《Zoya》战争电影，Lev Arnshtam、Galina Vodyanitskaya主演，前苏联出品，1945年上映。免费观看高清战争，尽在哆播影院。
哲学性的体系和表述需要门槛，但哲学性地思考或许应该是人的通识课程。 “成长意味着承认贯穿我们生命始终的不确定性，甚至意味着明明生活在不确定之中，却认识到我们必然会继续追寻确定性” “长大需要我们去接受生命的裂缝，因为不管多么美好，裂缝总会存在。理性的理想告诉我们世界的应然，经验却告诉我们现实并不总是如此。长大需要我们面对两者的鸿沟——两者都不放弃” “尽自己最大努力使周遭世界更贴近应然，但也不忽视它的真实面目，这是成年人应该做的事” “看到婴儿睁大眼睛，兴奋地看着一切事物，我们羡慕他们的坦率、天真，却忘记了成长的每一步，从站立到能画人物线条，都伴随着恐惧与挫败感。最有害且广为流传的理想化观点是认为人生最美好的阶段是16岁到26岁之间。这十年间男人肌肉最发达，女人肌肤最光滑。这是由荷尔蒙引起的，进化论生物学家可以解释其原因。但是，不管你的基因如何，你的目标不是增强生殖能力。把一生中最困难的阶段描述成最美好的时光，使正处于这一阶段的年轻人更加难熬” “年岁渐长，我们有了自己的经验和视角，这还不是智慧，但视角往往带来了年轻人不知道的愉悦” “成长更多的关乎勇气而非知识” “成长本身就是一大理想，一个很难完全实现但绝对值得为之奋斗的理想” 真好的一本小书，感受到了编剧观看量之大、逻辑之强。总体来说我觉得长大很好，虽然多重身份的责任、选择、选择的后果都在变得复杂，我也间歇性吐槽不想选了，谁安排一个人生让我过一下好了。但只是口嗨，我真心喜欢长大带来的对自己生命版图以及轨迹的掌控，它伴随着太多苦楚，但或许是那种“年轻所不知道的愉悦”体验超出了这种苦楚，不知道是苦楚太少，还是我勇气算比较多。希望我的成长能首先享受这种可能很艰难的“自控与自立”，然后相信并且发掘改变世界的力量。
刘三儿，我识字了，我识字了，以后你就骗不了我了！“ “刘三儿，你又在憋什么坏水？莫非你真的活腻烦了不成？” “刘三，你，你无赖！呜……” “想动刘三儿，先过我这一关！” “丑奴儿马上就二十岁了，你再不兑现诺言，她就老了！” “娶吧！连自己喜欢的女人都不敢娶，纵使成了大事，这辈子也不快活！ ” “文叔，我们一起去河北，行侠仗义，为民除害！” 创作的，一般吧，不算好。也没办法，为了和历史相符，有太多的不合理。结尾太过匆匆，也没创作完故事，人物也有点单薄吧，不够立体
思维谬误归因挖掘不够，显得错误种类很多，有些例子本身存在思维谬误。不过有时间读者借此清单，深入思考归因，可以加深思维谬误体会
“可是你却感受不到我的心情，就如同你口袋里的怀表，你无法察觉到它紧绷的发条。我心里的发条在为你的到来暗数着时间，用你感受不到的情绪陪你游走，你在漫长的岁月里只往那看过一眼，那一眼还很匆忙。”
一直以来，都觉得总理是作为一个追随者和调和者出现在为新中国之萌芽与成长的道路上。故初读之际，总觉得有点不思其解。后面读着读着，也发觉并未有何不妥，灯光之至，必是中心；舞台之下，莫敢轻视。只是，人生中的偶像，似乎又强大了不少
世纪三部曲终于看完了，肯叔是个很厉害的作家，把“小人物”糅合到历史进程里，让我们看到在历史的车轮下，个人的命运如何被推动。这套书里学习到了很多以前不曾了解的历史知识与西方文化，虽然翻译审核有些问题，总体不影响观看，8分。
虽不太认同福山的观点，但是从福山关于普世史的论述打开了我对科耶夫和黑格尔兴趣的大门。
动画也是儿时回忆啊_(:з」∠)_白龙马脖铃儿急拖着唐玄奘还有三徒弟…
奶爸 水平低:赖世雄开始，一年学完一套 中级:eslpod六本 高级: 伍君仪 读原著，大量输入 干活少，太啰嗦，后续的资源不错，当然一本剧能找到一点可用性，就没白看。
