How the West Was Fun

从养生健康角度想学点中医知识，那一定要读徐文兵老师解读的黄帝内经，因为有趣、有益、通俗、易懂，有说服力！它对《How the West Was Fun》的分析和解释真真的是鞭辟入里、深刻通透。

收获很多，不仅仅是关于How the West Was Fun的技巧，还有关于人生的理解，关键是智者很多。

突然发现我初中看的书哈哈哈哈哈哈 躲在教室最后一排 杨珂看完我看然后王同桌看哈哈哈哈哈

永远的奇风镇， 永远的How the West Was Fun， 永远的奇风少年。 2021.12.28💜🖤🌟😊

先别急着骂，再看看。

不大喜欢这部剧，主要是女主呆蠢到让人难以忍受的地步，运气却好得离奇……配角太过恶毒和贪婪，运气也坏得让人无语。总之，基调是暖的，人物刻画却让人爱不起来……

很好看的一本剧，一波三折千回百转的剧情，个个面目清晰让人无法释怀的人物，句句精准犀利又不失幽默的对白，都堪称完美。

此剧通俗易懂，比较适合初学者，也有一些例文，会使思路更清晰。 读过之后想明白了一些在写作中出现的问题，但对于如何改正，如何精进还有些迷茫，类似于上学时预习一些知识，只能有大概的理解，不如老师授课讲课时那么通透。 大概是因为书中的知识点比较多，给出的方法论却需要自己在写作练习和更多的观看中学习。

很精炼简洁的文字，兼具理想和现实，美感和人性，人的精神(形而上）显现现象(形而下)，能看到灵性和智慧的闪耀 但也不是所有的观点都认同，各有各的区分定义和想法。

不光是每部电影表面的分析，从诞生时代的社会环境，到演员导演真正想表达的最深层的意思，到同类电影，同类演员的对比，总之，从没想过，电影可以深刻到如此。有趣！但电影究竟是什么呢？孰好孰坏呢？喜欢不喜欢呢？绝对是没有一个标准的，都可以找到精彩的部分。这部剧让我对我之前认定的烂片，又有了新的感悟。

