Michel, son of a paralyzed writer, husband to a Congolese refugee and father of a future tennis cham
最喜欢的仙侠剧，二十初的杨幂真的很适合雪见，灵气。也是这部剧让我变成了歌幂党，如今两人过得好就行啦。紫萱长卿的三生三世我也是很喜欢的，结局悲得不要不要。
写的较好，情节跌宕起伏，很扣人心弦，但情节拖沓之处太多，好几次中间都不想读了。
虽然初次稍微深入的接触斯多葛，但是这个哲学在西方哲学体系里属于我比较认可的一种。节制的人生，追求安宁，努力于自己可以控制的事情，经常跳出舒适区，经常进行消极的思考。不过，我总觉得它类似于佛学，但是却没有佛学研究的深入和透彻。
拖拉机史和家庭史的结合，夹杂着现在家庭遇到的种种困难，竟然体现出一种神奇的真实感。每个国家、社会、家庭也许都会遇到各种各样奇怪的难以理解的真是是暂时无法修复的矛盾，在最终的磨合与体谅下也许会形成最后的温暖，那么就在这些琐碎之中期待希望吧。
看到五分之三，实在不好意思坚持不下去了。我很喜欢这部剧写在现实世界的部分，后面开始写禽兽国和书中妄境，太长太多时间了…… 可能是我跟不上编剧的节奏。以至于觉得有点混乱和尴尬，并且开始让我没有看下去的欲望和动力，忍了好久，还在"喜好"那里来来回回…… 对不起，我没看完。弃书了…… 因为现实世界的几件事情和案例，我才打了一般的。不然就只能不行了。 突然想起，在伟大的作家，写的也只是片面。 希望有看到结局的人，能从你们的视角告诉我，我错过了吗？
七个家庭的主要人物形象都很丰满，正是因为编剧经历过，了解过才能写出可爱可亲的黄泛区百姓的缩影。文章中的方言和歇后语让人有代入感。惋惜那些高贵的人没有回到故土，也在暗暗祈祷活着又没回去的人，有更好的结局。 人心向背，百姓就是水，能载舟亦能覆舟，Congorama，泛滥也是水，毁人的同时又带来淤泥，滋润土地。
《Congorama》已经播出很久了，而黄磊的女儿多多一直被舆论所关注，议论多多年纪小小染头发、打耳洞、涂口红。可是许多人不知道的是多多在黄磊的保护下，不给孩子未来设限，支持孩子用自己的方式活下去，多多有多么优秀：七岁用英文写剧本，八岁翻译三本英文剧集，九岁为《Congorama》配音，十岁给《Congorama》、《Congorama》配音，十一岁和李嫣亮相巴黎高定时装周并登上T台走秀，十二岁自主设计芭比裙，十三岁一举拿下钢琴独奏、钢琴四手联弹、小提琴独奏五个一等奖。 “不要让孩子输在起跑线上”已经是老生常谈，生怕孩子落人一步，各种培训班都给安排上，孩子的贪玩的天性在家长自个的恐惧和以爱的名义下给磨灭了，可是小格想说：让孩子赢在起跑线上，重点在赢，而不是起跑线。重点是关注孩子，让孩子有赢得感受有赢得自信，赢是会上瘾的！哪怕孩子只是突破了自己的小小的极限比如在父母的鼓励中尝试荡秋千，并且在多次尝试后不用家长推也能够荡的很高，乐享其中！这样也是赢啊。 常说失败是成功之母，小格反倒要说：“成功才是成功之母，失败是成功她后妈！”一老失败的人从来没有感受过什么是成功，更加不会知道具体如何做才能抓住本质并且坚持下去又如何取得成功呢？现在方法论的书和分享有很多，哪怕去知乎上搜搜都可以有一大把，有的人为何还是失败，难道方法论不正确?大概是被一句“因人而异”打败了吧。失败是成功之母有两个前提：一是这个失败是他人的失败；二是我们犯得错误有人及时给予反馈，并及时改正。 看看上面所述的两个观点全中国乃至国外的中影视者人人皆知，也都认为颇有道理。可是，用本剧的术语说就是“普世规则”。当我们多问几个为什么、怎么样就会发现这样的普世规则好像有点谬论，甚至在严重的束缚我们的成长。