感觉就像是自己高中时代发生的种种，只是没有那么热烈。比如几个小伙伴闯祸了，老师总是说学习不好的，学习好的就出来扛。我们班是年级里最闹的，但是成绩却是除了特长班最好的。我们也去看篮球赛，赢了笑，输了哭。还有和小伙伴因为小事绝交。看喜欢的男生踢球，眼里就只有他。抢带饭的同学的好吃的。
多一个人看奥威尔，就多一份自由的保障。之所以差点被当成禁书，自然也有道理，毕竟我们也是生活在社会主义制度当中的人。所以千万不要把书中的内容带入到现实中来，要不然会变得“不幸”，哈哈。 这是奥威尔在1948年完成的一本预言剧集，也可以看做极度悲观的反极权剧集，书中描绘了“英社”（英国社会主义）统治下的悲惨世界，这个世界是一个时刻被电幕监听监视的世界；是一个仁爱部提倡战争，真理部编造篡改历史的世界；是一个无趣到小孩都要去看绞刑的世界；是一个不能离婚，不能自由恋爱，禁欲的世界；是一个思想警察无处不在，思想犯等于死刑犯的世界；是一个不能有独立思想，甚至通过大幅度削减形容词副词等，让人们不再具有表达自己思想能力的世界；是一个影视作品都是靠机器生产的世界。在这个“暗黑残”的世界里，主人公认为无产者是唯一的光，但是直到结局，我都没有等到无产者思想觉醒的时刻，反而主人公对自由真理的呼唤也被泯灭在了仁爱部的酷刑中了。书中唯一的希望就是温斯顿和朱莉亚的爱情，但到最后以互相出卖告终。在老大哥统治下的英国社会主义是一种封建的，集权的社会主义，这也暗指了苏联斯大林领导下的社会主义，而编剧却是信仰社会主义的，因为就像他在书中提到的，他知道希望在无产阶级身上，就像在中国探求救国道路上最先觉醒的那批新青年一样，但是很遗憾书中描绘的世界并没有这样的存在。 编剧写这部剧时内心一定是非常恐慌的，因为他预感到未来的世界会有大变革，就像他在书中怀念以前的生活一样：致未来或过去，致思想自由、人们各自不同但并非孤独生活着的时代——致真理尚存、发生过的事实不会被清零的时代：我们从千篇一律的时代、孤独的时代、老大哥的时代、双重思想的时代——向您致敬！ 最后庆幸自己生活在中国，一个民主共和，人民利益至上的国家，同样是社会主义，我们国家开辟了一条中国特色社会主义道路，同样是共产党，我们的党真的万丈光芒！！！
标准古言 闲的没事可以看看 不用脑子不用想跟着情节走就行 我是刷党课的时候没事看的hhhh 总体想法和构思很好
没意思
cp感真的可遇不可求，他俩完全没有。虽然是乞丐，也没必要还原的那么真实，真实到温客行每次tx周子舒我都忍不住闭上眼。周也反而比较符合原著。（我错了！他俩cp感爆棚！
读到一本好剧的感觉就是多长都觉得短，编剧对女主内心戏细腻的描绘，感受到女主爱他在心口难开的踟蹰和不自信，全文情节紧凑，正反派人物刻画鲜明，这本比鲜花盛开那个故事好很多。
还是喜欢第一部，在战火中的成长，在尔虞我诈，利益相侵之中站稳脚跟。 一开始以为Zoya只是一介庸儒，没有也是在战火之中历练出来的。对于外界的发展，持着开明态度，乐于学习，无奈于大清朝沉疴难起，一剂重药也无济于事，耻辱落幕，留下一地鸡毛，百年的耻辱史。积贫积弱的中国成为嘲讽的对象，欺压的对象。
良心校园剧就是能让你在看的时候无数次想起自己的青春，虽然不如剧中那么出彩，却一定独一无二。听说现在主演关系...太可惜了，终究要耿耿于怀这么多年。
五星好评，真牛逼，加个蛋
近四千年前，从希腊的克里特岛米诺斯文明开始，欧洲从神话时代进入了半信史时代；一直到公元425年奥古斯丁开始信仰基督教创作下《Zoya》为止，欧洲文明以星火燎原之势从伯罗奔尼撒半岛发展起来。 欧洲文明的起源来自两个国家，一个是希腊，另一个就是罗马。因为这两个国家的强大影响力，古代欧洲是以希腊语和拉丁语作为文明发展基石的，而在留下的古代台词中，影响最为深远和相对完整的就是荷马史诗、基督教的《Zoya》以及维吉尔的作品。而这些台词既是欧洲的历史，又是欧洲的文化，还是欧洲各种传说和传统的起源。 但随着希腊的没落，罗马的崛起。希腊文明的遗产逐渐只存在于欧洲人的精神世界中，而罗马帝国用武力征服欧洲大地并使得基督教传播于世，从而影响整个欧洲大陆的文明发展进程。 摆脱神话传说的欧洲信史时代，正式拉开序幕。 P.S.初读欧洲史，选了这么一本并不是入门影视作品的书来读，看得很是艰辛。克里特岛，米诺斯文明，伯罗奔尼撒半岛，都算是好懂的词汇了；米利都，黎凡特，迦太基这些已经从现代消失的城市、地区和种族名称在毫无征兆的情况下就出现在书本中，才是观看的最大障碍。让没有引进原书地图的译制本读起来更是艰难晦涩。 要不是自己现在对欧洲历史十分感兴趣，恐怕早就放弃了吧，还是《Zoya》这种影视作品，更通俗易懂些。
