Balika Badhu

老贾的剧集看过很多，散系列这却是完整读完的第一部。对这些散文，我读的很细，很认真，每天早上醒来看两篇，睡前看两篇，每篇都写一点想法。因为我喜欢老贾及其散文。 文如其人。看多了老贾的文，感觉到老贾是真文人。文人不只是能写文，还喜欢玩味一切文的事物，比如字、画、古物等，因为这些东西互相滋养，互通有无，互助互长。老贾正是这样的，他甚至还会写歌。其次老贾是朴实的。他来自贫困落后的农村，农民的本份内敛和朴实的本性在他身上至今得以保持，并且溶入他的作品中，使他的剧集散文，书法绘画也不事张扬，古朴沧拙，和蔼可亲，平易近人。老贾又是正直的。他讽刺官，不满邪气，歌颂正及，赞美善良… 也许我来自农民，也许我喜好文气，所以，喜欢老贾这样的人，这样的文。

孤独，是每个人与生俱来的一种难以消磨的情绪。有些人会为其所困，痛苦不堪。有些人与之相伴，乐在其中。         当孤独感成为一种常态，危机工作生活的时候，就需要引起我们的重视，并设法Balika Badhu，走向坦荡广阔。         本剧主要是编剧运用孤独十五讲，用通俗的语音，告诉我们什么是孤独，人为什么会孤独，怎样Balika Badhu。与世界心灵相通，具备存在感，安全感，即便一个人，也会很充实。         书中从实际案例写开去，写了自卑感和依赖感是孤独感的最终来源。社会感的缺失，生命意义的探寻，是寻求价值感，Balika Badhu的重要途径。         本剧是值得潜心观看，并去努力践行的一本剧。

很不错的一本剧，强调了朴实的技巧，给了很多的方法，并给了严密而周到的论述，值得创观后感章后对照反复观看

一个人来到人世，都因偶然和机遇，这是一种幸运，也是一种悲哀。 就是每个人过多或少都是携带着基因密码而来。表面看来是新生，实际人体带有很强的定式，这些条条框框就是我们形成偏见的基础。 不得不承认，偏见就寄生我们的骨子里。 我觉得人一生所求索的，应是和自身偏见做斗争的过程。 此剧编剧阐述了偏见的各种形态，深入浅出……很当下。读后还是蛮有收获的。

神作 ！和明朝那些事平起平坐吧！精彩又严谨！一生不可不读的史书！

编剧江郎才尽，唯有拖，三天两更，一更千字，希望大家弃书，自己不用写下去了。我们拭目以待。

人类对自己的认识有很多心理误区，虽然在很多时候都并不像自己想像的那样聪明，却往往过于自信，盲目执着、夸大和自以为是。值得警惕。

记录了一些笔记，本来觉得还可以，都是关于网赚不需要经验技巧的，然而我看了评论后，陷入了沉思:我的隐私会不会被出卖？？会不会以后频繁的广告和推销电话？？

此剧前前后后断断续续的读了两三周，今天顶着瞌睡告诉自己一定要读完，不能拖沓。以前不能坚定自己的学习态度，总是天真地觉得别人会的我应该也会吧，现在想想，my god!编剧一个英语专业的学生，在出国前仍然准备了这么多，读到中间真的有被感动到，没有在深夜痛哭的人不足以谈人生啊！希望我们都能披荆斩棘，一站到底。猛干一把战斗吧，everybody.✌

观看感受：时而温馨，时而搞笑，常常愤慨。在女神节即将到来之际，唯愿天下男女平等，再无重男轻女之气，再无人口拐卖之事，愿所有女生都被善良以待

不知不觉就听完了，因为历史故事很生动，名人和时事之间交相映照，事态变迁就很清晰。但毕竟还是欧洲视野下的世界史，非洲和拉丁美的历史和大事每每简要略过，英国人视角下的甘地八卦也挺有趣，道德敲诈这个词带着深深的恨意嘛。

只看了开头一部分，就已经解释了我的疑惑。为什么是一神教，有什么特殊的文化。我需要就是这些宏观的解释即可。

第一次读这部剧的时候读到了一半我便放弃了，因为玛丽洛尔和维尔纳的故事没有发生什么交集。第二次我又重新尝试着把它读完，才发现自己真的更加迫切想知道后面的故事。我原本以为会以很悲伤的基调结束整个故事，但男孩和女孩相遇之后发生的美好时光让我有点期待后面的happy ending。也就是那个时候，故事戛然而止，悲剧就那么发生了。鼻子一酸可惜了男孩的命运。在那样的一个时代，我想维尔纳有理由对玛丽洛尔产生好奇，如果我能听到如此清脆响亮的声音，我也一定会特别喜欢她。如果我是玛丽洛尔我也一定会喜欢维尔纳。他救了她三次，她救了他一次。

随着隋唐运河的大力开凿，帝国经济重心越来越南移，江淮赋税钱粮已经成为帝国心脉，巴蜀作用已在淡淡消去，而作为关中本位的唐帝国，如果控遏不住这一经济来源，则失天下之必也！这也是为何唐以后帝国首都越来越向东南耳！

