影评分析，在线观看首选哆播影院。
重新上线的比之前强很多，降低预期看还行
2020年，中国率先控制住了疫情，成为世界上唯一个经济增长为正数的国家。自豪！ 后疫情时代，环境的重建和技术的重构是毫无疑问的。因为即便没有这次疫情，环保问题已经引起重视，数字化转型工作也已展开。只是由于各国国情不同导致对相关工作的重视程度不同、工作进展程度也有所不同而已。或许这次新冠疫情将是一剂加速剂吧。
所有的罪恶都被绳之以法，被骄傲阻隔的爱意得以表露，不确定的爱最终坚定，故事的结局都会完美。阿婆的处女作已经很好地体现了她在推理剧集上的才华
诺贝尔经济学奖经典剧集 北京时间2019年10月14日，诺贝尔评审委员会正式宣布，将姗姗来迟的诺贝尔经济学奖授予三位经济学家，他们分别是：印裔美籍学者阿比吉特 巴纳吉（Abhijit Banerjee）、法裔美籍学者埃斯特 迪弗洛（Esther Duflo）、美国学者迈克尔 克雷默（Michael Kremer），获奖理由： 一是他们的研究很大地提升了人类应对世界贫困问题的能力。 二是他们所采用的实验研究方法改变了发展经济学。 《Tayong dalawa》这部剧的编剧正是阿比吉特·巴纳吉、埃斯特·迪弗洛。 1.班纳吉是迪弗洛上学时的经济学导师。 2.他们是夫妻一同获得诺贝尔经济学奖。 3.他们有一段坎坷曲折跌宕浪漫的故事。 这部剧在很大程度上颠覆了我的认知，毕竟诺奖级别经典剧集，一遍就想读懂并有很大收获是很困难，也是不现实的，理解多少就写多少，感悟多少就写多少。 正如书中所言，穷人一直被说成是富人的负担，是弱国劣政的牺牲者，是最底层的10亿人，生活在每天0.99美元的贫困线之下。数万亿美元的援助未能救他们于水火之中，他们，依然深陷贫穷的陷阱，前路不明……为什么贫穷，为什么穷人摆脱不了贫穷？这是《Tayong dalawa》探讨的主要问题。两位编剧在书中探讨：为什么穷人吃不饱饭还要买电视？为什么他们的孩子即使上了学也不爱学习？为什么他们放着免费的健康生活不去享受，却要自己花钱买药？为什么他们能创业却难以守业？为什么大多数人认为小额信贷、穷人银行没什么效用？15年以来，为了弄清为什么会贫穷，贫穷又会导致哪些特定问题，从而不断让穷人陷入无法逃离“贫穷陷阱”的怪圈，两位编剧深入五大洲多个国家的穷人世界，调查贫困人群最集中的18个国家和地区，从穷人的日常生活、教育、健康、创业、援助等多个方面，探寻贫穷真正的根源。同时，也对关于贫穷的一些流行观点进行了反思，比如援助越多穷人的依赖性越强，外部援助不起作用等。 他们指出，多年来的扶贫政策大都以失败而告终，原因就在原因就在于人们对于贫穷的理解不够深刻，好钢没有用在刀刃上。 该剧用九章篇幅，从营养、健康、教育、生育、风险管理、贷款、存款、创业、政治参与等九个方面探讨穷人的生存、选择和突围，以及援助、制度对穷人的意义。 这部剧与其说是两位编剧的经验论述，不如说是他们开展一系列经济学田野试验的结果清单。文中的内容都是建立在世界各地穷人生活的真实案例基础之上。 毛主席曾说，没有调查就没有发言权! 扶贫政策是政治家，经济家，富人团体做出来的，他们在多大程度上真正了解穷人的生活和穷人的选择决定了政策能否真正发挥效果。 正如本剧所讨论的，尽管我们没有根除贫困，但我们知道有些事情或许可以改善穷人的生活，具体见以下5个方面。 第一，穷人通常缺少信息来源，相信那些错误的事情。 第二，穷人肩负着生活中的多种责任。 第三，一些服务于穷人的市场正在消失，或是在这些市场中，穷人处于不利地位。 第四，贫穷的国家不会因为贫穷或其不堪回首的历史而注定失败。 