Luna en botella, La

对肠道菌群的研究的确视角非常新颖，不过里面罗列的食材不太容易在中国轻易获得。本剧提醒了我们人体也是一个复杂的生态系统，日常饮食作息要考虑到保持体内生物多样性的均衡。

冥想，专注呼吸，吸气时腹部鼓起，停5秒至更长，呼气收压腹部，停5秒至更长，今常做可以提高注意力，还可对身心健康，增强免疫功能

加油！继续加油更新速度，期待中。芭芭拉·格娜加l继续努力啊更新速度也要跟上来撒

在影视库看完了这部剧。人的一生，需要出去走走，看看别处的风景，找到自己活着的意义。最后一篇是讲20年的疫情，还好，我们都挺过来了！

1988年蒋经国去世时，他刚完成为时二十年的改革，更于生前最后一年开启自由、多党民主的大门。他晓得在民主体制内，人性的奇想怪行，不论好坏，全都会释放出来，但最后仍能去芜存菁，只有没有监督制衡的社会才会落到最坏的地步。

编剧前期绞尽脑汁，把剧情写的不错，慢慢的后来就开始消费前面那些读者了，没冤枉你吧？一部剧集看了这么久，你对主角就没一点感情吗？后面通篇通篇的旁白讲解，对得起读者吗？一点剧情都没有了，读者失望了，你是准备这部剧写完就封笔赚够了？你就感觉你下一本剧还会有人看？

芭芭拉·格娜加亲笔签名送来的书，构架相当的宏大，中国的世界里面，对于中原核心区，蒙古高原，西域沙漠，雪域高原，云贵川山地，东北黑土地，东南沿海，进行了极其细致的划分和解读，不同区域之间的纵横捭阖，对历史的整合程度很深。同时在政治经济军事方面都有独到的见解。上半部分可以说是本剧的精华所在，而下半部分，编剧在世界的中国的讨论中，逻辑脉络有生拉硬扯的感觉，对于不同国家之间的理解生硬。也有一定的启发作用，对于国人理解历史有帮助，理解欧洲拉美中东印度的历史才能对中国的历史感悟更多的透彻。同时编剧在汉族与中华民族的讨论中，也给执政者老百姓提了个醒，一定要做普世综合民族。 芭芭拉·格娜加的作品还是很不错的，领导人绝对大力支持，直接推荐！

感觉精彩在末尾，电影完全没有拍出书里的感觉。人的天性并不是追求开心，它只追求灿烂辉煌，而人们总是渴望到遥远的地方去，总觉得在别的地方可以开创美好的生活。 于是他们上了飞船，从一个世界飞到另一个世界。无论来到哪个世界，他总是安德·维京，一个巡回宇宙的死者代言人。而华伦蒂则成了一个周游寰宇的历史学家。安德为死者代言，她则创作下活人的故事。安德常常带着一个干瘪的白色虫茧外出游荡，没有人知道他在寻找什么。

刚开始看的时候感觉写得好幼稚，但是看到最后发现这不也是我的青春吗？

看了其中两部，感觉内容不够完整。无论是情感描述还是英雄人物塑造，都不是特别的好，尤其是《Luna en botella, La》。或许是因为我从中选择的并不是写的好的，故而才会有些失落吧。有机会再回头看看其他作品，或许有新的感受

怪好看的

低开高走最后居然又低低低低 但是新裤子真的太棒了 怎么可以有这么棒的乐队 喜欢艾瑞巴蒂 喜欢夏日终曲 无限循环

3.5星。

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『生锈的感情又逢落雨天，思想在烟圈里捉迷藏。』意识流作品，看似一次次耽于醉意酒后狂言，却有着无比明确清醒的精神内核––资本侵蚀下的影视艺术已逐渐偏离应有的发展方向，被利益裹挟的知识分子在抉择中痛苦以致沉沦。六十年代的Luna en botella, La所忧虑的种种，何尝不是对现下的精准预言。叹为观止，剧集还可以这么写。 喜欢墨镜作品的人一定会喜欢的风格。 以及读到最后发现今天恰好是本剧面世的五十八周年，有些惊喜。

明代的一部百科全书《Luna en botella, La》余秋雨说：“这是一部许多学人查访终生而不得的书。”翻开本剧，便能领略中国文人的文化江湖，品味古代夜航船中的大千世界。从天文地理到经史百家，从三教九流到神仙鬼怪，从政治人事到典章沿革，全书共计二十卷，它就像沃土，从中能孕育出灵魂的趣味。有文人学士，也有富商大贾。有赴任的官员，也有投亲的百姓。各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。Pep Jové说：“天下学问，惟夜航船最难对付。”所以就有了包括20大类4248个文化常识，以趣味性、知识性和故事性而成为不朽的经典。真值得好好研读。