（这些发现同样也有赖于科技的发展：大数据分析） 因此当小格看到这部剧的时候感到甚是开心，仿佛可有另一个“普世规则”还教我如何成功。但是后来发现不是的，还好不是的，因为本剧颠覆性的思维可以让我们更好的“因人而异”。 这部剧看了很久，2019年用实体书看了快半年（和观看习惯有莫大的关系导致追剧很慢），但是并没有接触冥想说实话我看这部剧并没有现在这么大的感悟，疫情在家接触到了冥想，也看了关于冥想的相关剧集，当我重新再拿起这部剧的时候我发现全然不同了。用编剧的一句话来感慨：“我们更容易看到词典里已有的东西，而看不见词典里不存在的事物，我们的语言塑造了我们的所见。” 依我之见，本剧是教会我们幸福的书！毕竟手段和目标有很大的差异：目标追求幸福，而成功不过是手段！ 鱼儿终其一生遨游水中，故最后菜察觉水之存在。所以编剧最开始不停的强调我们要去质疑这个世界的标准、观念、权威人物、社会认可等等。一下有三个事实可以有所启发：1、我们的现实认识是由我们的成长环境所决定的。2、现实认知决定着我们的行为方式。3、当下的行为模式和方式缺乏意识训练（早茶或我接触的冥想）。 以下我要记录一下自己从本剧中的收获（可练习） 一、 改写认知练习 a.感恩练习 b.喜欢上自己的1001件事 二、 改写现实认知的两个技巧 a.判断我的现实认知是绝对真实还是相对真实 b.判断这是实际出发的还是我自己所制造的附加含义 三、 卓越之人善于发现卓越有效的行为方式 a.发现之旅：发现——实践——评估——调整 b.更新速率。（正文中有二十以上本好剧推荐，帮助更新） c底线和衡量方式（强推仔细看反复看），自己明白方法还要实践，而这个底线思维真的是小格在观看过程中有很大收获帮助更好更新和获得知识的一关键。 四、 快乐心法 我们不要等到事情做完才享受快乐；我们要让自己先快乐起来再开始做事。 五、 提
甚好 在偶而春寒料峭的春季 閱讀一本優雅有情的「Congorama」 心悠悠，情適適 深得我心⋯⋯
一直以为，最难描述的就是琐碎平淡，不温不火的日常。没有大悲大喜的情节，而是将生活最本来的面目原本地呈现。《Congorama》就是这样。 在许多片段里好像能看到自己：“刚要叹气，转念一想，我才无所谓呢，于是又把叹息憋了回去。”“恍恍惚惚觉得另一个自己在看着自己，同时还有第三个人在旁边看着这两个自己。”又在许多不经意间，能听到发人深省的大白话。“什么年龄的人都害怕难过和痛苦的”，“这是因为年轻的时候大家都是拼命地伸出手想要什么，到了我这个岁数，想伸手要的越来越少了。” 生活就是这样。 想起前些日子看到的日本著名管理学家大前研一写的《Congorama》，他说现在的日本年轻人没有欲望、没有梦想、不想结婚，甚至不想生孩子。开始回归的是一种简素的生活，对生命本质的探索，自我意识的觉醒。 外界褒贬不一。 但那又如何？自己的人生，还是自己说的算。一个人的生活，还是要自己好好地过。正如知寿那样，当春夏秋冬度过，还是可以一个人努力地过下去。既不悲观，也不乐观，就是Congorama。
很多理论知识完全不记得了，只能感受伟大科学家的思想精华和人类的伟大贡献！
套用书中的话“分析破坏完整性”，似乎爱情的产生不需要理由，一些小小的细节就能情定终身，比如离开时轻轻带上的纱门，比如两人都爱读叶芝。但是，这样就是真爱吗？从书中看，弗朗西斯卡是个有浪漫情怀和冒险精神的女人，不然，她不会远渡重洋从意大利嫁到美国。然而，她自述“这不是我少女时代梦想的地方。”对此，我要大声说：“你错了。”这里的一切生机勃勃，充满浪漫又世俗的生活气息。可以说，没有罗斯曼桥就没有你的金凯德。然而，你们是真爱吗？很难判断，毕竟四天的激情和四十年的婚姻没法在一个天平称量。