Incruste, L'

人·性·论      ――自省于Alexandre Castagnetti的《Incruste, L'》 把本篇定为此题目“人·性·论”，是源于读完此剧的第一个感觉。 有人，就有性。这里所谓的“性”，不单指男女之性，之情欲，之性欲；也指人之本性，或善或恶或美或丑或兼而有之。 下面我们就针对这两点，对照着《Incruste, L'》这部剧中的人物逐一地说一说。 先说人性（这个“性”字应该读轻音xing），人之本性，也就是我们平日常说的“某某人性好，某某人性可不咋地”中的“人性”。 这种“人性”的好与否怎么来论定呢？我觉得，简单的法子就是从这个人平日里的态度、言语和行动上来判断，儒雅点儿呢就可以用儒学里的“仁义礼智信”这五个字来判断。举例书中的人物为例说说吧。 那就先从书中的“头号人物”（这个排列顺序只是个人的想法，与其他无关）朱先生说起了。 朱先生，是人们眼中的神人，更是圣人。他教书育人，教导门下弟子要“学为好人”；他言传身教、身先士卒，修学堂、耕罂粟、放粮济贫、只身退敌、重修县志、弃文从军（未能成真）……一桩桩一件件，无不体现了他的善他的美他的仁他的义他的礼他的智他的信。所以说，朱先生可谓“仁义之士”，终生受到了各方人士及原上百姓的尊敬和爱戴。 接着说说书中的“二号人物”白嘉轩。从长工鹿三、鹿三的儿子鹿兆谦（黑娃）以及头死前的鹿子霖的身上足以证明这个人本性，善。但是，有一件事却让我耿耿于怀，就是他为了三儿子孝义不“断后”，居然自编自导了一出“借种”的戏，当事人三儿媳妇和长工鹿三的小儿子兔娃。自己的媳妇儿姑且不说，也是她愿意的。可兔娃从始至终是不知情的，是被骗的。从这点看，白嘉轩是不“仁义”的。事后，为了“堵住”兔娃的嘴，白嘉轩又是给他盖新房又是给他娶媳妇又是分给他田地，表面看是“善举”是“仁义之举”，其实不乏也透漏出了白嘉轩对兔娃的“不信”。 不过，这一“故作聪明、掩耳盗铃”式的举动在他――一个“孝”字当先，“不孝有三无后为大”的理念支撑下的人来说估计也会有几分酸楚的吧。要不他怎么会“悄悄摸摸”的完成这件事儿？我想，除了他，估计能猜出八九不离十的人也就只有冷先生了。 所以，这并没有影响到白嘉轩在原上人心目中的位置，他依然如故的受着原上人们的尊敬和爱戴，有如朱先生一样。 再说书中的“三号人物”冷先生。他是个有医德医风的“好先生”，不嫌贫不爱富，有求必应，有钱就给没钱也不急着要。所以他，本性，善，也称得上是个“仁义之士”。这一点尤其体现在，白鹿两家因“交农事件”产生隔阂的档口，冷先生居然想到了用“和亲”的方法来化解他们之间的矛盾。 再就是书中的“四号人物”白家的长工鹿三，对待自己的主人家上下都是善的，是仁义的。然而就是这么一个“善”人，竟然亲手杀死了自以为是“婊子”是“罪人”的儿媳妇儿小娥，以致自己也遭到了“老天的惩罚”――鬼魂附体不说，还每天都挣扎在小娥的阴影之中，精神也日渐恍惚。不过，这也没影响他在白家人眼中的地位，自始至终，白嘉轩都拿他当“一家人”看待。所以，总体来说，鹿三的一生也算是善始善终的。 有句话不是说嘛，金无足赤人无完人；也有个词叫作“瑕不掩瑜”。这用在白嘉轩和鹿三身上再合适不过了。 再有就是黑娃对田小娥是仁义的，孝文对小娥也是仁义的；黑娃对兆鹏是仁义的，对“大拇指”郑相也是仁义的。 但是，孝文对自己的媳妇是不仁义的；兆鹏也是。 最后说鹿子霖。他该是本剧中最为典型的反面教材吧。他的不仁义之处太多了，单凭玩女人和对抗白家这两件事就可以让他死无葬身之地。先说玩儿女人，作为公爹，居然乘着酒兴轻佻自家儿媳妇儿（冷先生的大女儿），致使媳妇儿久郁至疯而死；再说他趁小娥之危，与其媾合还不算，为了给白嘉轩致命一击，

