L'avvocato della mala

这部剧和断舍离相通但并不相同， 强调的是如何让自己以及家人住的舒适， 书里有很多有创意又实用的小方法值得参考。

“知道为什么而活的人，便能生存。”                                                       －尼采         编剧在第一部分以在集中营的亲历，从精神病学医生的角度描述了进入集中营后人们的心理变化。第一阶段:收容阶段:惊恐，人们从之前的那个“我”的身份进入了无“我”的境地，所有过往，皆化为零，只变成了一串号码，唯一目标就是显示自己能够干活，进而生存下去。同时人们惊奇的发现，人是多么有适应能力。人真的是“可以习惯任何事物的种群” 。第二阶段:冷漠；进入到一种自我保护状态。不再躲避任何不堪入目的折磨和酷刑，变得麻木。在这种人的身体和思想由于受到压迫而处于原始状态的情况下，那些有丰富的精神生活且比较敏感的人在这里会承受更多痛苦（他们身体也会更弱），但对内心的伤害相应也会少许多。那些能够在残酷的环境中发现自然美和艺术美，内心充满对爱人永恒的爱的人，在痛苦和黑暗中努力活着。人类完全地、不可避免地受制于环境，但人的行为、人对给定环境的适应中是有精神自由的。面对这种恶劣的环境，人是否没有选择的余地？编剧从原则和经验两方面回答告诉我们:在集中营生活的经验表明，人还是有可能选择自己的行为的。有足够的例证（常常是英雄性质的）说明，人可以克服冷漠，克制暴躁。即使是在可怕的心理和生理条件下，人也能够保持一定的精神自由和意识独立。有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。而那些看不到生活有任何意义、任何目标，因此觉得活着无谓的人很快就会死掉。第 三阶段:解放后心理。从怀疑到接受到梦魇去除，依然要走很长的路。有的人从受害者成了施暴者，有的人内心的希望在解放后成了幻影，生命的意义无处找寻。而那些真正解放的时刻是当他们觉得集中营的全部经历仅仅是一场噩梦而已时。对于回家的犯人来说，最重要的体验是在他经受了那么多苦难之后，除了上帝，他不再畏惧任何东西，那种体验有着无与伦比的美妙感觉。       编剧在第二部分详述了意义疗法。 意义疗法，或者某些学者所谓的“心理疗法的第三个维也纳学派”，着眼于人类存在的意义以及对这种意义的追求。根据意义疗法，努力发现生命的意义正是人最主要的动力和动力。 人对意义的追求也会遇到挫折，这就是意义疗法所谓的“存在之挫折”。“存在”一词有三种含义：（1）存在本身，比如人特定模式的生存；（2）存在的意义；（3）对个体存在之意义的追求，即对意义的追求。 存在之挫折本身既非病理性的也非病源性的。人对于生命价值的担心乃至绝望是一种存在之焦虑，而绝非心理疾病。意义疗法的目的是帮助患者找到他生命的意义。其方法不仅仅限于将患者的活动限制在个人潜意识中的本能事实，而且还关注诸如存在的潜在意义以及对意义的追求。意义疗法把人看成这样一种存在：他主要的担忧是实现某种意义，而不仅仅是满足欲望和本能的需求，或者是调和本我、自我与超我之间欲望的冲突抑或适应社会和环境。人对意义的追寻会导致内心的紧张而非平衡。精神健康有赖于一定程度的紧张——即已完成的和有待完成的任务之间的紧张，或者是当下状态与理想状态之间的差距。人实际需要的不是没有紧张的状态，而是为追求某个自由选择的、有价值的目标而付出的努力和奋斗。他需要的不是不问代价地消除紧张，而是某个有待他去完成的潜在意义的召唤。人所需要的不是“内稳态”，而是所谓的“精神动力”，也就是存在的动力处于一个紧张的极化区（其中一极代表有待完成的意义，另一极代表意义所期待的主体）。 “存在之虚”:抱怨生活完全没有意义，受到内心空虚

全篇抒情，太感性，也太虚了。适合多年老手看后内牛满面相拥而泣“你懂我”，并不适合学以致用

克里米亚战争是一个关键的分水岭，打破了长期以来维持欧洲秩序的俄罗斯——奥地利保守主义联盟，让一些新兴国家，包括意大利、罗马尼亚和德国得以诞生。这场战争让俄罗斯对西方国家产生了深深的怨恨，觉得这些基督教国家竟然会背叛自己，与异教徒土耳其人站在一起；也让巴尔干地区人民的独立期望受到打击。从1870年代一直延续到第一次世界大战爆发，这里一直成为破坏列强关系稳定的地区。如果不把土耳其人在法国大革命和拿破仑战争中的短暂露面计算在内的话，克里米亚战争是他们首次参加的欧洲战争。这场战争打开了奥斯曼帝国的大门，西方军队和技术的涌入，加快了这一地区融入全球资本主义经济的步伐，同时也引发了伊斯兰世界对西方持续至今的对立情绪。

