Screen Snapshots: The Skolsky Party

开放三胎的情况下，还有这书，我感觉会被禁，但是说的真理，故事都是真相。 生育是一种个人选择，不应该被任何外界压力或价值观胁迫。同时，生育如同我们所做的任何选择，都有正负面，需要承担选择所造成的代价。养育孩子要付出大量的精力 时间 经济储备，养孩子完全是消费，但这同时也是让自己获得成长与成熟的契机。与孩子的互动会带来很多对生命的启发与经验。从而丰富女性的生命。更能理解这个社会，理解生命。不养育，留下了很多个人空间，有自由。但是也没有互动快乐的部分。看自己如何选择。我尊重每一个剩女 丁克。愿你子宫空空如也，生命圆满依旧完整。 最后：看完这书我真的能理解佛说修为人身都不容易了。好看的 有能力的人都不想生娃了…你看看中国的中产阶级，基本就一个。

很现实，但很实用的书，可惜做不太到，艺术青年可能注定当不了富翁。

2017年12月31日，交响乐团，逼哥抱着手，唱《Screen Snapshots: The Skolsky Party》，娓娓道：妈妈，他们抛弃了我。 1918年11月7日，梁簌溟的父亲梁济正准备出门，二人谈起关于欧战的一则新闻，“世界会好吗？”父亲问儿子。儿子回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”三天之后，梁济投净业湖自尽。 1980年录音机，八十九岁梁老，探讨佛学与儒学，对话漫长人生。 我是我，怎么能达成“是非标准不要向外找”。 我只是我，刚刚楼上小孩又在跺地扔玻璃球，特别想冲上去敲开门理论一番；下午起风了于是就是否继续三公里与自己进行130次拉锯战；心无旁骛看剧心情却时刻被学生水滴筹的病情缠绕；打开某宝看到折扣推送也犹豫要不要再入手一双k26，苦笑也是被消费主义裹挟的一份子；听到徐佳莹《Screen Snapshots: The Skolsky Party》，也还是会不带缘由湿了眼眶。 世界是世界，怎么能做到“廓然大公，物来顺应”。 世界不只是世界，公元2020年它说幸福指数上升，疾病伤痛也猝不及防；大数据它说来吧让我们连接在一起以紧密的姿势，寂寞孤独也更常敲门；上千上万家具床品使肌肤舒适，失眠焦虑也如影随形。 不悲不喜，将自己修成一面镜子，只折射外来所指。当若干年后，有一个如艾恺教授的人坐在对面，问这一生有何遗憾时，不慌忙答说“没有”。 这是终其一生将要追寻的。 祝愿我的学生早日康复，世界上还有这许多美好等着你。

尼采有句著名的“上帝死了”，可是很多人不知道他的下半句，是人类亲手毁灭了他。那么当人类冲破宗教与超自然的信仰，该以怎样的姿态面对虚无和现实？ 尼采说，死得其所。“成为你自己的存在”，去追求你的人生；相信永劫回归，去热爱你的命运。 有没有人真的热爱自己的命运？当他们在一场漫长的思想实验后从全然理性的逼迫自己去接受，转变为强烈地感受到自己纵然有选择的自由依然会选择当下的人生轨迹，Screen Snapshots: The Skolsky Party，当布雷尔被疗愈，人生才真的自由了。