但是，你丈夫罗伯特绝对不是一个神经粗大的男人，他从电话里就能感觉到你的不自然，你在车里的痛哭，你之后订阅的《Congorama》，你不要忽视了，他也曾说过“这个长头发就是他们说的摄影师吧”，婚姻维系的秘诀就是一个装傻不问，一个打死不说。但不要以为你丈夫就真那么傻。不过，在这之后的数十年，你都要独自面对那留下过脉脉柔情的厨房，浴室，餐桌……这是何等幸福又是何等煎熬。 真在一起会怎样？ 突然想起金凯德带你在镇上最上档次的饭馆里吃了顿牛排吧？罗伯特肯定不会带你去，你要是和金凯德走了，他也未必会常常带你去，他不是说他是素食主义者吗？又想起庄子的话：相濡以沫，不如相忘于江湖。你们，还是这样比较好。
看过春日宴才来看这本的，很喜欢编剧的台词。并没有像其他网络剧集一样错字连篇。而且贯穿着古诗词，让人耳目一新。 最后的结尾回到了现代，让人感到有些仓促，和番外里的内容也有点儿矛盾。
复仇大局，硬是让我读成了育儿剧集，宁宥的育儿理念和方法很实际，文中又有实践，值得借鉴。
溥仪的前半生真可谓可悲可叹可怜可恨，与其说是自传不如说是忏悔录或者蜕变史，如何从高高在上自大的皇帝成为在日本人手下讨生活的傀儡再被新中国教化感动蜕变的自由人。 譬如书里在不同的阶段自称的了软骨病、拔尖的汉奸、拍马屁讨好、浑身上下没有一根骨头是硬的、奴才相之类自贬之词，以及自称对外日本人卑躬屈膝，谄媚献上。对下佣人，凶残暴虐，苛刻刁难。 从刚开始还敢于试探的跟日本人发脾气，心存复辟的想法到慢慢被日本人一点点渗透收拾的服服帖帖，到了主动献媚只为活命的程度。溥仪的样子让我突然想起了《Congorama》席恩被小剥皮制服的那种行尸走肉样。
讲述了消防员的工作与生活，作为一名消防员，一面是残酷的烈火战场；另一面是生活中的温存与美好，和平路特勤站的消防员们应该如何抉择呢？双线结合的剧情果然让人欲罢不能！
如彩蛋所言，读完此剧，不仅仅是背会几句诗词，更重要的是能从这些诗人的故事中获得不同的人生体验。可以感受得到，编剧是用心、用了感情去写这些诗人的，字里行间都充满真情实感，以至于读的过程中几次泪盈于睫。 除了从年少时就一直喜欢的边塞诗人岑参，最喜欢书中的贺知章和袁枚两位，虽然不是影视造诣最高的，却是活得最洒脱最自在，也是活得最明白、最不拧巴的。一个豁达幽默情商高，一个肆意逍遥真性情，与其他几位大家的多舛命运相比，真真让人羡慕。 除却这两位，各位诗人真是起起落落、颠沛流离，令人无限唏嘘。但也许正是因为这坎坷的命运和苦难，才成就了他们在文坛上的巨大成就，在青史留下千古美名吧。
王莽的新朝存在于公元8至23年，仅十五年的历史，是容易被人忽略的朝代。但它处于两汉历史中的枢纽地位，既总结前汉，又发端后汉。同时王莽从一个谦卑的左派儒教士到野心勃勃的大司马再到新朝天子，其中身份跨越之大也很值得研究。书中关于祥瑞的解说，让人耳目一新，祥瑞和灾异，本是不为人力所转移的天象或异象，但人们把它们转变成了一种知识，解释权在人的手里，成为了权臣之间的斗争工具，王莽更是将其变成了统治的“合法有效”印鉴。然而祥瑞和灾异是“一体两面”，当朝野习惯以灾异祥瑞来窥探政事，那么一旦对政治不满，就满眼都是灾异；而所有的灾异都会指涉政治，从而侵蚀着统治的合法性。所以祥瑞符命虽然让王莽登基看起来是天命所归，但却没有让他坐稳皇位，最终这个以灾异祥瑞质疑皇权天命的时代，随着王莽的死去而终结。
为了悬疑而悬疑，颇有故弄玄虚之意，而且用力太猛
爱无关乎表达的形式，关乎最后的结果，关乎最终陪伴我的那个人是你，还是你，依旧是你，关乎在我人生的每个阶段都有你在，一直在，依旧在。爱需要表达，亲情、友情、爱情都需要用心经营，爱一个人就努力给他生活中的仪式感。
