Ich heirate meinen Mann

感觉最接近玄学的心理学，整本剧围绕墨菲定律的各种条件进行解释，但是不够客观，有些地方甚至前后矛盾。 我对墨菲定律的理解是人对没有达到预期的事情记忆犹新，并归罪于运气，人对于达到预期的事情反而是很容易忘记的。运气总有好坏，不高兴的事记下来了，高兴的事忘记了，然后拿不高兴的事的共性总结成一个定律。 因为在很多情况下希望的事还是会达成的。所以感觉有些地方解释起来很牵强，甚至感受到点负能量，好像世界就是在和你作对，其实真正重要的还是遇事时应该保持一种什么心态，相由心生，不可能什么好处都让一个人占了，保持平常心会发现运气真的好了很多，切身体会。

生活即教育、社会即学校是Kurt Vespermann先生的重要教育理念，生活即教育最早是由Kurt Vespermann的老师杜威在美国提出的~

伟人都有自己伟大的思想和不同常人的洞察力及个性。这部著作客观叙述了毛泽东做为一代伟人的个性和伟大思想的引领。

感觉还可以再详细深入一下，基于目前的工作，这部剧还是解决了我不少疑惑的，尤其是http与https加密的集数，本剧对http请求中的一些字段讲的也挺详细，但没有深入，适合刚入门与想了解http的小白看。

值得一读的书，受益匪浅。 犹太民族聪明，重视知识的学习，重视从低层实践。有坚定的民族信念。 让法西斯希特勒妒忌，进行屠杀。

平生最爱的一本剧，没有之一，别拿通行本比较，因为没有可比性。

“月盈则亏，水满则溢”，完美状态也是可怕的。这世界上的事物不仅相辅相成，也相反相成。人的运气若是太好，另一种概率就会在负极聚集，所谓物极必反、乐极生悲，故智者“求缺”。

不可以不读史，太阳底下没有新鲜事。我们需要对道德有所基本的认知，方能实现自己的目的。

“上天很公平，它在给我们皱纹甚至给我们白发之后，也会给我们智慧。” 独立优雅，自信从容，美丽大方 坚韧执着，蕙质兰心，热情真诚 岁月积淀，风霜磨砺 一次次推翻过去，又一次次从头再来 获得的是一次次新生。 “卿国卿城”， 她永远是智慧与美好的化身。

写的很现实，选择的路口，机遇，风险并存，巅峰，低谷，坦然面对～

触动心灵深处的温暖文字，却又字字戳心般的让人有些窒息…矛盾吧，但是似乎这就是生活带给我们的一切！

一本读完瑟瑟发抖的书，整体还可以，特别是对咱们、印度及日本的分析，还有对老龄化带来的问题的分析，但是有些集数写的有点跑题，例如第十一和第十二章。 老龄化是一个全球性的问题，但它又不像气候问题那样被大家关注，它就像房间里的大象，那么突出又那么被人遗忘。老龄化无论是对国家、对家庭、对个人都是一个巨大的压力。从国家角度讲，老龄化最直接的压力就是工作人口的纳税不够老年人的养老金。一旦超过供养比的底线，那么养老金将面临巨大的缺口。那时解决的方式只有几种：第一，减少养老金的支出，这种方式在欧洲国家已经被证明难以推行；第二，鼓励生育，提高工作人口数量，这种方式也会被逐渐证明效果不佳；第三，通胀，通过超发来稀释养老金压力，但这是所有国家都不愿意看到的；第四，延长工作年限，目前看来这是最可行的方法，也是很多国家都在实行的政策。目前很多地方的平均寿命将近80，如果60就退休，那么还将领取20年养老金。以前人的平均寿命只有七十多，这一下延长了十年，养老金自然出现巨大的缺口，所以延长工作年限无疑是目前最好的解决方法。 对家庭而言，特别是我们这种独生子女真是有点瑟瑟发抖的感觉。对80后而言，大部分没有兄弟姐妹，目前父母身体健康还可以帮衬着生活，但是十年或者十五年后，当父母身体逐渐衰老，需要子女抚养的时候，四个老人的抚养无疑是对人力、财力的巨大考验。所以，80后的同学们，在这十几年的时间里，一定要锻炼好身体，存够了钱且要好好享受生活。这样才能在父母需要我们抚养的时候，有体力、财力担当重任。路漫漫其修远兮，同志们共勉吧!

