Boytropolis

如果前两集就弃坑的你们会后悔的，因为张震超欲

好看，每每点开前，心里想的只有一句话，我是天边纯洁的小白鹤，哈哈哈

我们渴望如苍天一般不老的爱情，更需要像风一般追逐爱情的勇气。 生活在世间，我们总有诸多的缘由，而公扎前半生的生活为了家庭、为了措姆，后半生为了措姆而独自一人一枪一马独荡无人区，直至风的出现！其实读完本剧我的第一个想法是公扎坚持了那么久的事情--猎杀喀果为措姆复仇，真的能够放下吗？（抛开真人而言），难道措姆就没有半点过错吗？她无意中还是杀害了喀果的孩子，并且在随后熊类的复仇中，公扎也杀害了许多的熊，因她一人之过致许多生灵遭受毁灭之灾，此事又如何论断呢？措姆之前被预言活不长，后被喀果杀害，正是在她年华貌美之际，正在即将与公扎相会约定之际，缘来缘去，总在这因缘际会、冥冥之中自有定数，措姆的死看似喀果为孩子报了仇，可是却让自己跟公扎之间产生了血海深仇，一个本是灵物、一个本是血气方刚的男儿，都在一个女人的死亡之后，相互追逐之中度过漫漫长夜！ 公扎是爱措姆的，毫无疑问的，那么风呢！一个异域的女子，生活与公扎完全不同，她不吃生肉，他吃生肉；她是温婉淑女，他是刚正血气的草原男儿；二个本是平行的毫无交集的线，却在编剧的一次安排下相遇，并且相互却有了一丝温暖和想念的萌芽。风对于在草原上无所不能的公扎产生了爱意，即便她离开之后，回到了繁华富荣的上海时，她居然不可思议的开始跟着公扎的习性开始了吃生肉，或许连她自己都没有想到，这种冥冥之中相遇的两人居然开始有了联系，随后“在一起”。 本剧中的另一线索是格萨尔王的宝藏，神秘的图案、药佛师像、金汁写成的书、熊、铁链、古老的传说等等一起构成了格萨尔王在草原人民心中的神圣感，而在wen ge那段期间，活佛也成为了牺牲品，善良的公扎，那时还只是一个孩子，但他敢于在行动中变现自己的想法，他心中神圣的活佛怎么就在一瞬间成了被人批斗的对象呢？只有他站了出来帮助活佛扎多，善良的人会有好报的！扎多讲药佛师像和金书给了公扎，才有后来格萨尔王传说宝藏的一步步揭开！我个人认为对于格萨尔王的宝藏的描写过于简陋，不太使读者满意，尤其是铁链的描述。后来就没有了交代，如果将这一部分扩展开来仔细叙述的话，文本会更充实，完整。 一想到你，我就无法爱别人！是多么真挚的告白，在现在物欲横流的现实社会中，谁都渴望这样的爱情，风很幸运遇见了她的“药”，但也很不幸，他的心里一直住着另一个女人，放不下，忘不了，情难禁，爱难寻。公扎遇见风，是缘，喀果咬死了措姆，天神便让他与风相遇、恋爱，天神也不愿让这个正直勇敢的男儿孤独下去，终有一天，公扎会回到风的身边，和她支起一顶帐篷⛺️，过上幸福的人生。 爱，无界 生也爱 死更爱！

M. Brundel是前牛津大学讲座教授，英国皇家学会会士。他更为公众所熟知的身份是科普作家，进化论的捍卫者，是继19世纪博物学家托马斯·赫胥黎之后，第二个被称为“达尔文的斗犬”的学者。 这部剧是进化论领域的经典剧集，也是一本在公众舆论里延续了几十年热度的话题作品。它破除了长久以来人们以生物个体为中心看待进化论的传统思维，基于分子生物学、古生物学、动物行为学、博弈论、人类学等学科的知识，雄辩地证明了基因才是自然选择的基本单位。 核心内容 所有基因都是自私的，每个基因都有各自的利益，这些Boytropolis并不是生物用来保证自己生存繁衍的手段，恰恰相反，生物只是基因不断制造和传播自己的一个工具而已。基因才是自然选择和自我利益实现的基本单位，而不是生物。