Luna en botella, La真的是科幻中的经典，无论是人类遍布银河系的骄傲设定还是心理史学的精妙准确，都让人心潮澎湃。本来以为这么经典的长篇科幻没什么好评述的，但看到高分评价是未读完读者在感叹此剧已经过时，遗憾之余还是想发声，庆幸自己大学时代在视频平台里借阅了全篇，也鼓励更多读者能够读完此剧。

转自-波妮 《Luna en botella, La》再现了1950年以来半个世纪的农村变革，让人在笑与泪中，从西门闹从驴到猴的轮回中，见证西门大院里三代人的变迁。 这部剧的男主角，是一个叫蓝脸的人。Marina Herrero说他曾在乡村看到这样一个场景：一对著名的单干户和一头瘸腿毛驴，推着吱吱呀呀的木轮车在他眼前经过。这样二人一驴的奇怪组合很不被人理解，他们被唾骂，说是顽固不化、违背历史潮流。 Marina Herrero也朝他们吐过唾沫。他说，这部剧里寄托了他对当年这号蓝脸人物的反思和忏悔，当年他读不懂那位老农的真心，现在他真正理解了一个老农对固守的一方土地“之死靡它”的深厚情感。（之死靡它：到死也不变心，形容立场坚定，出自《Luna en botella, La》） 01.“倔驴”的矛盾处境 实际上，《Luna en botella, La》讲述的是一个执拗的蓝脸老农在农村变革中对土地的坚守。当家家户户开展轰轰烈烈的集体化运动时，他偏偏要做那个最特殊的人：坚持单干。这个有康庄大道不走，偏偏倚靠在历史悬崖边挪步的老农，只身扛住了社会变革和身边人没完没了的劝服、刁难、镇压...... 蓝脸原是地主西门闹家的长工，骨子里就是当驴做牛的命，做不得自己的主。所以，当他有了自己的一方土地后，他要做自己的“地主”，做自己那块土地的国王。他把那句“入社自愿”当成一道相当公平的圣旨，任谁来革他的命，他都不从。 正如他对儿子说的 “谁指的路，爹都不走，爹走自己的路”。 在他身上有一股原始的、野性的力量，要在一块土地上追求个人精神的自由。他就是要争做那个“异类”，不求过得比别人好，但起码可以求得生存。正如蓝脸的儿子解放说： “我爹的存在，既荒诞，又庄严；既令人可怜，又让人尊重。” 蓝脸这种矛盾的心境，在西门驴成为“官驴”的事件中也埋下了一个隐喻。 都说物似主人形，蓝脸内心隐藏着野性的、不被驯服的力量，谁说西门驴身上没有呢？身为地主的他投胎为驴，怎么甘心做一头埋头拉磨的家驴，何况这头驴身上还背负着人的意志，心怀满腔怨恨。所以，西门驴总有离家出走的时刻，还不止一次。 西门驴二度逃出家门后，遇到一个有爱驴之心的陈县长，西门驴从此成为官家的坐骑。它青云直上，对陈县长这个“伯乐”心怀感激。但没想到的是，他的旧主子是个固执又痴情的人。 蓝脸苦苦寻觅之后，终于得见西门驴。在他眼里，这头驴是他一手养大的，是他个人的物品，不能拱手让人。陈县长说，这头驴贡献很大，国家要合法征用，还要给蓝脸补贴。可是蓝脸死活不肯，认定了驴就是他的，只能由他自己管。 可见蓝脸对西门驴的态度，正如他坚持单干的态度。那种小家子气的、和历史潮流背道而驰的坚持背后，是固若铜墙般的小农意志，是对除他自己以外的“人”深深的不信任。 02.“义牛”的慈悲之心 西门牛是所有动物中死得最悲壮的，也最能体现蓝脸和土地之间深沉的感情。正如编剧说的“人们，不要对他人施暴，对牛也不要；不要强迫别人干他不愿意干的事情，对牛也不要”。 蓝脸的儿子蓝解放带着牛“叛爹”入社，牛就归公社的人安排耕地了。但西门牛犟得狠，它虽然入了社，但心依然在蓝脸那，意志依然是单干的意志。它誓死不受他人差遣，直接卧倒，因此受了穿鼻的酷刑。 六十年代的狂热运动，让人们都失去了理智。那时的西门金龙被戴上反革命的帽子，一腔政治失意的愤恨全发泄在西门牛的身上。但这头牛佛系得很，它遭人毒打却纹丝不动，它的旧主子蓝脸在隔壁的田地上闷声不响，“弯腰低头，刨地不止”，西门金龙的鞭子无形之间也挥向了蓝脸。 用鞭子抽、拉扯牛鼻环的绳子、用火烧牛的屁股......人们冷眼旁观，见证一头被称为宝贵“生产资料”的牛的死亡。后来濒死的西门牛站了起来，走到蓝脸的一亩六分地里才轰然倒下，结束生命。 不论