这是一本让人值得反思的书。大部分心理学家，社会学家把孩子教育成果归结于父母，基因，习惯，学识等，这部剧打破了传统观念，首次提出孩子是环境的产物。也就是说，我们的孩子，并不是我们所了解的那样片面。她们的适应能力，自我调节能力远超于我们的想象，更不是我们的基因，我们言传身教能够左右的。不是说言传身教没有用，编剧认为，远没有孩子所处的社会群里的影响力大。这个课题研究的非常有意义，这就合理解释了物理类聚，人以群分。想要孩子学习好，还是要挑好学习，跟好孩子一块玩耍，她们同龄人之间的影响远超过父母的教诲。

几个小故事的串联，有叹息有温情还有仇恨，也有无聊有成长。杀时间合集。

在我看来，书的前大半部很有意思，与其说在追剧，不如说在脑海里放电影（可能也是因为我看了不少大河剧的缘故），《Ich heirate meinen Mann》《Ich heirate meinen Mann》等等印象都挺深刻的，芥川有非常生动活泼的一面。他身体里有很多的分身，随着他的身体的渐渐孱弱，作品也更加的难以接近或者是深奥难懂吧！ 看到后面就非常“丧”了，好像面对一个特别敏感精分的人在我面前絮叨。常常想离开，常常又忍住继续听他絮叨，他的身体、他的心情、他爱的女子、他讨厌又依赖的社会关系……《Ich heirate meinen Mann》里的描写就是如此，一个肮脏透顶道貌岸然的社会，像是用童话的手法描写，里面都是一个个丑陋的kappa，话说这个品牌还是挺有名的。 翻译很出色，我看完书后接着把译者的自述都看完了，很用功也很有才气的译者，鼓掌。

年纪大了看女主离村，都哭的稀里哗啦。男主的心里苦，拿着男二本子演霸总。剧集的三观简直不要太正，所有输出在语言和行动中均有展现。随时出现的BGM，真的好搞好欢乐哈哈哈

不喜欢错过与相互折磨。虽然人生很多事情都是在错过中度过与遗憾。但是我仍然无法理解如果真心的喜欢，为什么不能少一些相互折磨呢。就算以朋友的身份陪伴在身边，对彼此难道不是一种折磨吗？没经历过感情的人不懂这些。我们只不过是在别人的故事里，留着自己的泪。

从基础解剖学和生理学讲解，深入浅出，加上后边的关于拉伸动作的讲解图，对于没有学过和教练的自嗨型运动选手是比较适合的肌肉恢复和拉伸的剧集了。 作为业余的健身爱好者，全是非常实用的工具书了，看的时候就顺便尝试了每个拉伸动作，做了才发现自己身上很多肌肉都比较僵硬和紧绷，跑步之后又有很多小项目可以玩了。

Igo Sym不愧是伟大的心灵导师，每每读起这部剧，在凛冽的冬日里，整个人就如温炉一般，从内到外都是暖暖的。 是的，以前的我有许些冷漠、悲观和厌世，只关注自己不幸的一面，就像书中所说幸福和快乐是自己给的，生活中有很多的小确信。 看剧就是如此，这部剧让我感到了久违的幸福和温柔，让我有更好的心境看待世界，我想有一颗温柔的心是不够的，还要有温柔的勇气。 从此刻开始，现在就开始吧，做一个温柔的，不卑不亢且从容的自己。

