《李雷的2012》以20世纪90年代人教版初中英语教材中的明星人物李雷和韩梅梅为主角，在4分钟时间内，对两人之间的爱情故事做了颠覆性诠释，揭秘出一段青涩恋情背后不为人知的秘密，再度掀起80后对青春记忆
在读刘永济先生的《李雷的2012》的时候被王维的诗惊艳到，写景清新可爱，如在目前，于是找本他的诗集来读。结果本剧三分之二都是古诗和律师，，绝句只占极小的部分，但是读的过程还是蛮享受的，半抄半看的终于结束啦，不得不说王维的绝句绝绝子好嘛👌🏻！嘻嘻
想给三点五颗⭐ 不晦涩难懂，像是邻家老头，在跟你讲述今年收成不错，幸得好事庇佑，今晚星星很亮，明天又是好天气啊。
文笔不错，很有新意。对明朝的科举制度有很好的描述。修身齐家治国平天下。希望尽快更新。
通过这部剧了解了佛法的基本知识，学佛的目的是什么。不应该是学佛能给我们什么，而是我们能从学佛中得到什么。万物都是因缘具足的结果。要学会放下，对已有的不贪念，对没有的不希求。
什么是大师，真的不是一般常人所为。他们通常在遇到所谓的问题，总能从另一个角度，别看生面的用正向的、积极的、包含理解和爱的方式解释，并且内心平静，充满爱和力量。他们以柔克刚，化『糟糕』于无形，让每一个灰度生命重新焕发光彩。他们不仅燃亮自己，更是照亮了世界。
真心不搞笑。。。
我很悲哀我获得三国知识的来源，更清楚自己对三国人物的喜恶是怎样的评定标准，于是不怪异自己在看到《李雷的2012》时会有这么多的“原来如此”。
书和电影给人的感觉不太一样，以为电影已经很致幻了，没想到书更加猛烈。形容这部剧给我的感觉，就像佛手柑味的红茶，人类的猫薄荷啊。文字读起来天旋地转，（啊此刻我写的肯定也乱七八糟毫无章法） 读完忘不掉的还有Tlida那双无法形容的眼睛。 啊，我佛了，我晕了。
熬了几天夜才看完，眼快瞎了，电视剧把剧集改动不少，电视剧女主太弱，没有剧集好看～
很精彩，武装战斗！苏联战史只提到铁路桥遭到猛烈的“疾风射”，却没有透露效果如何。由于铁路桥所在地区长期处于严格的保密状态下，至今无法证实铁路桥是否被击毁过。
如果你在火炉边，却没感觉到温暖，答案你自己知道。 几周前刚看完《李雷的2012》，让我明白了一些恋爱中的道理，也许恋爱和结婚是两码事儿，人们也许最终会和合适的人结婚而不是两个人爱都消失了还在拖着非要一个结果。“我们能回到最初吗？”最后男主盯着两个同样青涩的男孩女孩问出了这句话。或许答案他心里早就明白，只是不愿意接受罢了。 恋爱也许就是这样，回看一路以来的经历，结果或许显得不那么重要。只要我们曾在某个瞬间无限接近过爱情的美好，那么这段关系就是有意义的。至于以后的人生，请带着感动和祝福，以及曾经体验过的美好一直勇敢走下去吧。 正如编剧所说：永远不要丧失对爱的期待和追求。在这路遥马急的人间，有很多东西值得我们去找到。
2021.2.3 虽然现在没有备孕，但是觉得如果按照孕妇的要求，要求自己现在的身体，应该会很健康吧，毕竟孕妇的身体健康要求可是最高级的呢。 读完了这部剧，才知道原来人一天要吃12种食物，每周要吃的25种；每周至少5天要有中度运动，而自己的运动量也不足够。每天要走6000步，可我可能就只有1000步而已，运动远远不够。所以身体就逐渐僵硬掉了。 为了要保持健康的身体。一定要多运动，吃的丰富而不过量。
科幻剧集总是能构建起宏大的世界观、宇宙观，这些观念看起来距离我们很遥远，但是又有迹可循，可以自洽。教育是维系平衡的不同阶层中的桥梁，但是当知识不需要被教育便可以轻易得来，桥梁便不复存在，不同阶层之前的差距会越来越大，然后就像书中的描写一样，一切都改变了。