第五，对于人们能做什么或不能做什么，最终常变为自我实现的预言。 我个人认为贫穷的根源在于: 人穷志短，人穷智短，人穷力短。 正如拿破仑希尔的名言: 生来贫穷并不可耻，然而，将这种出身看作不可改变，就是可耻的。 世上每个人都有一份等待他去发掘的宝藏，而且穷人的宝藏往往更丰富。 外人可以帮你探测，给你工具，但是第一桶金还是要你自己去挖掘。 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 我认为，外人，团体，社会，国家的援助都是外力，能否真正帮助到穷人，需要穷人自身内力的加成，如果没有自身内力加成，甚至穷人自身内力起反作用力，
好治愈的一本动漫、虽简短却温暖、 不要放大自己身上的缺点、 不要有容貌焦虑、身材焦虑、 不要觉得自己好像一无是处的“垃圾”、 要知道、你很好、你非常好、你很值得、 生活是很难、成年人的世界更不容易、 但是你要学会去发现生活的各种小确幸、 热爱可抵岁月漫长、快乐更抵岁月漫长、 不要让自己一直在高压下紧绷着、 你很可爱、你要去寻找更多的快乐。
没什么好说的，一种观点罢了。历史也不过是任人打扮的小姑娘，想法已经写了不少，那就说说如何看待历史。大部分历史爱好者脑子里都被两种东西所充斥，一是胜利者的谎言，二是失败者的意淫。读历史是个看起来门槛很低，实际上门槛很高的东西。不是谁都开追有益的，对于普通人难得的是史观，对于专业者难得的是史感。从历史中片面习得的所谓规律，就自我代入大丈夫当如是，还不如在无知中保持善良和朴素的进取之心。 就是这样了，以后想起来再翻
看剧的同时也是在不断的审视自己，结合实际情况慢慢品味书中的谈判技巧，收获很多，学到了曾谈判时忽略的重要点，看完后很多知识点并没有完全理解掌握，我觉得本剧需要我复读和实践，很值得一读。
以理性的角度，前两本封神毋庸置疑，可惜到第三本节奏转换有点突兀，像是公路旅行片，路上的景色很美很吸引人，但是整体的立意比起前两本确实是差远了 第四本总体而言还不错，故事很清晰很完整，前面挖的坑基本也填了，但是后续的发展越来越神学，只有少数人能迈出那一步的时候，能量的耗费或许缔之虚能承担，但当宇宙大部分人都有这个能力的时候，如此巨大的能量不需要付出任何代价，只需要爱就可以产生，这个理论恕我实在接受不了 伊妮娅说给所有人重新选择的机会，但是选择接受移情的人，子子孙孙天生就会有移情的能力，他们不愿意接受的话有办法去除这个能力吗？能做出重新选择吗？这点交待得不甚清晰 以纯感性的角度，35天，33小时，读这本巨作的时候，仿佛跟杜雷一般承受着死而复生的痛苦；在梦里与我的莫尼塔相会；情感澎湃爆发的时候似乎自己也能像诗人一样信手拈来；与侦探一起带着两度失去爱人的痛苦追寻真相；当然最痛心的，还是跟学者一起看着瑞秋逆时而行，忘川之水何其苦！真正在梅闰希莉的故事中理解时间债的债是多么刻骨；被悦石的伟大意志所折服；痛恨着懦弱无能的霍伊特，臣服于痛苦，成为卑贱的傀儡；到最后，为劳尔和伊妮娅的爱情而感动，为伊妮娅带来的光明而振奋，也为伊妮娅的自献而悲伤...也许几年后我还会重返这段旅程，收获更多的感悟
