Billy's Day Out

台湾的员工理念，和日本的很像。不大会发挥所谓的自主性，需要给出明确的指示。

在中国人传统观念当中，父母是权威般的存在，初读此剧便被一个一个故事触及内心。传统的喜好圆满心理，让国人对于死亡这个话题避而不谈，虽然知晓生老病死的自然规律却也无法直视死亡，更何况是自己至亲的离去。书中一个一个故事，有父母之于子女无私的付出却也有因观念不同、表达方式不同而带来的互相不理解、互相埋怨…有未尽父母之责从而导致孩子缺失关爱带来的童年阴影乃至性格缺陷……仿佛在每个故事里都能找到自己与父母相处的影子。死亡不可避免，我们能做的仅仅是学会爱，学会宽容，学会放下，学会和解…

挺好的，就是更的太慢了，希望编剧每天更新快一点，多一点，谢谢啦

原生家庭，是我们每个人出生和成长的地方。人这辈子 ，无法改变的是出生，无法选择的是父母。客观地讲其实父母也是第一次做家长，不是每个做了父母的人都是好家长，也不是每个做了父母的人都有能力做好这个家长，做父母的何尝不是在摸爬滚打里陪孩子一起成长？ 每个人的成长都是不完美的，都会有这样或那样的缺点。追其原因除了天生性格差异，在原生家庭里或多或少都会存在一些问题。但我们总不能把自己成年后所有的问题全都归结于原生家庭，这显然是一种逃避行为和对自己的不负责任。因为一个人在他成长过程中，总会有很多学习和改正的机会，比如能给人方向和正能量的影视作品或者优秀剧集，也可以是你身边的良师益友，还可能是生活中让你顿悟的点点滴滴。   幸福的家庭各有各的幸福，不幸的家庭各有各的不幸。在幸福的家_庭里，一定能带给你一生所需足够的安全感与自信。在不幸的家庭里，当伤害来临，比如情感缺失，语言暴力，身体虐待，不称职或控制或溺爱…………，我们可能变得自卑胆小，任性骄傲，放纵堕落，叛逆自私，可能有的还会影响人的一生……究其缘由每种伤害后面总是有千丝万缕的原因。   人总得在失去中学会疗愈和自我成长。坦然面对与平静接受内心的小孩，去拥抱过去受伤的自己，与痛苦，怨恨和解。勇敢面对，坦然接受，慢慢学会把磨难当成生命赐予的财富，避免重蹈覆辙父母以前那样的生活，才是最重要的。尽可能地站在他们的立场去体会他们曾经的无奈，换个角度思考，你会发现其实与其与过去较劲，还远不如改变自己一些不好的行为模式更实际有效。珍惜现在拥有的生活，从失败的家庭生活里吸取经验教训，才会明白和谐的家庭里是不需要去争取权威，不用考虑谁输谁赢，更不需要拯救式的英雄。一旦生活中有这些念头参杂，那这个家一定是在千疮百孔里负重前行。真正的家庭生活，应该是带给你平等自由，是让人感受付出与温暖，是体会彼此无条件爱着的地方。   人只有学会不再从父母的身上找答案，而将注意力转移自身做改变，才是真正成长的开始。往往对为人父母的责任认知越深，就越发小心谨慎自己已为人父母的言行举止，虽暂时可能还有无法跨越的障碍，但庆幸还有清醒的自我检讨和努力学习的可能，缺失的应该只要努力也可以补救，就怕一尘不变的死不悔改。以前的伤害终究会随岁月流逝，不要再将错误的模式延续才是正确的一种自我救赎的方式。人总要学会从不幸的家庭阴影里走出来，不光是为了自己，也是为了你的孩子以及你未来孩子的孩子。

陶勇谈及砍伤他的人，他说他可以理解，但做不到原谅。在我以往的认知里，圣人们提倡以德报怨，固然是对的。但看到书里的发问，我也同样有了疑惑，以德报怨，那我们以什么回报德呢?如果不以德报怨，我们要以恶报怨吗？陶勇给出了这样一个答案＂以德报德，以直报怨＂。别人以善待我，我以善回报;以恶待我，我也不会变成恶魔以恶报复，让公道来处理。我深以为然。别拿圣人的要求去苛责他人，自己也不过一个普通人罢了。