解释的通俗易懂，用Ray Lovelock老师自己的话说：把墙围的矮点，让更多的人看到墙内的东西。有机会会再次拜读！

稳定当然不如动荡来得热闹。知足常乐绝不如与不幸做努力抗争那么有魅力，也没有抗拒诱惑，或抗拒被激情和怀疑毁灭那么引人入胜。幸福绝不是宏伟壮观的。 与奥威尔的黑暗社会不同，赫胥黎认为未来的反乌托邦全部都是光明。人们没有痛苦，无休止寻求着视觉与感官的刺激。但与1984相同的是，人都丧失了思考的能力，失去了高尚的品格，社会也都缺少了影视与艺术。 我不得不说，文中的文明社会在很多方面是很有吸引力的，没有焦虑，没有苦难，没有孤独，不需要去承担选择的风险，因为一切都是确定性的。每一步，每一天都有明确的指导。但同时也是无聊的，似乎又回到开头所说的，幸福从来不是宏伟的。失去了思考的能力，失去了感情，失去了爱的能力。这像是选择做一个痛苦的人还是一只快乐的猪。见仁见智吧。 当然，更大的感受是，是社会和成长环境决定了一个人的价值观，但是仅仅五千年历史的人类所建设的社会真的好吗，真的正确吗，或者说我们为了社会给我们定义的导向与价值观去忙碌奔波，去做所谓的伟大的事业，去热爱所谓的祖国，去变的所谓的自律，这些也许在另一个社会都是没有价值或者甚至是被鄙视的。那么，到更高一个层次讨论，人性到底是什么呢，脱离了社会，作为一个人应该追求什么呢，做什么是有价值和意义的，更上一个层次讨论，人活着真的有意义吗，拉长时间尺度去看自己，茫茫宇宙中人类实在太渺小了，自己编造些感动自己的故事，建立起所谓的国家，甚至互相争斗，宛如小孩子过家家一般。

编剧很有心，写的很详细年代，背景都很真实。不过结局让人很意外。总之很好看！

等待剧集更新的百无聊赖中草草观看完了原著，比电视剧有更多的人物和支线情节。推荐

读这部剧 我的心在其中破碎 缝合 又破碎 又愈合… 很久很久，没有和别人的人生如此共处了

即使才能不足，但只要有热情，孜孜以求，成绩可以不亚于人。但我认为，比才能和热情更重要的是人的心态。抱着作为人应该有的正确的想法，朝着目标不懈地努力，你的梦想就一定能实现。 一直觉得，人生就是一场修行，是对自己的不断完善。生命很短暂，为什么不拼命的好好活一次呢！加油，为了自己的目标努力吧，战胜自己！ 很喜欢稻盛和夫的“佛性”“思无邪”利他思维。喜欢他说“人生的目标是让自己比出生时更完善的灵魂离开去到更高层面的世界”。 2021年国庆假期与稻盛和夫完美邂逅。

