观看Bush Bikes(澳大利亚短片)，David Vadiveloo主演，2003年短片电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
但是从感性上讲，不诈骗不谈恋爱不傻白甜，专注搞事业的双女主永远值得我打满分！
非常感谢南老的解读，很好的一本佛法入门书 。不谈空佛语，很多都是实际修行的体会与见地。对于初学者会有一个很好的方向，不过文中有些境界（神通）大家还需客观看待。以下我做了些自己的总结以及摘录了一些文中比较关键、重要的部分。希望可以帮助到大家 一切都是诸缘和合的产物。我们要修的是：突破这些变化的幻像。看到内在的实相（本体） “缘所遗者”，如禅宗所讲“万缘放下”，外缘都丢开了，所剩下的那一个，就是有个丢不掉的东西。比如大家坐在这里，感到两腿、膀子不舒服，这是缘。什么缘？体缘，身体上的反应作用，同“你”没有关系。那个知道身体不舒服，腿不舒服，那个既不在腿，也不在膀子，除掉缘以后所剩下来的，“缘所遗者”——就是这四个字，本来那个东西，外缘都丢掉了以后，剩下来的那个东西。 “由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”一切都是那个东西变动出来的，所以众生颠倒，一味地跟着万缘去跑，而在六道中轮回、生死中打滚。 当把乌云退去后、自然见太阳。本性（觉）一直都在。不必可以寻找、而是把外缘放下 其实只要外缘自然地放下，剩下来的那个东西没有动过的，就是那个“缘所遗者”，佛就那么直接地指示给我们，因为把这个搞迷糊了，所以“枉入诸趣”，就只有在六道中轮转了。 不要被身体的外感官所困、不必在意形式，“降伏其心”后明心见性才是目的 他说，阿难，你们就不晓得，打坐时开眼、闭眼都没有关系，不要守着身体。你们就不知道，以身体为中心，扩大至整个虚空，整个太空都在你的“心”里头，那么这个躯体又是什么呢？“想相为身”而已啊！这就是见地。 这里有个概念：关于体、用、相。这个就相当于灵、心、身的概念一样。三位一体不分彼此。也没有你我之别。变幻无穷却环环相扣最终都回归本体“一” 又如惠明问六祖：师父，五祖告诉你些什么秘密呢？六祖说：哪里有什么秘密！密，不在我这里，在你那里。这句话就是个大秘密。 《Bush Bikes》里，佛讲这内外七处都不是心，佛说以你自己为本心，向外面扩展，扩大到整个虚空，都是你心里头的东西。换句话说，内外七处也都是心，懂了吧？这是如来的密因，你们大家都没参出来。但内外七处都是什么心？是心的用，不是心的本体。起用的时候，是他身体的色身、报应身的作用；归体的时候，就是法身的清净。 “照见五蕴皆空，故见如来相” 禅的境界是，当你万缘放下，把身心都丢开了以后的那个东西。 “禅定”是工具，而非目的，千万不要执着于法 不要把“定”当成佛法，这个观念要认识清楚，佛法的不共法是“慧”。定是修持的一种，但是修慧不离于定。 把妄想变成坚固妄想，是色阴境界；变成虚明妄想，是受阴境界；变成融通妄想，是想阴境界；变成幽隐妄想，是行阴境界。但那个不变的在哪里？ 体（本体）是心之本，心（法）是体之用 《Bush Bikes》也告诉你这一点，一切众生本觉妙明，因为妄想而发生了器世间。器世间，也就是物理世界。真正的佛法是纯粹唯心的，物理世界是心的功能变化的附属部分。 佛学一定是行与悟并行的，知行合一才是修行 大乘离不开小乘，渐修也离不开顿悟 这本经书的重点在修证。