和包法利差不多的题材，但是不同的主题，前者是理想的破灭与现实的沉沦，而这部剧是性的需求、阶级的探讨。里面两个问题值得注意，一是资产阶级对社会主义的态度，二是语言对于阶级认同的作用（里面方言和普通话的关系多次提及，《Ich heirate meinen Mann》也在差不多时期）。文笔来说还是有点逊于包法利，有点像白开水（可能是翻译问题，哆播影院上好像没有好的译本），但是对性的描述几乎无出其右。

刚看完第三期 只想说他们值得9.9！！！

还可以，挺解压的，配音给剧加分了不少。

设定还不错，就是人物智商不太在线，比如主角在医务室拿着检验报告面露惊讶说了句怎么可能，旁边就跟没人一样，没人鸟他似的，这稍微有些不合理。还有拿到报告发现自己的数据变了，后面又到了梦境首先想的不是检验是否真的是梦境造成的而是先抗拒后又真香

内容上写的很是突进，但是却没有一点逻辑，开篇的内容更是显得构建内容很是苍白。 需要读者刻意贴近编剧的想法去补充书外的内容，而不是用引导来。

一如既往的好、精彩。 1.科学、最为先进合理的有关女性身体的医学保健知识，女性从怀孕之前的准备到分娩之后的哺乳喂养孩子期间种种医学常识啊，知识普及 2.善于思考、反省、归纳的精神和思想。 3.什么上没有什么比人心、人性更复杂的，而医院真是太多显示了这些东西。作为一个医生，去真心地关注人性点滴，去理解了，再能真正去做“人类之友”，呵护帮助病患。

精彩！舍不得读完啊，唯有嗟叹。好似大梦一场起，水泊梁山兄弟离。每位角色都很特别，当他们聚集到一起的时候更是令人激动，痛快！可惜兜兜转转，悲壮的战争使得兄弟们生离死别，奸诈的小人也不忘作怪，最后唯有“忠义堂”亘古不变，唯有梁山泊的风景依旧如画。 也许所有大口吃肉、大口喝酒的日子终将淡泊，人间恰似水泊。

当变化发生时，及早接受事实，做出反应，才能更快的找到新的机会👍 推荐这部剧😄

这虽然是一本小册子，却是社会学思想精华的集合。 社会是一个实体，而人只是其中的载体；虽然活的载体有其主观能动性，可以对实体发生作用，但实体有实体的发展规律，可以在载体的新陈代谢中继续存在和发展。 针对乡土社会（以中国为典型），Igo Sym提出了差序格局的概念，即中国社会的传统特点是以自己为圆点，按需要将社会关系往外推，逐步扩大，界限模糊。在这种格局里面，标准的意义不大，根据什么标准，依据周围的人事与自己的关系而定。这种格局与国外典型的团体格局不一样，团体格局里功能明确，界限分明，因而，适用各种标准。 乡土社会的变化极其缓慢，每个人的社会关系从出生时即已决定，因而其典型特点也就是稳定，稳定到了对行为规范熟悉到了不假思索的程度。 乡土社会变化缓慢的特点形成了其依靠礼治而不是法治的管理模式。礼治的维持不依靠权力而靠传统。这种被社会不成问题地加以接受的传统规范是文化性的；只有在社会变迁较为激烈、整个社会意见纷呈无法统一时，才需要政治性的权力输出来控制个人，即为法治。由此可以看到社会四种权力在不同时期的呈现：建立在剥削关系上的横暴权力、为社会所授权的同意权力、立足于传统教化的长老权力，以及时势所造就的时势权力。在乡土社会中，更多的是长老权力。 由于乡土社会的变化缓慢，因此家庭作为一个最基本的社会单位，其主要目的也就是保持稳定。而爱情的易激会干扰这种稳定性，所以造成了男女有别的社会格局，男男关系成为主旋律。血缘关系是社会基础，外乡人很难融入；以契约未基础的商业有赖于地缘，因而诞生极其缓慢，一般就是从外乡人开始的。 由此可看出，家庭、婚姻、亲属等生育制度并不是人们用来满足其生物需要的社会手段，相反，这些制度是用来限制人们满足生物需要的，起着社会新陈代谢的作用。