一、自律 1. 心安是与懒惰对立的，该你去做的，你不去做，你不可能心安。只有成功地努力过，才能达到心安，所以佛教说，“非积极也消极也”。 2. 人可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟。拒绝成熟，实际上就是在回避问题、逃避痛苦。回避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源，不及时处理，你就会为此付出沉重的代价，承受更大的痛苦。 心智成熟不可能一蹴而就，它是一个艰苦的旅程。 3. 人生苦难重重。 这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一。它的伟大之处在于，一旦我们领悟了这句话的真谛，就能从苦难中解脱出来，实现人生的超越。只要我们真正理解并接受了人生苦难重重的事实，那么我们就会释然，再也不会对人生的苦难耿耿于怀了。 遗憾的是，大多数人却不愿意正视人生的苦难。他们一遇到问题和痛苦，不是怨天尤人，就是抱怨自己命苦，仿佛人生本来就应该既舒适又顺利似的。他们哀叹为什么会有那么多的麻烦、压力和困难，总觉得自己是世界上最不幸的人。 4. 所谓自律，就是主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题。自律有四个原则：推迟满足感、承担责任、忠于事实、保持平衡。 5. 对自我价值的认可是自律的基础，因为当一个人觉得自己很有价值时，就会采取一切必要的措施来照顾自己。自律是自我照顾，自我珍惜，而不是自暴自弃。 6. 你不能解决问题，你就会成为问题。 7. 要让心智成熟，就得在彼此冲突的需要、目标和责任之间保持微妙的平衡，这就要求我们不断自我调整。保持平衡的最高原则就是“放弃”。 8. 不妨按照人生危机发生的时间次序，简单归纳我们在各阶段需要放弃的东西： 无需对外界要求作出回应的婴儿状态 无所不能的幻觉 完全占有（包括性方面）父亲或母亲（或二者）的欲望 童年的依赖感 自己心中被扭曲了的父母形象 青春期的自以为拥有无穷潜力的感觉 无拘无束的自由 青年时期的灵巧与活力 青春的性吸引力 长生不老的空想 对子女的权威 各种各样暂时性的权力 身体永远健康 最后，自我以及生命本身 总体说来，这些就是我们在人生过程中必须放弃的生活环境、个人欲望和处世态度。放弃这些的过程就是心智完美成长的过程。 二、爱 1. 爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。 2. 真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝，及时的赞美，得体的批评，恰当的争论，必要的鼓励和有效的监督。 3. 首先，爱与非爱最显著的区别之一，就在于当事人意识和潜意识中的目标是否一致。如果不一致，就不是真正的爱。 其次，爱是一个长期、渐进的过程。爱，意味着心灵的不断成长和心智的不断成熟。爱在帮助别人进步和成长的同时，也会拓展自己的心灵，使自我更加成熟。 第三，真正意义上的爱，既是爱自己，也是爱他人。爱，可以让自己和他人都获得成长。不爱自己的人，绝不可能去爱别人。 第四，爱需要付出努力。由于爱是不断扩展自己和他人自我界限的过程，所以，爱意味着我们要不断付出努力，去跨越原来的界限。 最后，爱是一种意愿。我之所以用“意愿”来定义爱，是为了让它与一般的“欲望”有所区别。并不是所有的欲望都能够转化成行动，而只有强大到足以转化成行动的欲望，才能够称为意愿。 4. 我们真心去爱某个人，是因为我们自己需要去爱别人；我们生儿育女，是因我们自己想要孩子；我们爱自己的孩子，是因为我们渴望自己成为充满爱心的父母。真正的爱能够使人发生改变，在本质上是一种自我扩展，而非纯粹的自我牺牲。 5. 勇气，并不意味着永不恐惧，而是面对恐惧时能够坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的未来。在某种意义上，心智的成熟（也即爱的实质）需要