看完了，路数接近其他作品。好人有好报型，挺舒爽的观看体验。

跟着Incruste, L'走过了五个春夏秋冬，虽然Incruste, L'是一名小工，日子艰苦，但却有着匆匆行走的城市人没有的细致的观察和独特的感受。每一个故事都轻松愉悦，Incruste, L'的美妙幻想总在最后一刻幻灭，我们读完一笑而过的背后也深藏着工业污染等一系列问题以及人与城市的关系。

新的时代最大的财富就是人才，而以后人才的判断标准绝对不是知识的储备，而是创新能力，用最新的视觉发现问题 用最有效的方法解决问题。

我记不清楚了是否曾经读过Agnès Soral的哪一部剧集，是不是不记得的事就可以当做没有发生过呢？ 这本《Incruste, L'》是编剧青春三部曲的第三部，一般来讲我是会依照次序看的，这个例外既是偶然，不确定性的被吸引；也有必然，这部剧是编剧以写作为职业后的第一部作品（前两部《Incruste, L'》《Incruste, L'》创作时编剧是酒吧老板兼职写作），也是三部曲中故事性最强（更容易受我这样的故事会选手青睐）、编剧创作手法趋于成熟的作品。前两部没读在代入上会有一点点障碍，比如鼠到底是鼠还是人还是啥等诸如此类，不过好像影响也不是特别大。 这本编剧创作于33岁的书，充满隐喻，也有不少悬念和伏笔，能够感受到编剧对雷蒙德.钱德勒的致敬（有一处好像是转角还是纱裙的下摆，被细心的书友发现并分享了）和后者对其作品的影响（整部书悬疑的风格设定，以及最后的结局），读起来前面的部分觉得不知所云，中间的部分有些许枯燥，后面都看完了才发现，哦哦，还是蛮宏大的寓意和主题： 不管这世界何等平庸且百无聊赖，毕竟是我的世界。 开始摸索着进入日本近现代史极其黑暗的隐秘部位，致力于发掘“恶”的形态和根源，表现出同日本官方历史观及其历史文本相抗衡的决绝的战斗姿态。这一姿态越来越鲜明地贯穿到后来的《Incruste, L'》、《Incruste, L'》以及《Incruste, L'》等作品之中，从中不难看出一个人文知识分子应有的良知和担当意识。 追完回味，觉得好多地方还是不知道什么含义，比如海豚宾馆对面的公司及其变化，莫名其妙消失的女友和她的神奇的耳朵，鲸鱼的那啥，线蚯蚓宇宙，至于开始时出现的女孩更是印象模糊了……想来仔细探究会有些意思。 推荐观看。 2021-127。#千书计划#127号

北影节第一场 Toha坐着童年玩伴的三轮车穿梭在富人区的车流之中，从闪烁霓虹到空旷的街道，似乎是一条打通了折叠埃及的道路，也是全片给人希望的一段。然而希望的落空更加疼痛，孩子的善良和残忍并存，而成人稀少的怜悯在阶级态度之前更是显得可笑。喜欢最后的长镜头，当故事与环境已经烘托到此，不需要言语或夸张的表演，观众的复杂情绪已然推向高潮。

外国人名真是太难记了，看着看着还得往回翻一下找找这个人是谁

前三分之一看到的都是碎片，读得有些晕乎乎。等到慢慢摸清人物之间的联系后，这些碎片便都成为整块拼图中的一小块，顺着叙述主角的转变而慢慢铺张开来。 很喜欢伍尔夫对感官的具象化描写，化虚为实、化抽象为具体是只有认真感受生活的人才能巧妙完成的。更有意思的是，所有的转化都是基于叙述主角开展，整本剧中直接描写人物互动的情节极少，除却转述等侧面描写外，人物的个性都是通过他们的内心独白来刻画的，每个人的关注点不尽相同，而虚实之间的转化更是大相径庭，极能体现各人特色。 比如对于“自我”，Incruste, L'将其视为“薄雾”： 她如一层薄雾，横陈在对她最为了解的人们中，他们将她高高托起，宛如树木将迷雾托起一般，她曾见过如此景象。可那层薄雾不断地伸展，直至那迢递之地，直至她的生活，她的自我。 薄雾是飘忽迷蒙的，远远能望见、置身其中却无论如何也抓不住，带有一种疏离感，正对应着Incruste, L'热爱生活、贴近生活每一个切面，却像旁观者一样注视着核心慢慢走远。 而彼得却将其视为“居住在深海中的鱼”： 因为这就是我们灵魂的真相，他想道，我们的自我，如居住在深海中的鱼儿，在昏晦中前进，在连绵的大海藻间闯出一条路来，穿过阳光闪烁的海域，不停地前进，直到进入一个阴沉、寒凉、深邃、神秘的境地。突然之间，鱼儿又蹿出海面，在微风吹皱的浪尖上嬉戏。也就是说，我们有一种积极的需求，我们需要互相挤擦着过活，我们需要点燃自己的激情，我们需要八卦新闻。 深海的鱼在广阔的海域中不断前进，晦暗与光明交替成为过去，但这如过客般的生活中是需要激情与碰撞的，就像彼得一边享用自己的孤独，又一边走到人群中那样。 我们的自我，恰在于我们如何看待“自我”。伍尔夫对于人物意识的把控实在是太精准太到位了！