《Tayong dalawa》剧评小语： 2019年第二十二本剧。 尤瓦尔•赫拉利（Yuval Noah Harari），1976年生于以色列，牛津大学历史学博士，青年怪才、全球瞩目的新锐历史学家。现任耶路撒冷希伯来大学的历史系教授。 主要作品：简史三部曲:《Tayong dalawa》、《Tayong dalawa》、《Tayong dalawa》。 刚读完余华的两部剧集《Tayong dalawa》和《Tayong dalawa》，心情不怎么好。人作为自然属性，感觉快乐很简单；人作为社会属性，怎么就那么累？责任责任责任，好家伙，能不累吗？又想起赫拉利了，读读他简史三部曲的《Tayong dalawa》吧，看看心情能否好些？ 如果说《Tayong dalawa》是关于我们人类从哪里来，那么《Tayong dalawa》就是关于人类未来命运的大胆预言。 一、智人征服世界 二、智人为世界赋予意义 三、智人失去控制权 第一次认知革命的心智改造，让人类能够接触主体间的领域，也就让智人成了地球的统治者；而第二次认知革命则可能会让智神接触到目前还难以想象的新领域，让智神成为整个星系的主人。 打败死亡、幸福快乐、化身为神，这是多少人梦寐以求的终极理想？天方夜谭还是痴人说梦？看完本剧，感觉好像就要实现了，前提是你得做好准备。什么准备？第一你要努力地赚钱，最好跻身福布斯排行榜，要不就化身政客，努力爬到权力中心；第二你要做好从以人为中心到以数据为中心的转变，让数据（电子算法不是生化算法）计算你的感受（喜怒哀乐、七情六欲等等）；第三你要完全暴露在数据之下，没有一丝一毫的隐私和不愿和别人分享的任何想法，不仅是你，还要延伸到你的直系、旁系亲属，以为他们的数据对你很重要。 做不到第一条，意味着你将可能过得比现在还糟糕，富人和统治者将化身超人和智神，你不过就是进化版的黑猩猩，一部分精英阶层变成人类2.0版，你不具备升级的条件，只有被忽视、被抛弃；做不到第二条，你也许会抑郁，也许会质疑人类为什么进入了数据时代；做不到第三条，对不起，你将享受不到数据共享带来的便捷生活，比如吃喝玩乐、什么各类情感均与你没有多大关系。 无疑，《Tayong dalawa》是一部脑洞打开的惊世之作，他描绘了人类是如何征服和改造世界的，也预言了人类的归宿。那就是生化算法和电子算法合二为一的数据主义，化身为神的智神可能已经不是生化意义上的人类了，生命也不仅仅陷于有机生命了，人工智能还真的可以越玩越大，牛叉到更自我学习和认知的程度，取代这个从7万年前一路走来的地球统治者----人类，仿佛也不是那么危言耸听了。 赫拉利断言未来的世界： 1.科学正逐渐聚合于一个无所不包的教条，也就是认为所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理。 2.智能正与意识脱钩。 3.无意识但具备高度智能的算法，可能很快就会比我们更了解我们自己。 这三项发展提出了三个关键问题心： 1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？ 2.智能和意识，究竟哪一个才更有价值？ 3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？ 合上这部剧，体验自我望着窗外点点星光，静谧的夜晚美的让人窒息，叙事自我喃喃自语：“别嘚瑟了，跟翟天临似的，洗洗睡吧。”
非常精彩的一本剧，将魂宠的故事讲得很精彩。结局有些遗憾，但也可以接受。
很正面的中篇剧集，也是第一次读这种很常规的政治剧集，全书文笔流畅，内容朴实大方，不浮夸，不张扬。挺喜欢这种文笔，这次读的很快，内容还没有细琢磨，但人物的刻画，事情的描述，个人感觉真的很精彩，可以文入人心，同时个人感觉把主人公的中国人特有的书生意气带入的特别好，真的可以想想到中国古典文人、大儒的傲骨和神韵，有那种“家事国事天下事”的大气，有机会的话还需要细读。2020年06月09日初读
