兴凯湖渔民刘巧在丈夫去世后，接连遭受婆婆重病、孩子车祸等变故，困则思变，在村官王国利、教师赵思鸿的帮助下，通过自己的努力走上致富的道路。正当她带领全村人埋头苦干时，村霸赵德宝在暗处虎视眈眈的盯着她……
不必返航，那里不是家乡。
在一个轻松，愉快的感觉下，比较快的读完了这部剧，朴实，没有华丽的辞藻，一开始我以为会是一些鸡汤类的书，读起来还是有好几个触动我的点，印象最深刻的是她说，“多一点点钱，就能买来自由” 让我有种触电的感觉，以前的我从来都是崇尚节俭的，从来没有想过，花钱买时间，都是本末倒置，捡了芝麻，丢了西瓜，常常处在热闹中，害怕自己一个人，没有体会到独处的好处，很恐惧的想要去抓住一些东西，结果什么也抓不到，做自己，不要再为了别人的眼光而活了，努力让自己过得洒脱
刘若英的龅牙实在是……
15集还是长了点，压缩到一部电影上下集的长度就合适了。 刘涛那演技以前没觉得有那么差，果然人比人气死人……
这部剧已经火了很长一段时间，一直忍着不跟风，现在看完，我咋感觉写得像流水账加编剧自己异想天开的拼凑呢？
对自己有启发的几个观点： 1. 不要混淆目标与手段，目标应是自给自足不依赖于他人的。 2. 我是足够的，“喜欢自己的1001件事” 3. 练习原谅，发泄情绪、lesson learned、伤害他人之人也曾受伤 4. 快乐生活，“值得感恩的1001件事” 5. 六阶段练习：怜悯、感恩、原谅、未来梦想、完美一天、更高力量 6. 12平衡领域：恋爱关系、朋友关系、冒险经历、身体健康、生存环境、学习生活、个人技能、灵性生活、职业生涯、创意生活、家庭生活、社区生活
纵横捭阖象棋王 植树造林护树王 教书育人孩子王 写作和观看的开放与自由，取决于我们内心的能力。在看文章前，我们需要“知人论世”，这三篇文章是作家阿诚在不同时期的三篇代表作品，大致发表在二十世纪七八十年代，对国家大事和生活小事都有细致的描写。 首篇《兴凯湖畔的女人》讲述的是象棋少年王一生在知青岁月中取得地区象棋冠军的故事。穷人孩子早当家，王一生很早就接触到象棋，但为维持家庭生计，一直没有真正痛快地下棋。母亲生活得很通透，在弥留之际嘱咐王一生好好看剧认字，照顾自己和妹妹，想下棋就去吧！后来上山下乡运动，“我”在火车上结识了王一生，并在后来的地区比赛中同甘苦共患难。值得一提的是，王一生对生活主要是为了吃和下棋。尤其是在火车上对吃的探讨和“惨无人道”的饮食习惯都呈现出中国人民的生活习惯和对粮食的珍视。仅用日常话语和寥寥几笔勾勒出一个落魄棋王的生动形象。 关于下棋，棋王不分场合，不讲人情，不论尊卑，仿佛不食人间烟火。从自幼学棋，到母亲劝导，后面火车谈棋，在地区扬名，最后在末尾和本地区围棋世家的老人对弈时，都凸显痴的性格。但这不是贬义，反而是对他的高度肯定。他不是榆木疙瘩，从面对亲人送别，到劝阻众人哄抢脚卵的酱油膏，最后婉拒书记的后门，展现着棋王的高尚人格和通透品性。人无癖不可以交，人无德不可以立，不外如是。 次篇《兴凯湖畔的女人》，讲述的是一篇知青伐树的故事。全文最令我震撼的一句是“咱们站的这座山，把树放倒，烧一把火，挖上梯田带，再挖穴，种上有用的树”，何为有用？何为无用？以人力来改变自然，必受自然反噬。在一不怕苦，二不怕死，多干快干的年代，一切都为生产让步，但是为祖国流血牺牲，和青山绿水为伴的树王不理解。肖疙瘩曾是侦察兵，因错误返回地方，在这里娶妻生子，生活惬意。但知青到来后，草木凋零、鸟兽绝迹、沙尘弥漫，只为种上“有用的树”，来要家具，建房子。与时代大潮为敌无疑会粉身碎骨，树王也不例外。渐渐地，草枯了，树倒了，山没了，树王也走了。在绿水青山就是金山银山的今天，苛责前人无济于事，尊重自然，顺应自然，才是与自然相处的黄金法则。 