《Woh Bewafa Thi》是一部其他作品，印度出品，Mohan Bhakri、Annapoorna主演，评分9.9分。Woh Bewafa Thi免费观看，高清其他尽在哆播影院。
其实本剧完全可以再删除一半字数。 文案创作是完全功利的商业台词创作，这里面的技巧能让你发布的信息获得更多购买或回馈。本剧不适合纯影视编剧，它会破坏你原有的内容架构思路。
天地造化，玄机一道概括，大千世界纷纷扬扬，运行自有规律，此剧已经道出奥妙，自然如此，人生亦如此。世事循规而行，有因有果，种瓜得瓜，种豆得豆，一切都那么简单明晰，人生所有过程，世界所有变化都是如此，而我们置身其中，却总会被迷惑，总想变得清晰明了，而无法达成所愿，道之所在，就是那样深奥，世界也就如此生生不息，其中老子对我们所应该如何去认识世界，认识人生，如何去生活，有精准的论述，其内容十分丰富，自然界的水气的状态变化对世界的影响极大，从自然界的物质的特性悟出人生之道，我们在学习的过程之中会体会其中的妙处，而真正要做到在人生之中实行，那样才会是真正领悟，道可道，非常道，只有去体会，去践行，道就在身边，我觉得就这样，如何获得，如何去行动，也只能各有千秋，道是永恒的。
本剧较为详尽讲述的是乾隆各个方面的事情，成长过程，婚姻，刑狱，驭官驭民的能力，另外最后有和西方世界的对比——对人的尊严，财产权等思维观念上的差别。提供了一个更全面客观的乾隆印象。 用较多的证据说明了上述观点，但原本希望有更多关于底层生活，对普通人到上层，生活全貌的描写，但书中显然缺乏了这一方面，有些缺憾。
整体觉得这部剧质量一般，不仅逻辑性不强，不够系统，而且还有很多认知错误，不敢苟同。 编剧提出一套分析事物本质的doctors模型 定义(Definition)归类划分边界。 性状(Traits)总结特点。 起源与历史(Origin and History)是从时间线来认识事物。 目的与作用(Objective and Function)是通过价值线来认识事物的。 结构与关系(Structure and Relationship)，是从关系线去认识事物的。 因素原因与关键驱动因素(Reason and Key Driven Factors)是从逻辑线来认识事物。 对应事物(Counterpart)，是从事物的“朋友”和“敌人”去认识事物。 这里包含了10个要素，模型非常不方便记忆，而且里面概念有重复逻辑有点混乱，例如分析对应事物也是一种关系线分析，逻辑线本身就是建立在关系基础以上，所有问题都要追究原因才能发现本质，原因就包含在整个分析的过程中，而关键要素是蕴含在作用中。分析问题应该更系统的从表及里，从外部到内在，从过去到未来的顺序来看，这样整个模型应该是定义Definition，特征Trait，内部结构Str-ucture，运行机制Operation mechanism，宏观环境Environment，外部关系Relatio-n，历史History,目的Goal这八大要素，简练的记法叫做RED GHOST (红魂)~每次首字母代表唯一的含义，印象深刻也方便记忆。
手机拍照发展的当今越发使摄影变得廉价泛滥，拍摄对象被众人消费的同时也制造着大量数字垃圾，拍照成了全民可参与的活动，而真正去做摄影的人又是在拍照吗?你拍所拍的影像真是值得记录拍摄的吗？它是美的吗？是有意义吗？还是……当你探究为何要拍时令人细思极恐，摄影真叫人又爱又恨。 摄影作为记录或制造影像的媒介，普罗大众是拿来记录或消遣的工具我们也不能苛责太多，因为美学素养岂非一朝一夕就能养成的，你要问他美是什么他便一脸茫然，总之拍你所拍，当你有探索求知欲之时自会离真理更近一点。
间谍的生活是，在柴米油盐声色犬马中，蕴藏着重重杀机，这种境遇考验显露着人性：有的人沦为了杀人的机器或野兽，有的人在挣扎，而有的人，无论生活怎样地对待他，他都自始至终选择了像个人一样地活着
本剧既不是控诉也不是自白。 我只是试着描写被战争毁掉的一代人—— 即使他们躲过了炮弹。 看过很多战争影视作品，但心中总有一个声音告诉自己，这些都是虚假的，难以打动人心。但在雷马克笔下，只是简单描述他亲身经历，没有渲染，没有煽情，但一切都真实起来，背后的文字与思想直击灵魂。 一张张稚气未脱的脸，在国家应召下，匆匆投入战争，从此，20岁的年纪已不在年轻。同一批入伍，不同时刻在牺牲，有农民，有工人，有学生，有歌者。而敌人呢，同样的穷酸贫苦，市侩百姓，但死去的那一刻，都化为了同一个符号——战士。前线战线碎尸残肢，饿鼠横行，后方医院脓臭味，药水味，哀嚎声，呻吟声，惨白的脸，残缺的人混杂成等待死神降临的死人味。 经历过残酷战争的人，早已麻木，即使活着回来，思想和灵魂也死在了前线，或许，战死沙场才是最好的归宿。 哀歌惨嚎着战争冷酷无情，但同时痛诉着野心家、政客、奸商的丑恶嘴脸。主人公也定格在了“和平”的曙光之前，他于1918年10月阵亡。那天，整个前线寂静无声。军队指挥部战报上的记录仅有一句：Woh Bewafa Thi。 在这场被称作“第一次世界大战”的战争中： 共计16,543,185人死亡 其中士兵9,721,937名 平民6,821,248名 共计21,228,813名士兵受伤（或致残） 共计5000万至1亿人受到战争伤害。 无情的数字背后是无数鲜活的生命，是无数残破的家庭，但人类从不吸取历史教训。一战结束仅仅二十年后，二战爆发，更大规模，更多亡灵。 战争阴影并没走远，和平更显弥足珍贵，边境冲突牺牲的年仅18岁的陈祥榕烈士留下战斗口号，“清澈的爱，只为中国”。 愿世界和平，真无战事。但，如若战争来临，我坚信会有这样的一批人站出来保护我们，而我们能做到值得他们去守护。
有一些情节拍的太拖了，但是邵庄小宝他们哪怕是随便演我也愿意看，情怀在这，而且故事目前看还可以，还差最后六集，属于越看越想看的。估计16年拍的时候是想接棒毛骗，做个新的大ip，但是一卡就是六年，现在变的有点奇怪，这个第二季期待也不是，不期待又感觉很难受。