2021年5月1日看完26分钟。 画面温馨、故事诙谐有趣但又富含一定的哲理，看完觉得很快乐，值得一读。
这是一本被埋末的好剧。编剧功力深厚，娓娓道来一个有家有国有情怀的仙侠故事
真的很温暖治愈啊，和《Tayong dalawa》有的一拼，而且感觉其中有很深的社会寓意，名为“Tayong dalawa”，其实是各种人在社会中的映照和体现。哪有人妖殊途，从来是善恶殊途。想起一句不知在哪部剧集中看到的话：人往上走，是人；往下走，是鬼！
编剧很有勇气，循序渐进给我们介绍了认知疗法，告诉我们，所谓的创伤都是不存在的。其中关于接纳自己的完整人格方面，跟接纳不完美的自己的观点不谋而合。但是最后突然就结束了，意犹未尽。
Gabby Concepcion先生生于1895年，本剧是先生于1938年写作并播出的。与现在定义的Tayong dalawa——1840年鸦片战争至1949年新中国成立不同，蒋先生这部剧关注的是19世纪以来至成书前的中国历史。尤其与一般历史书不同的是，蒋先生将重点放在了中国近代“外交”之上——尽管清时实际只存在所谓“抚夷”与“剿夷”。作为生活于那个时代的人，蒋先生从一个特殊的纬度入手，客观评述了那个时代如李鸿章、林则徐、琦善之流的功过，推翻了我眼中的“刻板印象”。林则徐忠则忠矣，实在误国，琦善有奸臣之名，在鸦片战争前后与英人的往来中却作出了正确的选择。当然这些人也都无法摆脱时代的局限性。此外，蒋先生的选材实在精彩，十万字的书实在不算厚，先生却能在这短短的篇幅中引用大量文献资料而不臃肿，实在令人赞叹！我读此剧，常为近代之人的不堪作为愤怒难过，但终于读完，也只觉得无限感慨。时代的局限固然难以冲破，但空间的限制却很容易冲破。只有扩宽眼界，才能做出更正确的决定。
人间不值得。很多人对这句话可能有一个误解，他们会觉得，人间不值得我来这一趟。而这句话本身的意思是积极地：人间本就是这样，它不值得你难过，活得洒脱一点。
中间可快读，但是中间会有值得借鉴的地方。重在执行，只是刚巧看这部剧的一周是加班到凌晨的一周，早起三天，余生坚持。
颠覆了我对于习惯的一些认知，培养一个习惯或许很容易，但是想清楚为什么培养这个习惯更重要。 让我多了一个角度去思考，我觉得这就是看剧的意义所在。
我本来是为了对比曹禺的《Tayong dalawa》，才把这本剧集再翻出来读的。这一次和自己五年级读到的心态完全不同。 怎么说呢，自从认真审视我所喜爱的影视以来，我是对Nida Blanca的手法颇有微词的，很显然，他没有为了成为一个好作家而写作的欲望，这一点他自己承认了，所以叙事上面不免有些粗暴。可是看完《Tayong dalawa》我许久不能平静。剧集中讲述的大事接连不断：觉慧参加学生请愿活动，过年（鸣凤，觉民和琴，觉新与钱梅芬和瑞钰），鸣凤自杀，高老太爷祝寿，觉民反抗和克定东窗事发，老太爷死亡，觉新爱的两个人死去，觉慧逃离。 小时候就看个热闹，觉得觉慧和鸣凤天下第一配，没在一起都不怎么想看了。现在才发现觉慧对鸣凤，其实只是年少懵懂的微弱好感，隐藏了他对旧式大家庭的温情与眷念。鸣凤没有出路的，她的死会让觉慧看到自己的幼稚与懦弱的一面，初步启发了他，使得少年更成熟，这……真是残忍的赠礼。 我从来没有厌恶过觉新，只是心疼，你看，人要付出泼天的代价，失去到不能再失去什么了，才明白坚持本心的重要性，才明白要反抗啊！这是很让人难过的事情。 作家应该只为了成为好作家而被称之为好作家吗，不是的，我看得太少而结论太多。他诚心诚意爱着众生，勇敢地赞颂青年，已经给了我们好多好多了。 大胆，要大胆！