尾篇《兴凯湖畔的女人》，顾名思义，孩子王就是与乳臭未干的孩子为伍的老师了。同样是在文革时期，一个在建国十七年时期受过高中教育的乡下知青来到学校教书，面对目不识丁的孩子和陈腔滥调的教材，出于对孩子的爱护。知青不听劝阻，执意用自己的方式来教书。时间虽短，可影响的却是这些孩子的一生。 实话说，“家有两口粮，不做孩子王”，不是虚言。教书是一份良心活，教好教差，在那个不考试的年代根本不是事儿。但“我”出于对知识的敬重，对像“王福”般热爱学习的孩子的关爱，对社会轻视文化教育的反感，促使我除了教学生识文断字之外，更教会了他们学习和生活的能力，使他们避免成为“文化盲”。身为师范专业的学生，我看到了“孩子王”的魅力。有什么能比让稚嫩的孩子接受知识的熏陶更美好的呢？比贫穷更可怕的是无知，纵使生活富足，可精神的贫瘠却无可救药。致敬，知识！！！
看了好久了，都忘记当时的感受了，打算重温一下
前18集有意思，关于因爱而生的错误，相当于猫妈妈的毒奶。小幺的“不要等待”论也蛮符合当下人的思维：不去爱，就不会有伤害。人物关系是复杂的，立体的，就问哪个男主能像张晚意这般又正直又招人恨？18集后又是庙堂阴谋腹黑论那套，落入俗套。
这部剧从幼猫、小猫到成猫、老猫，从日常护理、意外与伤病判断到病猫居家护理都做了相关解答，值得一读！
花了4小时读完纸质书。 书给两星，宣扬的精神积极向上，再给一星。
她对远方的怀念逐渐淡却了。她慢慢在生活中习惯于听天由命，就像有些水使水壶逐渐积起一层水碱一样。她的心思用到对日常生活中琐琐碎碎的事情上去了，简单而平凡的每天例行的事务也都成了她的牵挂了。对生活失去了幻想，她的心情逐渐变得忧郁。她还需要什么呢？她所希望的是什么呢？她全不知道。她没有任何世俗荣华的向往，没有任何人间乐趣的渴望，连任何欢乐的念头都没有；再说，有什么可欢乐的呢？正像客厅里那些古老的圈椅年久而褪了色，在她眼里，一切都逐渐失去了光彩，一切都暗淡了，显出一种苍白而幽暗的色调。
一如既往的优秀！篇幅不长，胜在扣人心弦！少数的错字可以忽略不计，娓娓叙述中，时而让人潸然泪下，时而让人会心一笑……人不能选择出生，却可以掌握自己的命运，只要不断地向前走，披荆斩棘，无所畏惧，终会到达心中的终点！
我爱胡歌啊！！！真人比电视上更帅！！！！！
这部真的还不错，当时守着电视看了全集！小志当时演的很好，感觉时间是不是被他凝固住了，为何现在时间一点都没有在他的脸上留下痕迹！服了他了！
像这类历史跨度大的刑侦悬疑剧确实太吸引人了，以当下的眼光去看20多年前的探案手法，有种抛开高科技外挂，纯凭犀利操作制敌的成就感。张译再次饰演警察角色，一出场就给人稳字当头的感觉，但又不同于以往的塑造的警察形象，或许这次又将塑造一个经典角色。从第一集看细节还原的也很棒，八九十年代的街景基本复制出来了，橄榄绿色的公安警服也让人既熟悉又陌生，质感非常不错，期待这部电视剧能成为中国版的《兴凯湖畔的女人》。
将军那对也很伤，将军死的时候心碎了💔全伊伦不错，未来多演剧吧
挺推荐的，有很多数据支撑，还是有一定的说服力，分析角度也算客观合理。对于想要了解兴凯湖畔的女人的人来说确实可以看看。当然，简史就是简史嘛，也就是在整体上梳理了个大概下来，如果只是想了解了解的话算是蛮不错的一本剧。对我来说最大的收获就是能在宏观的角度上去了解一些关于种族发展的简史以及不同种族之间文化的冲突与融合的发展过程。
没看过他这部剧，但是结合这人的人品和智力，绝对配得上一星。详情请参见充满弱智逻辑的，城里的房子
一般化 为了电视剧来看的 真的看了好久好久 感觉没有网络说的呢么夸张啊 女主光环太强 剧情也一般