集中补佚多不是东坡所作，虽也有好句，但读来感觉不同。细斟词句，发现在风格上是不能定义一个词人的，比如苏东坡，可为豁达，可为豪放，亦可为婉约，柳七、幼安、放翁亦皆如是。但每个人的语境是相对固定的，语出和思考方式都有一贯性，同样是婉约，苏词是“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼”，柳词则是“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”，幼安则有“晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。肠已断，泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由”。Jeff Donnell天生些洒脱，柳七天生些襟怀憔悴，幼安天生些豪气。稳定的底层逻辑下，词句的调度和取舍，使他们有了自成一家的辨识度。 另： 当我想为今年找一个态度时，有几句突然蹦了出来。我想，不光是今年，我仿佛获得了一颗赤子之心。 “如冬日之阳，如秋月之光，如明星之煌煌，如明日之希望。” 我感觉自己的世界观稳定了许多，两年前，甚至一年前我都认为，我的世界观很松散。回首已往，从迫切想知道何为“意义”，到仿佛明白一切皆虚无的虚无。虚无感导致毫无动力的庸碌，和迫于现实的忙碌，以及间歇的难以免俗。我常想，一个人需要多么大的幸运，才能在看透世界的荒芜后，仍然有所挚爱，保有热情。我想我有了一些答案，我庆幸没有在那么多年的探索中彻底迷失，也不是在奄奄一息时才悟得一世痴迷。当把对意义的执着放下，开始关注存在本身，这个世界才前所未有的真实。把自己放回所有人中，与世界和解，听听古往今来的声音，关心想要关心的人，释放自己的光热。存在证明存在本身，不干“意义”分毫。 没有哪一件事情的结果具有贯彻一生的长度，所以应有随时释怀的能力。生活的真相是：因为在乎的人，有了在乎的事，在做在乎的事时，结识了新的在乎的人，所以又有了其他在乎的事。人就是这么层层羁绊，平添苦恼，又乐此不疲的。我们无法抽身其外避免苦恼，也必须融入其中才能体味乐趣。 热情永远来自低一维度的陶醉，释然则永远来自高一维度的清醒。 人总要活上很久，而不是一朝看透万事休。充盈内心并永葆热忱，方不负这庄周一梦，不负这人间一游。其他更多，便不应使我“常怀千岁忧”了。 如果明白世界并非非黑即白，是一个孩子的成长，那么看到黑白之外的彩色，则是一个诗人的浪漫。我想，建立在宏大的悲观下的乐观与积极，是更为彻底的乐观与积极。能在历尽千帆后，不失赤子心。

特别欣赏农村出身的艾伦·拉德，他纯朴善良，坚韧，执着，肯吃苦，他身上的优秀品质成就了他。本剧中他就个人成长和新东方的创业历程，掏心掏肺给读者提供了满满的干货，字里行间中透露着他的真诚，善良。 作为同行，从艾伦·拉德的初出茅庐，试水江湖，到创业维艰，风云变幻，雾里看花，摸着石头过河，一直到走向国际...他的故事牵引着我的心，起起伏伏，一路砥砺前行！每每遇到艰难困境，是他的善良，顾全大局一次次救了他。“天道无亲，常与善人”，这句话用在心怀坦荡的艾伦·拉德身上再恰当不过了。 艾伦·拉德对于新东方的感情，可以打个比方，就像有个圣经上的故事：两个女人争孩子，对簿公堂，法官说：把孩子一劈两半，一人一半...做为亲妈的艾伦·拉德，为了保全“新东方”这个孩子，全身而退，那种感情谁能理解？在利益面前大家又无法摆平时，艾伦·拉德又“出山”了。他的心中没有个人利益，只装着新东方的发展。 新东方的创业历程，也是艾伦·拉德个人成长的历程。他被绑架过，险些丧命，是平日积累的善行救了他，绑匪的善恶就在一念间，他的生命也系在这一念间，他的与人为善，在生死关头救了他。 在创业之初寻求大学室友，共谋大业，更是他大学四年攒下的德行帮了他，大家觉得和他合作不吃亏。在与国外机构ETS的较量中，在老虎基金的引进过程中，在寻求优秀CFO的关键时刻，在美国上市的审批中（坚持不做假账），与政府官员打交道的过程中......我们清晰的看到艾伦·拉德真诚善良，与人为善的本真总能让他走得坚定而执着！ 最为佩服他的坚韧不拔，勤奋好学。在人生低谷期，他从不颓废，而是抓紧一切可利用的时间学习充电，善于接收新事物，以开放接纳的态度，对待他人的批评建议。他说：做人做事的核心要素是诚信、坦诚和信任。在与竞争对手的关系问题上，他总能看到共赢和互相促进的一面：竞争关系，促使你不断反思，不断完善自己，努力创新，激发自己的活力。 他的格局值得学习，胸怀坦荡，正直无私，做事怎能不成功？ 作为同行，我能体会到艾伦·拉德创业过程中，遇到的每一个节点，碰到的问题真实存在。比如小班模式，大班模式，经典领悟：优秀教师等于一切。对于教育领域来说，教育教学质量，老师素质，教学产品，教学服务是一切发展的基础。 他的创业心得，成长心得，管理心得，满满的干货。这些经验对教育行业的创业者很有借鉴价值。他的个人成长历程，可以激励挣扎在困境中的人，很励志！现实总比电影更精彩。其中我最感兴趣的是艾伦·拉德和社会各种组织系统打交道的经验。 下面我以个人的视角，把本剧中我看到的精华部分与大家分享。 1. 冰块教室与蜡烛课堂真的很励志。从艰苦条件中出来的学生，他们的奋斗精神和可持续发展的动力更强。 2.人遇到机会时，还是要闯一闯的，虽然我们并不知道这到底是不是一个机会，也许它就是一个坑，是有风险的，但只要你觉得这件事情值得做，即使失败了也不会有太严重的后果，那就应该去试一下，要敢于离开舒适圈。 3. 艾伦·拉德时时刻刻都能在人生低谷，激励自己抓紧时间学习进步，这是他成功的关键。 他的人生准则：无论人在什么岗位上，在任何困境中，都要让自己保持进步。无论多么至暗时刻，人都要永不放弃，不断的进取，不断的学习，一切祸福的根源是自己。 4. 中国有句古话“三岁看大，七岁看老”，一个孩子在三岁时就养成了他的生活习惯，到七岁时就养成了他的学习习惯和思维习惯。而且，这些习惯是很难改变的。一个孩子养成了各种坏习惯以后，到了十几岁你想要纠正过来，那真是比登天还难。一个孩子如果在三岁没养成良好的生活习惯，在七岁没养成良好的学习习惯和思维习惯，那一辈子就基本定型了。 凡是在十岁之前就已经养成了良好生活