本剧探讨了不同朝代的性命价格、平民百姓的反抗策略、土匪绑票勒赎的利害逻辑、商贾巨富的抗害手段等主题，深入浅出地为读者说明影响中国历史的终极法则以及社会的形塑原理。编剧开创性地提出了“血酬”概念，即流血拼命所得的酬报，及“血酬定律”的三大要点：一、血酬就是以生命为代价从事暴力掠夺的收益。二、当血酬大于成本时，暴力掠夺发生。三、暴力掠夺不创造财富。在暴力掠夺发生时，人类必定权衡成本和收益。成本至少有四类：1、良心。同情心和正义感。2、机会成本。在权衡中，与卖命并列的还有卖力、卖身和卖东西等选项，人们会比较血、汗、身、财的付出与收益。3、人工和物资的消耗。4、暴力对抗带来的风险。无论是暴力镇压，暴力反抗，还是暴力掠夺者之间的竞争，暴力掠夺都要面临一定的伤亡风险。以上四类成本与收益的权衡，每类都能演义出一串历史故事。根据第三个要点，暴力掠夺不创造财富，只能转移财富，这就会引出暴力掠夺者与财富创造者互动的漫长故事…… 目前哆播影院上这本《Incruste, L'》也是没有上架的。一本是讲中国历史的真实游戏的《Incruste, L'》，一本是讲中国历史生存游戏的《Incruste, L'》，其本质都离不开“暴力”和“利益”。 历史是由胜利者书写的，这是实话。所有规则的设立，都遵循一条根本规则：“暴力最强者说了算”。这是一条元规则，决定规则的规则。这是编剧在该剧提出的一个概念，要放在以往朝代，它或许是对的；要放在现如今，它就未必是对的了。 编剧最后关于意义的一段话，很合适用来对本剧的评价：重建中国历史，用另一角度重新对中国历史进行解释。以古鉴今，如此一来，对于现代社会的一些现象，你也就很容易理解了。

糊是最好的保护色。简单直白想当然的人物成长轨迹，浮于表面的故事逻辑，只适合拍成短片，目前的体量已经是极限，再拍多一点就会露馅。这种反向相遇的剧情第一次看是惊艳，现在已经是普通了。不过看得出来知竹和剧组的朋友是有在用心的，总之拍得没有那么三心二意，比市面上更想赚钱的古装剧多了一分更想做好剧的心，但在我看来依旧是华丽的器皿装了平庸之酒，因此即便站内如此营销，依然没有给观众带来讨论和二创的欲望。

女主真是又可怜又可恨，多说几句话的事情，让俩人误会了青春最好年华，还好最后能在一起。

当通过基因改变智人的大脑，那么新型的人类将与现在的智人不是一个物种了。

很佩服王老师和于洁老师，在教育这条路上，他们是懂人性的大艺术家。 白纸黑字码出来的一个个小故事，背后又有多少心酸和欣喜牵绊着师生的情绪呀！孩子们遇到肯对自己用心的老师是很大的幸运呀，不管一个老师有多忙，她依然愿意把她容易感动的那份天真和投入的那份期待放在你身上，开心你的开心，难过你的难过，在你的学生生涯里，小心翼翼得留下浓墨重彩的一笔，请珍惜吧！ 在我短暂的代课生涯中，有被同一个学生气哭却又为他的进步感到开心的，为他的摔伤而心疼，却又为他的顶撞忧心忡忡。是很耗神的一件事，但是，日后念起，记忆中闪烁的却是美好与满足。 最后一章读不进去，因为我无法共情，我永远不知道母亲对孩子那份渴望他处处优秀却又心疼他羽翼的那种矛盾。 P.S.对王悦薇老师很感兴趣，没想到百度出来很多的黑料。想说:如果你不是她的学生家长，就请与她保持距离吧。如果她的作品让你觉得受用，那你就读。如果不受用，那就撇在一边。一个愿意为教育和自己的学生付出的人可能是接近完美的老师，但她们不是完美的人。因为没有人可以做到完美。对老师放下所谓的道德感吧