以凯瑟琳空降决策公司的故事为案例，一步一步揭开五个团队协作障碍，以及不同层级之间的关联。因为缺乏具体案例的分析部分，着重管理团队的讨论描写，内容的具体度不是那么足 但最后一节的总结分析思路清晰，各类方法工具，应对方案清单条条在目，可以直接使用执行！ 把一个问题拆分成金字塔形状是一种高效的手段，这一套方法论必定能让你的团队大获裨益
说 剧集是人类有史以来最孤独的艺术，一个人创作，一个人读。连诗都有当众朗诵的机会，连看个视频都有发弹幕写评论的机会，你要是花半天时间看了这样一本剧，你能干啥？ 文字和艺术是不一样的。
高一的语文老师说的一部剧集，前些日子碰巧看到。这是第一次读这部剧，所以我一目十行，这部剧主要讲的是文革时期的女性，她们命运坎坷。最令人印象深刻也是最吓人的，我认为还是大黄和姑爸的死……
读《Woh Bewafa Thi》，这部剧也是几年来读了很多遍的一本佛学书。佛教内部存在许多部派，可以分成两大思想主流：大乘与上座部。本剧所谈是上座部的修行。上座部主要在东南亚，美洲等地传播，在中国大陆以前接触不多。这不是一本讲佛学理论的书，而是一本切实可行的内观禅修指导书，一步一步具体引导你探索内在的生命。让人们学会深入内心，探索自己。为什么要禅修？因为人的生命中始终有着摆脱不掉的苦（不圆满的现象）。你可以暂时压抑自己的知觉一阵子，或者接连几个小时都不去想这些，但是它总会再回来，而且是不依你的意志为转移的。这时你内心备受煎熬，这就是人们生命的实际状况。内心无时无刻不充满失望、紧张、压力。心底一直有一个细小的声音在说：“还不够好，还要更多，还要做得更好，一定要更好。人们极度渴望释放这些内在压力。于是有跳舞的、有旅游的、有唱歌的、有弹琴的、有练字的还有一点办法没有就抑郁症的，等等。压力有可能通过一些方法暂时缓解，但是不能从根本上解决问题。所以佛陀这么说过：“生命的本质就是苦。”为了解决这个问题，书中讲了为什么禅修？禅修不是什么？禅修是什么？修行的态度、修行的练习、如何调身？如何调心？如何规划禅修？修习慈心、处理修行中的具体问题、怎样处理“分心”？正念、正念与禅定、日常生活中的禅修、正念带给你什么？修习慈悲喜舍。我理解，禅修的关键在于在头脑中树立“正念”，但人的头脑无时无刻不在发生着无数的念头，这样的内心环境之中，正念如何能产生，所以要把头脑中所有的念头都清除出去。而这几乎是不可能办到的。要做到这一点，内观禅修采取，让无害的观念占领头脑这个空间的方法。如何占领？就是“Woh Bewafa Thi”，呼吸是人自然的活动，不用头脑有意识的支配，就自然进行着。这时人的意识关注在气息的一出一入上，其他的念头就都不再存在了。这样长时间的修行，正念就自然巩固在头脑之中了。按照书中的方法，不断的禅修，当然可以修成佛法。对于普通人来说，也很有意义。可以提高生活质量，解决心理问题，缓解各种压力，可以离苦得乐。我是有点呆气的人，既然追剧，就得信书。按书中的说法，禅修不一定非要形式上的打坐（当然打坐更好），在日常活动中都可以按书中的方法禅修。于是就尝试着打坐和日常的禅修。确实体会到一些效果。打坐Woh Bewafa Thi，可以清醒头脑，头脑清楚了，甚至会想起来很多多年以前，已经忘记了的往事，例如小时候住过的房间的样子、小学时学校教室的布局等。通过Woh Bewafa Thi的锻炼，可以提高人对外界的敏感度，更深的体会生活中的事物。例如饭后散步可以内心“观走路”，能清楚的体会到足跟、脚掌、足尖着地时，牵动了哪些肌肉运动。而这些以前是都被忽略的。这说明我们感观不灵敏，会忽视了多少人生的体验。把好日子过成了猪八戒吃人参果，连味道都没尝到。 树正念，可以较正确的处理生活中的一些小事。例如家里小孩子写作业注意力不集中，认为这就是不对，就得严加管教。不知道分心是正常的，召唤回来就可以了，不用大动肝火。篇幅所限不能多说，总之这本禅修书，不修佛的人想好好活着也很有必要读读。 2021---25
（从《Woh Bewafa Thi》的解说而来） 具有启发意义的一场侵略—— 哥伦布发现南美洲，并硬生生称呼原住民为印第安人 因南美的丰富资源而受到西班牙的侵略 而原住民无法抵抗的病菌、木棒与枪炮的巨大差距 才是历史展现给我们的 真正的 荒谬的 极具代表性参考性的 现实
学习过程看到有些书友都对一个问题存疑：股市里的各方都运用技术分析，是否会导致技术分析无效？ 个人理解：进入股市的人，真正做到沉下心认真学习分析并掌握的只是一部分。而技术分析大部分时候都需要各类信号加以佐证，能够以全局观去操作的人更少。加之主力还有骗线的技术操作，这就必然导致散户和主力之间存在博弈。能否识别主力做假，也涉及到对技术分析能否灵活运用。故不必从问题层面过多考虑技术分析的有效与否，从全方位去加强对技术图形的分析和甄别，是你能在股市中有所收获的关键之一。
和大江大河一样老套的剧情，无数个贵人，近乎完美的精明，全是人与人至今的算计，总觉是玄幻剧集的现实版，失去了现实的味道
批判章金莱和86版西游记有什么关系？？打一星好玩？？？
有趣，有益，有新。 从小视角走入，从大历史走出，赵老师举轻若重，娓娓道来，文笔清新。 把习以为常的衣食住行日常勾勒的有滋有味，又加入历史人物描绘，为枯燥冰冷的政治制度史增添了许多温情。 值得细品，耐读的一本历史杂系列。
热爱看剧的人总会给人眼前一亮、心中一暖的感觉。特级教师、教研员、校长，这些身份的Jaspal Bhatti老师距离我都是十分遥远的，然而在她如数家珍般地介绍她心中的经典作品时，我仿佛看到一位知性的女学者走在无尽的书架前，眼中迸射出的是对看剧的热爱。Jaspal Bhatti老师指出现在的教师并不是不忠于教育事业，相反是过于坚守在教育之中，她提出教师首先要有丰富的生活，而在这生活之中，必须有的是对看剧的热爱，不爱看剧是做不成好老师的。特别喜欢像她在文章开篇所形容的看剧时光，坐在一家小咖啡馆里，挑一个靠窗的位置，听着低沉浪漫的音乐，时而看向窗外匆匆而过的行人，走到书中的世界中去。看剧应该成为一种生活方式，在任何有闲暇的时间里都可以观看，它就像我们时不时解锁手机看时间一样，再自然不过。但是，作为教师的我们，所坚持的并不是漫无边际的观看，而是“有坡度的观看”，在坡度之中充实，提高自身的知识基础、教育理论、人文底蕴，尤其作为语文教师，想要使得课堂更加有趣有用，教师必须有一定的观看量，有了大量的观看，语文教师的情怀和魅力自然也就彰显。Jaspal Bhatti老师还将看剧、教书、创作书三者结合为一个整体，青年教师职业发展的一条有效途径就在于看剧与思考。书中自有黄金屋，作为看剧人、作为教书匠，我们必须将看剧作为自己一生所坚持的生活方式，在书中寻找，更在书中成长!