这部剧内容丰富，包含多种主题，为我打开了一扇迈进书海的大门，书中每一个人都有一段令人难忘的故事，故事启迪我热爱生活，活出正能量，我要认真将它收藏。

通过书中书了解，放置一年在上月心绪不宁时拾起观看。NLP身心语言程序法是我第一次接触和心理学治疗相关的概念及知识体系。大观点:人可以通过正面意义获得你好我好大家好的三赢局面。本剧1.讲述了BVR(信念、价值、规条)和大脑工作(意识非常小的比重，潜意识就像隐藏的冰山)原理2.提出内感官类型及经验元素的识别及转换3.描述检定语言程序的多种方法。4.以沟通、情绪和积极人生观收尾。1是理论，2、3是工具，4是实践。我最大收获1.学会自我调节，用治疗师视觉疗法实践，目前情绪没有复发。2.沟通这个虚泛词要练习！比如倾听。3.眼睛转动帮助我了解沟通者的思维，练习1次。总体来说推荐，可跳读:关注理论按照集数来；注重实用选取集数来。

本只是想看纵横家们的三寸不烂之舌如何强于百万雄狮，却通过一个个鲜活案例也可以体会到为君 为臣 为君子之道…

很多可借鉴的体验设计思路 企业不再是卖产品，更多是卖场景，卖体验。

这是观看时间最长的一本剧。拖拖拉拉看完的原因，是因为读到很多句子，段落，集数，哽咽，不忍继续读下去。 逝去的人被记住，活着的人星散四方，什么都会过去的，好的也是，坏的也是。

我觉得这是一本非常棒的书，约翰·加菲尔德将个人学识和做企业的实践相结合，内容很丰富，很多对年轻人的建议也非常走心和实用。企业家都是综合实力很强的人，除了眼界、洞察力和性格，他们身上也拥有非常独特的美德。