我原本以为吕布已经是天下无敌了！结果编剧抛开战力谈经济，提过经济攀科技，攀完科技聊人性，与大多模拟器和系统类文章后期天花乱坠的战力值完全不同。总之，除了大量赶稿导致的错别字以外，这部剧可以算接近神作了！
感觉看到了不一样的张林子先生，认真读一遍，体会那个时候的生活和不同地方的语言。有味道
太深刻了，如今竟然不能上电视
很好看！！老戏骨们演技就是稳！腐败终将要国家和人民来买单！推荐！
惨是真的惨，好看也是真的好看啊，长歌行真的属于入坑真香，好好看。
是因为《李雷的2012》才了解编剧的，然后发现自己曾经看过的那么多谍战剧都是由编剧的著作改编的。太了不起了。 《李雷的2012》读了9小时34分，这部剧读了不到7小时，但是给我的震撼是类似的。编剧太懂得怎么写传奇人物了，我近乎从他写的每个字窥探到了一个传奇人物传奇般的一生。 容金珍的人生，在我看来就是应了那句话“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，完全可以概括。 天才和疯子，一步之遥；天才和疯子，正无穷和负无穷。我们普通人（平庸之辈）可能永远无法体会其中深邃奥妙。但其实，这样也很好，我愈发觉得当个平平无奇的人，也保不齐是一种对我的恩惠。
#5@2022#李雷的2012 门阀政治是江左东晋时期特定条件下出现的皇权政治的变态，是皇权不振与士族专兵下，士族与皇权的共治。张林子老师通过对几大士族——琅邪王氏、高平郗氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏及太原王氏——此消彼长发展脉络的梳理，力图还原东晋百余年政治变迁。 门阀政治始于“王与马共天下”，其萌芽是惠帝末年和怀帝时，以司马越与王衍为核心的政治联盟。先有司马越、王衍遣晋琅邪王司马睿与王导南渡徐州，后有司马睿、王导在江左独立经营，使晋室社稷得以延续，开创东晋南朝在江左立业局面，同时也开启了东晋百年门阀政治的格局。 “王与马共天下”的局面在江左维持了二十余年，直到庾氏家族兴起，抑制王氏并凌驾于王氏为止。颍川庾氏在江左之兴，主要得益于庾氏联姻帝室的家族关系和庾亮出入儒玄的个人素质。 “从客观作用说来，与琅邪王氏合作，巩固琅邪王氏首创的门阀政治的，是颍川庾氏；结束“王与马共天下”的局面，使琅邪王氏转衰的，是颍川庾氏；使江、荆、梁牢固地连为一气，并取得襄阳以巩固荆州，为桓温的崛起创造条件的，也是颍川庾氏。颍川庾氏居琅邪王氏和谯国桓氏之间，起承先启后的作用。” 谯国桓氏或为东汉大儒桓范后裔，为避预于曹爽之狱而被诛夷的桓范，而“庙祭不及于祖”。 “桓氏家族在魏晋时期，经历了几次大的变化。桓范被诛，桓氏门户骤落，是第一次大变化。桓彝于东晋初年重兴家族以后，桓温秉权，至于求九锡，为王、谢诸士族所抑，是第二次大变化。桓玄起事以除司马道子父子，得到士族支持，至于废晋立楚，是第三次大变化。刘裕灭桓玄，桓氏家族势力彻底消灭，是第四次大变化。” 借北府兵，以淝水之战卓越功勋，陈郡谢氏得以进入士族最高层。 “陈郡谢氏在东晋发展的三个阶段，分别以谢鲲、谢尚、谢安三个人物为代表。谢鲲跻身玄学名士，谢尚取得方镇实力，谢安屡建内外事功。谢氏在东晋，不凭挟主之威，不以外戚苟进，不借强枝压干。处贵而遗权，正是谢氏自守的门风。” 到太原王氏，门阀政治已然强弩之末，只能依附于而无力超越于皇帝（孝武帝）或相王（会稽王司马道子）的权威而起作用。“太原王氏居位的门阀政治，实际上是回归皇权政治的过渡的一步，是东晋严格意义的门阀政治的终场。” 五家之外，还值得一提的就是郗鉴，以流民帅身份，创建北府兵，平王敦，助王导以抗衡陶侃、庾亮，在平衡皇室与士族力量，护持江左安定发挥重要作用。但高平郗氏的影响也仅限于郗鉴，其后便淡于历史舞台。 “东晋一朝，皇帝垂拱，士族当权，流民出力，门阀政治才能维持。”
刘鹏的所为有其历史背景，但其对中国文化的继承、充实和发扬却同于古之贤人！于今人而言，浮躁之风盛行，当以古人之文化担当自我勉励，结合时代背景和个人职业，以古人智慧，践行修身、齐家、治国、平天下之追求！