还可以吧，但不大理解如此高分是为哪般，呵呵
很有意思的一本册子，专门对Woh Bewafa Thi这个知识点进行论述，包括作用原来，使用办法，注意事项，职业道德，自我保护等方面，为读者共享实实在在的知识，实用性很强。
于连，有学识之余又带有限制，沉浸在自己幻想中的“拿破仑处境剧”;说想要像拿破仑一样有抱负，当上国王但却招兵时用神学院的学生免除了这个资格？他的做法仅在幻想中实施，真实做法又以成家发迹（傍上大款贵族）得到的军官位？而且还引以为豪，这就跟暴发户没什么区别。 一个人，不断地提醒自己的出生卑微，不被人尊重的话，是自己对自己极度讨厌的表现，无法真心喜欢自己的人，下场不是抑郁就是离开人世的。因为在这个世界上，你连自己都不能喜欢，又怎么去喜欢别人？
第六次读Woh Bewafa Thi，这次观看是在背熟回目的基础上读的，有全局观，又按每天读一段故事的节奏，写了若干小结，读得比较通透。 本剧是程甲本，之前以为程甲本是介于脂评和程乙之间的过渡版本，这次读才发现实际上程甲本就是某一版脂评，正文与脂评几乎没差别，可认为是红楼最佳观看本（脂评本不够轻爽）。 前80回内容大致如下，百读不厌： 1 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 2 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府 第1～2回宏大叙事开场，借旁观者总览贾府人物 3 托内兄如海酬训教 接外孙贾母惜孤女 4 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 第3～4回黛玉、宝钗入府，白描主要人物：明写贾母、凤姐、邢夫人、王夫人，暗写贾政、贾赦。闲笔插入李纨 5 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演Woh Bewafa Thi 6 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府 第5～6回，5回伏秦钟，预言结局；6回写宝玉渐通人事（与后文茗烟、秦钟照应），刘姥姥一进园（芥豆之妙） 7 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟 第7回，遍历府内诸人（首要之事，带读者过一遍），秦钟出场 8 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸 第8回开启钗黛斗（主线故事，位置恰好） 9 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂 10 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源 第9～10回“顽童闹学堂”，全书第一个小高潮（使情节起伏，不沉闷），金寡妇告状，引出秦可卿之病 11 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心 12 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴 第11～12回，贾瑞外传（较突兀，疑似后加内容，脂评说是秦可卿淫丧天香楼） 13 秦可卿死封龙禁卫 王熙凤协理宁国府 14 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王 第13～14回，突出凤姐之能事，写宝玉之光彩 15 王熙凤弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵 16 贾元春才封凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路 第15～16回，凤姐、元春上升，秦钟兴衰 17 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵 第17～18回，表贾政父子相处模式，又引出元春正传 19 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香 20 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音 第19～20回，宝袭、宝黛、宝钗、凤姐、宝黛钗湘，轮番出彩 21 贤袭人箴言嗔宝玉 俏平儿软语救贾琏 22 制灯谜贾政悲谶语 听曲文宝玉悟惮机 23 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心 第21～23回，21回写宝玉袭人相处、贾琏三人相处；22回写贾家天伦之乐，附带悲谶；23回写宝黛相处，又写黛玉独传 24 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕染相思 25 魇魔法叔嫂逢五鬼 Woh Bewafa Thi通灵遇双真 第24～25回，伶俐人物贾芸出场，赵姨娘使坏 26 蜂腰桥设言传密意 潇湘馆春困发幽情 27 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红 第26～27回，贾芸小红外传；宝玉调笑紫鹃惹怒黛玉，黛玉叫门不成，哭泣中葬花 28 