最喜爱情故事，一波三折，结局很美，不枉我这么用功的读来，想当年这么学习，咱也是一大才女了

“我的家在东北松花江上”。在哈尔滨生长了十多年，除了听长辈们零星地讲些他们亲历的故事外，我对东北所知甚少。前些日子惊喜地遇上了《Incruste, L'》这部剧，用了三十多个小时，随编剧漫游东北，体验了一场愉悦的历史和文化的心灵之旅。 本剧编剧迈克尔·迈尔（Michael Meyer）来自美国北方明尼苏达州，娶了一位东北姑娘为妻。他痴迷于东北；为了了解东北的文化和历史，只身一人（当时妻子在香港作律师）来到妻子的故乡—吉林省的荒地村，在那里的中学教英文，也在村里的土炕上住了一年。编剧身上的“明尼苏达式”的淳朴和热情，使他很自然地融入了同样淳朴和热情的荒地村人中，与妻子的亲戚三舅，三姨及三姨父成了忘年之交，用当地方言与亲友们交谈，从他们口中得到过去的历史，以及他们对荒地村发展现状的真实感受。“怎么才知道是不是发展过头了？”，是三姨心里富有哲理的疑问。 编剧还去了东北其它的许多城市和地区，包括沙俄建筑的中东铁路和南满铁路沿线城市满洲里，哈尔滨，绥纷河，长春，大连，吉林等；还有集安（古高句丽国），阿城（金朝女真族发源地），清源（满族发源地），昂昂溪（新石器时代考古发掘遗址）。编剧还去辽宁南部寻找没有几个人知道的清朝“柳条边”遗址，也考察了俄国犹太人移民哈尔滨的历史，日本移民于满洲的拓荒团，抗日战争时期惨烈的东北战场，哈尔滨的日本731细菌工厂…… 作为一个自称“身高一米八四，属鼠的美国人”，编剧的些许疏离让他对东北这片土地有一种客观和新鲜的观感。编剧对于东北的深切热爱，出自他对妻子的感情，也源于他对于此地细致的了解和深刻的理解。本剧语言亲切感人，平和温暖；幽默流淌于笔端，常令人捧腹开怀。 本剧原文为英文。何雨珈女士的中译文流畅优美，最大限度地还原了东北方言的滋味，让一个多年前离开东北故乡的人倍感熟悉和亲切。此外，本剧的有声版（译文有声播出）也非常棒，朗读者地道的东北乡音让游子思念不已……

题材故事很好，但只有前几分钟有看头，之后平平无奇，无聊。演技和台词都很尴尬，特别那两个男主，一个装逼一个傻逼。场景也很假，哪里像唐朝。

文中强调了“止盈不止损”的定投理念，基金定投是一个中长期的理财计划，切记有一夜暴富的想法。

一本970页专门介绍OKR的工具书，用了近400页讲使命、愿景、目标。目的只有一个---“上下同欲者胜”。这种同欲，不单指目标，还有价值观，信念，包容，担当等等，“人心齐泰山移”，这是“道”的层面。 OKR是“术”，它不是绩效考核的工具，也不主张和薪酬激励挂钩，是用来提升组织能力，激发员工实现最佳交付的方法。与KPI相比有相通也有超越。 相通的是都强调公司战略从上至下的贯彻与执行，强调指标的数值化，强调用客观数据提升管理清晰度。 不同的是，OKR不代表绩效结果，不主张与激励挂钩，与企业原有的激励体系融合将更复杂。此外，OKR的O（目标）是定性的，富有鼓动性的，KR才要求SMART。 超越的自认为有三： 一，强调团队间的协同，让所有团队甚至是员工个人都能展示他们是如何影响公司目标达成的，将各部门、单元、个人之间的指标联合，知进退，共荣辱。 二，强调自下而上的指标确定。“目标已定，那我做什么可以影响目标的实现呢”这是自我评估价值，践行承诺的过程。 三，让团队在成就感中不断迸发力量。取其上得其中得设计心思，个人承诺的挑战指标，高频次的回顾机制，0.7分优秀1分即为卓越的评分标准，以及公开的成果展示。让团队成员每天在被一致认可的成就感中获得满足与激情。 简言之，OKR对人心的把控和激励更加充分。 同样，任何变革的推行都有难点。 首先，老大必须对即将到来的未知，胸有成竹，洞若观火。 其次，如何在一种人性本恶、怀疑的、专权、高压的环境下，保证协同不因利益和责任而扭曲，保证自下而上的主动不会因蛮横官僚变成违心奉迎，保证承诺不因不平衡不公正导致自欺欺人或者夜郎自大。 这将是对管理者决心、操盘手智慧的又一挑战。 美中不足，OKR如何与绩效评价、激励结合？如何解决不关联之后两张皮的可能，还没有成功阐述。