这个8.1不亏……
跟书比是注水太多了，无心一个活了千年万年都不大想活了的人，现在嘿嘿傻笑着摸着头，真不应该是这样的。
野口先生描述的日本战后经济，其中60~70年代这一段和现如今的中国有很强的即视感，重叠感。可能是因为文化背景相近的原因，东亚国家在工业化进程中，随着国家的经济实力逐步强盛，国民心态的变化轨迹也是相近的。 随着日本经济的长时间停滞，日本的学界也在反思，总结教训。从野口先生的论述来看，他个人观点应该是比较偏向保守主义的，也就是自由市场经济，或者说是哈耶克理论的。在这点上，可能整个日本的学界或者说大多数日本的学人深受英美经济理论的影响。 中国的情况也差不多，中国的大学里教授的经济学理论都是都是从英美翻译过来的。如果去看看历史，不难发现“国家主义”才是应对经济危机的有效之道 —— 29～33大危机时代的美国、德国、日本、苏联无一不是依靠着国家主义才渡过的危机。撇开四国之后政治上的选择。单从应对危机上来说，国家主义的有效性是被历史证明了的。 对于后发国家来讲，国家的现代化道路其实就是一条工业化道路。在国家实现工业化的道路上，劳动力、资本、市场缺一不可。日本在战后所获得的经济奇迹是美国生产力转移的结果。中国在改革开放后所获得的经济奇迹，源自承接欧、美、日本的生产力转移。而且这样的生产力转移，在目前的观察下几乎是不可逆的。由此可以得出一条结论：如若日本没有重拾工业的发展，那日本的衰落一同样是不可逆的。这一点如果没有被充分的认识，那么任何政策上的调整，都只具有短时效应，不可能扭转日本衰弱的这一历史趋势。
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哲学性的体系和表述需要门槛，但哲学性地思考或许应该是人的通识课程。 “成长意味着承认贯穿我们生命始终的不确定性，甚至意味着明明生活在不确定之中，却认识到我们必然会继续追寻确定性” “长大需要我们去接受生命的裂缝，因为不管多么美好，裂缝总会存在。理性的理想告诉我们世界的应然，经验却告诉我们现实并不总是如此。长大需要我们面对两者的鸿沟——两者都不放弃” “尽自己最大努力使周遭世界更贴近应然，但也不忽视它的真实面目，这是成年人应该做的事” “看到婴儿睁大眼睛，兴奋地看着一切事物，我们羡慕他们的坦率、天真，却忘记了成长的每一步，从站立到能画人物线条，都伴随着恐惧与挫败感。最有害且广为流传的理想化观点是认为人生最美好的阶段是16岁到26岁之间。这十年间男人肌肉最发达，女人肌肤最光滑。这是由荷尔蒙引起的，进化论生物学家可以解释其原因。但是，不管你的基因如何，你的目标不是增强生殖能力。把一生中最困难的阶段描述成最美好的时光，使正处于这一阶段的年轻人更加难熬” “年岁渐长，我们有了自己的经验和视角，这还不是智慧，但视角往往带来了年轻人不知道的愉悦” “成长更多的关乎勇气而非知识” “成长本身就是一大理想，一个很难完全实现但绝对值得为之奋斗的理想” 真好的一本小书，感受到了编剧观看量之大、逻辑之强。总体来说我觉得长大很好，虽然多重身份的责任、选择、选择的后果都在变得复杂，我也间歇性吐槽不想选了，谁安排一个人生让我过一下好了。但只是口嗨，我真心喜欢长大带来的对自己生命版图以及轨迹的掌控，它伴随着太多苦楚，但或许是那种“年轻所不知道的愉悦”体验超出了这种苦楚，不知道是苦楚太少，还是我勇气算比较多。希望我的成长能首先享受这种可能很艰难的“自控与自立”，然后相信并且发掘改变世界的力量。