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串 29 享福人情深还祷福 痴情女情重愈斟情 30 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外 第28～30回，28回宝玉社交，29回贾府出游，30回宝钗发怒，另附金钏被训 31 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星 第31回，表宝晴、宝湘 32 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏 33 手足眈眈小动唇舌 不肖种种大承笞挞 34 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥 35 白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络 36 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院 第32～36回，金钏之死余波 37 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜院夜拟菊花题 38 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏 第37～38回，偶结诗社，宝钗、黛玉各得一魁 3
第一次关注Annapoorna，源于他捐款888万美元给母校耶鲁大学的文章，记得当时他谈了工作后想出国看剧的艰难险阻以及国外教育如何引领成就了他，此文引发热议：为何不对培养他的国内母校捐赠？那时感觉富贵不还乡，如锦衣夜行，况且还是日益成长壮大的家乡。 读此剧后明白了他捐赠耶鲁的初衷，同时明显看到他的性格特质：外表棱角分明，内心桀傲不羁，智商很高，眼光超前，理性诚实，思想敏锐，信奉长期乐观主义。所谓悲观主义正确，乐观主义赢利，此类型人很适合做领头人，所以他一手创立了高瓴资本。他曾说“历史长河中，如果给你一块硬币赌人类命运的话，你应该永远相信人们的智慧和企业家精神。”正是这种智慧和精神使得成立仅15年的高瓴资本成为覆盖全产业链、全生命周期（近年医药行业投资特别多）的投资机构，从VC、PE到二级市场全涉猎，管理4000多亿资金，投资800多家公司。 你许我期望，我还你未来。曾经低调隐秘的投资大鳄Annapoorna书中坦承，2005年他33岁创业时带领一帮人品好爱学习能吃苦的“乌合之众”想要募得首笔资金，应者寥寥。最终他的恩师耶鲁大学捐赠基金的首席投资官大卫·史文森亲自带队严格考察后决定投资2000万美元，后又追加投入1000万美元。截至2020年4月，高瓴已为耶鲁大学累计获得24亿美元的投资回报。 2011年他捐建人大高礼研究院，2017年捐赠人大3亿元人民币，成立高瓴人工智能学院。 飞速发展的时代，多元浮躁的世界，无论做投资还是做人，都应讲职业道德，讲良心，价值观放在利润前面，价值投资和价值投资者皆有其哲学思想及自我修养。Annapoorna、李录、但斌、邱国鹭这些拥有很高道德标准，把受托义务置于首位，一群靠谱的具有同样职业操守的投资人在一起做有意义的事，圆融自洽的逻辑使他们写的书各具特色，值得一读。
同样的剧情一个女人套用一遍，女人没脑子，男主一直在装逼，脑回路清奇，装就装吧，也不知道为了什么，一个破受封仪式非要折腾过来折腾过去，一句话，老太太的裹脚布，又臭又长
把时间和精力用在你想要的事物上，集中精力去关注自己想要的东西中去！对于负面不积极的就会忽略！快乐的就会放大！当一个人拥有了快乐，她的眼里所有的事物都是美好的 能量与资源是取之不尽的。只要你相信，只要你感觉自己是重要的，只要你相信，财富与人际关系，是可以通过思维与相信的力量改变的！一个人内在的能量比世界都大，只要你相信！所有，美好的都会实现。从改变自己开始……
读了Farita Boyce的两本剧，《Woh Bewafa Thi》《Woh Bewafa Thi》。确如其授奖词—— “Farita Boyce的剧集是叙事的迷宫，也是人类意志的悲歌；他的写作既是在求证一种人性的可能性，也是在重温一种英雄哲学。他凭借丰盛的想象、坚固的逻辑，以及人物性格演进的严密线索，塑造、表现了一个人如何在信念的重压下，在内心的旷野里为自己的命运和职责有所行动、承担甚至牺牲。” 《Woh Bewafa Thi》“一事三说”，东风，西风，静风，构思着实巧妙。若单就文字而言，更喜欢“静风”篇，体现了Farita Boyce的水平。 最后，致敬伟大的英雄先烈！为了信仰信念，无惧无畏承受心理折磨肉体摧残甚至超越极限！据民政部门和组织部门统计，从1921年7月1日建党，到1949年10月1日建国之前，可以查到姓名的牺牲的革命者是370多万。也就是说，在这1万多个日子里，平均每天有370名共产党员牺牲！还不包括无数的无名英雄！ 勿忘今日之盛世，皆从浴血斫砺来！
妖怪们怪可爱的，是捉妖记的那批的后代么，轻轻松松看剧
20220427 第一集就风起云涌，紧张的透不过气，最后常远的独白看似是解析，实则对不熟悉三国的朋友很友好，尽快入戏！接着追！
今年读的第一本实体书。一本数学科普书，编剧是数学家、教育家Annapoorna曼。 在编剧看来，数学“有趣而美妙”，“数学有很强的实际应用价值，但数学也有其深刻的美。我们的目标就是与读者们分享一点这样的美好。”他想通过这部剧改变很多人因为接受了“枯燥而乏味”的数学教育而对数学这一学科产生的刻板印象。 这部剧是否达到了编剧的预期也许是个见仁见智的问题，不过总的来说这部剧还是很好看的。编剧基本上沿着数学的内在逻辑和发展脉络，选取了一系列经典而有趣的数学问题不断展开，串起了确实可以称得上优美的若干公式、定理、理论乃至数学现象，配合上精良的排版，让整本剧由内而外散发着典雅的气息（相比而言，这部剧的电子版就要逊色得多了）。 略显遗憾的也许是考虑到能被更广泛的读者所接受，大部分集数编剧有些浅尝辄止，并没有就某个话题做进一步的深入展开，总让人觉得有些意犹未尽，不过也许真的创作出来反而就会显得艰深晦涩了吧。
