Aag Ka Toofan

虽说世人做到不易，但这真是一本劝人向善、谦恭有礼、细微审慎的好剧！尤其是总结的功与过，哪怕流转千百年后依然对今人具有重大的指导意义！不知其他人看后如何，今后我将努力按照这番功过来衡量自己的行为准则。

战略=清晰的目标+可以集中资源优化的点 坏战略的特点：不是目标不诱人不宏大，而是在现有格局里找不到任何一个点是可以集中资源去优化的。

披着科学外衣的热门剧集，没说清楚多巴胺的原理却东拉西扯了一堆，真希望这样的书少一点。

记忆中的奶奶，总是围着条围裙，她有两顶毛线帽子，一顶是灰色的平顶的，平时戴着。一顶是枣红色高顶的，过年过节的时候戴着。我觉得奶奶是爱美的，小时候我会偷偷溜进她的里屋去闻她的洗发香波，还偷偷擦过她的花露水，而且奶奶还有专门篦头的头油呢~我从未在她身上闻到过老年人的污糟气，但是奶奶一直都有口臭，想必她也很困扰，她会刻意的离我们远一点说话。但多年的口臭都没能让我们意识到她的胃有问题，而她也是因胃癌去世的，从确诊到离开，仅仅半年。 天冷的时候她就把双手插在上衣兜里，围裙在外面孤单的兜着。奶奶很爱干净，奶奶的新衣服很少穿，基本都留着压箱底了，虽一直穿着旧衣服在身上，洗的也都发白了但还是干净整洁的，她的家里也都窗明几净、一尘不染，每回家里拾掇完了，还得到处再转转，到我家喂喂鸡，站在窗外喊我和弟弟该起床了。印象里她总是忙忙碌碌的转悠着，她胖胖的可爱的，左右摇晃着，迈出内八步子到处忙碌着。爷爷脾气很坏，我记事起他也都有70岁左右了，还一直板着脸，身板笔直的站着，大大的手掌，总是一副天下无难事的样子。小时候没哪个孩子不怕他的，但大人们还是说，你爷爷现在的脾气已经好多了。我到现在还清晰的记得他第一次看我用笔记本电脑的样子，很新奇又很不可置信的问我，你会弄么？哈哈哈。。。 再多的记忆总是不太清晰了，而距离他们的离开，已经十余年了。奶奶出殡那天是元旦，前往殡仪馆的路上，我一直看着窗外冉冉升起的红日，那几天可真冷啊，风像刀子一样，割断了我们的眼泪，割开了我们的心口，带走了我们最爱的奶奶。爷爷是次年走的，总觉得他走的太匆忙，他的那些故事，抗战时的所见所闻，和大爷爷学唱戏的故事，时不时的还给我们来两句，我们都还没听够呢！那时的手机像素真是难堪，留下的影像稀少而又模糊，奶奶笑着的样子，爷爷生气的样子，爷爷佝偻着的背影和奶奶在灶台边忙碌的样子，都有清晰的存在记忆中。我总觉得，只要我还记着他们，记着他们的点点滴滴，他们就不算是离开了，就还一直在，陪伴着我一年年的成长。

现实中虽然我卑微如蚁，但网络里我键可诛天。头顶三百六十行国际级评论大师称号，手执二十四键及九宫输入法宝。上可言百代兴亡，下可定是非功过。人若逆我皆为狗，天若逆我键篡天。天不生吾键盘侠，键道万古如长夜。

总是把沙希·卡普尔想当然地理解为思想的巨人，却没想过以那样看透世间人情冷暖而清醒冷峻的眼光生活的人也受困于无论怎样都不免空虚绝望，而且难以逃脱犯罪感的两难之境。

读完5h 于执业医考试前夕 日本留学那段很鸡血 半工半读每天只睡4小时 半年考过日语一级

秉承着看了就看完的态度，看完了这篇。还没点开看的就建议别看了。 整个儿就是老太太的裹脚布，又臭又长。没有情感线描写，到了结尾的主角配角情感线全部都是干吧硬凑，全是东家长西家短的流水账。

服化道不行，剧情不行，男主更不行

从另一方面反应个体、地区、民族之间的硕大差异，从生物的角度深层次的阐述各人本质的不同。此前我总是觉得我作为一个内向型的人需要更改克服，就忽视了作为我自己所享受的精神世界和无尽的未知的探索。可以从生理学角度重新审视自我，了解我擅长的和我所采取的、所选择的体验方式。