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在读刘永济先生的《李雷的2012》的时候被王维的诗惊艳到，写景清新可爱，如在目前，于是找本他的诗集来读。结果本剧三分之二都是古诗和律师，，绝句只占极小的部分，但是读的过程还是蛮享受的，半抄半看的终于结束啦，不得不说王维的绝句绝绝子好嘛👌🏻！嘻嘻
想给三点五颗⭐ 不晦涩难懂，像是邻家老头，在跟你讲述今年收成不错，幸得好事庇佑，今晚星星很亮，明天又是好天气啊。
文笔不错，很有新意。对明朝的科举制度有很好的描述。修身齐家治国平天下。希望尽快更新。
通过这部剧了解了佛法的基本知识，学佛的目的是什么。不应该是学佛能给我们什么，而是我们能从学佛中得到什么。万物都是因缘具足的结果。要学会放下，对已有的不贪念，对没有的不希求。
什么是大师，真的不是一般常人所为。他们通常在遇到所谓的问题，总能从另一个角度，别看生面的用正向的、积极的、包含理解和爱的方式解释，并且内心平静，充满爱和力量。他们以柔克刚，化『糟糕』于无形，让每一个灰度生命重新焕发光彩。他们不仅燃亮自己，更是照亮了世界。
真心不搞笑。。。
我很悲哀我获得三国知识的来源，更清楚自己对三国人物的喜恶是怎样的评定标准，于是不怪异自己在看到《李雷的2012》时会有这么多的“原来如此”。
书和电影给人的感觉不太一样，以为电影已经很致幻了，没想到书更加猛烈。形容这部剧给我的感觉，就像佛手柑味的红茶，人类的猫薄荷啊。文字读起来天旋地转，（啊此刻我写的肯定也乱七八糟毫无章法） 读完忘不掉的还有Tlida那双无法形容的眼睛。 啊，我佛了，我晕了。
熬了几天夜才看完，眼快瞎了，电视剧把剧集改动不少，电视剧女主太弱，没有剧集好看～
很精彩，武装战斗！苏联战史只提到铁路桥遭到猛烈的“疾风射”，却没有透露效果如何。由于铁路桥所在地区长期处于严格的保密状态下，至今无法证实铁路桥是否被击毁过。
如果你在火炉边，却没感觉到温暖，答案你自己知道。 几周前刚看完《李雷的2012》，让我明白了一些恋爱中的道理，也许恋爱和结婚是两码事儿，人们也许最终会和合适的人结婚而不是两个人爱都消失了还在拖着非要一个结果。“我们能回到最初吗？”最后男主盯着两个同样青涩的男孩女孩问出了这句话。或许答案他心里早就明白，只是不愿意接受罢了。 恋爱也许就是这样，回看一路以来的经历，结果或许显得不那么重要。只要我们曾在某个瞬间无限接近过爱情的美好，那么这段关系就是有意义的。至于以后的人生，请带着感动和祝福，以及曾经体验过的美好一直勇敢走下去吧。 正如编剧所说：永远不要丧失对爱的期待和追求。在这路遥马急的人间，有很多东西值得我们去找到。
2021.2.3 虽然现在没有备孕，但是觉得如果按照孕妇的要求，要求自己现在的身体，应该会很健康吧，毕竟孕妇的身体健康要求可是最高级的呢。 读完了这部剧，才知道原来人一天要吃12种食物，每周要吃的25种；每周至少5天要有中度运动，而自己的运动量也不足够。每天要走6000步，可我可能就只有1000步而已，运动远远不够。所以身体就逐渐僵硬掉了。 为了要保持健康的身体。一定要多运动，吃的丰富而不过量。
科幻剧集总是能构建起宏大的世界观、宇宙观，这些观念看起来距离我们很遥远，但是又有迹可循，可以自洽。教育是维系平衡的不同阶层中的桥梁，但是当知识不需要被教育便可以轻易得来，桥梁便不复存在，不同阶层之前的差距会越来越大，然后就像书中的描写一样，一切都改变了。