二期的观感比一期好太多了 终于能有兴趣地看进去不用熬着看了
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其实本剧完全可以再删除一半字数。 文案创作是完全功利的商业台词创作，这里面的技巧能让你发布的信息获得更多购买或回馈。本剧不适合纯影视编剧，它会破坏你原有的内容架构思路。
天地造化，玄机一道概括，大千世界纷纷扬扬，运行自有规律，此剧已经道出奥妙，自然如此，人生亦如此。世事循规而行，有因有果，种瓜得瓜，种豆得豆，一切都那么简单明晰，人生所有过程，世界所有变化都是如此，而我们置身其中，却总会被迷惑，总想变得清晰明了，而无法达成所愿，道之所在，就是那样深奥，世界也就如此生生不息，其中老子对我们所应该如何去认识世界，认识人生，如何去生活，有精准的论述，其内容十分丰富，自然界的水气的状态变化对世界的影响极大，从自然界的物质的特性悟出人生之道，我们在学习的过程之中会体会其中的妙处，而真正要做到在人生之中实行，那样才会是真正领悟，道可道，非常道，只有去体会，去践行，道就在身边，我觉得就这样，如何获得，如何去行动，也只能各有千秋，道是永恒的。
本剧较为详尽讲述的是乾隆各个方面的事情，成长过程，婚姻，刑狱，驭官驭民的能力，另外最后有和西方世界的对比——对人的尊严，财产权等思维观念上的差别。提供了一个更全面客观的乾隆印象。 用较多的证据说明了上述观点，但原本希望有更多关于底层生活，对普通人到上层，生活全貌的描写，但书中显然缺乏了这一方面，有些缺憾。
整体觉得这部剧质量一般，不仅逻辑性不强，不够系统，而且还有很多认知错误，不敢苟同。 编剧提出一套分析事物本质的doctors模型 定义(Definition)归类划分边界。 性状(Traits)总结特点。 起源与历史(Origin and History)是从时间线来认识事物。 目的与作用(Objective and Function)是通过价值线来认识事物的。 结构与关系(Structure and Relationship)，是从关系线去认识事物的。 因素原因与关键驱动因素(Reason and Key Driven Factors)是从逻辑线来认识事物。 对应事物(Counterpart)，是从事物的“朋友”和“敌人”去认识事物。 这里包含了10个要素，模型非常不方便记忆，而且里面概念有重复逻辑有点混乱，例如分析对应事物也是一种关系线分析，逻辑线本身就是建立在关系基础以上，所有问题都要追究原因才能发现本质，原因就包含在整个分析的过程中，而关键要素是蕴含在作用中。分析问题应该更系统的从表及里，从外部到内在，从过去到未来的顺序来看，这样整个模型应该是定义Definition，特征Trait，内部结构Str-ucture，运行机制Operation mechanism，宏观环境Environment，外部关系Relatio-n，历史History,目的Goal这八大要素，简练的记法叫做RED GHOST (红魂)~每次首字母代表唯一的含义，印象深刻也方便记忆。
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间谍的生活是，在柴米油盐声色犬马中，蕴藏着重重杀机，这种境遇考验显露着人性：有的人沦为了杀人的机器或野兽，有的人在挣扎，而有的人，无论生活怎样地对待他，他都自始至终选择了像个人一样地活着
本剧既不是控诉也不是自白。 我只是试着描写被战争毁掉的一代人—— 即使他们躲过了炮弹。 看过很多战争影视作品，但心中总有一个声音告诉自己，这些都是虚假的，难以打动人心。但在雷马克笔下，只是简单描述他亲身经历，没有渲染，没有煽情，但一切都真实起来，背后的文字与思想直击灵魂。 一张张稚气未脱的脸，在国家应召下，匆匆投入战争，从此，20岁的年纪已不在年轻。同一批入伍，不同时刻在牺牲，有农民，有工人，有学生，有歌者。而敌人呢，同样的穷酸贫苦，市侩百姓，但死去的那一刻，都化为了同一个符号——战士。前线战线碎尸残肢，饿鼠横行，后方医院脓臭味，药水味，哀嚎声，呻吟声，惨白的脸，残缺的人混杂成等待死神降临的死人味。 经历过残酷战争的人，早已麻木，即使活着回来，思想和灵魂也死在了前线，或许，战死沙场才是最好的归宿。 哀歌惨嚎着战争冷酷无情，但同时痛诉着野心家、政客、奸商的丑恶嘴脸。主人公也定格在了“和平”的曙光之前，他于1918年10月阵亡。那天，整个前线寂静无声。军队指挥部战报上的记录仅有一句：Woh Bewafa Thi。 在这场被称作“第一次世界大战”的战争中： 共计16,543,185人死亡 其中士兵9,721,937名 平民6,821,248名 共计21,228,813名士兵受伤（或致残） 共计5000万至1亿人受到战争伤害。 无情的数字背后是无数鲜活的生命，是无数残破的家庭，但人类从不吸取历史教训。一战结束仅仅二十年后，二战爆发，更大规模，更多亡灵。 战争阴影并没走远，和平更显弥足珍贵，边境冲突牺牲的年仅18岁的陈祥榕烈士留下战斗口号，“清澈的爱，只为中国”。 愿世界和平，真无战事。但，如若战争来临，我坚信会有这样的一批人站出来保护我们，而我们能做到值得他们去守护。
有一些情节拍的太拖了，但是邵庄小宝他们哪怕是随便演我也愿意看，情怀在这，而且故事目前看还可以，还差最后六集，属于越看越想看的。估计16年拍的时候是想接棒毛骗，做个新的大ip，但是一卡就是六年，现在变的有点奇怪，这个第二季期待也不是，不期待又感觉很难受。
以凯瑟琳空降决策公司的故事为案例，一步一步揭开五个团队协作障碍，以及不同层级之间的关联。因为缺乏具体案例的分析部分，着重管理团队的讨论描写，内容的具体度不是那么足 但最后一节的总结分析思路清晰，各类方法工具，应对方案清单条条在目，可以直接使用执行！ 把一个问题拆分成金字塔形状是一种高效的手段，这一套方法论必定能让你的团队大获裨益