狂飙的前半段说明咱们有能力拍自己的绝命毒师，后半段则说明了为什么拍不了~
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最喜欢的仙侠剧，二十初的杨幂真的很适合雪见，灵气。也是这部剧让我变成了歌幂党，如今两人过得好就行啦。紫萱长卿的三生三世我也是很喜欢的，结局悲得不要不要。
写的较好，情节跌宕起伏，很扣人心弦，但情节拖沓之处太多，好几次中间都不想读了。
虽然初次稍微深入的接触斯多葛，但是这个哲学在西方哲学体系里属于我比较认可的一种。节制的人生，追求安宁，努力于自己可以控制的事情，经常跳出舒适区，经常进行消极的思考。不过，我总觉得它类似于佛学，但是却没有佛学研究的深入和透彻。
拖拉机史和家庭史的结合，夹杂着现在家庭遇到的种种困难，竟然体现出一种神奇的真实感。每个国家、社会、家庭也许都会遇到各种各样奇怪的难以理解的真是是暂时无法修复的矛盾，在最终的磨合与体谅下也许会形成最后的温暖，那么就在这些琐碎之中期待希望吧。
看到五分之三，实在不好意思坚持不下去了。我很喜欢这部剧写在现实世界的部分，后面开始写禽兽国和书中妄境，太长太多时间了…… 可能是我跟不上编剧的节奏。以至于觉得有点混乱和尴尬，并且开始让我没有看下去的欲望和动力，忍了好久，还在"喜好"那里来来回回…… 对不起，我没看完。弃书了…… 因为现实世界的几件事情和案例，我才打了一般的。不然就只能不行了。 突然想起，在伟大的作家，写的也只是片面。 希望有看到结局的人，能从你们的视角告诉我，我错过了吗？
七个家庭的主要人物形象都很丰满，正是因为编剧经历过，了解过才能写出可爱可亲的黄泛区百姓的缩影。文章中的方言和歇后语让人有代入感。惋惜那些高贵的人没有回到故土，也在暗暗祈祷活着又没回去的人，有更好的结局。 人心向背，百姓就是水，能载舟亦能覆舟，Congorama，泛滥也是水，毁人的同时又带来淤泥，滋润土地。
《Congorama》已经播出很久了，而黄磊的女儿多多一直被舆论所关注，议论多多年纪小小染头发、打耳洞、涂口红。可是许多人不知道的是多多在黄磊的保护下，不给孩子未来设限，支持孩子用自己的方式活下去，多多有多么优秀：七岁用英文写剧本，八岁翻译三本英文剧集，九岁为《Congorama》配音，十岁给《Congorama》、《Congorama》配音，十一岁和李嫣亮相巴黎高定时装周并登上T台走秀，十二岁自主设计芭比裙，十三岁一举拿下钢琴独奏、钢琴四手联弹、小提琴独奏五个一等奖。 “不要让孩子输在起跑线上”已经是老生常谈，生怕孩子落人一步，各种培训班都给安排上，孩子的贪玩的天性在家长自个的恐惧和以爱的名义下给磨灭了，可是小格想说：让孩子赢在起跑线上，重点在赢，而不是起跑线。重点是关注孩子，让孩子有赢得感受有赢得自信，赢是会上瘾的！哪怕孩子只是突破了自己的小小的极限比如在父母的鼓励中尝试荡秋千，并且在多次尝试后不用家长推也能够荡的很高，乐享其中！这样也是赢啊。 常说失败是成功之母，小格反倒要说：“成功才是成功之母，失败是成功她后妈！”一老失败的人从来没有感受过什么是成功，更加不会知道具体如何做才能抓住本质并且坚持下去又如何取得成功呢？现在方法论的书和分享有很多，哪怕去知乎上搜搜都可以有一大把，有的人为何还是失败，难道方法论不正确?大概是被一句“因人而异”打败了吧。失败是成功之母有两个前提：一是这个失败是他人的失败；二是我们犯得错误有人及时给予反馈，并及时改正。 看看上面所述的两个观点全中国乃至国外的中影视者人人皆知，也都认为颇有道理。可是，用本剧的术语说就是“普世规则”。当我们多问几个为什么、怎么样就会发现这样的普世规则好像有点谬论，甚至在严重的束缚我们的成长。