刘三儿，我识字了，我识字了，以后你就骗不了我了！“ “刘三儿，你又在憋什么坏水？莫非你真的活腻烦了不成？” “刘三，你，你无赖！呜……” “想动刘三儿，先过我这一关！” “丑奴儿马上就二十岁了，你再不兑现诺言，她就老了！” “娶吧！连自己喜欢的女人都不敢娶，纵使成了大事，这辈子也不快活！ ” “文叔，我们一起去河北，行侠仗义，为民除害！” 创作的，一般吧，不算好。也没办法，为了和历史相符，有太多的不合理。结尾太过匆匆，也没创作完故事，人物也有点单薄吧，不够立体
思维谬误归因挖掘不够，显得错误种类很多，有些例子本身存在思维谬误。不过有时间读者借此清单，深入思考归因，可以加深思维谬误体会
“可是你却感受不到我的心情，就如同你口袋里的怀表，你无法察觉到它紧绷的发条。我心里的发条在为你的到来暗数着时间，用你感受不到的情绪陪你游走，你在漫长的岁月里只往那看过一眼，那一眼还很匆忙。”
一直以来，都觉得总理是作为一个追随者和调和者出现在为新中国之萌芽与成长的道路上。故初读之际，总觉得有点不思其解。后面读着读着，也发觉并未有何不妥，灯光之至，必是中心；舞台之下，莫敢轻视。只是，人生中的偶像，似乎又强大了不少
世纪三部曲终于看完了，肯叔是个很厉害的作家，把“小人物”糅合到历史进程里，让我们看到在历史的车轮下，个人的命运如何被推动。这套书里学习到了很多以前不曾了解的历史知识与西方文化，虽然翻译审核有些问题，总体不影响观看，8分。
虽不太认同福山的观点，但是从福山关于普世史的论述打开了我对科耶夫和黑格尔兴趣的大门。
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奶爸 水平低:赖世雄开始，一年学完一套 中级:eslpod六本 高级: 伍君仪 读原著，大量输入 干活少，太啰嗦，后续的资源不错，当然一本剧能找到一点可用性，就没白看。
感觉就像是自己高中时代发生的种种，只是没有那么热烈。比如几个小伙伴闯祸了，老师总是说学习不好的，学习好的就出来扛。我们班是年级里最闹的，但是成绩却是除了特长班最好的。我们也去看篮球赛，赢了笑，输了哭。还有和小伙伴因为小事绝交。看喜欢的男生踢球，眼里就只有他。抢带饭的同学的好吃的。
多一个人看奥威尔，就多一份自由的保障。之所以差点被当成禁书，自然也有道理，毕竟我们也是生活在社会主义制度当中的人。所以千万不要把书中的内容带入到现实中来，要不然会变得“不幸”，哈哈。 这是奥威尔在1948年完成的一本预言剧集，也可以看做极度悲观的反极权剧集，书中描绘了“英社”（英国社会主义）统治下的悲惨世界，这个世界是一个时刻被电幕监听监视的世界；是一个仁爱部提倡战争，真理部编造篡改历史的世界；是一个无趣到小孩都要去看绞刑的世界；是一个不能离婚，不能自由恋爱，禁欲的世界；是一个思想警察无处不在，思想犯等于死刑犯的世界；是一个不能有独立思想，甚至通过大幅度削减形容词副词等，让人们不再具有表达自己思想能力的世界；是一个影视作品都是靠机器生产的世界。在这个“暗黑残”的世界里，主人公认为无产者是唯一的光，但是直到结局，我都没有等到无产者思想觉醒的时刻，反而主人公对自由真理的呼唤也被泯灭在了仁爱部的酷刑中了。书中唯一的希望就是温斯顿和朱莉亚的爱情，但到最后以互相出卖告终。在老大哥统治下的英国社会主义是一种封建的，集权的社会主义，这也暗指了苏联斯大林领导下的社会主义，而编剧却是信仰社会主义的，因为就像他在书中提到的，他知道希望在无产阶级身上，就像在中国探求救国道路上最先觉醒的那批新青年一样，但是很遗憾书中描绘的世界并没有这样的存在。 编剧写这部剧时内心一定是非常恐慌的，因为他预感到未来的世界会有大变革，就像他在书中怀念以前的生活一样：致未来或过去，致思想自由、人们各自不同但并非孤独生活着的时代——致真理尚存、发生过的事实不会被清零的时代：我们从千篇一律的时代、孤独的时代、老大哥的时代、双重思想的时代——向您致敬！ 最后庆幸自己生活在中国，一个民主共和，人民利益至上的国家，同样是社会主义，我们国家开辟了一条中国特色社会主义道路，同样是共产党，我们的党真的万丈光芒！！！