说 剧集是人类有史以来最孤独的艺术，一个人创作，一个人读。连诗都有当众朗诵的机会，连看个视频都有发弹幕写评论的机会，你要是花半天时间看了这样一本剧，你能干啥？ 文字和艺术是不一样的。
高一的语文老师说的一部剧集，前些日子碰巧看到。这是第一次读这部剧，所以我一目十行，这部剧主要讲的是文革时期的女性，她们命运坎坷。最令人印象深刻也是最吓人的，我认为还是大黄和姑爸的死……
读《Woh Bewafa Thi》，这部剧也是几年来读了很多遍的一本佛学书。佛教内部存在许多部派，可以分成两大思想主流：大乘与上座部。本剧所谈是上座部的修行。上座部主要在东南亚，美洲等地传播，在中国大陆以前接触不多。这不是一本讲佛学理论的书，而是一本切实可行的内观禅修指导书，一步一步具体引导你探索内在的生命。让人们学会深入内心，探索自己。为什么要禅修？因为人的生命中始终有着摆脱不掉的苦（不圆满的现象）。你可以暂时压抑自己的知觉一阵子，或者接连几个小时都不去想这些，但是它总会再回来，而且是不依你的意志为转移的。这时你内心备受煎熬，这就是人们生命的实际状况。内心无时无刻不充满失望、紧张、压力。心底一直有一个细小的声音在说：“还不够好，还要更多，还要做得更好，一定要更好。人们极度渴望释放这些内在压力。于是有跳舞的、有旅游的、有唱歌的、有弹琴的、有练字的还有一点办法没有就抑郁症的，等等。压力有可能通过一些方法暂时缓解，但是不能从根本上解决问题。所以佛陀这么说过：“生命的本质就是苦。”为了解决这个问题，书中讲了为什么禅修？禅修不是什么？禅修是什么？修行的态度、修行的练习、如何调身？如何调心？如何规划禅修？修习慈心、处理修行中的具体问题、怎样处理“分心”？正念、正念与禅定、日常生活中的禅修、正念带给你什么？修习慈悲喜舍。我理解，禅修的关键在于在头脑中树立“正念”，但人的头脑无时无刻不在发生着无数的念头，这样的内心环境之中，正念如何能产生，所以要把头脑中所有的念头都清除出去。而这几乎是不可能办到的。要做到这一点，内观禅修采取，让无害的观念占领头脑这个空间的方法。如何占领？就是“Woh Bewafa Thi”，呼吸是人自然的活动，不用头脑有意识的支配，就自然进行着。这时人的意识关注在气息的一出一入上，其他的念头就都不再存在了。这样长时间的修行，正念就自然巩固在头脑之中了。按照书中的方法，不断的禅修，当然可以修成佛法。对于普通人来说，也很有意义。可以提高生活质量，解决心理问题，缓解各种压力，可以离苦得乐。我是有点呆气的人，既然追剧，就得信书。按书中的说法，禅修不一定非要形式上的打坐（当然打坐更好），在日常活动中都可以按书中的方法禅修。于是就尝试着打坐和日常的禅修。确实体会到一些效果。打坐Woh Bewafa Thi，可以清醒头脑，头脑清楚了，甚至会想起来很多多年以前，已经忘记了的往事，例如小时候住过的房间的样子、小学时学校教室的布局等。通过Woh Bewafa Thi的锻炼，可以提高人对外界的敏感度，更深的体会生活中的事物。例如饭后散步可以内心“观走路”，能清楚的体会到足跟、脚掌、足尖着地时，牵动了哪些肌肉运动。而这些以前是都被忽略的。这说明我们感观不灵敏，会忽视了多少人生的体验。把好日子过成了猪八戒吃人参果，连味道都没尝到。 树正念，可以较正确的处理生活中的一些小事。例如家里小孩子写作业注意力不集中，认为这就是不对，就得严加管教。不知道分心是正常的，召唤回来就可以了，不用大动肝火。篇幅所限不能多说，总之这本禅修书，不修佛的人想好好活着也很有必要读读。 2021---25
（从《Woh Bewafa Thi》的解说而来） 具有启发意义的一场侵略—— 哥伦布发现南美洲，并硬生生称呼原住民为印第安人 因南美的丰富资源而受到西班牙的侵略 而原住民无法抵抗的病菌、木棒与枪炮的巨大差距 才是历史展现给我们的 真正的 荒谬的 极具代表性参考性的 现实
学习过程看到有些书友都对一个问题存疑：股市里的各方都运用技术分析，是否会导致技术分析无效？ 个人理解：进入股市的人，真正做到沉下心认真学习分析并掌握的只是一部分。而技术分析大部分时候都需要各类信号加以佐证，能够以全局观去操作的人更少。加之主力还有骗线的技术操作，这就必然导致散户和主力之间存在博弈。能否识别主力做假，也涉及到对技术分析能否灵活运用。故不必从问题层面过多考虑技术分析的有效与否，从全方位去加强对技术图形的分析和甄别，是你能在股市中有所收获的关键之一。
和大江大河一样老套的剧情，无数个贵人，近乎完美的精明，全是人与人至今的算计，总觉是玄幻剧集的现实版，失去了现实的味道
批判章金莱和86版西游记有什么关系？？打一星好玩？？？
有趣，有益，有新。 从小视角走入，从大历史走出，赵老师举轻若重，娓娓道来，文笔清新。 把习以为常的衣食住行日常勾勒的有滋有味，又加入历史人物描绘，为枯燥冰冷的政治制度史增添了许多温情。 值得细品，耐读的一本历史杂系列。
热爱看剧的人总会给人眼前一亮、心中一暖的感觉。特级教师、教研员、校长，这些身份的Jaspal Bhatti老师距离我都是十分遥远的，然而在她如数家珍般地介绍她心中的经典作品时，我仿佛看到一位知性的女学者走在无尽的书架前，眼中迸射出的是对看剧的热爱。Jaspal Bhatti老师指出现在的教师并不是不忠于教育事业，相反是过于坚守在教育之中，她提出教师首先要有丰富的生活，而在这生活之中，必须有的是对看剧的热爱，不爱看剧是做不成好老师的。特别喜欢像她在文章开篇所形容的看剧时光，坐在一家小咖啡馆里，挑一个靠窗的位置，听着低沉浪漫的音乐，时而看向窗外匆匆而过的行人，走到书中的世界中去。看剧应该成为一种生活方式，在任何有闲暇的时间里都可以观看，它就像我们时不时解锁手机看时间一样，再自然不过。但是，作为教师的我们，所坚持的并不是漫无边际的观看，而是“有坡度的观看”，在坡度之中充实，提高自身的知识基础、教育理论、人文底蕴，尤其作为语文教师，想要使得课堂更加有趣有用，教师必须有一定的观看量，有了大量的观看，语文教师的情怀和魅力自然也就彰显。Jaspal Bhatti老师还将看剧、教书、创作书三者结合为一个整体，青年教师职业发展的一条有效途径就在于看剧与思考。书中自有黄金屋，作为看剧人、作为教书匠，我们必须将看剧作为自己一生所坚持的生活方式，在书中寻找，更在书中成长!