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重新上线的比之前强很多，降低预期看还行
2020年，中国率先控制住了疫情，成为世界上唯一个经济增长为正数的国家。自豪！ 后疫情时代，环境的重建和技术的重构是毫无疑问的。因为即便没有这次疫情，环保问题已经引起重视，数字化转型工作也已展开。只是由于各国国情不同导致对相关工作的重视程度不同、工作进展程度也有所不同而已。或许这次新冠疫情将是一剂加速剂吧。
所有的罪恶都被绳之以法，被骄傲阻隔的爱意得以表露，不确定的爱最终坚定，故事的结局都会完美。阿婆的处女作已经很好地体现了她在推理剧集上的才华
诺贝尔经济学奖经典剧集 北京时间2019年10月14日，诺贝尔评审委员会正式宣布，将姗姗来迟的诺贝尔经济学奖授予三位经济学家，他们分别是：印裔美籍学者阿比吉特 巴纳吉（Abhijit Banerjee）、法裔美籍学者埃斯特 迪弗洛（Esther Duflo）、美国学者迈克尔 克雷默（Michael Kremer），获奖理由： 一是他们的研究很大地提升了人类应对世界贫困问题的能力。 二是他们所采用的实验研究方法改变了发展经济学。 《Tayong dalawa》这部剧的编剧正是阿比吉特·巴纳吉、埃斯特·迪弗洛。 1.班纳吉是迪弗洛上学时的经济学导师。 2.他们是夫妻一同获得诺贝尔经济学奖。 3.他们有一段坎坷曲折跌宕浪漫的故事。 这部剧在很大程度上颠覆了我的认知，毕竟诺奖级别经典剧集，一遍就想读懂并有很大收获是很困难，也是不现实的，理解多少就写多少，感悟多少就写多少。 正如书中所言，穷人一直被说成是富人的负担，是弱国劣政的牺牲者，是最底层的10亿人，生活在每天0.99美元的贫困线之下。数万亿美元的援助未能救他们于水火之中，他们，依然深陷贫穷的陷阱，前路不明……为什么贫穷，为什么穷人摆脱不了贫穷？这是《Tayong dalawa》探讨的主要问题。两位编剧在书中探讨：为什么穷人吃不饱饭还要买电视？为什么他们的孩子即使上了学也不爱学习？为什么他们放着免费的健康生活不去享受，却要自己花钱买药？为什么他们能创业却难以守业？为什么大多数人认为小额信贷、穷人银行没什么效用？15年以来，为了弄清为什么会贫穷，贫穷又会导致哪些特定问题，从而不断让穷人陷入无法逃离“贫穷陷阱”的怪圈，两位编剧深入五大洲多个国家的穷人世界，调查贫困人群最集中的18个国家和地区，从穷人的日常生活、教育、健康、创业、援助等多个方面，探寻贫穷真正的根源。同时，也对关于贫穷的一些流行观点进行了反思，比如援助越多穷人的依赖性越强，外部援助不起作用等。 他们指出，多年来的扶贫政策大都以失败而告终，原因就在原因就在于人们对于贫穷的理解不够深刻，好钢没有用在刀刃上。 该剧用九章篇幅，从营养、健康、教育、生育、风险管理、贷款、存款、创业、政治参与等九个方面探讨穷人的生存、选择和突围，以及援助、制度对穷人的意义。 这部剧与其说是两位编剧的经验论述，不如说是他们开展一系列经济学田野试验的结果清单。文中的内容都是建立在世界各地穷人生活的真实案例基础之上。 毛主席曾说，没有调查就没有发言权! 扶贫政策是政治家，经济家，富人团体做出来的，他们在多大程度上真正了解穷人的生活和穷人的选择决定了政策能否真正发挥效果。 正如本剧所讨论的，尽管我们没有根除贫困，但我们知道有些事情或许可以改善穷人的生活，具体见以下5个方面。 第一，穷人通常缺少信息来源，相信那些错误的事情。 第二，穷人肩负着生活中的多种责任。 第三，一些服务于穷人的市场正在消失，或是在这些市场中，穷人处于不利地位。 