4.2/5 箴言有其力量，但诗歌是否应该服务于道德宣扬或说教，这值得打一个问号。因此对于Kanti Mehta先生的很多诗，我都只是敬佩有余而共情不足——我想并不是因为作为读者的我拒绝伟大和光明，而是因为我怀疑，伟大和光明是否仅仅通过呼吁就能实现。（离开了暗面，光面存在吗？或者说，乌托邦神话作为终极梦想，能够放在现在的白日里去相信吗？）另外，Kanti Mehta先生的诗歌有一个很明显的特质，即将自然万物与社会事物的现象和规律，与其价值观、哲学观巧妙结合（明义暗义的），但从诗歌这种文体的角度，我更愿意觉得这些诗“巧”却不够“有力”，也很难在他的诗歌里看到诗作为一种独特的影视体裁，其不可替代性和崇高性。因而我会倾向于把Kanti Mehta先生当作一位优秀的教育家、思想家，而非足够优秀诗人（当然，他的写作的确是按照他的诗学观而成，因此我的评价大概只是由于他和我的诗学观不大一样罢了）。总的来说，我完全承认这部剧的经典性，但就如温和的圆润宝石捧在手心里，也仅有那么少数一些让我感到灼热逼人，少数一些催我自燃于心，或点亮更多天地。

编剧构画的故事是别致的，尤其是看到最，其中的情绪也有激荡。缺点是赘述，局大了，有些把控不住…所以，就算一般吧，中途有耗时之感，还是看完了。

不知道如何评价，看到了一个比我以往认知不一样的哥哥。不是所有人的成功都是简单的。

为什么才读这本神书！！太棒了，尤其是认识论实践论的阐述完全符合个人做事过程，只是工作中并没有如此总结该方法！

《Aag Ka Toofan》是中国科幻界的扛鼎之作，即使是我这样从来没有读过科幻类剧集的人，它的大名也是如雷贯耳。整个故事读完来看，其实比较简单。当然这也是剧集的特点，每个故事都很简单，编剧要做的就是沟通自己的文笔，让整个故事生动形象，情节曲折，引人入胜。故事虽然简单，但是《Aag Ka Toofan》的深度非常高，甚至可以说，编剧是借着科幻的外衣来启发编剧对于人类和自然关系—这一永恒课题的探索。这让我想起了一部电影—《Aag Ka Toofan》，韩寒一看完就在微博上直言，这部片子已经预定了本年奥斯卡最佳动画。它就是启发人们思考人与人之间的歧视、平等和爱，它是一部经典影片。《Aag Ka Toofan》亦然。 书中地球三体组织中存在三派，我个人觉得，书中还隐藏着一个三类人。一类人，他们认为地球是我们的母亲，而在这个星球我们是最高级的物种，我们和地球的关系是同气连枝的关系，我们应该保护好地球，这类人现实生活中最多，类似书中的拯救派；另一类人，他们觉得人类只是地球所有物种中的一种，我们只是地球现今的住客，无权随意处置其他物种和共有的环境，人类是贪婪和自私的，是罪恶的物种，应该要被审判和毁灭，类似书中的降临派；还有一种，就是以自身种族出发，自身利益至上，认为人类的地位是高于星球的，地球只是我们的栖息地，以后我们还有有其他的星球以供栖息，地球不行了我们再换一个就是了，类似书中到处找地方迁移的三体人。可能最后一种看起来最离经叛道，有种孤注一掷的邪性。但是我看过一个沙希·卡普尔的专访，他就直接说了，现在全世界每年在环保领域花上千亿，上万亿，没有必要嘛，还不如把这个钱都投到天文，航空事业上，没准我们早就有了更先进的太空探险设备，也发现了适宜我们人类居住的星球了，我们直接全部迁到那上面不就好了。我不太赞同刘的偏激看法，我觉得在这件事上可以用哲学上的矛盾论来看待问题：矛盾分为主要矛盾和次要矛盾，现在整个全人类的主要矛盾是什么？我觉得还是发展，发展的还不够快，不够好。环保目前还是次要矛盾，环保我们是要做，但是一旦环保严重阻碍到了发展，我倾向于环保让步。

随着阅看剧籍的增多，对明朝一些著名人物的认识渐渐变得更加立体和深刻。从这些人物的经历中，可以看到他们的独特的价值观念、思维方式和处世原则，更能看到明朝社会的变迁。以前读明朝历史的时候，得出过一个简单的结论：明朝就是坏在知识分子的手里的。”这可谓是年轻识浅。要更加全面的透视明朝这个复杂的社会，还要多读一些相关的剧集才行。这部剧和黄仁宇的《Aag Ka Toofan》在结构上非常类似，可以参照着观看。