以三木清老师的话贯穿始终来作为本剧的地基，来讲如何变得、感到或获取幸福。 书中很多咨询样例很贴近生活，类似于微博投稿咨询。答复更主观，缺失了微博评论的多角度更多可能性。 有几处答复的角度确实让人眼前一亮，比如未婚夫赌博，该不该分手？是从未婚夫角度分析，他心里是知道赌博是不正确的，你没有用事实证明是他自己做错了事情，就去协助他解决问题。那也可以认为是他对你管理工资，给他零用钱这样的生活感到不满。当然，他肯定知道是他自己错了，所以他接受了。 人要有贡献感。
看完本剧我花了六个小时的时间，与其说观看不如说细细品鉴。正如未知演员文中所述：#推荐观看《兴凯湖畔的女人》是一次充满喜乐和感动、受益匪浅的修行。 几点感受：1、佛陀是人，心中有大爱，人亦能成佛；2、一切法无常；3、观无常，去无明，得自在；4、万事万物因缘而聚，因缘而灭；5、观察呼吸，产生觉知，增加定力，持之以恒，大彻大悟；6、专注 佛陀见过的白云，仍在天空； 佛陀走过的路，仍在我们的脚下。 我佛慈悲🙏
看佩阿索的时候也在看辛波斯卡。两个交叉着看，有时候以为会混淆。佩阿索的诗歌悲观，但逻辑性强。偶尔蹦出几首温情的，也仍然是悲观。辛波斯卡的偏乐观，但是某些时候也是着了悲悯的底色。两个人，像硬币的两面。也像一副水彩画，清浅浓重的色彩混在一起，但其实本质上描绘的都是同一类情境。 【我就是我。 一个总是比他人 更为费解的偶然。 我可能拥有不同的 祖先，毕竟， 我本来可以从另一个鸟巢 振翼起飞， 或者，身披鳞片， 从另一棵树下爬出。 大自然的衣柜 收纳着许多服饰： 蜘蛛、海鸥、田鼠。 每一件都极其合身， 那么尽职，直到被穿破， 成为碎片。 我依然无法选择， 但我不能抱怨。 我原本可能成为 不那么离群的事物。 来自蚁丘、鱼群、嗡嗡作响的蜂群的一分子， 或被风吹乱的景色的一部分。 一个少些不幸的事物， 为了我的皮毛 或圣诞晚餐而被饲养， 一个游动于方玻璃下的东西。 一棵树，扎根于土地， 当火焰逼近。 一片草叶，被奔逃的人群所践踏， 在那些难以理解的事件中。 一类阴暗的典型，他的黑暗 让一些人目眩。 我该怎么办？假如，我只能引发恐惧， 憎恶， 或怜悯？ 假如，我 生错了部族， 所有的道路在我眼前封闭？ 目前为止，命运对我 一直那么仁慈。 我可能从未被赋予 幸福时刻的记忆。 我对比喻的激情 可能早已被剥夺。 我也许只是我自己，毫无惊人之处， 也就是， 一个截然不同的人。】 辛波斯卡的一首关于自我的诗。 【我和太阳、星星断交，在地球上写下句号。 我背着我所知之物的背包走得既深且远。 我旅行，买了无用之物，发现了不确定。 我的心和过去一样，天空和大漠。 我失败于向之所是，向之所欲，向之所知。 光不能唤起，暗不能窒息：我没有灵魂。 我是厌恶、白日梦、渴望，否则一无所是。 我是离自己很远很远的东西，】 佩阿索关于自我的诗。 你必须像接受太阳那样，接受黑暗。
“老不看三国，少不看水浒”，水泊梁山一百单八将，哪一个也不是安分守己省油的灯儿。秉持着“替天行道”的行为准则，动辄就要热血一片，操家伙的主儿，俨然一群将脑袋別在裤腰带上的不法之徒。 很多男生在年少成长的过程中，都有过类似的幻想：梁山好汉，大块吃肉，大碗喝酒，大秤分金，小秤分银，路见不平，拔刀相助，豪爽痛快，哥哥，……。这些，都符合一个男孩青春期的梦想，符合不谙世事的少年对成人世界的种种想象。 其实，我们大可不必用今人的眼光，去审视古人的所作所为。因为人性在利诱面前，都经不起考验，不关乎时代的问题。自私也好，其他也罢，当面对利益的瓜分，有的人淡然处之，有的人蜂拥而至，有的人静观其变，有的人高高俯瞰，这时可以看到人性。所以，108位好汉，在梁山泊都有存在的空间，似乎缺少了，整个梁山体系就不完整。 