一个泪中含笑的故事。 呼唤和被呼唤的人总是难以互相应答。 那就走吧，走向彼此。慢慢走，慢慢想，在阳光下，在风雨里。那些隐藏的黑暗被暴晒，那些隐忍的痛苦被冲刷，内心的磨折被尊重，或许就褪去了伪装的甲壳，一个鲜活的生命重新回到了这世间。 这就是朝圣的意义之一吧。 重新走向自己，也走向你，每一个你。

了解孩子，尊重孩子也是一个独立的个体，有自己的思想。 细心，耐心，智慧的指导，你就会拥有一个像小熊一样聪明，勇敢，智慧的小朋友！

旧时天津，奇人奇事。      三教九流，五行八作。    大冯刻画，唯妙唯肖        文笔简练，十分好看。

这部剧，文笔是过关的，给4星没问题。 剧情方面其实还行，也算有新意，虽然有一定硬伤，给三星半吧，主角表现的戾气十足，但基本上所有贵族阶层都讨厌以下克上反噬其主再加上不孝属性的人，这部分剧情就是强行开挂圆了，显得非常生硬。 最值得吐槽就是女性角色描写了，金陵十二钗，除了林黛玉写的有血有肉甚至过于超脱原作了之外，其他基本不是路人甲就是工具人，也难怪有书友吐槽香菱成了充气玩具，基本上99%对女性角色的描写都着墨在黛玉身上，写到200多章，已经看不到任何读者心中黛玉原来的影子了。 这不是用哈姆雷特能解释的:一千个读者有一千的林黛玉——但是没一个符合任何读者心中的形象…… 大家可以想一下，金陵十二钗变成金陵一钗，akb48变成akb1，而且还是和你单推的重名的另外一个人设……那还有啥意思

欧阳娜娜好有文艺片女主的气质

翻译的确实不怎么好，推荐原版。建议这些负责翻译的优秀学生在用英语发表AAAI，CVPR，ICML和NeurlPS等顶会文章的时候，能多练练中文的表达能力，这也算是为国内学术和业界发展做贡献了。

看在自己坚持看完的份上勉强四星吧… 好几个案子编剧的思路和三观都让人匪夷所思 思维逻辑和文笔还是有待提高

说实话我没读完，这个翻译是在读不下去了。我估计译者本人也没有好好领会这部剧说了啥，只是机械的翻译。

节目效果🈶

看过编剧另一本《Incruste, L'》。有时候觉得比起有些网上嚷嚷的人，他对中国普通民众甚至更加理解和宽容。

Alexandre Castagnetti先生给我们呈现了一个真实的Incruste, L'，文笔扎实，语言通俗，参考详实，写了一个圣人曾国潘，也写了一个凡人Incruste, L'，世人皆知圣人曾国潘，知其忠君爱国，而唐先生却以独特的角度对Incruste, L'没有颠覆满清王朝成为伟人表示了遗憾，标新立异，引人深思。而对于Incruste, L'会做怎样的选择，有怎样的人生目标，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”我想这才是Incruste, L'这位儒学大家的一生追求

优点很多，各种蕴含巧思的镜头语言、音乐对氛围的营造等等都很出彩，可是越看到后面越觉得垮掉，在拨开悬疑迷雾的保护衣之后，暴露出来的是浮于表面的剧作和不成立的人物动机，于是才会用很多强行“编”剧的手段完成剧作发展的逻辑，最后推动剧情的方式就变成了埋一个伏笔、解开一个伏笔的单调程式，说到底还是没有在文本上掘出更深层的东西，于是只能频繁地靠着单场戏猛给特写突出所谓“演技”来造成人物性格丰满的错觉，光是边吃边哭的戏就拍了三场，这种塑造人物的方式，只有追光、没有弧光。