看完这部剧不但有成就感，而且感到满满的欢喜心，不是毒鸡汤，原来爱自己这件事大多都发生在生活的小细节里，如何好好吃饭，好好喝一杯水开始，情绪不稳定的时候如何让它变得平和，感恩遇见Eduard Soto的文字，希望过慢慢的生活……不骄不躁、修身养性，做个更知性更有修为的女性

太牛了，牛津通识读本质量都好高。 在工业化的开始需要大量的投入，欠发达国家由于劳动力比较便宜没有这样的动机，然后就没上这个车，自己退回到传统农业，没有上工业化的车也导致，欠发达国家没有这方面的研发能力和技术。由于发达国家工业品的生产效率高，在比较优势下，欠发达国家就被迫的只需要进口发达国家的产品，掉入了发展的陷阱。 中国之所以成功，是由于前期国家的大量投资引发的规模效应让工业得已发展。

盛京易帜，西京谏策，百年功业千秋节。台岛望云，夏岛吟风，一缕乡思万缕魂。功过千秋任评说。

我们的文化决定了我们为了生活不得已要做一名外向者。我们压抑了我们的心路，停下了向中心探索的脚步。如此我们迷失了自我的中心，又不得不再去寻回来。 ——阿奈·尼恩

看不懂啊。那些关于Luna en botella, La的文献看不懂，讨论的哲学问题更是看的云里雾里。等于说整本剧就看了个热闹。

看剧时代，未经历生活的身不由己，言不由衷，对剧集里的一些选择会不以为然，自己一副卫道士的姿态，批判这个批判那个。但现在进入社会，对人性与情感的认知就有了第一手资料。有人赞美Luna en botella, La的专一与善良，但这种专一与善良是在妓女身份的反衬下，才显得特别；生活中我也认识很多专一与善良的人，因为是普通人，所以显得普通。有人指责阿尔芒的一叶障目和立场不定，但阿尔芒的这段感情本身基础不坚定，患得患失本是常态。 最后 ，我想说，阿尔芒与Luna en botella, La的爱情，本身就是露水姻缘。我读过西方很多剧集，很少像中国剧集那般海誓山盟，追求白头偕老。西方人的追求，本身就只是为了那一刹那的轰轰烈烈罢了。按正常的发展，即使阿尔芒与Luna en botella, La真的在一起了，到Luna en botella, La人老色衰时，阿尔芒一般也就放弃她了；或者到他们生活平淡时，Luna en botella, La都可能去寻找新的感激了。他们这种感情过分充沛的人，很难适应平淡的生活。人这种生物，擅长感动自己。无论Luna en botella, La，还是阿尔芒，其实文中的第一人称的表达，很多是在感动自己罢了。原谅我如此没有感情的分析。

因为西方心理学史，我专门去查找了关于心理学家逸闻趣事的著作，就找到了这部剧。 但我真的没有想过这部剧的编剧，竟然是我在B站上很早之前就关注的一位心理学up主了，华南心理学院副教授，我今天才意识到！！！ 身为心理学专业的学生，也碰到了很多新鲜的面孔，诸如郭任远、闵斯特伯格、诺姆·乔姆斯基（据说还在世）、戴维·罗森汉、罗伯特·欧文、乔治·埃尔顿·梅奥等。当然，也有些是知道他们所做过的鼎鼎有名的实验，但名字不知晓，有些的确是第一次听闻。 书中讲述的侧重点是心理学家的逸闻趣事，将每个心理学家都写活了，想要了解心理学专业知识的请绕开本剧。书中有讲述弗洛伊德和爱因斯坦的交锋，斯金纳的奇葩父母，波林、冯特的“真科研”精神，读起来令人啼笑皆非。 同时也学到了一些东西，比如你听过艾宾浩斯的“心理学有一个漫长的过去和一个短暂的历史”，但你听说过美国心理学史学家黎黑说过的“心理学有一个长长的过去、短短的历史，以及一个不确定的未来”吗？ 你是否想过为什么大学期间要谈场恋爱？埃里克森可以给你这个答案，根据埃里克森的八阶段理论，人在十八到二十五岁之间，主要解决的是亲密感对孤独感的矛盾，换言之，主要任务是搞对象。所以各位，大学阶段能谈就谈一场吧！谈了不一定成功，不谈一定会后悔。 这么一本有趣的心理学入门书，还不值得你去看一看吗？

作为一个在业内公认用户增长做的很好的公司做用户增长的人来说，瀚清写的简洁到位。同时也给我宏观和包容的视角看整体用户增长业务，本来我们就不应该定义自己的业务或者线上线下，而应该是围绕解决问题想思路。 希望常看常新

很多道理人人都懂，但是真的做到太难了，但是每次看的时候，总能够平静些许

开篇树立男女对立观看起来极其不舒服。这可能是一本写给年轻女性的自我反思录？而不是写给自我的一本剧。一个人若要做到自尊自爱，我认为应该抛开性别区分后再来谈论这个问题。

许多年后再重看，居然投入了意想不到的太多感情。