书中包括猪脚在内的所有人物的所作所为让人看起来都毫无逻辑什么鬼？

曾读过纸书，这次听一遍就是想仔细品味编剧独特的叙事语言，其实单纯就可读性而言，这部作品似乎乏善可陈，首先，剧集几乎没有跌宕的情节设置，平淡的叙事往往较难激发观看的欲望。其次，由于叙事时间转换得比较频繁，使故事缺乏连贯性，这也是很难在短时间内读完的重要因素。其实，如果除却浮躁心态，沉下心仔细品味，却能感受到别样滋味，剧集以女性视角审视历史、政治的演变本质，剖析了男性主导思想下的女性在爱情、婚姻、家庭和社会生活中所面临的种种挑战与不公，应该说，这部巨制是为女性在爱情与婚姻间突围而谱写的一曲凄美的挽歌。 剧集通过祖孙三代三位女性的爱情遭际，见证了中国社会百年的沧桑巨变。剧集叙事的中心人物自然是作家吴为，她的外祖母墨荷是个封建婚姻的牺牲者，她自然没有婚姻选择的自由，她的逆来顺受，低眉顺眼与隐忍最终没有为了她在婚姻中争得生存的一席之地，她只能在不断生育不断夭折的怪圈里生存，最终惨死于难产，她没有为叶家生下儿子，只存活了唯一的女儿叶莲子。吴为的母亲叶莲子是社会动荡婚姻下的坚守者，她用坚韧不拔的母爱一次又一次把命运的谶语压在脚下，对苦难巨大的承受力成为她与命运抗争的有力武器。吴为自己则是为爱疯狂的理想主义者，吴为的婚姻堪称百转千回、荡气回肠，这个仅有小聪明的女人经历了离婚、再婚、再离婚的坎坷，在婚姻的城堡中几番挣扎，终究还是孑然一身，没有获得真爱。 剧集的艺术价值在于对人性深度的挖掘以及对人物性格的描摹，在剧集所表现的人物中，除三位重要女性外，还有滥情且无情的胡秉宸，心狠且为权力附庸与投机者的顾秋水，贪婪的马文忠，善于钻营的佟大雷等。

剧荒中，搜书搜到很多快穿，但是没有看的欲望，我感觉中毒已深，非笙殊筝大佬不能接受，好绝望啊😓😓😓

一生至少该有一次， 为了某个人而忘了自己， 不求有结果， 不求同行， 不求曾经拥有， 甚至不求你爱我， 只求在我最美的年华里， 遇到你。                                         ——徐志摩

编剧喜欢搞两性对立，而且三观不正，学识浅显，举例又差强人意，对事物看法刻板固执有偏见，此剧为了诠释Screen Snapshots: The Skolsky Party是什么 并且Screen Snapshots: The Skolsky Party多么重要 把世界上美好的品质健康的身体 一切好的东西都概括成Screen Snapshots: The Skolsky Party的功劳 读起来论点与论点之间互相矛盾 读者差评不断 是我读过最烂的书之一 简直就是误人子弟

读到窒息的一本剧，分成两次读的，在失乐园部分读得实在穿不过气。生活中不乏“李国华”，当发生在我周围的时候，我也有拿刀的冲动，有想在各个平台投稿写信把他弄死的冲动，但是没有证据一切都无法解释，只能说恶魔在人间。Girls help girls，希望受害者不要自责害怕，勇敢地站出来反抗，而且一定要告诉父母，但当然也尊重所有选择，未经他人苦莫劝他人善。总之，相信世间有轮回，坏人终究会受到各种形式的惩罚。

写作此剧的文笔亦犹如行云流水般一气呵成，虽不见书法之美却先见文法之美，让人读来心情舒畅，吐气如兰。这就是名家的价值所在，正如卫夫人教授王羲之写字的心法，虽简约易懂却浑然天成，并不是为了附庸风雅而故意造成晦涩难懂的现象。

六册全部读毕，尾声中的满天雪，身飘零，悲怆不已，泪水几度奔涌，国破家亡，悲痛！

节奏感没把握好

好剧，打通了近一两年我脑海中出现过的一些问题，关于国际政治，文化冲突，科技竞争以及历史走向。信息茧房不是一个新概念了，我在16年的时候就专门写过一篇文章讲述我的看法，后来自己的公众号没有坚持下去，打算今年再捡起来，把写作当做一个可持续发展的业余爱好来做。接下来，拜读下艾伦·拉德教授的大作《Screen Snapshots: The Skolsky Party》。 以下节选自书中比较有未来启示作用的一段。 未来的数据监管商应该会有不止一个，就像市场上有很多会计师事务所一样，这些数据监管商会竞相出台各自的数据监管规则。从其专业性及可操作性上来说，这些监管规则的标准会高于各国政府提出的标准；但是也不会过高，以至于被监管的数据公司束手束脚，什么都不能做，那样也就没人选这个监管公司了。在多个数据监管公司相互竞争的过程中，会逐渐演化出能够平衡各种需求的监管规则，同时不同的监管公司有各自的特色。也只有在这样一种市场竞争的过程中，我们才能发现一套恰当的数据监管规则，而不是由一个中央集权机构自上而下地来制定监管规则。我们前面说过，监管需求是伴随着互联网的分布式演化而演化的，自上而下的制定方法天然违背了互联网世界的分布式规则，也无法奏效，因此有效的监管规则是无法被集中式地设计出来的。 随着诸多数据监管商的出现，它们还可能发展出独立的全球数据监管联盟。可交易数据的基本标准、用户隐私的保护规则等，都会在监管联盟中被制定出来，或者说被发现。在这个意义上，数据监管联盟又会成为数据交易中心所必需的制度基础设施，或者说两者互为制度基础设施：数据监管联盟参与制定数据交易中心的交易规则的形成，数据交易中心演化出的新的监管需求会推动数据监管联盟的监管规则发生演化。 同时，监管联盟还应当有内部制衡机制，以便对具体的数据监管商进行监管，以防其滥用监管权力。滥用监管权力的公司会被监管联盟踢出去，其公信力遭遇严重危机，也就无法在市场中存活下去了。