前面七处征心、八还辨见是讲见地，后面统统讲的是渐修。换言之，讲的都是实实在在的修证方法。事实上，渐修不离顿悟，顿悟也不离渐修。 时刻保持正念 所以佛说，修持第一要正身、正意，意念专一。 时刻保持觉知、保持如如不动 有定力的人，尽管一天忙到晚，他那个处在定的境界的本心，并没有动，并且还是光明清净。处理烦恼事，在当时现烦恼相，但心境的光明，则一点都没有动。 妄念停后、还有思惑 气功做得越好，精神越旺盛，也不会累，然而心会累，关于这其中的道理，以后再做研究。这时妄念少到极点
我们会沉醉在主人公游刃有余的职场生涯中，也会在主人公的爱情观里久久伫立，剩下的都是感叹和敬佩，但感慨之余更需要反思和学习，剖析人性，坦然处之，听人劝慰，怡然自立，弱肉强食的大千社会学会掌握自己的优势，顺势而为，与人为善，稳中求进，不忘初心，方得始终。
David Vadiveloo 影视鬼才《Bush Bikes》值得懂古董和不懂古董的朋友们看 👍👍👍👍👍👍
#2020第13本剧# 于我而言，这是一本读起来较费力的事。读的时候总是会思绪游离，读完一集数get不到其核心，可能或源于它是一本修行书，或源于我的内心已被无用琐碎之事填满，连大脑都不澄澈了。 读的过程中，编剧引入如何去做正念修行时，都会去及时试一下，发现坚持不到一分钟，就开始杂念升腾，急不可耐。其实任何时刻都是重要的，我为什么总在执行这件事时，非要想其它事呢。总想着“那件事”没做是因为在做“这件事”，没有时间，可当有充足的时间去做“那件事”时，却又不着手去做，又开始妄想别的事最重要，但又因为这个时间是要留给“那件事”的，导致也不去践行别的事，而“那件事”也迟迟不动手，开始了拖延，诸如此类时间一长，已然成了习惯，而自身还以为这就是常态。最后导致不知自己的去向是哪里，忘记了自己的初心，只剩下一颗空有梦想的躯壳和一个装满后悔、遗憾、怨天尤人的心。而我来到这个地球上的使命是这样的吗？所以要像剥洋葱一样，时不时撕开自己，向里探，直到清醒，澄澈。 愿记住：在这种动荡时代，我们比以往更需要内在智慧，更需要保持清醒。无论对个人还是对人类集体而言，我们不但要用这种智慧和清醒指导我们充分发展我们作为人的潜能，而且要让智慧和清醒伴随我们在这个世界上的各种活动，并对我们的活动施加影响。
在读完第一本的基础上看这本，道理是对的，但我感觉自己还没到那个境界去，很多觉得是理想国，实现很难
要是我想达到我给自己设下的目标，就必须每天都为之奋斗，坚持不懈。必须时刻把它放在心上。
好吧，带着戏谑口吻，粗略了解了一下心理学，编剧总结：天下大势，分久必合，合久必分，再恰当不过了…
虽坎坷浮沉，难得又有浮生半日闲的清福，羡慕夫妻情深，又为芸早逝而心痛。
“对我来说，没有不惜代价的解脱……只有为可为之事、专心致志、全情投入，才可能真正解脱。”David Vadiveloo先生是内心探索的先行者，他追寻真理的态度令人肃然起敬。 书中，他对自我困惑和梦境的思考，为我们探索潜意识的道路上点了一盏明灯。 迟暮之思前三节看的云里雾里，不解其意，等时机成熟，再重新拜读……
书是好剧，就是更新太少了，编剧要是有毅力写完可以播出销售赚版权费，这个题材可以出动漫，最后出电影
我看过好多好多言情剧集，最最喜欢的就是何所冬暖和骄阳似我。听说这个拍电视剧了，贾乃亮和王子文，真心觉得不配呀，好心痛，不想看电视剧，简直是毁了原著啊