有的人面对利益可以无动于衷，或者能够泰然处之；也有人面对蝇头小利，趋之若鹜，不择手段，反映出来的都是低俗的人性。其实，大部分的人都如同108好汉的大多数一样，淹没在人群中分不清你我他。宋江、鲁智深、林冲、武松这样的人物，在梁山泊并不是比比皆是，毕竟也要陪衬上一大波碌碌无名之辈。 当下社会的绝大多数人，哪怕对现实再不满，亦有对秩序的需要，秩序让人获得安全感。一个人无论是处于高位还是身份卑微，勇敢还是怯弱，都想获得安全感。在《兴凯湖畔的女人》的世界也可以说在中国古代社会，秩序的建立是依据身份而尊卑分明。
一本文字浅近却寓意深远的通俗读物，它阐述了对人生的理解和处世的本分，我们可以从中汲取其中的精华，为我所用。
命运 谁都逃不过！霜降和大江都没有过上自己想过的生活，只不过是生活这片汪洋中的一条小船，随波逐流！
“恰是英雄与美人并立，凝眸远方。”结束。每读一首诗之前，先细思这首诗好在哪，美在哪？再领略未知演员老师的评述，总让我拍案叫绝。———总算大结局了，零零碎碎的时间，忙的紧，睡前看会，那真是一天中最美的时光。
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刘若英的龅牙实在是……
15集还是长了点，压缩到一部电影上下集的长度就合适了。 刘涛那演技以前没觉得有那么差，果然人比人气死人……
这部剧已经火了很长一段时间，一直忍着不跟风，现在看完，我咋感觉写得像流水账加编剧自己异想天开的拼凑呢？
对自己有启发的几个观点： 1. 不要混淆目标与手段，目标应是自给自足不依赖于他人的。 2. 我是足够的，“喜欢自己的1001件事” 3. 练习原谅，发泄情绪、lesson learned、伤害他人之人也曾受伤 4. 快乐生活，“值得感恩的1001件事” 5. 六阶段练习：怜悯、感恩、原谅、未来梦想、完美一天、更高力量 6. 12平衡领域：恋爱关系、朋友关系、冒险经历、身体健康、生存环境、学习生活、个人技能、灵性生活、职业生涯、创意生活、家庭生活、社区生活
纵横捭阖象棋王 植树造林护树王 教书育人孩子王 写作和观看的开放与自由，取决于我们内心的能力。在看文章前，我们需要“知人论世”，这三篇文章是作家阿诚在不同时期的三篇代表作品，大致发表在二十世纪七八十年代，对国家大事和生活小事都有细致的描写。 首篇《兴凯湖畔的女人》讲述的是象棋少年王一生在知青岁月中取得地区象棋冠军的故事。穷人孩子早当家，王一生很早就接触到象棋，但为维持家庭生计，一直没有真正痛快地下棋。母亲生活得很通透，在弥留之际嘱咐王一生好好看剧认字，照顾自己和妹妹，想下棋就去吧！后来上山下乡运动，“我”在火车上结识了王一生，并在后来的地区比赛中同甘苦共患难。值得一提的是，王一生对生活主要是为了吃和下棋。尤其是在火车上对吃的探讨和“惨无人道”的饮食习惯都呈现出中国人民的生活习惯和对粮食的珍视。仅用日常话语和寥寥几笔勾勒出一个落魄棋王的生动形象。 关于下棋，棋王不分场合，不讲人情，不论尊卑，仿佛不食人间烟火。从自幼学棋，到母亲劝导，后面火车谈棋，在地区扬名，最后在末尾和本地区围棋世家的老人对弈时，都凸显痴的性格。但这不是贬义，反而是对他的高度肯定。他不是榆木疙瘩，从面对亲人送别，到劝阻众人哄抢脚卵的酱油膏，最后婉拒书记的后门，展现着棋王的高尚人格和通透品性。人无癖不可以交，人无德不可以立，不外如是。 次篇《兴凯湖畔的女人》，讲述的是一篇知青伐树的故事。全文最令我震撼的一句是“咱们站的这座山，把树放倒，烧一把火，挖上梯田带，再挖穴，种上有用的树”，何为有用？何为无用？以人力来改变自然，必受自然反噬。在一不怕苦，二不怕死，多干快干的年代，一切都为生产让步，但是为祖国流血牺牲，和青山绿水为伴的树王不理解。