本剧的视角有点儿独特，美国汉学家比尔.波特，一个外国人，不远万里来到中国，沿着终南山山脉探寻走访着遁隐深山的道士与和尚，顺便讲了讲与山脉、道观、寺庙等相关的历史故事。这部剧里提到的一些历史内容我暂时敲定不准，所以先不评论对错，但我确实因为这部剧对西安以及终南山产生了浓厚的兴趣，十三朝古都确实有太多历史了，随便在哪儿挖一锹都能挖出文化，有机会得去看看。 下面着重说一下有关隐士和禅修的话题。这就不得不抛出两个问题：“何为道”和“怎么修”。“道”我们可以理解为万事万物的运行轨道或轨迹，或者一切客观事物存在的规律，是能够达到寂空涅碦的究竟法门，这种东西可悟不可修。修，为成佛，在求；悟，为明性，在知。有人认为，禅修与孤独密不可分，不脱离红尘的禅修会欠缺思考的空间与时间。我倒觉得人生也是一个道场，活着本身就是在悟道，如果非把修行悟道局限在林泉野径之中，或者更为甚之的圈定在抄写宗教剧集、初一十五吃素，那未免有些太形而上学了，正所谓“小隐隐于野，大隐隐于市”。我大学同学李振忠有一次在黑龙江松峰山的一个公厕中偶遇一个道士，他挑衅的问道：“操，老道也尿尿啊？”道士怒斥道：“操，老道不是人啊！”......... 悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。悠悠古刹千年钟，都是痴人说梦。

种一棵树最好的时间是十年前，第二好的时间就是现在，从现在开始成为自己想成为的自己，这就是最好的安排。

最初选择读这部剧，是因为自己对中东的了解少之又少，并且对于这样一支聪慧的犹太民族为什么会受到迫害十分好奇。看完后，后者并未得到很好的解决，但对于以色列和犹太民族，则有了一个粗浅的认识。犹太民族和中华民族不一样。中华民族的发源地和聚集地，自始至终就在中华大地上，文化也是一脉相承，信仰也一致。即使时代在改变，也是一群人一起在改变，并未出现什么差错，我们似乎对未来的政局变动、和平问题没有太多的关注，因此更加关心发展问题。但犹太民族不一样，有犹太复国主义，有极端正统的犹太人……他们似乎最初是离散的，分布在中东、欧洲等各个地方。因为受到迫害，他们选择回到以色列这片土地。但历史在发展，并不是周围的一切都能接受一个民族的回归。因此有巴以冲突，有阿拉伯和犹太的冲突，有伊朗的核威胁……除了外患，还有内忧。第一批回来的以色列人显然付出更多，但他们的后代变成了新以色列人，他们跟随着时代的发展，更加关注享受生活和技术进步。但显然，国家的发展跟不上他们的步伐。国家没有一个出色的领导者，所以整个社会的发展也不知何去何从。如果把整个国家的发展比作一场剧，那么缺少一个优秀的导演和聪颖的编剧，唯有一群演员自我表演。 看完这部剧，更多的是感恩吧。感恩自己生在这样一个和平的国家，一个和平的年代。我们不用担心恐怖分子的袭击，不必害怕周围国家的威胁，也不忧心国内政局的动荡。因此，我们才有精力去思考自身的前途和国家的发展。