引： 导论 涂尔干对自杀的界定（p11） 考察自杀的维度（p14） Bush Bikes的研究对象 Ps.涂尔干对自杀的界定、研究维度的选择都可以从其实证主义倾向得以解释 第一编 非社会因素：心理&自然环境 第一章 自杀与心理变态 一、过于的研究 自杀=个人精神病or局部谵妄（偏执狂） 二、精神病学家对自杀的分类 1、躁狂性自杀 2、忧郁型自杀 3、强迫性自杀 4、冲动性自杀 三、精神错乱并不能与自杀相联系 1、精神上的缺陷不能局部化→不可能有严格意义上的偏执狂（p29） 2、精神病医生的观察有局限性→引起经验上的谬误（p30） 3、两者的区别联系（p35） Ps.涂尔干认为不能引用自杀动机的性质，为自杀下定义（p36）只能根据那些观察是看到的经验特点→界定先是外部性的描述性的界定→其实证主义观点 四、 精神衰弱与自杀 1、人们对精神衰弱→自杀的解释 2、涂尔干归纳引起自杀的讨论： 社会因素→心理特征→自杀（p39） 3、但是心理特征——自杀的关系是否成立，涂尔干作了共变研究（p40-43）——他用统计数字否定了精神病与自杀的正相关 五、精神变态、酗酒与自杀 结论：p54 第二章 提出假设：不同的种族有不同的自杀率————最后证伪 一、对种族的定义进行了探讨 二、对欧洲个人中的宏观分类和微观分类进行了考察 三、遗传 第三章 假设自杀与气候、气温有关 一、结论是：自杀人数较多的维度恰好覆盖了两个文明中心 另外，意大利北、中、南部自杀率的变化并没有气候的变化相配合 二、现象：自杀率在所观测地 夏季>春季>秋季>冬季 →有人从热量方面进行解释 p87 三、 1、对热量解释说的否定 p88 2、对自杀人数与气温相关性的否定 p91-95 四、昼长的变化与自杀变化显示出一种共变性 白天长——社会活动密集 第四章 仿效 仿效可以在没有社会联系的人身上发生 假设：如果仿效有助于部分确定自杀率，那么自杀率会直接取决与个人原因 一、先给出三组事实，并对其进行讨论 （1） 一群人意识趋于一致 （2）对惯例和集体力量的遵从 （3）为了重复而重复→这才是仿效所指的范畴 二、对仿效的界定p114 三、确定研究标准 第二编 第一章 一、 对自杀分类的探讨 对研究方法的阐述 p137-138 二、找社会原因的方法 1、当前资料的描述不可靠 2、只有直接考虑自杀是随着怎么样的社会环境发生变化 Ps.涂尔干一直强调一种外部性的客观观察，用可经验、客观的因素去描述和解释现象. 第二章 利己主义的自杀 一、宗教——自杀 现象：自杀人数与信新教人数成正比，与天主教人数成反比 二、找原因 1、如果新教成为少数，则自杀倾向减少←否定 2、教义的预防作用←否定 3、宗教制度——两者都禁止自杀←否定 4、新教有更多的思想自由 ↓ 结论一：自杀与思想自由有关 ↓ 原因：传统信仰的动摇 ↓ 新教是一个不像天主教那样整体化的教诲，因此自杀人数较多 由此，犹太教的情况也得以说明 三、 1、英国新教由于组织更严密而在自杀率上又区别与其他国家和地区 2、新教徒更为爱好教育，而这种强烈表明了共同信仰的动摇，并影响自杀 证明：（1）学习需求的平均强度：a 高层文化 b 普及教育：新教国家优于天主教国家 （2）文化水平越高，自杀率越高 （3）职业阶层越高，自杀率越高 3、犹太教的例外 → 智力发展与自杀人数并非因果关系 Ps. 从英国及犹太教的例外看 自由思想发展、智力发展并不直接导致自杀上升 共同信仰的动摇才直接与自杀相关 四、结论 1、科学、教育的发展与自杀的关系 p166 2、宗教为什么…… p167 第三章 利己主