还可以吧，但不大理解如此高分是为哪般，呵呵
很有意思的一本册子，专门对Woh Bewafa Thi这个知识点进行论述，包括作用原来，使用办法，注意事项，职业道德，自我保护等方面，为读者共享实实在在的知识，实用性很强。
于连，有学识之余又带有限制，沉浸在自己幻想中的“拿破仑处境剧”;说想要像拿破仑一样有抱负，当上国王但却招兵时用神学院的学生免除了这个资格？他的做法仅在幻想中实施，真实做法又以成家发迹（傍上大款贵族）得到的军官位？而且还引以为豪，这就跟暴发户没什么区别。 一个人，不断地提醒自己的出生卑微，不被人尊重的话，是自己对自己极度讨厌的表现，无法真心喜欢自己的人，下场不是抑郁就是离开人世的。因为在这个世界上，你连自己都不能喜欢，又怎么去喜欢别人？
第六次读Woh Bewafa Thi，这次观看是在背熟回目的基础上读的，有全局观，又按每天读一段故事的节奏，写了若干小结，读得比较通透。 本剧是程甲本，之前以为程甲本是介于脂评和程乙之间的过渡版本，这次读才发现实际上程甲本就是某一版脂评，正文与脂评几乎没差别，可认为是红楼最佳观看本（脂评本不够轻爽）。 前80回内容大致如下，百读不厌： 1 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 2 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府 第1～2回宏大叙事开场，借旁观者总览贾府人物 3 托内兄如海酬训教 接外孙贾母惜孤女 4 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 第3～4回黛玉、宝钗入府，白描主要人物：明写贾母、凤姐、邢夫人、王夫人，暗写贾政、贾赦。闲笔插入李纨 5 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演Woh Bewafa Thi 6 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府 第5～6回，5回伏秦钟，预言结局；6回写宝玉渐通人事（与后文茗烟、秦钟照应），刘姥姥一进园（芥豆之妙） 7 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟 第7回，遍历府内诸人（首要之事，带读者过一遍），秦钟出场 8 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸 第8回开启钗黛斗（主线故事，位置恰好） 9 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂 10 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源 第9～10回“顽童闹学堂”，全书第一个小高潮（使情节起伏，不沉闷），金寡妇告状，引出秦可卿之病 11 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心 12 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴 第11～12回，贾瑞外传（较突兀，疑似后加内容，脂评说是秦可卿淫丧天香楼） 13 秦可卿死封龙禁卫 王熙凤协理宁国府 14 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王 第13～14回，突出凤姐之能事，写宝玉之光彩 15 王熙凤弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵 16 贾元春才封凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路 第15～16回，凤姐、元春上升，秦钟兴衰 17 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵 第17～18回，表贾政父子相处模式，又引出元春正传 19 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香 20 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音 第19～20回，宝袭、宝黛、宝钗、凤姐、宝黛钗湘，轮番出彩 21 贤袭人箴言嗔宝玉 俏平儿软语救贾琏 22 制灯谜贾政悲谶语 听曲文宝玉悟惮机 23 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心 第21～23回，21回写宝玉袭人相处、贾琏三人相处；22回写贾家天伦之乐，附带悲谶；23回写宝黛相处，又写黛玉独传 24 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕染相思 25 魇魔法叔嫂逢五鬼 Woh Bewafa Thi通灵遇双真 第24～25回，伶俐人物贾芸出场，赵姨娘使坏 26 蜂腰桥设言传密意 潇湘馆春困发幽情 27 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红 第26～27回，贾芸小红外传；宝玉调笑紫鹃惹怒黛玉，黛玉叫门不成，哭泣中葬花 28 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串 29 享福人情深还祷福 痴情女情重愈斟情 30 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外 