肖疙瘩曾是侦察兵，因错误返回地方，在这里娶妻生子，生活惬意。但知青到来后，草木凋零、鸟兽绝迹、沙尘弥漫，只为种上“有用的树”，来要家具，建房子。与时代大潮为敌无疑会粉身碎骨，树王也不例外。渐渐地，草枯了，树倒了，山没了，树王也走了。在绿水青山就是金山银山的今天，苛责前人无济于事，尊重自然，顺应自然，才是与自然相处的黄金法则。 尾篇《兴凯湖畔的女人》，顾名思义，孩子王就是与乳臭未干的孩子为伍的老师了。同样是在文革时期，一个在建国十七年时期受过高中教育的乡下知青来到学校教书，面对目不识丁的孩子和陈腔滥调的教材，出于对孩子的爱护。知青不听劝阻，执意用自己的方式来教书。时间虽短，可影响的却是这些孩子的一生。 实话说，“家有两口粮，不做孩子王”，不是虚言。教书是一份良心活，教好教差，在那个不考试的年代根本不是事儿。但“我”出于对知识的敬重，对像“王福”般热爱学习的孩子的关爱，对社会轻视文化教育的反感，促使我除了教学生识文断字之外，更教会了他们学习和生活的能力，使他们避免成为“文化盲”。身为师范专业的学生，我看到了“孩子王”的魅力。有什么能比让稚嫩的孩子接受知识的熏陶更美好的呢？比贫穷更可怕的是无知，纵使生活富足，可精神的贫瘠却无可救药。致敬，知识！！！
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这部剧从幼猫、小猫到成猫、老猫，从日常护理、意外与伤病判断到病猫居家护理都做了相关解答，值得一读！
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她对远方的怀念逐渐淡却了。她慢慢在生活中习惯于听天由命，就像有些水使水壶逐渐积起一层水碱一样。她的心思用到对日常生活中琐琐碎碎的事情上去了，简单而平凡的每天例行的事务也都成了她的牵挂了。对生活失去了幻想，她的心情逐渐变得忧郁。她还需要什么呢？她所希望的是什么呢？她全不知道。她没有任何世俗荣华的向往，没有任何人间乐趣的渴望，连任何欢乐的念头都没有；再说，有什么可欢乐的呢？正像客厅里那些古老的圈椅年久而褪了色，在她眼里，一切都逐渐失去了光彩，一切都暗淡了，显出一种苍白而幽暗的色调。
一如既往的优秀！篇幅不长，胜在扣人心弦！少数的错字可以忽略不计，娓娓叙述中，时而让人潸然泪下，时而让人会心一笑……人不能选择出生，却可以掌握自己的命运，只要不断地向前走，披荆斩棘，无所畏惧，终会到达心中的终点！
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将军那对也很伤，将军死的时候心碎了💔全伊伦不错，未来多演剧吧
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没看过他这部剧，但是结合这人的人品和智力，绝对配得上一星。详情请参见充满弱智逻辑的，城里的房子
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看完本剧我花了六个小时的时间，与其说观看不如说细细品鉴。正如未知演员文中所述：#推荐观看《兴凯湖畔的女人》是一次充满喜乐和感动、受益匪浅的修行。 几点感受：1、佛陀是人，心中有大爱，人亦能成佛；2、一切法无常；3、观无常，去无明，得自在；4、万事万物因缘而聚，因缘而灭；5、观察呼吸，产生觉知，增加定力，持之以恒，大彻大悟；6、专注 佛陀见过的白云，仍在天空； 佛陀走过的路，仍在我们的脚下。 我佛慈悲🙏