前面一个小时像同人作品，还好最后十分钟的血海拯救了一下。剪成90分钟完全足够了
打发时间还是可以的。就是不像古装，男主那双眼皮太出戏了，发型也雷人。女主难得御姐范儿，但眼睛真的无神，全程冰冷死鱼眼，太木。男二女二更没法看
按照阿德勒的说法，每个人经历不同，性格不同，存在的缺陷也不同。没有人是完美的，都需要后天的调整和补缺。人们以不同的处事方式进入社会，或张扬、或躲避，这些都不是健康的心理行为。 真正的优秀的人格，是乐于奉献、为人类幸福谋求福祉的…这也是中国传统一直鼓励的精神：穷则独善其身，达则兼济天下吧。
编剧是不是看过庚不让的《Bush Bikes》，感觉就是抄袭啊。把《Bush Bikes》的情节小白化就是这本剧集了 。
David Vadiveloo的《Bush Bikes》和王坚博士的的《Bush Bikes》属于同类。内容更多是宣传公司文化，本剧着重写了美团网的发展史，不过分追求销量所以不夸张，又是亲自见证的，很多细节才能看到美团发展壮大的真正历程。值得想了解美团的人认真读。 真正成功的方式都很朴素，却也是最难做到的，例如： 1.坚持做正确是事，而不是容易的事。 2.你对未来越有信心，你对现在越有耐心。 3.消费者第一，商家第二，员工第三，股东第四，王兴第五。 很多事情结果是未知的，有时候你用尽了所有方法来做一件事情，也不一定能保证成功。但是，如果我们都能用较高的标准来要求自己，持续为社会做正向的事情，迎接你的必定是一个美好的未来。
本剧严格意义来说并不算作历史，因为经历过这段历史的爷爷辈都还健在，他们一定是比我们感触更深、理解更加透彻。 总的来说，如果你没有足够的时间真正进入历史深处，那么这部剧能够帮你梳理出建国后三十年的历史脉络。不管从哪个方面出发，这部剧都能帮助你了解那段历史。
💬 观影评论
但是从感性上讲，不诈骗不谈恋爱不傻白甜，专注搞事业的双女主永远值得我打满分！
非常感谢南老的解读，很好的一本佛法入门书 。不谈空佛语，很多都是实际修行的体会与见地。对于初学者会有一个很好的方向，不过文中有些境界（神通）大家还需客观看待。以下我做了些自己的总结以及摘录了一些文中比较关键、重要的部分。希望可以帮助到大家 一切都是诸缘和合的产物。我们要修的是：突破这些变化的幻像。看到内在的实相（本体） “缘所遗者”，如禅宗所讲“万缘放下”，外缘都丢开了，所剩下的那一个，就是有个丢不掉的东西。比如大家坐在这里，感到两腿、膀子不舒服，这是缘。什么缘？体缘，身体上的反应作用，同“你”没有关系。那个知道身体不舒服，腿不舒服，那个既不在腿，也不在膀子，除掉缘以后所剩下来的，“缘所遗者”——就是这四个字，本来那个东西，外缘都丢掉了以后，剩下来的那个东西。 “由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”一切都是那个东西变动出来的，所以众生颠倒，一味地跟着万缘去跑，而在六道中轮回、生死中打滚。 当把乌云退去后、自然见太阳。本性（觉）一直都在。不必可以寻找、而是把外缘放下 其实只要外缘自然地放下，剩下来的那个东西没有动过的，就是那个“缘所遗者”，佛就那么直接地指示给我们，因为把这个搞迷糊了，所以“枉入诸趣”，就只有在六道中轮转了。 不要被身体的外感官所困、不必在意形式，“降伏其心”后明心见性才是目的 他说，阿难，你们就不晓得，打坐时开眼、闭眼都没有关系，不要守着身体。