一、自律 1. 心安是与懒惰对立的，该你去做的，你不去做，你不可能心安。只有成功地努力过，才能达到心安，所以佛教说，“非积极也消极也”。 2. 人可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟。拒绝成熟，实际上就是在回避问题、逃避痛苦。回避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源，不及时处理，你就会为此付出沉重的代价，承受更大的痛苦。 心智成熟不可能一蹴而就，它是一个艰苦的旅程。 3. 人生苦难重重。 这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一。它的伟大之处在于，一旦我们领悟了这句话的真谛，就能从苦难中解脱出来，实现人生的超越。只要我们真正理解并接受了人生苦难重重的事实，那么我们就会释然，再也不会对人生的苦难耿耿于怀了。 遗憾的是，大多数人却不愿意正视人生的苦难。他们一遇到问题和痛苦，不是怨天尤人，就是抱怨自己命苦，仿佛人生本来就应该既舒适又顺利似的。他们哀叹为什么会有那么多的麻烦、压力和困难，总觉得自己是世界上最不幸的人。 4. 所谓自律，就是主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题。自律有四个原则：推迟满足感、承担责任、忠于事实、保持平衡。 5. 对自我价值的认可是自律的基础，因为当一个人觉得自己很有价值时，就会采取一切必要的措施来照顾自己。自律是自我照顾，自我珍惜，而不是自暴自弃。 6. 你不能解决问题，你就会成为问题。 7. 要让心智成熟，就得在彼此冲突的需要、目标和责任之间保持微妙的平衡，这就要求我们不断自我调整。保持平衡的最高原则就是“放弃”。 8. 不妨按照人生危机发生的时间次序，简单归纳我们在各阶段需要放弃的东西： 无需对外界要求作出回应的婴儿状态 无所不能的幻觉 完全占有（包括性方面）父亲或母亲（或二者）的欲望 童年的依赖感 自己心中被扭曲了的父母形象 青春期的自以为拥有无穷潜力的感觉 无拘无束的自由 青年时期的灵巧与活力 青春的性吸引力 长生不老的空想 对子女的权威 各种各样暂时性的权力 身体永远健康 最后，自我以及生命本身 总体说来，这些就是我们在人生过程中必须放弃的生活环境、个人欲望和处世态度。放弃这些的过程就是心智完美成长的过程。 二、爱 1. 爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。 2. 真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝，及时的赞美，得体的批评，恰当的争论，必要的鼓励和有效的监督。 3. 首先，爱与非爱最显著的区别之一，就在于当事人意识和潜意识中的目标是否一致。如果不一致，就不是真正的爱。 其次，爱是一个长期、渐进的过程。爱，意味着心灵的不断成长和心智的不断成熟。爱在帮助别人进步和成长的同时，也会拓展自己的心灵，使自我更加成熟。 第三，真正意义上的爱，既是爱自己，也是爱他人。爱，可以让自己和他人都获得成长。不爱自己的人，绝不可能去爱别人。 第四，爱需要付出努力。由于爱是不断扩展自己和他人自我界限的过程，所以，爱意味着我们要不断付出努力，去跨越原来的界限。 最后，爱是一种意愿。我之所以用“意愿”来定义爱，是为了让它与一般的“欲望”有所区别。并不是所有的欲望都能够转化成行动，而只有强大到足以转化成行动的欲望，才能够称为意愿。 4. 我们真心去爱某个人，是因为我们自己需要去爱别人；我们生儿育女，是因我们自己想要孩子；我们爱自己的孩子，是因为我们渴望自己成为充满爱心的父母。真正的爱能够使人发生改变，在本质上是一种自我扩展，而非纯粹的自我牺牲。 5. 勇气，并不意味着永不恐惧，而是面对恐惧时能够坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的未来。在某种意义上，心智的成熟（也即爱的实质）需要