善恶  德行  因果  才子佳人  向往  讽刺 宁与好鬼打交道，莫与恶人交朋友。

之前一直好奇，为什么能考察出后四十回不是米切尔·格林尼写的，看完后恍然大悟：前八十回看的大腿疼，后四十回看到想把编剧拉出来鞭尸。

我们总是问自己，到底为什么而活，可是却很少问自己为什么而死。哲学里面的三大经典问题“我是谁，我从哪来，我要去哪”中的最后一个归宿问题也常被忽视。读罢此剧，对书中的生死观表示震撼，也触动我去思考自己的生死观。 在此之前的某一段时间，我对非正常死亡（换句话说即自杀或有自杀倾向、经历）的作家特别感兴趣，觉得这样的文风虽然略显颓丧，但从另一方面也恰写出了生命的真实和厚重。当这些作家想要与这个世界告别与自己独处时，他们没必要对自己的灵魂撒谎，书中那一个个细腻生动的描写都是对生命的尊重和召唤。我看太宰治、海子、袁哲生、林奕含……还有好多人的作品，我想从他们留下的文字中，从那一股透着寒气的毛骨悚然中去探索生命，但生命这一个词太过宏大和沉重，也太过神秘和复杂，我始终弄不明白，哪怕它的百分之零点几几几几，所以我的探索总是无疾而终。 并非说这部剧对我的影响有多么深远，那样说显得很虚伪，只想就书中令我震撼的几个问题提出论述和自己的浅薄的想法，或者对某些问题依旧保持谦卑的疑惑。 首先，什么是有尊严的死，人活的好好的为什么要死？ 这个问题我想了好久好久，从书中看到这个问题的那一刻便开始震撼我。人类的死法有很多，到底哪一种才是我们想要的？是能够在保持清醒意识的时候体面的离开，不让亲友看见自己因死亡缓缓降临的痛苦和扭曲吗？是能够主宰自己的生命以及离开的方法和时间吗？是在某个美妙的早晨默默离开吗？还是在亲友相拥下，看着他们然后幸福无憾的长眠？对我来说，让我在将死之时悄悄的离开，让我决定我的生死，而不是成为大家的负担卑贱的活也许是一种有尊严的死法。但人生路还长，也许过很多年以后我的观点会改变，但是你想过没有，你到底为什么而死，对你来说有尊严的死又是什么？那什么又是有尊严的活？人活的好好的为什么要死？因为一直很好所以不想往后的痛苦成为这美好一生的败笔吧。或者换个角度，他真的活的好好的吗，还是你觉得他好？当他的身体或精神出现了极大的痛苦，作为亲友的你设身处地地为他考虑过吗？你是出于什么目的想让他继续活着，是为了满足世俗的眼光避免来自道德的诘问还是为了满足自己的想常伴的私欲。对于“患者”而言，活着时一种权利，而你“逼迫”他将这样的权利变成义务了吗？这样沉重的活着又有什么意义，陷入自责，求死不能的绝望，这是一个痛苦的轮回，是一个无尽的恶性循环。但是人活的好好的，为什么要死？ 关于安乐死等于尊严死 这种说法恕我无法认同，书中呈现的案例大多数是由于无法忍受死亡将至的痛苦而不得不选择将死亡时间提前以减少痛苦，了却这无意义的余生，乍一看确实死的比较体面，但这不是安乐死的全貌。编剧能够采访到的安乐死案例大多数都会是成功安乐死，换句话说就是基本符合安乐死法律及流程的，但还有多少是非法安乐死？“患者”被胁迫，或者说是由于被虐待之类的原因而一心求死，那这样选择的安乐死是尊严死吗？应该不是吧，因为我们很难将用生命的终结换取现世的安稳这样一种消极的方式认为是一种体面和尊严。我想这可能也是安乐死无法推行的原因之一，因为你无法真正断定那是一场真正的安乐死还是一场蓄谋已久的谋杀或者是被迫自杀。举个例子，如果一个老人，子女虐待他，他一定一心求死，在签订安乐死协议时一定会坚定的说出自愿两个字，但这真的是自愿吗？ 关于精神病人无法享受安乐死（在安乐死合法的国度） 我认为这也无法测量，因人而异，千人千面，一方面确确实实精神病人会遭受极大的痛苦 像书中的案例一样多次寻死而不成，这样的生活除了痛苦几乎毫无意义。而另一方面，精神病人由于神志的不清极易被人唆使，如果他们能够享受安乐死，那么这不知又成为多少不愿担责的人甩掉包袱的一

整理收纳就是在人、物、空间中建立一种秩序。 因为居住环境、家庭经历、个人喜好都在不停地变化，一个家庭在不同阶段加入物品的量会不一样，不同家庭面对不同物品的种类，加入的量也会不一样，而每个家庭要做的就是在变化中找到家人们的舒适点。 家里物品的多少，取决于主人的生活习惯和欲望，以及主人对物品的掌控能力和房间的大小。做整理收纳，从来不是为了压抑人的欲望，而是根据主人的生活习惯和居住环境，找到一个平衡点，不多也不少，这才是整理收纳带来的效果。 在整理收纳的过程中，并不是以“塞满”为目的，也并不是每一个空间都需要有明确的功能，利用好留白，让个别空间具备“不稳定的性格”，反而可以让生活更有韵味。