你们就不知道，以身体为中心，扩大至整个虚空，整个太空都在你的“心”里头，那么这个躯体又是什么呢？“想相为身”而已啊！这就是见地。 这里有个概念：关于体、用、相。这个就相当于灵、心、身的概念一样。三位一体不分彼此。也没有你我之别。变幻无穷却环环相扣最终都回归本体“一” 又如惠明问六祖：师父，五祖告诉你些什么秘密呢？六祖说：哪里有什么秘密！密，不在我这里，在你那里。这句话就是个大秘密。 《Bush Bikes》里，佛讲这内外七处都不是心，佛说以你自己为本心，向外面扩展，扩大到整个虚空，都是你心里头的东西。换句话说，内外七处也都是心，懂了吧？这是如来的密因，你们大家都没参出来。但内外七处都是什么心？是心的用，不是心的本体。起用的时候，是他身体的色身、报应身的作用；归体的时候，就是法身的清净。 “照见五蕴皆空，故见如来相” 禅的境界是，当你万缘放下，把身心都丢开了以后的那个东西。 “禅定”是工具，而非目的，千万不要执着于法 不要把“定”当成佛法，这个观念要认识清楚，佛法的不共法是“慧”。定是修持的一种，但是修慧不离于定。 把妄想变成坚固妄想，是色阴境界；变成虚明妄想，是受阴境界；变成融通妄想，是想阴境界；变成幽隐妄想，是行阴境界。但那个不变的在哪里？ 体（本体）是心之本，心（法）是体之用 《Bush Bikes》也告诉你这一点，一切众生本觉妙明，因为妄想而发生了器世间。器世间，也就是物理世界。真正的佛法是纯粹唯心的，物理世界是心的功能变化的附属部分。 佛学一定是行与悟并行的，知行合一才是修行 大乘离不开小乘，渐修也离不开顿悟 这本经书的重点在修证。前面七处征心、八还辨见是讲见地，后面统统讲的是渐修。换言之，讲的都是实实在在的修证方法。事实上，渐修不离顿悟，顿悟也不离渐修。 时刻保持正念 所以佛说，修持第一要正身、正意，意念专一。 时刻保持觉知、保持如如不动 有定力的人，尽管一天忙到晚，他那个处在定的境界的本心，并没有动，并且还是光明清净。处理烦恼事，在当时现烦恼相，但心境的光明，则一点都没有动。 妄念停后、还有思惑 气功做得越好，精神越旺盛，也不会累，然而心会累，关于这其中的道理，以后再做研究。这时妄念少到极点
我们会沉醉在主人公游刃有余的职场生涯中，也会在主人公的爱情观里久久伫立，剩下的都是感叹和敬佩，但感慨之余更需要反思和学习，剖析人性，坦然处之，听人劝慰，怡然自立，弱肉强食的大千社会学会掌握自己的优势，顺势而为，与人为善，稳中求进，不忘初心，方得始终。
David Vadiveloo 影视鬼才《Bush Bikes》值得懂古董和不懂古董的朋友们看 👍👍👍👍👍👍
#2020第13本剧# 于我而言，这是一本读起来较费力的事。读的时候总是会思绪游离，读完一集数get不到其核心，可能或源于它是一本修行书，或源于我的内心已被无用琐碎之事填满，连大脑都不澄澈了。 读的过程中，编剧引入如何去做正念修行时，都会去及时试一下，发现坚持不到一分钟，就开始杂念升腾，急不可耐。其实任何时刻都是重要的，我为什么总在执行这件事时，非要想其它事呢。总想着“那件事”没做是因为在做“这件事”，没有时间，可当有充足的时间去做“那件事”时，却又不着手去做，又开始妄想别的事最重要，但又因为这个时间是要留给“那件事”的，导致也不去践行别的事，而“那件事”也迟迟不动手，开始了拖延，诸如此类时间一长，已然成了习惯，而自身还以为这就是常态。最后导致不知自己的去向是哪里，忘记了自己的初心，只剩下一颗空有梦想的躯壳和一个装满后悔、遗憾、怨天尤人的心。而我来到这个地球上的使命是这样的吗？所以要像剥洋葱一样，时不时撕开自己，向里探，直到清醒，澄澈。 愿记住：在这种动荡时代，我们比以往更需要内在智慧，更需要保持清醒。无论对个人还是对人类集体而言，我们不但要用这种智慧和清醒指导我们充分发展我们作为人的潜能，而且要让智慧和清醒伴随我们在这个世界上的各种活动，并对我们的活动施加影响。