如果单一来看，这是一本大多数人会觉得读不下去的书，起初，我也是。看内容，再看题目，越看越觉得“文不对题”，整本剧收录的是Steph Bramwell的演讲稿，讲的更多的是有关写作的一些心得，我并不热衷写作，所以看着不免有些乏味，很多重复的话甚至让我觉得啰嗦。 终于，拖拖拉拉看到《Billy's Day Out》。 到这一章的时候，看到马原，看到史铁生，脑袋里一瞬间闪过什么，我觉得好像我忽略了本剧中的一些东西。我停下，不再读，开始想，想了半宿没想出来错过了什么。直到第二天早晨，睡醒，习惯性的打开微读想看两眼书，突然注意到这部剧的名字《Billy's Day Out》。是了，我知道自己错过什么了。 我并不想写作，那我看这部剧是为了什么？我感兴趣的是什么？一本剧不可能只有一面，那我应该去看到什么？ 翻笔记，翻看过的集数，我知道了，是他讲的写作以外的经历/故事，或者引用的话。 这部剧可以说没有在讲《Billy's Day Out》这个题目，但也可以说整本剧都在讲，因为太隐晦了，随处可见却又很容易被忽略。如果不是最后的“灵光一闪”，这部剧我怕是要觉得“白看了”，不是我感兴趣的，没有得到我想要的。还好，硬拗也好，真的被我解读到了也好，总之我得到了我想要的，这让我很开心。 以下：《Billy's Day Out》。（看一本剧到最后才发现笔记完全划错方向了，只划到那么几条想要的。） 马丁·尼莫拉那段著名的话：“起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话——因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。” 约翰·堂恩的一首诗：“没有谁能像一座孤岛，在大海里独踞/每个人都像一块小小的泥土/连接成整个陆地/如果有一块泥土被海水冲去/欧洲就会失去一角/这如同一座山岬，也如同你的朋友和你自己/无论谁死了，都是自己的一部分在死去/因为我包含在人类这个概念里/因此我从不问丧钟为谁而鸣/它为我也为你。” 《Billy's Day Out》告诉我这样一个朴素的道理：每个人的生活是属于自己的感受，不是属于别人的看法。

才读完不付费的那部分，让我下决定要花钱看完，写的通俗易懂，不掉书袋。  要看历史还是要对看此类书记，以前看教材觉得历史枯燥乏味。

祥子由一个有理想、志气，勤劳简朴、自强自律的优秀壮年，经历了事业、婚姻、身体和感情的全面失败，尤其是小福子的死，让其最后的希望瞬间破灭，从此对生活失去了信心，再无憧憬，还走上了吃烟喝酒逛白房子的歧路，为了懒惰享乐，不惜欺骗所有能骗的朋友，以至于都赁不到车，拉车是他唯一的生存本事，更没人愿再陷借他钱的阱，生活没了出路，后期仍未走出绝望，最后不是走上更邪的路，便是自绝身亡……可悲可叹，时代有缺陷，祥子自身性格也有缺陷，不善表达致积郁成疾，目光短浅致事业彷徨，俩缺陷打败了他自强自爱的初心，沦落成自己最讨厌的那类人。《Billy's Day Out》描述民国时期风貌很细腻深刻，广大底层人民，男的卖汗，女的卖肉，都归无奈之举，且卖汗卖肉的钱只够饱肚，一旦生病便买不起药，为了生计，忍辱负重，不如一头骆驼，同时也刻画各种人性-落井下石、迷信（虎妞难产）、欺软怕硬、遇见好的便冷嘲热讽等。现代社会好太多了，这部剧提升了我的幸福感。

相比《Billy's Day Out》，本剧讲解的精彩程度稍逊一筹，但《Billy's Day Out》一书还是非常经典，推荐观看。本剧以孟子游历各国的对话为基础，进一步阐述了儒家思想的三大核心：一、忠恕之道，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人；二、行有不得，反求诸己；三、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 建议观看《Billy's Day Out》同时，可以同时观看纪录片《Billy's Day Out》关于夏商周和春秋战国的讲解，能更好地理解此剧的背景，对书中所述有更深的了解。 摘录一部分特别喜欢的片段： 1. 仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，衰哉！ 仁，是人身上安安稳稳的一处住宅，能居于仁，则身心泰然；义，是做任何事最为平正通达的大路。走在大路上，千变万化由此推行，正大光明，心无旁骛。 2. 用师者王，用友者霸，用徒者亡。 把臣子当老师用，能王天下；把臣子当朋友用，能霸诸侯；把臣子当马仔呼来喝去的，就会自取灭亡。 3. 万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。 万事万物的道理都在我心中具备了，如果反躬自问确实心诚，那就没有比这更快的了。如果能推己及人的恕道去做，那达到仁德的路就没有比这更近了。 4. 身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。 自己不以道而行，那他倡导的道，在自己的妻子儿女身上也行不通；使唤别人不合于道，那就连使唤自己的妻子儿女都没有可能，更别说使唤别人了。 5. 无恒产而又恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。 没有财产权，没有固定的产业和收入，却能安心，能有恒心，能坚持善良的本心，这只有士人能做到。因为士人有官职、有俸禄，吃皇粮。至于一般老百姓，如果没有一定的产业收入，没有安全感，有今天没明天，他就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 6. 必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。 事，用功；正，是预期其效，老是在问结果。只问耕耘不问收获，时时刻刻都别忘了自己要做什么，每时每刻每事都只管按照既定方针原则去做。但是切不可躁进求速，拔苗助长不可取。 7. 枉己者，未有能直人者也。 君子不可枉己从人。连自己的原则都可以放弃的人，没有能匡正别人、让别人正直的。 8. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 9. 养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。 养心莫善于寡欲。如果一个人欲望不多，那他的善行就算有所丧失，也不会丢掉太多。反过来，一个人如果欲望很多，那他的善行就算有所保存，也是保存极少。 10. 流水之物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。 流水这东西，不填满所有的坑洼，它就不会往前流。哪怕还有一点点小缝隙，它也要把它注满。这就像君子有志于学道，不积累到一定程度，就不可能通达。