嘉靖看似掌控一切，哪知道家国不分带来的千疮百孔，御自己人厉害，却不知道真正的大局早已崩盘，一手将明朝推入灭亡的深渊

呕心沥血的讲诉，深深浸入到血液，久久埋在记忆深处，沉沉的爱支撑起阿摩司像一艘巨轮无惧风浪，自由远航

无语啊，前十集，男女主仅有几个短暂的碰面（男主基本没啥戏份），然而已让人磕生磕死了！

半个月一口气从第一章看到现在708章，太太太好看了，期待爆更！！！

第一次听到众生相这个词，觉得很震撼，想想天下那么多人啥也不做，堆在一起就能压死好多，而造物者真不辞辛苦，每个人都不一样，大千世界多少张脸，说不完的故事，看不完的人生。 这世界有时候是俗气的，钱啊，权啊，一堆堆热乎肉里翻搅不停的贪欲啊。说太阳底下无新事，好像这世界就没啥了期待了。但是吧，你看就像热汤面洒香菜，烤冷面加芝麻，小小点缀，奇了。不管是麻木的无聊的平常的人，都被搅和起一点好奇来。 如果逃不开俗气，没能做的了奇人，起码感谢米切尔·格林尼先生把奇人带到我们面前，有的人就是听说那么一下，都是福气。

像纪录片公路片，可是又很文艺片，真的值得反复观看。

高三毕业的暑假偶然看到这部剧的前几章，被悬疑的情节所吸引，因为版权收费没能看到后来的部分。最近偶然重新看到这部剧，从头开始看的感觉确实和四年前不一样呢。催眠的作用有点夸张，不过案件情节曲折，缘由发人深省。最后的推手往往不是穷凶极恶的歹徒，而是平凡人的一个又一个情有可原的无奈之举。然而法律与情感终究难两全，很多东西法律惩治不了，情理也不能解决，只能唏嘘一声。

真实得令人难过。 金智英不仅仅只是金智英，她是这个世界上千千万万个女性的写照，也可能是你我。虽然我们的经历不可能全然相同，但都或多或少地都看到过体会过女性受到的歧视和不公平待遇。 摘录了一些深受触动的句子： “所以你失去了什么？”     “啊？”     “你不是说叫我不要老是只想着失去吗？我现在很可能会因为生了孩子而失去青春、健康、工作，以及同事、朋友等社会人脉，还有我的人生规划、未来梦想等种种，所以才会一直只看见自己失去的东西，但是你呢？你会失去什么？” “我会帮你的，别担心。我会帮孩子换尿布、泡奶粉、用开水煮纱布杀菌的。” “能不能不要再说‘帮’我了？帮我做家务，帮我带小孩，帮我找工作，这难道不是你的家、你的事、你的孩子吗？再说，要是我去工作，赚来的钱难道都只花在我身上吗？干吗说得好像是发善心帮别人做事一样？” 人们对“持家”的双重定义。有时持家会被看作“整天在家里闲着没事做”，充满贬义和歧视；有时则被看作“养活一家老小的事”，把你捧得高高在上，却又不会用金钱来换算这件事情，因为一旦有了定价，势必得有人支付。 也许有的女性比较幸运，没有遇到过求职性别歧视和上述的问题，但是我们都不得不承认，这种情况在社会中是普遍存在的。 为什么女性选择做家庭主妇之后并不比上班轻松却很难得到家人和另一半的尊重？因为“一旦有了定价，势必得有人支付。”让她付出的时候就谈“照顾家人的生活起居是家庭主妇的责任和义务”，说到开销的时候就谈“家庭主妇又不赚钱养家糊口”，因为人家可以赚钱的时间拿来照顾家人的生活起居了，双标不您？ 说到底人类的悲欢并不相通，人对其他和个体和群体的不幸顶多就是理解和支持罢了，真的要你为了缓解他的不幸现状来割舍掉自己的一些利益，还是非常考验人性的。 真正要解决“金智英”现象，争取女性的权益，还得靠女性自己，还有国家和社会层面的引导。 与获得权利，享受权益相对的是承担对等的责任。我们既然追求的是“两性平等”，那么不仅要平权，也要平责。一边呼喊着“男女平等”却一边要求着新的不平等特权的才不是真正的“女权”。 那么我们才能承担和男性相等的社会责任呢？承担的社会责任只是行为的结果，但我们不能只要求结果相等却不提供相等的起点。这个起点就是，机会。最最基础的就是受教育的机会。如果你告诉我你一边默认在经济条件不好的情况下男孩比女孩更应该接受教育（如春蕾计划中那些男孩的家庭观念），一边又期待女孩发展的跟男孩一样好或者觉得她长大了应该承担和男性对等的责任，你自己不觉得离谱吗？受教育的程度很大一部分决定了未来的经济能力，也决定了这个人能承担的社会责任。但我们个人对于教育机会能做的不多，重点还是要国家加强义务教育的普及和年限的延长，虽然义务制教育的课本费啥是不用交了，但有些私立学校的学费对一些家庭来说还是难以承受的。 其次就是政治、工作、学术等领域的机会平等，很多面试过程中男女资质相近或女方能力更甚一筹的情况下还是男性更容易被通过。（说实话 事实就是如此） 还有的就是要逐渐地纠正性别歧视和偏见，几千年的封建男权社会，残余的一些观念还是压得现在的女性直不起腰。就不一一列举了。 保证起点平等了，不预设性别歧视和偏见，中间如何发展就看自身努力了。 （这就要求女性必须是独立的，自信的，有思想有底线的，对自己的定位不局限于母亲，妻子，女儿，而是清楚地知道自己是谁，自己想要的是什么，清楚自己的价值，实实在在地付出和野心相应的努力。） 这时候才能要求女性负担同样的经济责任和社会责任，同时也要满足她对等的权益。 然后家庭主妇这方面的问题，既然你改变不了女性就是在生殖和育儿方面付出和