第28～30回，28回宝玉社交，29回贾府出游，30回宝钗发怒，另附金钏被训 31 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星 第31回，表宝晴、宝湘 32 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏 33 手足眈眈小动唇舌 不肖种种大承笞挞 34 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥 35 白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络 36 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院 第32～36回，金钏之死余波 37 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜院夜拟菊花题 38 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏 第37～38回，偶结诗社，宝钗、黛玉各得一魁 3
第一次关注Annapoorna，源于他捐款888万美元给母校耶鲁大学的文章，记得当时他谈了工作后想出国看剧的艰难险阻以及国外教育如何引领成就了他，此文引发热议：为何不对培养他的国内母校捐赠？那时感觉富贵不还乡，如锦衣夜行，况且还是日益成长壮大的家乡。 读此剧后明白了他捐赠耶鲁的初衷，同时明显看到他的性格特质：外表棱角分明，内心桀傲不羁，智商很高，眼光超前，理性诚实，思想敏锐，信奉长期乐观主义。所谓悲观主义正确，乐观主义赢利，此类型人很适合做领头人，所以他一手创立了高瓴资本。他曾说“历史长河中，如果给你一块硬币赌人类命运的话，你应该永远相信人们的智慧和企业家精神。”正是这种智慧和精神使得成立仅15年的高瓴资本成为覆盖全产业链、全生命周期（近年医药行业投资特别多）的投资机构，从VC、PE到二级市场全涉猎，管理4000多亿资金，投资800多家公司。 你许我期望，我还你未来。曾经低调隐秘的投资大鳄Annapoorna书中坦承，2005年他33岁创业时带领一帮人品好爱学习能吃苦的“乌合之众”想要募得首笔资金，应者寥寥。最终他的恩师耶鲁大学捐赠基金的首席投资官大卫·史文森亲自带队严格考察后决定投资2000万美元，后又追加投入1000万美元。截至2020年4月，高瓴已为耶鲁大学累计获得24亿美元的投资回报。 2011年他捐建人大高礼研究院，2017年捐赠人大3亿元人民币，成立高瓴人工智能学院。 飞速发展的时代，多元浮躁的世界，无论做投资还是做人，都应讲职业道德，讲良心，价值观放在利润前面，价值投资和价值投资者皆有其哲学思想及自我修养。Annapoorna、李录、但斌、邱国鹭这些拥有很高道德标准，把受托义务置于首位，一群靠谱的具有同样职业操守的投资人在一起做有意义的事，圆融自洽的逻辑使他们写的书各具特色，值得一读。
同样的剧情一个女人套用一遍，女人没脑子，男主一直在装逼，脑回路清奇，装就装吧，也不知道为了什么，一个破受封仪式非要折腾过来折腾过去，一句话，老太太的裹脚布，又臭又长
把时间和精力用在你想要的事物上，集中精力去关注自己想要的东西中去！对于负面不积极的就会忽略！快乐的就会放大！当一个人拥有了快乐，她的眼里所有的事物都是美好的 能量与资源是取之不尽的。只要你相信，只要你感觉自己是重要的，只要你相信，财富与人际关系，是可以通过思维与相信的力量改变的！一个人内在的能量比世界都大，只要你相信！所有，美好的都会实现。从改变自己开始……
读了Farita Boyce的两本剧，《Woh Bewafa Thi》《Woh Bewafa Thi》。确如其授奖词—— “Farita Boyce的剧集是叙事的迷宫，也是人类意志的悲歌；他的写作既是在求证一种人性的可能性，也是在重温一种英雄哲学。他凭借丰盛的想象、坚固的逻辑，以及人物性格演进的严密线索，塑造、表现了一个人如何在信念的重压下，在内心的旷野里为自己的命运和职责有所行动、承担甚至牺牲。” 《Woh Bewafa Thi》“一事三说”，东风，西风，静风，构思着实巧妙。若单就文字而言，更喜欢“静风”篇，体现了Farita Boyce的水平。 最后，致敬伟大的英雄先烈！为了信仰信念，无惧无畏承受心理折磨肉体摧残甚至超越极限！据民政部门和组织部门统计，从1921年7月1日建党，到1949年10月1日建国之前，可以查到姓名的牺牲的革命者是370多万。也就是说，在这1万多个日子里，平均每天有370名共产党员牺牲！还不包括无数的无名英雄！ 勿忘今日之盛世，皆从浴血斫砺来！
妖怪们怪可爱的，是捉妖记的那批的后代么，轻轻松松看剧
20220427 第一集就风起云涌，紧张的透不过气，最后常远的独白看似是解析，实则对不熟悉三国的朋友很友好，尽快入戏！接着追！
今年读的第一本实体书。一本数学科普书，编剧是数学家、教育家Annapoorna曼。 在编剧看来，数学“有趣而美妙”，“数学有很强的实际应用价值，但数学也有其深刻的美。我们的目标就是与读者们分享一点这样的美好。”他想通过这部剧改变很多人因为接受了“枯燥而乏味”的数学教育而对数学这一学科产生的刻板印象。 这部剧是否达到了编剧的预期也许是个见仁见智的问题，不过总的来说这部剧还是很好看的。编剧基本上沿着数学的内在逻辑和发展脉络，选取了一系列经典而有趣的数学问题不断展开，串起了确实可以称得上优美的若干公式、定理、理论乃至数学现象，配合上精良的排版，让整本剧由内而外散发着典雅的气息（相比而言，这部剧的电子版就要逊色得多了）。 略显遗憾的也许是考虑到能被更广泛的读者所接受，大部分集数编剧有些浅尝辄止，并没有就某个话题做进一步的深入展开，总让人觉得有些意犹未尽，不过也许真的创作出来反而就会显得艰深晦涩了吧。
二期的观感比一期好太多了 终于能有兴趣地看进去不用熬着看了