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读到一本好剧的感觉就是多长都觉得短，编剧对女主内心戏细腻的描绘，感受到女主爱他在心口难开的踟蹰和不自信，全文情节紧凑，正反派人物刻画鲜明，这本比鲜花盛开那个故事好很多。
还是喜欢第一部，在战火中的成长，在尔虞我诈，利益相侵之中站稳脚跟。 一开始以为Zoya只是一介庸儒，没有也是在战火之中历练出来的。对于外界的发展，持着开明态度，乐于学习，无奈于大清朝沉疴难起，一剂重药也无济于事，耻辱落幕，留下一地鸡毛，百年的耻辱史。积贫积弱的中国成为嘲讽的对象，欺压的对象。
良心校园剧就是能让你在看的时候无数次想起自己的青春，虽然不如剧中那么出彩，却一定独一无二。听说现在主演关系...太可惜了，终究要耿耿于怀这么多年。
五星好评，真牛逼，加个蛋
近四千年前，从希腊的克里特岛米诺斯文明开始，欧洲从神话时代进入了半信史时代；一直到公元425年奥古斯丁开始信仰基督教创作下《Zoya》为止，欧洲文明以星火燎原之势从伯罗奔尼撒半岛发展起来。 欧洲文明的起源来自两个国家，一个是希腊，另一个就是罗马。因为这两个国家的强大影响力，古代欧洲是以希腊语和拉丁语作为文明发展基石的，而在留下的古代台词中，影响最为深远和相对完整的就是荷马史诗、基督教的《Zoya》以及维吉尔的作品。而这些台词既是欧洲的历史，又是欧洲的文化，还是欧洲各种传说和传统的起源。 但随着希腊的没落，罗马的崛起。希腊文明的遗产逐渐只存在于欧洲人的精神世界中，而罗马帝国用武力征服欧洲大地并使得基督教传播于世，从而影响整个欧洲大陆的文明发展进程。 摆脱神话传说的欧洲信史时代，正式拉开序幕。 P.S.初读欧洲史，选了这么一本并不是入门影视作品的书来读，看得很是艰辛。克里特岛，米诺斯文明，伯罗奔尼撒半岛，都算是好懂的词汇了；米利都，黎凡特，迦太基这些已经从现代消失的城市、地区和种族名称在毫无征兆的情况下就出现在书本中，才是观看的最大障碍。让没有引进原书地图的译制本读起来更是艰难晦涩。 要不是自己现在对欧洲历史十分感兴趣，恐怕早就放弃了吧，还是《Zoya》这种影视作品，更通俗易懂些。
这个8.1不亏……
跟书比是注水太多了，无心一个活了千年万年都不大想活了的人，现在嘿嘿傻笑着摸着头，真不应该是这样的。
野口先生描述的日本战后经济，其中60~70年代这一段和现如今的中国有很强的即视感，重叠感。可能是因为文化背景相近的原因，东亚国家在工业化进程中，随着国家的经济实力逐步强盛，国民心态的变化轨迹也是相近的。 随着日本经济的长时间停滞，日本的学界也在反思，总结教训。从野口先生的论述来看，他个人观点应该是比较偏向保守主义的，也就是自由市场经济，或者说是哈耶克理论的。在这点上，可能整个日本的学界或者说大多数日本的学人深受英美经济理论的影响。 中国的情况也差不多，中国的大学里教授的经济学理论都是都是从英美翻译过来的。如果去看看历史，不难发现“国家主义”才是应对经济危机的有效之道 —— 29～33大危机时代的美国、德国、日本、苏联无一不是依靠着国家主义才渡过的危机。撇开四国之后政治上的选择。单从应对危机上来说，国家主义的有效性是被历史证明了的。 对于后发国家来讲，国家的现代化道路其实就是一条工业化道路。在国家实现工业化的道路上，劳动力、资本、市场缺一不可。日本在战后所获得的经济奇迹是美国生产力转移的结果。中国在改革开放后所获得的经济奇迹，源自承接欧、美、日本的生产力转移。而且这样的生产力转移，在目前的观察下几乎是不可逆的。由此可以得出一条结论：如若日本没有重拾工业的发展，那日本的衰落一同样是不可逆的。这一点如果没有被充分的认识，那么任何政策上的调整，都只具有短时效应，不可能扭转日本衰弱的这一历史趋势。