第四，贫穷的国家不会因为贫穷或其不堪回首的历史而注定失败。 第五，对于人们能做什么或不能做什么，最终常变为自我实现的预言。 我个人认为贫穷的根源在于: 人穷志短，人穷智短，人穷力短。 正如拿破仑希尔的名言: 生来贫穷并不可耻，然而，将这种出身看作不可改变，就是可耻的。 世上每个人都有一份等待他去发掘的宝藏，而且穷人的宝藏往往更丰富。 外人可以帮你探测，给你工具，但是第一桶金还是要你自己去挖掘。 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 我认为，外人，团体，社会，国家的援助都是外力，能否真正帮助到穷人，需要穷人自身内力的加成，如果没有自身内力加成，甚至穷人自身内力起反作用力，
好治愈的一本动漫、虽简短却温暖、 不要放大自己身上的缺点、 不要有容貌焦虑、身材焦虑、 不要觉得自己好像一无是处的“垃圾”、 要知道、你很好、你非常好、你很值得、 生活是很难、成年人的世界更不容易、 但是你要学会去发现生活的各种小确幸、 热爱可抵岁月漫长、快乐更抵岁月漫长、 不要让自己一直在高压下紧绷着、 你很可爱、你要去寻找更多的快乐。
没什么好说的，一种观点罢了。历史也不过是任人打扮的小姑娘，想法已经写了不少，那就说说如何看待历史。大部分历史爱好者脑子里都被两种东西所充斥，一是胜利者的谎言，二是失败者的意淫。读历史是个看起来门槛很低，实际上门槛很高的东西。不是谁都开追有益的，对于普通人难得的是史观，对于专业者难得的是史感。从历史中片面习得的所谓规律，就自我代入大丈夫当如是，还不如在无知中保持善良和朴素的进取之心。 就是这样了，以后想起来再翻
看剧的同时也是在不断的审视自己，结合实际情况慢慢品味书中的谈判技巧，收获很多，学到了曾谈判时忽略的重要点，看完后很多知识点并没有完全理解掌握，我觉得本剧需要我复读和实践，很值得一读。
以理性的角度，前两本封神毋庸置疑，可惜到第三本节奏转换有点突兀，像是公路旅行片，路上的景色很美很吸引人，但是整体的立意比起前两本确实是差远了 第四本总体而言还不错，故事很清晰很完整，前面挖的坑基本也填了，但是后续的发展越来越神学，只有少数人能迈出那一步的时候，能量的耗费或许缔之虚能承担，但当宇宙大部分人都有这个能力的时候，如此巨大的能量不需要付出任何代价，只需要爱就可以产生，这个理论恕我实在接受不了 伊妮娅说给所有人重新选择的机会，但是选择接受移情的人，子子孙孙天生就会有移情的能力，他们不愿意接受的话有办法去除这个能力吗？能做出重新选择吗？这点交待得不甚清晰 以纯感性的角度，35天，33小时，读这本巨作的时候，仿佛跟杜雷一般承受着死而复生的痛苦；在梦里与我的莫尼塔相会；情感澎湃爆发的时候似乎自己也能像诗人一样信手拈来；与侦探一起带着两度失去爱人的痛苦追寻真相；当然最痛心的，还是跟学者一起看着瑞秋逆时而行，忘川之水何其苦！真正在梅闰希莉的故事中理解时间债的债是多么刻骨；被悦石的伟大意志所折服；痛恨着懦弱无能的霍伊特，臣服于痛苦，成为卑贱的傀儡；到最后，为劳尔和伊妮娅的爱情而感动，为伊妮娅带来的光明而振奋，也为伊妮娅的自献而悲伤...也许几年后我还会重返这段旅程，收获更多的感悟