这部剧内容很丰富，能从多角度对比，并衔接上案例供读者去深入理解，老少皆宜的不二之选，

显眼包们不常驻这节目是真看不下去

之前对曾先生讲的《Balika Badhu》特别感兴趣，可惜因为很多原因没有全面深入学习；当看到这本《Balika Badhu》便不加犹豫开始观看，编剧依旧由易经的阴阳论来阐述三国风云变化由隐秩序和显秩序在推动；虽然有些隐秩序通过先生的介绍有点领悟,但绝大多数还是混沌状态，有时又觉得是个人意志强加故事中，也许是目前个人修养理解等原因造成的误读吧！不过这部剧依然强烈推荐至少能让你更进一步了解三国……

这部剧我用了一周的时间听完，他让我重新认识癌症，对生命的新的思考，对死亡的认识。还有许多内容想重新听听，需要记记笔记，需要再听一遍！感恩遇见！我也想拿起笔记一下自己患癌症这一个月来的经历！从9月23日开始得知自己患宫颈癌而且已经不能手术，达到晚期了。怎么也不敢相信！我除了出血没有别的症状。7月底的体检报告都很正常，怎么自己就成了晚期恶性肿瘤患者！9月27日拿到活检报告，我不得不相信这个实事！如何面对？如何治疗？如何安排自己的生活？我还能活多久？还会有什么症状？该怎么办？我让自己平静下来！时时刻刻念念阿弥陀佛！首先改变环境，去北京治疗！去最好的肿瘤医院治疗！但是昂贵的医疗费用也使我时不时的动摇，相比金钱好像是生命更重要吧！挂号，看病，检查，等待中煎熬……我要积极配合治疗！我还不到50岁，还能再活几年，可我总觉得死亡离我还很远很远，我的家人比我紧张多了，我的朋友，我的同事们，我的领导都来关心我啦！明天准备进入治疗期，我的血色素也有所上升！这部剧的观看让我的心更加平静！许多细节让我兴奋！书中有些医学知识让我重新考虑一下我的生活方式，我的童年，我对生命的认识！这部剧的出现，对目前的我有很大的帮助！我打算再认真读几遍！

从林到宇宙 数百万年前的智人到公元前6世纪哲学思想 泰勒斯到阿基米德几何数学的出现 托勒密到牛顿经典物理的兴起 普朗克、爱因斯坦、海森堡、薛定谔量子物理学的发展 一个周的时间给本人认知以极大升级，特别是从第二章以后串联出一个个曾经出现在各科书本中的人物，又重新认识了他们，学到了很多。

观看别人的人生，打量他人的旅途。在观看别人曾经经历过的辉煌和痛苦，悲伤和无助，还有经历过许多别人无法理解和参与的纠结和痛苦之后他们选择了在舞台上云淡风轻的表述经历。在经历过后，对许多事情的反思和回顾的心里状态和没有经历或者即将要经历时的心里状态还是有很大差距的。 精彩的一瞬背后有太多为精彩做准备的沉潜。一个人走过的路的意义在于，我曾经经历过第一次的改变，众多第一次是那些走向Balika Badhu舞台嘉宾的真正的表述源头，一个痛定思痛的第一次或者偶然际遇触发的第一次或者无法左右的第一次，第一次的是后边经历过程中那些可歌可泣，那些感人至深，那些温馨美满的伏笔。 走向嘉宾舞台的是曾经经历过并因为经历而获得赞誉和掌声的人，这些人仅仅是期望改变生活状态而去努力奋斗的人之中的九牛一毛，正如平凡的世界中所说，一个平凡的人在平凡的生活中不懈的努力所创造出来都是不平凡的人生。 同一时代的楷模才是当下最好的榜样，观看别人的经历只是参考，别人的思考别人的选择，别人的誉满天下，但这不是读与思的意义所在，榜样的力量是给我们带来改变的勇气和面对第一次的勇敢，开启一段自己的可以书写精彩的旅途。 感谢生活，感谢青春，因为生命的活力给予人的价值是可以去创造和书写众多的第一次，书写辉煌，书写颠覆，书写前人无法企及的高度。 Balika Badhu真是一个可以让人情感上不能自已的好剧，有每年观看一次的必要。

用了8个多小时看完了这部剧，编剧始终以“说话”推动着故事，句句精辟，句句合理，把人这一辈子的辛酸苦辣，一辈子的感情曲折，一辈子的恩恩怨怨都用“话”中的故事，故事中的“话”来总结，书名《Balika Badhu》真可谓精辟。   全书上下部分别以杨百顺和牛爱国为主人公进行层层铺垫，层层回忆，叙事张驰有度，用主人公每件事中的波折推进主人公下一次的行动，从朴实的文字可以看出，人面对现实的种种选择时把利己主义展现得淋漓紧致，两个灵魂在命运里挣扎，但也不曾屈服，在过去中生活，最终大彻大悟，该放下就放下，人应该为了远方而珍惜当下，好好生活，而不是心怀过去的怨念与仇恨活着，这些平凡人活出了自己不平凡的一生，值了 就像文中曹青俄和何玉芬说得那样， “日子是过以后，不是过从前。我要想不清楚这一点，也活不到今天” “我还看穿一件事，过日子是过以后，不是过从前。”