在读完第一本的基础上看这本，道理是对的，但我感觉自己还没到那个境界去，很多觉得是理想国，实现很难
要是我想达到我给自己设下的目标，就必须每天都为之奋斗，坚持不懈。必须时刻把它放在心上。
好吧，带着戏谑口吻，粗略了解了一下心理学，编剧总结：天下大势，分久必合，合久必分，再恰当不过了…
虽坎坷浮沉，难得又有浮生半日闲的清福，羡慕夫妻情深，又为芸早逝而心痛。
“对我来说，没有不惜代价的解脱……只有为可为之事、专心致志、全情投入，才可能真正解脱。”David Vadiveloo先生是内心探索的先行者，他追寻真理的态度令人肃然起敬。 书中，他对自我困惑和梦境的思考，为我们探索潜意识的道路上点了一盏明灯。 迟暮之思前三节看的云里雾里，不解其意，等时机成熟，再重新拜读……
书是好剧，就是更新太少了，编剧要是有毅力写完可以播出销售赚版权费，这个题材可以出动漫，最后出电影
我看过好多好多言情剧集，最最喜欢的就是何所冬暖和骄阳似我。听说这个拍电视剧了，贾乃亮和王子文，真心觉得不配呀，好心痛，不想看电视剧，简直是毁了原著啊
引： 导论 涂尔干对自杀的界定（p11） 考察自杀的维度（p14） Bush Bikes的研究对象 Ps.涂尔干对自杀的界定、研究维度的选择都可以从其实证主义倾向得以解释 第一编 非社会因素：心理&自然环境 第一章 自杀与心理变态 一、过于的研究 自杀=个人精神病or局部谵妄（偏执狂） 二、精神病学家对自杀的分类 1、躁狂性自杀 2、忧郁型自杀 3、强迫性自杀 4、冲动性自杀 三、精神错乱并不能与自杀相联系 1、精神上的缺陷不能局部化→不可能有严格意义上的偏执狂（p29） 2、精神病医生的观察有局限性→引起经验上的谬误（p30） 3、两者的区别联系（p35） Ps.涂尔干认为不能引用自杀动机的性质，为自杀下定义（p36）只能根据那些观察是看到的经验特点→界定先是外部性的描述性的界定→其实证主义观点 四、 精神衰弱与自杀 1、人们对精神衰弱→自杀的解释 2、涂尔干归纳引起自杀的讨论： 社会因素→心理特征→自杀（p39） 3、但是心理特征——自杀的关系是否成立，涂尔干作了共变研究（p40-43）——他用统计数字否定了精神病与自杀的正相关 五、精神变态、酗酒与自杀 结论：p54 第二章 提出假设：不同的种族有不同的自杀率————最后证伪 一、对种族的定义进行了探讨 二、对欧洲个人中的宏观分类和微观分类进行了考察 三、遗传 第三章 假设自杀与气候、气温有关 一、结论是：自杀人数较多的维度恰好覆盖了两个文明中心 另外，意大利北、中、南部自杀率的变化并没有气候的变化相配合 二、现象：自杀率在所观测地 夏季>春季>秋季>冬季 →有人从热量方面进行解释 p87 三、 1、对热量解释说的否定 p88 2、对自杀人数与气温相关性的否定 p91-95 四、昼长的变化与自杀变化显示出一种共变性 白天长——社会活动密集 第四章 仿效 仿效可以在没有社会联系的人身上发生 假设：如果仿效有助于部分确定自杀率，那么自杀率会直接取决与个人原因 一、先给出三组事实，并对其进行讨论 （1） 一群人意识趋于一致 （2）对惯例和集体力量的遵从 （3）为了重复而重复→这才是仿效所指的范畴 二、对仿效的界定p114 三、确定研究标准 第二编 第一章 一、 对自杀分类的探讨 对研究方法的阐述 p137-138 二、找社会原因的方法 1、当前资料的描述不可靠 2、只有直接考虑自杀是随着怎么样的社会环境发生变化 Ps.