《Tayong dalawa》剧评小语： 2019年第二十二本剧。 尤瓦尔•赫拉利（Yuval Noah Harari），1976年生于以色列，牛津大学历史学博士，青年怪才、全球瞩目的新锐历史学家。现任耶路撒冷希伯来大学的历史系教授。 主要作品：简史三部曲:《Tayong dalawa》、《Tayong dalawa》、《Tayong dalawa》。 刚读完余华的两部剧集《Tayong dalawa》和《Tayong dalawa》，心情不怎么好。人作为自然属性，感觉快乐很简单；人作为社会属性，怎么就那么累？责任责任责任，好家伙，能不累吗？又想起赫拉利了，读读他简史三部曲的《Tayong dalawa》吧，看看心情能否好些？ 如果说《Tayong dalawa》是关于我们人类从哪里来，那么《Tayong dalawa》就是关于人类未来命运的大胆预言。 一、智人征服世界 二、智人为世界赋予意义 三、智人失去控制权 第一次认知革命的心智改造，让人类能够接触主体间的领域，也就让智人成了地球的统治者；而第二次认知革命则可能会让智神接触到目前还难以想象的新领域，让智神成为整个星系的主人。 打败死亡、幸福快乐、化身为神，这是多少人梦寐以求的终极理想？天方夜谭还是痴人说梦？看完本剧，感觉好像就要实现了，前提是你得做好准备。什么准备？第一你要努力地赚钱，最好跻身福布斯排行榜，要不就化身政客，努力爬到权力中心；第二你要做好从以人为中心到以数据为中心的转变，让数据（电子算法不是生化算法）计算你的感受（喜怒哀乐、七情六欲等等）；第三你要完全暴露在数据之下，没有一丝一毫的隐私和不愿和别人分享的任何想法，不仅是你，还要延伸到你的直系、旁系亲属，以为他们的数据对你很重要。 做不到第一条，意味着你将可能过得比现在还糟糕，富人和统治者将化身超人和智神，你不过就是进化版的黑猩猩，一部分精英阶层变成人类2.0版，你不具备升级的条件，只有被忽视、被抛弃；做不到第二条，你也许会抑郁，也许会质疑人类为什么进入了数据时代；做不到第三条，对不起，你将享受不到数据共享带来的便捷生活，比如吃喝玩乐、什么各类情感均与你没有多大关系。 无疑，《Tayong dalawa》是一部脑洞打开的惊世之作，他描绘了人类是如何征服和改造世界的，也预言了人类的归宿。那就是生化算法和电子算法合二为一的数据主义，化身为神的智神可能已经不是生化意义上的人类了，生命也不仅仅陷于有机生命了，人工智能还真的可以越玩越大，牛叉到更自我学习和认知的程度，取代这个从7万年前一路走来的地球统治者----人类，仿佛也不是那么危言耸听了。 赫拉利断言未来的世界： 1.科学正逐渐聚合于一个无所不包的教条，也就是认为所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理。 2.智能正与意识脱钩。 3.无意识但具备高度智能的算法，可能很快就会比我们更了解我们自己。 这三项发展提出了三个关键问题心： 1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？ 2.智能和意识，究竟哪一个才更有价值？ 3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？ 合上这部剧，体验自我望着窗外点点星光，静谧的夜晚美的让人窒息，叙事自我喃喃自语：“别嘚瑟了，跟翟天临似的，洗洗睡吧。”
非常精彩的一本剧，将魂宠的故事讲得很精彩。结局有些遗憾，但也可以接受。
很正面的中篇剧集，也是第一次读这种很常规的政治剧集，全书文笔流畅，内容朴实大方，不浮夸，不张扬。挺喜欢这种文笔，这次读的很快，内容还没有细琢磨，但人物的刻画，事情的描述，个人感觉真的很精彩，可以文入人心，同时个人感觉把主人公的中国人特有的书生意气带入的特别好，真的可以想想到中国古典文人、大儒的傲骨和神韵，有那种“家事国事天下事”的大气，有机会的话还需要细读。2020年06月09日初读