（这些发现同样也有赖于科技的发展：大数据分析） 因此当小格看到这部剧的时候感到甚是开心，仿佛可有另一个“普世规则”还教我如何成功。但是后来发现不是的，还好不是的，因为本剧颠覆性的思维可以让我们更好的“因人而异”。 这部剧看了很久，2019年用实体书看了快半年（和观看习惯有莫大的关系导致追剧很慢），但是并没有接触冥想说实话我看这部剧并没有现在这么大的感悟，疫情在家接触到了冥想，也看了关于冥想的相关剧集，当我重新再拿起这部剧的时候我发现全然不同了。用编剧的一句话来感慨：“我们更容易看到词典里已有的东西，而看不见词典里不存在的事物，我们的语言塑造了我们的所见。” 依我之见，本剧是教会我们幸福的书！毕竟手段和目标有很大的差异：目标追求幸福，而成功不过是手段！ 鱼儿终其一生遨游水中，故最后菜察觉水之存在。所以编剧最开始不停的强调我们要去质疑这个世界的标准、观念、权威人物、社会认可等等。一下有三个事实可以有所启发：1、我们的现实认识是由我们的成长环境所决定的。2、现实认知决定着我们的行为方式。3、当下的行为模式和方式缺乏意识训练（早茶或我接触的冥想）。 以下我要记录一下自己从本剧中的收获（可练习） 一、 改写认知练习 a.感恩练习 b.喜欢上自己的1001件事 二、 改写现实认知的两个技巧 a.判断我的现实认知是绝对真实还是相对真实 b.判断这是实际出发的还是我自己所制造的附加含义 三、 卓越之人善于发现卓越有效的行为方式 a.发现之旅：发现——实践——评估——调整 b.更新速率。（正文中有二十以上本好剧推荐，帮助更新） c底线和衡量方式（强推仔细看反复看），自己明白方法还要实践，而这个底线思维真的是小格在观看过程中有很大收获帮助更好更新和获得知识的一关键。 四、 快乐心法 我们不要等到事情做完才享受快乐；我们要让自己先快乐起来再开始做事。 五、 提
甚好 在偶而春寒料峭的春季 閱讀一本優雅有情的「Congorama」 心悠悠，情適適 深得我心⋯⋯
一直以为，最难描述的就是琐碎平淡，不温不火的日常。没有大悲大喜的情节，而是将生活最本来的面目原本地呈现。《Congorama》就是这样。 在许多片段里好像能看到自己：“刚要叹气，转念一想，我才无所谓呢，于是又把叹息憋了回去。”“恍恍惚惚觉得另一个自己在看着自己，同时还有第三个人在旁边看着这两个自己。”又在许多不经意间，能听到发人深省的大白话。“什么年龄的人都害怕难过和痛苦的”，“这是因为年轻的时候大家都是拼命地伸出手想要什么，到了我这个岁数，想伸手要的越来越少了。” 生活就是这样。 想起前些日子看到的日本著名管理学家大前研一写的《Congorama》，他说现在的日本年轻人没有欲望、没有梦想、不想结婚，甚至不想生孩子。开始回归的是一种简素的生活，对生命本质的探索，自我意识的觉醒。 外界褒贬不一。 但那又如何？自己的人生，还是自己说的算。一个人的生活，还是要自己好好地过。正如知寿那样，当春夏秋冬度过，还是可以一个人努力地过下去。既不悲观，也不乐观，就是Congorama。
很多理论知识完全不记得了，只能感受伟大科学家的思想精华和人类的伟大贡献！
套用书中的话“分析破坏完整性”，似乎爱情的产生不需要理由，一些小小的细节就能情定终身，比如离开时轻轻带上的纱门，比如两人都爱读叶芝。但是，这样就是真爱吗？从书中看，弗朗西斯卡是个有浪漫情怀和冒险精神的女人，不然，她不会远渡重洋从意大利嫁到美国。然而，她自述“这不是我少女时代梦想的地方。”对此，我要大声说：“你错了。”这里的一切生机勃勃，充满浪漫又世俗的生活气息。可以说，没有罗斯曼桥就没有你的金凯德。然而，你们是真爱吗？很难判断，毕竟四天的激情和四十年的婚姻没法在一个天平称量。