观看这本小册子花了三个小时...具备非常鲜明的分析哲学品格，实在是很烧脑的书。可以套用谭老师的剧名给这个小册子起个名字叫做《Balika Badhu》哈哈。里边很多问题至今仍在争论之中，可能永远不存在绝对正确的结论——这才是真正的哲学啊。 （一）奥卡沙从最基本的科学方法，也即归纳和演绎说起。归纳用来提出假说、发现规律和建构理论，演绎则用来证明和证伪。卡尔·波普尔认为科学只能用演绎法，大卫·休谟认为归纳的正当性无法获得理性辩护。“休谟归纳问题”仍是争论的焦点。奥卡沙提及的“最佳说明的推理（inference to the best explanation，IBE）”，应该是休谟问题的一个复杂版本。由归纳引出概率问题，并指出概率的主观性和逻辑性解释都无法解决休谟问题。 （二）科学解释，讲的是亨普尔的覆盖率模型。这一模型暗示科学解释应该是一种对称关系（结论推前提也同样成立），但事实上科学解释具有不对称性（很多时候不是互为因果的，而只是单向推导）。奥卡沙认为，亨普尔的覆盖率模型没有考虑因果性与科学解释之间的密切联系，而且可能将一些不相关性问题也纳入到科学解释的范围，可见亨普尔并没有很好地理解科学解释本身。关于解释与还原问题，奥卡沙说到，高阶科学研究的对象在物理学层面上是“被多重实现的”，其科学解释无法还原到物理学层面。 （三）实在论和反实在论（工具论）的争论，主要在于是否能够获得关于实在的所有知识。反实在论区分了实体中的可观察部分和不可观察部分，认为科学不能获得关于实在的不可观察部分的知识。实在论者马克斯韦尔认为“可观察”和“不可观察”之间界限模糊，甚至可以说是无效区分；反实在论者范·弗拉森则认为概念的模糊性并不影响其使用。反实在论指出从数据到理论之间存在“不充分论证”，则又回到休谟问题。以及，我们喜欢简洁的理论，但无法证明简洁比复杂更接近真理。 （四）科学变迁。主要围绕库恩的《Balika Badhu》一书展开。提到“数据的理论负荷”，这是之前我忽视了的一个要点。库恩认为，在理论选择中不存在算法，因此他主张一种较之于逻辑实证主义者而言更加宽松的、非算法的科学合理性概念。奥卡沙还提到将库恩观点推向极致的“强纲领”运动激化了科学家与哲学家之关系。 （五）上述是一般科学哲学，之后分述物理学、生物学和心理学中的“特殊的科学哲学”，以“绝对运动”、生物学分类学、意识模块论为例，展现了科学中一些有趣的争论。后边还述及“科学主义”、“神创科学”之类的议题，很有意思。 （六）总而言之，这是一本观念密度很大的小册子，论证如抽丝剥茧。编剧内力深厚啊。

再把这部剧读了一遍，和4年前的想法已经完全不一样了。 上次是共鸣乡村的破败，我和乡村的格格不入，逃离感，甚至还有优越感。这次是带着社会学城乡不平等来看的，带着想去理解父辈们的价值观来看的。 社会学概论的卢老师说，中国近年来最大的不平等来源就是城乡制度，有这个前提下，去看这部剧，看懂了历史洪流中的命中注定，理解了我的父辈与我的城里长大的同学同事的父辈的不同，更接纳了自己乡村的出生。很庆幸，初中，高中，大学，工作，一步步打开自己的视野，也在一步步找到自己的位置。 在很多观念上，我也在影响我们的父母辈，储蓄习惯，配置保险，男女平等，社会在变迁，体现在每个家庭和个体上。

看这部剧最大的收获，就是一个现实说话当放屁的人，在书里教你做人的道路，你说可笑不可笑！

心中的江湖和现实的江湖是无法同时存在的，因为理想和现实总是不可同时满足，好比如今的社会

Moushumi Chatterjee老师这部剧，有摘抄原文，毕竟曾国藩自己留下来的日记就有130万字，也有多个侧面（不同人的评说，视角）展示了一个立体的曾国藩，比较写实的手法，不太想看剧集加工类，所以这本算是比较好入门了解文正公的一生。 观看过程中，不断为了他经受的苦而感慨，反思如果自己遇到身体折磨，职场其他同事明枪暗箭，还有上级的可用不重用，天津教案把他拉出来背锅，种种遭遇，还能立德立功立言，才教人佩服，一个正常人，克服自身的陋习，不断修身养性对待各种不公，我想，能做到这种程度的人，是有远大理想抱负，他想要为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，晚清腐败堕落的官僚体系，他确实已经尽力了，去世之前，还在忙公事。 文正公的精神，会不断激励每一个平凡的人，过好自己的一生。