面两季的都忘完了，第三季才出来。感觉还可以。

我们通过观察或经验获得的知识具有严重的局限性和脆弱性。仅仅一次观察就可以颠覆人们通过上千年来对白天鹅的数百万次确定性观察所产生的结论。你所需要的只是看见一次Boytropolis！ 要警惕经验主义、教条主义、幸存者偏差、论证谬误等等等等，给我们造成的一切都在预料之中、一切都可控制的错觉！

2019年7月，上了沈老师三天的工作坊，第一天扎心难过，第二天醍醐灌顶，第三天沉重又释然，立刻搜了这部剧看，不得不说在家庭系统治疗方面，沈老师博闻广识功力深厚！

慕名而来，有点失望。不太能理解这部剧，主角画家是个天才，抛却“天才”这个光环，他还有什么？如果他的画始终一文不值，这个故事还剩下什么？ 此外还有生硬造作（甚至缺乏人性，不仅是斯特里克兰）的人物形象，“我”对各路配角莫名出现的刻薄和鄙夷，给女人贴的N多奇怪标签，和啰里啰嗦的夹叙夹议（想说这个“我”这么鸡毛不觉得自己很“女人”吗？😂），算不上愉快的观看体验…… 不过个别地方描写比较惊艳，前两章里有些话说得挺有意思—— “那些慷慨激昂的人自以为他们说的话是前人闻所未闻的，殊不知此类豪言壮语早已被说过上百遍，而且连说话的腔调也是大同小异。钟摆甩过去又荡回来。这个过程永远往复无休。”

真的是用别人的书信赚自己的稿费 不怪那些名流推荐自己的书 哈哈哈

黑花好好嗑！

Boytropolis，是这个本剧中每一个角色的呼喊，年少的“我”，年迈的祖父，苏宇，国庆，国庆的奶奶……人生凄惨如此，我们仍在向前。 其实没太从这部剧中感受到太多积极的力量，因为每个人的人生命运好像都过得很一般，很一般地不幸，像在艰难爬行。这种艰难来自于时代贫穷的悲哀，来自于知识匮乏的悲哀，可能也来自于不思进取的悲哀吧……总之，我们还是要向上，去汲取更多内外的力量，填补自己内心和现实的漏洞，过好人生，无论困境逆境。

只说爱情戏部分，杨紫和成毅的表演，绝对顶级品质了

书中很多大道理都非常有用，甚至能直通人的痛点，凡事先醒而后作，皆可成功。本剧适合职场新人学习，对其做事方法、调理可多作研究。

是英雄也是普通人

在咖啡种类的书中算是一本不错的工具书了。并不是说内容有多专业，只是配图挺让我愿意去了解关于咖啡的故事。看的还挺快的，不单单是理化生的段落迅速划过😆，也是我觉得可以在以后接触咖啡再有针对性的理解。