但是，你丈夫罗伯特绝对不是一个神经粗大的男人，他从电话里就能感觉到你的不自然，你在车里的痛哭，你之后订阅的《Congorama》，你不要忽视了，他也曾说过“这个长头发就是他们说的摄影师吧”，婚姻维系的秘诀就是一个装傻不问，一个打死不说。但不要以为你丈夫就真那么傻。不过，在这之后的数十年，你都要独自面对那留下过脉脉柔情的厨房，浴室，餐桌……这是何等幸福又是何等煎熬。 真在一起会怎样？ 突然想起金凯德带你在镇上最上档次的饭馆里吃了顿牛排吧？罗伯特肯定不会带你去，你要是和金凯德走了，他也未必会常常带你去，他不是说他是素食主义者吗？又想起庄子的话：相濡以沫，不如相忘于江湖。你们，还是这样比较好。
看过春日宴才来看这本的，很喜欢编剧的台词。并没有像其他网络剧集一样错字连篇。而且贯穿着古诗词，让人耳目一新。 最后的结尾回到了现代，让人感到有些仓促，和番外里的内容也有点儿矛盾。
复仇大局，硬是让我读成了育儿剧集，宁宥的育儿理念和方法很实际，文中又有实践，值得借鉴。
溥仪的前半生真可谓可悲可叹可怜可恨，与其说是自传不如说是忏悔录或者蜕变史，如何从高高在上自大的皇帝成为在日本人手下讨生活的傀儡再被新中国教化感动蜕变的自由人。 譬如书里在不同的阶段自称的了软骨病、拔尖的汉奸、拍马屁讨好、浑身上下没有一根骨头是硬的、奴才相之类自贬之词，以及自称对外日本人卑躬屈膝，谄媚献上。对下佣人，凶残暴虐，苛刻刁难。 从刚开始还敢于试探的跟日本人发脾气，心存复辟的想法到慢慢被日本人一点点渗透收拾的服服帖帖，到了主动献媚只为活命的程度。溥仪的样子让我突然想起了《Congorama》席恩被小剥皮制服的那种行尸走肉样。
讲述了消防员的工作与生活，作为一名消防员，一面是残酷的烈火战场；另一面是生活中的温存与美好，和平路特勤站的消防员们应该如何抉择呢？双线结合的剧情果然让人欲罢不能！
如彩蛋所言，读完此剧，不仅仅是背会几句诗词，更重要的是能从这些诗人的故事中获得不同的人生体验。可以感受得到，编剧是用心、用了感情去写这些诗人的，字里行间都充满真情实感，以至于读的过程中几次泪盈于睫。 除了从年少时就一直喜欢的边塞诗人岑参，最喜欢书中的贺知章和袁枚两位，虽然不是影视造诣最高的，却是活得最洒脱最自在，也是活得最明白、最不拧巴的。一个豁达幽默情商高，一个肆意逍遥真性情，与其他几位大家的多舛命运相比，真真让人羡慕。 除却这两位，各位诗人真是起起落落、颠沛流离，令人无限唏嘘。但也许正是因为这坎坷的命运和苦难，才成就了他们在文坛上的巨大成就，在青史留下千古美名吧。
王莽的新朝存在于公元8至23年，仅十五年的历史，是容易被人忽略的朝代。但它处于两汉历史中的枢纽地位，既总结前汉，又发端后汉。同时王莽从一个谦卑的左派儒教士到野心勃勃的大司马再到新朝天子，其中身份跨越之大也很值得研究。书中关于祥瑞的解说，让人耳目一新，祥瑞和灾异，本是不为人力所转移的天象或异象，但人们把它们转变成了一种知识，解释权在人的手里，成为了权臣之间的斗争工具，王莽更是将其变成了统治的“合法有效”印鉴。然而祥瑞和灾异是“一体两面”，当朝野习惯以灾异祥瑞来窥探政事，那么一旦对政治不满，就满眼都是灾异；而所有的灾异都会指涉政治，从而侵蚀着统治的合法性。所以祥瑞符命虽然让王莽登基看起来是天命所归，但却没有让他坐稳皇位，最终这个以灾异祥瑞质疑皇权天命的时代，随着王莽的死去而终结。
为了悬疑而悬疑，颇有故弄玄虚之意，而且用力太猛
爱无关乎表达的形式，关乎最后的结果，关乎最终陪伴我的那个人是你，还是你，依旧是你，关乎在我人生的每个阶段都有你在，一直在，依旧在。爱需要表达，亲情、友情、爱情都需要用心经营，爱一个人就努力给他生活中的仪式感。
狂飙的前半段说明咱们有能力拍自己的绝命毒师，后半段则说明了为什么拍不了~