看佩阿索的时候也在看辛波斯卡。两个交叉着看，有时候以为会混淆。佩阿索的诗歌悲观，但逻辑性强。偶尔蹦出几首温情的，也仍然是悲观。辛波斯卡的偏乐观，但是某些时候也是着了悲悯的底色。两个人，像硬币的两面。也像一副水彩画，清浅浓重的色彩混在一起，但其实本质上描绘的都是同一类情境。 【我就是我。 一个总是比他人 更为费解的偶然。 我可能拥有不同的 祖先，毕竟， 我本来可以从另一个鸟巢 振翼起飞， 或者，身披鳞片， 从另一棵树下爬出。 大自然的衣柜 收纳着许多服饰： 蜘蛛、海鸥、田鼠。 每一件都极其合身， 那么尽职，直到被穿破， 成为碎片。 我依然无法选择， 但我不能抱怨。 我原本可能成为 不那么离群的事物。 来自蚁丘、鱼群、嗡嗡作响的蜂群的一分子， 或被风吹乱的景色的一部分。 一个少些不幸的事物， 为了我的皮毛 或圣诞晚餐而被饲养， 一个游动于方玻璃下的东西。 一棵树，扎根于土地， 当火焰逼近。 一片草叶，被奔逃的人群所践踏， 在那些难以理解的事件中。 一类阴暗的典型，他的黑暗 让一些人目眩。 我该怎么办？假如，我只能引发恐惧， 憎恶， 或怜悯？ 假如，我 生错了部族， 所有的道路在我眼前封闭？ 目前为止，命运对我 一直那么仁慈。 我可能从未被赋予 幸福时刻的记忆。 我对比喻的激情 可能早已被剥夺。 我也许只是我自己，毫无惊人之处， 也就是， 一个截然不同的人。】 辛波斯卡的一首关于自我的诗。 【我和太阳、星星断交，在地球上写下句号。 我背着我所知之物的背包走得既深且远。 我旅行，买了无用之物，发现了不确定。 我的心和过去一样，天空和大漠。 我失败于向之所是，向之所欲，向之所知。 光不能唤起，暗不能窒息：我没有灵魂。 我是厌恶、白日梦、渴望，否则一无所是。 我是离自己很远很远的东西，】 佩阿索关于自我的诗。 你必须像接受太阳那样，接受黑暗。
“老不看三国，少不看水浒”，水泊梁山一百单八将，哪一个也不是安分守己省油的灯儿。秉持着“替天行道”的行为准则，动辄就要热血一片，操家伙的主儿，俨然一群将脑袋別在裤腰带上的不法之徒。 很多男生在年少成长的过程中，都有过类似的幻想：梁山好汉，大块吃肉，大碗喝酒，大秤分金，小秤分银，路见不平，拔刀相助，豪爽痛快，哥哥，……。这些，都符合一个男孩青春期的梦想，符合不谙世事的少年对成人世界的种种想象。 其实，我们大可不必用今人的眼光，去审视古人的所作所为。因为人性在利诱面前，都经不起考验，不关乎时代的问题。自私也好，其他也罢，当面对利益的瓜分，有的人淡然处之，有的人蜂拥而至，有的人静观其变，有的人高高俯瞰，这时可以看到人性。所以，108位好汉，在梁山泊都有存在的空间，似乎缺少了，整个梁山体系就不完整。 有的人面对利益可以无动于衷，或者能够泰然处之；也有人面对蝇头小利，趋之若鹜，不择手段，反映出来的都是低俗的人性。其实，大部分的人都如同108好汉的大多数一样，淹没在人群中分不清你我他。宋江、鲁智深、林冲、武松这样的人物，在梁山泊并不是比比皆是，毕竟也要陪衬上一大波碌碌无名之辈。 当下社会的绝大多数人，哪怕对现实再不满，亦有对秩序的需要，秩序让人获得安全感。一个人无论是处于高位还是身份卑微，勇敢还是怯弱，都想获得安全感。在《兴凯湖畔的女人》的世界也可以说在中国古代社会，秩序的建立是依据身份而尊卑分明。
一本文字浅近却寓意深远的通俗读物，它阐述了对人生的理解和处世的本分，我们可以从中汲取其中的精华，为我所用。
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“恰是英雄与美人并立，凝眸远方。”结束。每读一首诗之前，先细思这首诗好在哪，美在哪？再领略未知演员老师的评述，总让我拍案叫绝。———总算大结局了，零零碎碎的时间，忙的紧，睡前看会，那真是一天中最美的时光。