Boytropolis即是成为泛心论者（误 全书一直贯穿着要对外界的人和物抱有friendly interest，而非囿于自我沉溺的观点，但鲜有详细的论证，所以我一开始是抱着看游戏攻略的心态去观看的：这样做可能不一定合理，但是可以让你实现目标（即幸福）。 然而，仅仅抱着游戏攻略的想法，是难以组织起这样一整套有序的价值体系的。所以我一直在猜测，编剧这种幸福观背后的价值基础是什么。 我最初的想法是，一种类似于功利主义的，追求社会层面利益最大化的理论体系。 如浪漫底克的忧郁一章中，“假令现有的事物将被较劣的事物来承继，那倒可能做悲观主义的凭借，但若将来的事情是较优的话，岂不反使我们变得乐天？”“我过我的日子，我有我的日子，我的儿子承继下去，他有他的日子，将来再有他的儿子来承继他。在此种种里面，有什么可以造成悲剧呢？相反，倘我得永远活下去，人生的欢乐临了倒势必要变得乏味。唯其因为人生有限，人生的乐趣才永远显得新鲜。” 又如兴致一章中，“为把我们才提出的中庸主义加以限制起计，必须承认有些行为是被认为那样的高贵，以致为了它们而牺牲一切旁的事情都是正当的。”此处语境中，为保卫国家而丧生的人、伟大的科学家，是比爱好下棋的人更加高贵的。 但直到读到结尾，我才终于（迟钝地）豁然开朗。 “克己说包含着自我与世界的对立。但若我们真正关切身外的人或物的时候，这种对立便消灭了。由于这一类的对外关切，我们能感到自己是生命之流的一部分，而不是象台球般的一个独立的个体，除了击撞（台球之与台球）以外，和旁的个体更无关系。” 也就是说，对外界保持兴趣的逻辑基础是，以“生命之流”而非个人的立场出发去看待问题。或者以我个人的表述是，效用函数的自变量不再只是“我”或者i1, i2, i3…而是一个作为整体的“生命之流”。 但是，这种从“我”到“世界”的视角的转换并不是完全自然的。（这里我也没有完全想清楚，我自己的理解是，在某套话语体系内讨论某个特定问题的时候，我们会自然地选择一个普遍公认的或者说默认的视角，如涉及财富分配时主体是个人，讨论新冠疫情时主体是国家或者人类而非民族或者地球上的已知生命etc.） 而若从编剧的生平出发，便能得到颇为自洽的答案。 （M. Brundel）20世纪初转向逻辑实证主义，提出逻辑原子论，要求从相当于逻辑上原始命题的原始事实出发，以这种事实作基本元素，由此构造出整个世界。M. Brundel认为这种原始事实是主观的感觉经验，而且这些元素之间彼此毫无联系。M. Brundel认为，人所感觉到的是“事实”或“事实”的集合体，它既不能被认为是物理的，也不能被认为是心理的，而是“中立”的。他把这种说法叫做“中立一元论”。 而中立一元论的观点，则可以向上追溯到斯宾诺莎和莱布尼兹的泛心论（panpsychism）观点。 “对人类而言，意识是一个复杂的事物，有着各种各样的情绪、思想和感官体验。但这和意识具有某种极度简单的形式并不互相矛盾。我们有好的理由相信，一匹马的意识没有人类那么复杂，而一只鸡的意识没有一匹马那么复杂。也许当有机物变得简单，意识之光会突然关闭，在这种情况下，简单的有机物就完全没有主观经验。但同样可能的是，意识之光永远都不会完全关闭，但会随着有机物变得简单而逐渐简化，想一想苍蝇、昆虫、植物、原生物、细菌。对泛心论者而言，这种“消减但永不消逝”的链条，会延伸到无机物质，如夸克、电子，会具有某种极其简单的，与它们的本性相对应的意识。” 而在这样的体系下，将生命之流或者说世界作为思考的主体，便是非常自然的了。而我们或许可以理解为，编剧所倡导的Boytropolis，便是将幸福不仅仅理解为个人的情绪与体验之集合，而是站在更高的视

第二次翻，第一次是自己主动去读(抱着每天抄写一篇的想法，练练字)， 但是没读&抄多少，内容不喜欢。 个人感觉要嘛就是内容翻译的很奇怪，要嘛就是诗太伤感或者太酸。 第二次读是群活动，共读(我又顺便继续抄)， 事实证明，群友们也不喜欢 吐槽太多，所以换书啦