我原本以为吕布已经是天下无敌了！结果编剧抛开战力谈经济，提过经济攀科技，攀完科技聊人性，与大多模拟器和系统类文章后期天花乱坠的战力值完全不同。总之，除了大量赶稿导致的错别字以外，这部剧可以算接近神作了！
感觉看到了不一样的张林子先生，认真读一遍，体会那个时候的生活和不同地方的语言。有味道
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是因为《李雷的2012》才了解编剧的，然后发现自己曾经看过的那么多谍战剧都是由编剧的著作改编的。太了不起了。 《李雷的2012》读了9小时34分，这部剧读了不到7小时，但是给我的震撼是类似的。编剧太懂得怎么写传奇人物了，我近乎从他写的每个字窥探到了一个传奇人物传奇般的一生。 容金珍的人生，在我看来就是应了那句话“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，完全可以概括。 天才和疯子，一步之遥；天才和疯子，正无穷和负无穷。我们普通人（平庸之辈）可能永远无法体会其中深邃奥妙。但其实，这样也很好，我愈发觉得当个平平无奇的人，也保不齐是一种对我的恩惠。
#5@2022#李雷的2012 门阀政治是江左东晋时期特定条件下出现的皇权政治的变态，是皇权不振与士族专兵下，士族与皇权的共治。张林子老师通过对几大士族——琅邪王氏、高平郗氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏及太原王氏——此消彼长发展脉络的梳理，力图还原东晋百余年政治变迁。 门阀政治始于“王与马共天下”，其萌芽是惠帝末年和怀帝时，以司马越与王衍为核心的政治联盟。先有司马越、王衍遣晋琅邪王司马睿与王导南渡徐州，后有司马睿、王导在江左独立经营，使晋室社稷得以延续，开创东晋南朝在江左立业局面，同时也开启了东晋百年门阀政治的格局。 “王与马共天下”的局面在江左维持了二十余年，直到庾氏家族兴起，抑制王氏并凌驾于王氏为止。颍川庾氏在江左之兴，主要得益于庾氏联姻帝室的家族关系和庾亮出入儒玄的个人素质。 “从客观作用说来，与琅邪王氏合作，巩固琅邪王氏首创的门阀政治的，是颍川庾氏；结束“王与马共天下”的局面，使琅邪王氏转衰的，是颍川庾氏；使江、荆、梁牢固地连为一气，并取得襄阳以巩固荆州，为桓温的崛起创造条件的，也是颍川庾氏。颍川庾氏居琅邪王氏和谯国桓氏之间，起承先启后的作用。” 谯国桓氏或为东汉大儒桓范后裔，为避预于曹爽之狱而被诛夷的桓范，而“庙祭不及于祖”。 “桓氏家族在魏晋时期，经历了几次大的变化。桓范被诛，桓氏门户骤落，是第一次大变化。桓彝于东晋初年重兴家族以后，桓温秉权，至于求九锡，为王、谢诸士族所抑，是第二次大变化。桓玄起事以除司马道子父子，得到士族支持，至于废晋立楚，是第三次大变化。刘裕灭桓玄，桓氏家族势力彻底消灭，是第四次大变化。” 借北府兵，以淝水之战卓越功勋，陈郡谢氏得以进入士族最高层。 “陈郡谢氏在东晋发展的三个阶段，分别以谢鲲、谢尚、谢安三个人物为代表。谢鲲跻身玄学名士，谢尚取得方镇实力，谢安屡建内外事功。谢氏在东晋，不凭挟主之威，不以外戚苟进，不借强枝压干。处贵而遗权，正是谢氏自守的门风。” 到太原王氏，门阀政治已然强弩之末，只能依附于而无力超越于皇帝（孝武帝）或相王（会稽王司马道子）的权威而起作用。“太原王氏居位的门阀政治，实际上是回归皇权政治的过渡的一步，是东晋严格意义的门阀政治的终场。” 五家之外，还值得一提的就是郗鉴，以流民帅身份，创建北府兵，平王敦，助王导以抗衡陶侃、庾亮，在平衡皇室与士族力量，护持江左安定发挥重要作用。但高平郗氏的影响也仅限于郗鉴，其后便淡于历史舞台。 “东晋一朝，皇帝垂拱，士族当权，流民出力，门阀政治才能维持。”
刘鹏的所为有其历史背景，但其对中国文化的继承、充实和发扬却同于古之贤人！于今人而言，浮躁之风盛行，当以古人之文化担当自我勉励，结合时代背景和个人职业，以古人智慧，践行修身、齐家、治国、平天下之追求！