2021年5月1日看完26分钟。 画面温馨、故事诙谐有趣但又富含一定的哲理，看完觉得很快乐，值得一读。
这是一本被埋末的好剧。编剧功力深厚，娓娓道来一个有家有国有情怀的仙侠故事
真的很温暖治愈啊，和《Tayong dalawa》有的一拼，而且感觉其中有很深的社会寓意，名为“Tayong dalawa”，其实是各种人在社会中的映照和体现。哪有人妖殊途，从来是善恶殊途。想起一句不知在哪部剧集中看到的话：人往上走，是人；往下走，是鬼！
编剧很有勇气，循序渐进给我们介绍了认知疗法，告诉我们，所谓的创伤都是不存在的。其中关于接纳自己的完整人格方面，跟接纳不完美的自己的观点不谋而合。但是最后突然就结束了，意犹未尽。
Gabby Concepcion先生生于1895年，本剧是先生于1938年写作并播出的。与现在定义的Tayong dalawa——1840年鸦片战争至1949年新中国成立不同，蒋先生这部剧关注的是19世纪以来至成书前的中国历史。尤其与一般历史书不同的是，蒋先生将重点放在了中国近代“外交”之上——尽管清时实际只存在所谓“抚夷”与“剿夷”。作为生活于那个时代的人，蒋先生从一个特殊的纬度入手，客观评述了那个时代如李鸿章、林则徐、琦善之流的功过，推翻了我眼中的“刻板印象”。林则徐忠则忠矣，实在误国，琦善有奸臣之名，在鸦片战争前后与英人的往来中却作出了正确的选择。当然这些人也都无法摆脱时代的局限性。此外，蒋先生的选材实在精彩，十万字的书实在不算厚，先生却能在这短短的篇幅中引用大量文献资料而不臃肿，实在令人赞叹！我读此剧，常为近代之人的不堪作为愤怒难过，但终于读完，也只觉得无限感慨。时代的局限固然难以冲破，但空间的限制却很容易冲破。只有扩宽眼界，才能做出更正确的决定。
人间不值得。很多人对这句话可能有一个误解，他们会觉得，人间不值得我来这一趟。而这句话本身的意思是积极地：人间本就是这样，它不值得你难过，活得洒脱一点。
中间可快读，但是中间会有值得借鉴的地方。重在执行，只是刚巧看这部剧的一周是加班到凌晨的一周，早起三天，余生坚持。
颠覆了我对于习惯的一些认知，培养一个习惯或许很容易，但是想清楚为什么培养这个习惯更重要。 让我多了一个角度去思考，我觉得这就是看剧的意义所在。
我本来是为了对比曹禺的《Tayong dalawa》，才把这本剧集再翻出来读的。这一次和自己五年级读到的心态完全不同。 怎么说呢，自从认真审视我所喜爱的影视以来，我是对Nida Blanca的手法颇有微词的，很显然，他没有为了成为一个好作家而写作的欲望，这一点他自己承认了，所以叙事上面不免有些粗暴。可是看完《Tayong dalawa》我许久不能平静。剧集中讲述的大事接连不断：觉慧参加学生请愿活动，过年（鸣凤，觉民和琴，觉新与钱梅芬和瑞钰），鸣凤自杀，高老太爷祝寿，觉民反抗和克定东窗事发，老太爷死亡，觉新爱的两个人死去，觉慧逃离。 小时候就看个热闹，觉得觉慧和鸣凤天下第一配，没在一起都不怎么想看了。现在才发现觉慧对鸣凤，其实只是年少懵懂的微弱好感，隐藏了他对旧式大家庭的温情与眷念。鸣凤没有出路的，她的死会让觉慧看到自己的幼稚与懦弱的一面，初步启发了他，使得少年更成熟，这……真是残忍的赠礼。 我从来没有厌恶过觉新，只是心疼，你看，人要付出泼天的代价，失去到不能再失去什么了，才明白坚持本心的重要性，才明白要反抗啊！这是很让人难过的事情。 作家应该只为了成为好作家而被称之为好作家吗，不是的，我看得太少而结论太多。他诚心诚意爱着众生，勇敢地赞颂青年，已经给了我们好多好多了。 大胆，要大胆！