艾什丽·奥尔森先生以平易朴实的手法叙述了自己对家乡、亲人、朋友、生活的眷恋和追忆，真实显现了他人生轨迹上的痛苦、喜悦、孤独、丰盈的感触。人生就是一场孤独的旅程。孤独不是孤单。人生因孤独而丰盛，孤单却让人生寂寞。 叔本华说，“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。” 鲍尔莱说：“一个人成熟的标志，就是明白每天发生在自己身上的99%的事情，对于别人而言毫无意义。”所以不要为了合群而刻意去放弃自己，适当地将精力花在自己身上，学会适应孤独，享受孤独。看剧、旅行、运动……做好本职工作，锻炼独自生活的能力，与孤独握手言和，让自己的人生舒适而饱满。

手心写香水味愿称之为互撩名场面，唐影认为香水是很私人的东西，而许子诠依旧选择推荐给唐影适合她香水，用味道做记忆，总能不自觉的想起，渐渐侵入生活却又恰到好处，有种说不出的亲密感，这才是最高级别的搞暧昧啊！

相见恨晚，好剧共读，脉络清晰介绍了1921年到2018年党的发展历程，以及各个阶段的工作重点，总结过去，展望未来，思路更加清晰，道路更加明确，信念更加坚定，在这些指导思想的统领下，工作更加有了方向性，评判价值观更明确具体，

几年前就特别爱看桐话编剧的书，这本也是几年前就看过了的，再看一次也给了我一种不一样的感觉。哈哈哈哈可能是人都在成长，世界都在变化吧。

看力哥的书受益匪浅，虽然因为基础薄弱导致很多内容一知半解，但是起码有了理财的概念，本剧科普了理财产品的品种例如可转债，分级a，分级b,分级套利，打新股，打新基金，打新债，T+0 QDII ，理财产品之多让人眼花缭乱,需要继续研究，力哥的全球性投资概念分散投资风险，还有7步定投策略也很实用，需要实践出真知！本剧值得一读再读，推荐

再次读这部剧，觉得有些不适合自己了，可能是青春过去了，还是因为上了年纪，懂得了很多大道理。 但唯一值得庆幸的是很早之前这部剧深深的影响了我，也曾让我勇敢过。 鱼老师的推荐，让我再一次又读了这部剧，更加鞭策自己，做更好的自己。

从馒头说公众号跟到How the West Was Fun两本都看完，历史不应是从上帝视角去读，而是应该有血有肉，有温度。