烂透了

这书看着有点乱，我书读得少也不知道怎么形容，不过我这种老剧虫看得下去证明这部剧还是可圈可点

“教育，有书本教育，有言教，有身教。以身作则的身教更注重书本教育和言语教育。乡村里乡民看乡绅，学堂里学生看先生，社会上群众看官府，官府里衙役看堂尊。主官身正，不令而行；主官身正，惩戒也是教育。” 对教学，阳明先生以身施教，以身作则先正其身，为学生做好榜样，一名合格的老师不仅传递学问给学生，也将自身的高贵品质潜移默化影响给学生。教学生学习学问，教学生学会生活。 对家庭，阳明先生及其父亲十分注重家风家训，事业有成依然不忘父慈子孝，反观现如今，子女一心想着自己的事业前途，父母在世时没空陪护，父母离世后却后悔感伤。除了自身的奋斗，更要珍惜当前所拥有的。 当前社会风气急需教化，读完本剧受到颇多启迪，或于修自身，或于待人接物，或于对待社会国家，我们需要不断反省，不断更正，做到知行合一，时刻提醒自己良知不能泯灭。

以将近24个小时读完接近1900页的鸿篇巨制，对于我来说从来没有这么煎熬，倒不是因为耗时之长，而是没有按照我希望的内容来呈现这场我渴望了解的战争，对于战争场面的描写少之又少，而是把大幅篇幅让与了美国内部对于这场战争的看法和评价。以一个美国人的视角来看待这场战争，难免会带有自身意识形态的论述，从本剧反应的美国国内的观点来看，这场战争他们是没有彻底做好准备，从开始的节节败退，到后来的来回拉锯，都彰显了美国在战争上的矛盾心态，这也是二十世纪美国为数不多的宣布没有获胜的局部战争。当利益诉求点不明确时，美国是不会愿意参加任何一场战争的，最终在中共关于停战协定内容的据理力争下，他们也做出了不少的妥协，足以见得他们希望尽早结束这场先后经历两届美国总统在二战后美国伤亡最惨重的局部战争。正如书中马萨诸塞众议员，众议院议长约翰·马丁所说：“你不把胜利作为目标，就不能去进行一场军事行动并希望能获得成功。”

“人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月 也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳” 每个阿富汗人的故事都充满了死亡、失去和无法想像的悲哀。 相对于《Billy's Day Out》，《Billy's Day Out》的描写视角是挣扎在阿富汗的女性。 她们对家庭的爱，让她们投入不可思议的英雄般的自我救赎，而依凭对爱的回忆，就能让苦难中的女性活过沧桑。 玛利亚姆像是阿富汗的过去，被蹂躏，被抛弃，被伤害，在穆斯林的世界中失去了一切依靠。 她一生中，最安详的时刻，该是行刑前的那段时间。 她终其一生终于找到了内心深处的那个支柱，找到了她的爱跟奉献的意义。 莱拉跟她的子女就是玛利亚姆那个灿烂的太阳，照耀了她的前路。 书中结尾，莱拉跟塔里克依然义无反顾的回喀布尔，冒着生命危险回到了家园。并回到了阿兹沙曾经呆过的恤孤院工作，他们都是这个国家的未来。 对于家国情怀，他们跟我们有着相同的理解。 希望战争能离去，极端宗教能离去。 在满目疮痍的土地上，无数人民默默守护着祖祖辈辈生活过的家园，用自己的行动期待涅槃重生。

到后面有些拖沓，在描述人物关系和事件起因之时有些啰嗦，总体尚可

书较动漫多了好几个感情线和人物视角，故事较丰富也可再行脑补，感情线大都以悲情构筑，包括百里香的学生之间丶与老师之间，或与学生之间，还有孝雄的妈妈以及他的哥哥。那种孤独的追逐的某个人的心情和举措，所谓“孤悲”！ 熊熊🐻，一个初入高中的孩子，怀抱梦想，负重前行，很喜欢他的一段话，大致意思应该是“制鞋的前途虽然渺茫，前进的道路固然狭窄，可是正因为如此，才更应该全力去做这件事啊”。～可能我们的选择太多了吧 至于熊熊和百里香的爱情故事，嗯，虐，虐，虐，可是很纯啊

两集弃。我知道可能会不好看，但我没想到可以这么烂