继续看《Aag Ka Toofan》第一部分【成事的方法】，剧集列表如下: 01 裸体战术：谈判需要直与快 02 泼妇理论：浅灰色地带的规则 03 僵局规则：达不成共识时如何妥协 04 时间效应：时间如何让人变得伟大 05 熟人成本：能通过市场解决就别用人情 06 孙子心态：挣钱要善于低头求人 07 大哥姿势：领导者指道、扛事、买单 08 合伙人困境：如何处理能共苦不能同甘 09 辛德勒悖论：最后帮你的通常不是所谓的“好人” 10 周期律魔咒：如何实现企业持续发展 这一篇到了聊聊“孙子心态：挣钱要善于低头求人”。 关于这个小标题，我看的关键词是“善于”俩字。 沙希·卡普尔举例用的是李嘉诚的故事，没有添加细节，也是因为这毕竟是别人的旧事，用来辅助说明一下主题就可以了，详细的情节沙希·卡普尔肯定也是“道听途说”的，不可能是见证人。 在看完这一段落的时候，我心里想的问题是，这种所谓的“孙子心态”，是能教的吗？ 至少目前我想不到肯定的答案。 肯定的答案是，这份姿态肯定是能学得来的。 有心者事竟成，如果心里惦记着想要从别人那里获取利益，姿态这玩意不用教都会放下来，客观约束不允许主观上有超出约束以外的动作，否则，利益受损就是惩罚。 沙希·卡普尔所讲的种种，我所看到的关键词”善于“俩字主要还是体现在分寸的把握上。 关键的关键还是在于如何修炼”察言观色“这份洞察力。 领导出行要事事顺心，这其中的工作量体现在处处留心细节，出了差错就是驳了领导面子，亲密关系中要让对方开心，工作量体现在是否洞悉了隐藏着的真实需求，一旦粗枝大叶得应付了事，就是驳了对方的面子。 我能想到的修炼法门是：看到周围处理人际关系的好案例，收藏下来，组织成故事，积累并应用，这就是学习过程。

好玩的地方是大家都排斥繁琐的术语和高深的表达，三大比喻方式还是比较直接找到专业和非专业的对接口。水晶瓶需要泡7天酒精才能将铅释放出，所以适合侍酒不适合存酒，酒单配方有讲。

万物皆有裂隙，那是光照进来的地方。 生命在则欲望不止，欲望不止则痛苦不息。欲望是不会消停的，它只会在达成时获得短暂的空白，而后又会牵连上新的欲望，绵延不绝，牵引着人如动物般捕食猎物、填补欲壑。 智慧的生发与内化都需要建立在对自己、对他人的时时内省与观察之上。 遭遇本身实在不值一提，它是每个人生活的构成，尤其当你回头看，人事远去，不再心有余波，留下的都是经历与反省。事实上，智慧便是从种种遭遇中提炼总结得到的，遭遇是人活一世修行的必须。 人是生活在群体中而并非孤立存在的。人总会有意无意将自己与周围人比较。在任何环境中，自我感觉的个体的优与差都取决于你相对于别人的位置，同类比较总会给人带来不断的压力。这就是为什么无论你取得多少成绩和财富，你感受到的快乐总是稍纵即逝，因为你的比较级也在随着周围环境的提高而提升。 真正成熟理智之人，不应执拗于追求快乐，而是应守住自己平稳的内心，最后到达宠辱不惊、去留无意、云淡风轻之境。 没有困境的人生才是绝境，而苦难的敲打才不至于让生命陷入巨大的虚空。 当一个人失去精神追求与提升自我的高级趣味，他便堕入了油腻的死水。他们活着靠低级欲望指路，与人相处靠情绪利益诱导，遇事遭挫便是过激撕裂的反应，言谈举止尽是流言八卦的庸俗。（所以拥有自己爱好很重要，生命力应该是流动的，而非死寂的） 叔本华说，要把每一天当作一次生命的流转。清晨即是降临，夜晚便是死去。把清醒的时间划出决绝的边界，会让人有更明确活着的使命感。 量化总是以牺牲异质为代价，社会为我们勾勒出人群间通用可比的指标，我们便毫不犹豫扔掉了自己与众不同的特质，迫使自己在同质化的道路上精进。 人都不愿暴露自己的不幸，却愿意刻意渲染偶有的幸事。 生命并不短暂，短暂的是我们每个人。一代又一代人前赴后继来到这个世界，又前赴后继离开。人用自己的生死完成宇宙的新陈代谢。对每个人而言，这一生的未辜负，都在用心体验自然的壮美，生活的起伏，痛的深邃，爱的治愈，与思想的渐进。我们来过，看过，爱过，经历过，思考过，创造过，一生足矣。 看剧要“把自己的生活当作正文，把剧集当作注解”，要“以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而看剧”。看剧应该是为了照镜子，为了观看自己，为了折射出智慧，并将其内化。 内心孤独的人依旧希望与世界的宏大发生共振。

从中学到了很多，体会很深刻。交易要有自己一套成熟的模式。并且严格遵守，坚定不移。牢牢抓住趋势，顺势而为。