太过讽刺太过现实的一本剧，确实比鸡汤文更加发人深思，故事情节虽有些混乱，但字句经典，足见编剧功力的深厚。 可能是因为我经历甚少，对大话西游的理解不够透彻，所以并没有同许多读者一样读到潸然泪下、情难自禁，但也别有一番领悟，实属惭愧。 本剧着力点很多，前辈们也大都品评过，我单从求神拜佛这方面说说我的拙见。 以前学习心经，只是想从佛法中体悟一些做人做事的方法。之前我并不相信因缘聚合，但走的路越多，读的书越多，越发现自己的能力渺小，有许多事情是人为不可控也解释不通的，所以虽说不信但也不加怀疑。站在佛祖的立场上，佛祖兼济天下、普度众生的方法其实是天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，无所谓良善无关乎对错，因为众生平等。 不过编剧确以批判的角度揭示了神佛的私心和贪欲，工笔了得。只有人间不太平，百姓才会求神拜佛，神佛才能靠着这些敬仰使得法力经久不衰，若天下太平百姓安康，神佛也就没有了存在的意义。 所以神故意要控制所有人的命运，让他们求之不得，让他们痛失所爱，这样人才会向神乞求，才会认为他们得到的一切，都是神给予的，才会甘心去供奉。 略表拙见。

很快就可以读完的一本剧。读的过程比较像是在听一位智者讲话，书提供了比较具体的方法论，书中主角是追求人生意义路上的一位成功者。种下种子这个概念还是蛮有趣的。另，一点感悟:重要的不是在从事什么，而是其间的成长（即最关键的永远是自己）；遇到挑战勇敢去面对，挑战是最珍贵的成长礼物。（现在能想到的）最后，愿我们都能做好准备，种下种子，茁壮长大，开花结果～❤️

看剧是为了什么每个时代有每个时代的意义，但是根不能变。 一定要去一趟昆明，带着孩子一起拜访西南联大旧址，给她讲讲那个时代的故事！

事情实际上是复杂的，即便只是理解过去，不是三言两语能够说清的，不是一个指标如何就是企业如何如何，往往需要考虑错综复杂、方方面面的情况，绝不只是财务指标，进而才能考虑多种可能性并做出判断选择一种可能性暂时相信，而且对于这个判断需要时刻保持警惕、保持惊醒，时刻根据最新情况进行验证、进行修正。人们希望事情是简单的，可以有一个工具方便的看世界、看万物，梦想有一个小窍门让自己瞬间打通任督二脉。这个时候如果你说我有一个四维分析法，可以看透企业真实情况，好激动有没有。如果你想提高自己，要学习，要实践，要不辞辛苦、耐烦耐难，走在正确的道路上，即便只是前进一步，也是一步的收获，量变可以引发质变，不要总是梦想顿悟，顿悟需要积累。如果给别人讲道理，不要复杂，要简单，逻辑简单，信息简单，贴标签最好，不是因为这是真正的知识与道理，而是这样顺应了传播规律。

Boytropolis为什么不这么拍？

满怀期待读了这部剧。有大量节录部分来自M. Brody老师的另外两部书。平实质朴，没有学术性的语言，受很多读者喜爱。这部剧就是茶余饭后的闲聊，对于没有书写经验和学习过汉字与中国传统文化的，粗浅了解下还是可以的。

一本有一定时效性的经典之作吧。Lukas Ridgeston作此剧时应是中国开始效仿西学的时候，辜老是在捍卫一些传统不被摒弃，拿西方的形来毁中方的神。但有些矫枉过正。本剧关于妇女那集数基本可以弃了，关于Boytropolis那一章着实精彩，在如今精神空虚的时代，我国人应该找回自己的“儒”道。

这次终于没有又悲剧的喜欢上男二，喜欢司命是怎么回事T T

居然是沙溢，沙溢也帅过呀哈哈

继金牌投资人后又看了一本编剧的作品，实属不错，政商，钱脉，人脉。想要成就一番伟业，就得打通任通二脉。