涂尔干一直强调一种外部性的客观观察，用可经验、客观的因素去描述和解释现象. 第二章 利己主义的自杀 一、宗教——自杀 现象：自杀人数与信新教人数成正比，与天主教人数成反比 二、找原因 1、如果新教成为少数，则自杀倾向减少←否定 2、教义的预防作用←否定 3、宗教制度——两者都禁止自杀←否定 4、新教有更多的思想自由 ↓ 结论一：自杀与思想自由有关 ↓ 原因：传统信仰的动摇 ↓ 新教是一个不像天主教那样整体化的教诲，因此自杀人数较多 由此，犹太教的情况也得以说明 三、 1、英国新教由于组织更严密而在自杀率上又区别与其他国家和地区 2、新教徒更为爱好教育，而这种强烈表明了共同信仰的动摇，并影响自杀 证明：（1）学习需求的平均强度：a 高层文化 b 普及教育：新教国家优于天主教国家 （2）文化水平越高，自杀率越高 （3）职业阶层越高，自杀率越高 3、犹太教的例外 → 智力发展与自杀人数并非因果关系 Ps. 从英国及犹太教的例外看 自由思想发展、智力发展并不直接导致自杀上升 共同信仰的动摇才直接与自杀相关 四、结论 1、科学、教育的发展与自杀的关系 p166 2、宗教为什么…… p167 第三章 利己主
前面一个小时像同人作品，还好最后十分钟的血海拯救了一下。剪成90分钟完全足够了
打发时间还是可以的。就是不像古装，男主那双眼皮太出戏了，发型也雷人。女主难得御姐范儿，但眼睛真的无神，全程冰冷死鱼眼，太木。男二女二更没法看
按照阿德勒的说法，每个人经历不同，性格不同，存在的缺陷也不同。没有人是完美的，都需要后天的调整和补缺。人们以不同的处事方式进入社会，或张扬、或躲避，这些都不是健康的心理行为。 真正的优秀的人格，是乐于奉献、为人类幸福谋求福祉的…这也是中国传统一直鼓励的精神：穷则独善其身，达则兼济天下吧。
编剧是不是看过庚不让的《Bush Bikes》，感觉就是抄袭啊。把《Bush Bikes》的情节小白化就是这本剧集了 。
David Vadiveloo的《Bush Bikes》和王坚博士的的《Bush Bikes》属于同类。内容更多是宣传公司文化，本剧着重写了美团网的发展史，不过分追求销量所以不夸张，又是亲自见证的，很多细节才能看到美团发展壮大的真正历程。值得想了解美团的人认真读。 真正成功的方式都很朴素，却也是最难做到的，例如： 1.坚持做正确是事，而不是容易的事。 2.你对未来越有信心，你对现在越有耐心。 3.消费者第一，商家第二，员工第三，股东第四，王兴第五。 很多事情结果是未知的，有时候你用尽了所有方法来做一件事情，也不一定能保证成功。但是，如果我们都能用较高的标准来要求自己，持续为社会做正向的事情，迎接你的必定是一个美好的未来。
本剧严格意义来说并不算作历史，因为经历过这段历史的爷爷辈都还健在，他们一定是比我们感触更深、理解更加透彻。 总的来说，如果你没有足够的时间真正进入历史深处，那么这部剧能够帮你梳理出建国后三十年的历史脉络。不管从哪个方面出发，这部剧都能帮助你了解那段历史。