为半个月后去奥斯维辛写下的事无巨细的看剧笔记之一： 1939年9月，波兰被德国和苏联瓜分之后，纳粹在波兰面临三个问题： （1）如何处置在波兰的犹太人； （2）德国允许生活在斯大林占领区的德意志人“重回帝国怀抱”，但是德国需要思考如何安置这些德国人； （3）如何处理占领区内的非犹太裔波兰人。 开始时，阿道夫·艾希曼将德国占领下的波兰自西向东分成了三个区：德国人聚集区、波兰人聚集区、犹太人聚集区，但同时运输三拨人造成了空前的大混乱与众多的死亡。在一个不那么激进的组织中，人们会先进行详细的规划，然后再采取行动，但纳粹在相关设施还未经过试用或流程设置尚未完全到位的情况下，就展开对犹太人的驱逐。由此导致的混乱无序成为纳粹种族灭绝的根植土壤。 因为有将近50万的德国人等待被安置，希姆莱认为德国人需要更多的生存空间，那么犹太人的生存空间就必须大大压缩，所以犹太人隔离区就出现了。 刚开始，犹太人隔离区只是暂时性的，是为了在把犹太人驱逐到其他地方之前临时收容他们，希姆莱指望西方世界会迅速投降，然后就可以将犹太人运往原属于英法等国的某个非洲殖民地。后来，纳粹又觉得苏联会很快投降，于是他们就可以把犹太人赶到苏联东部的不毛之地。但纳粹的这些设想都一一落空。 奥斯维辛集中营就是这样一座隔离营，它位于将被“德国化”但是工业化程度又很高的上西里西亚地区，这意味着此地需要保留一定数量的波兰人作为奴工，奥斯维辛的作用之一就是用来威慑这些奴工。 奥斯维辛集中营的最高领导霍斯曾在达豪待过，他意识到工作让犯人“更加自律，从而更好抵抗牢狱生活给他们带来的沮丧感”，所以他把原本在豪森使用的标语“Arbeit mache frei”（劳动使人自由）刻在了奥斯维辛路口处的大铁门上。 奥斯维辛集中营由一些破败不堪的前波兰军队营房改建而成，它的第一批犯人是1946年6月从达豪集中营转过来的30名德国政治犯，他们后来成为第一批卡波，为党卫队充当打手管教波兰犯人。 最早来到奥斯维辛的波兰犯人被捕原因各不相同，有些是被怀疑为波兰地下反对组织成员的人，有些是纳粹憎恶的群体如教父或知识分子，有的仅仅是冒犯过某个德国人。那时候，德国在实行种族洗牌，纳粹要摧毁波兰整个民族的知识阶层和政治精英，因此1940年6月到达奥斯维辛的第一批波兰犯人，其中很多人都是大学生。 在人人都想尽办法自保的集中营中，神父和犹太人一到集中营就会被挑出来百般凌辱 犹太人之所以遭人憎恨，一个原因是他们大多居住在城市，而“真正的”德国人永远不会丧失对自然的热爱，希姆莱本人学的是农业，奥斯维辛一度被用作农业研究基地。而且在纳粹的意识形态构建中，德国犹太人在一战中扮演了背叛者的角色，纳粹认为犹太人在一战中躲在大城市中悠闲度日并没有参军，但事实上在前线牺牲的犹太人比例和德意志人不相上下。 在早期的种种建制中最能代表奥斯维辛文化的，是“11号楼”，它是狱中之狱，是一个充满酷刑和杀戮的地方。11号楼也是卡托维兹地区的简易治安法庭，因此，被盖世太保抓捕的波兰人有可能不经过集中营其他区域，直接被带进11号楼。 在早期，奥斯维辛的犯人是有可能在服刑一段时间后被释放的。 工业巨头IG法本公司利用其与党卫队的关系，计划在奥斯维辛集中营附近建造工厂，这使奥斯维辛这个原本不太重要的集中营，变得重要起来。 1941年初，成年人安乐死项目被推广到各个集中营，这一行动被称为“14f13”。奥斯维辛从7月28日开始执行。事实上，从这一年春天开始，纳粹已经越来越频繁的将“有用的”和“无用的”犹太人区分开来。7月，党卫队的一名成员反映，他们已经没有能力养活所有的犹太人，而希特

读完书发现自己的烦恼均来自于六便士，而从未抬头看过月亮，追寻自己的月亮是需要勇气的。是要打破自己的生活圈和别人的生活圈，重新建立默不作声然后光照大地。

编剧想象力丰富，构思奇妙，原来很简单的情节演绎出纷繁复杂的故事。

承认自己是无脑古偶剧不好吗

张充和先生生于民国初年，卒于2015年，走过了一个多世纪的漫长时光。她的一生诠释了一个名门望族的世家小姐如何在时代的风浪中成长漂泊，又如何地尚古爱曲痴心不改，一生追求昆曲艺术的传承光大，把美好撒向人间的悲欢离合。应该说充和先生承受了先祖的荫蔽，受到良好的教育，但她没有世俗娇贵，相反深厚的国学素养注定了她“一生爱好是天然”。充和一生经历早年的被领养，战乱的逃离，抗战中西南艰辛而火热的生活，异国他乡的挣扎和寂寞，也见证了一个个骨肉姐弟，同道挚友的相继离世，正像她所说的“什么日子我都能过，我不大在乎，没有什么了不起的事。”也正是这种丰富的人生机遇，让她的话显得那么信实给人以激励。 “十分冷淡存知己，一曲微茫度此生”是充和先生一生的创作照。 另外通过充和先生的交往，本剧从侧面展示了沈从文，周有光、胡适、沈尹默、张大千、钱穆、叶圣陶、朱自清等一大批文人学者生活点滴，从中可以一窥这些划时代风云人物的风貌。

这部剧对入门小白来说真的非常不错，可操作性很强，非常实用，从中收获到了很多，整个框架设计地很清晰明了，深入浅出，非常不错

每个孩子的父母都是第一次为人父母，每个孩子也是第一次为人子女，所以如何做好父母和如何做好子女，是一个不断学习和不断改进的过程！大家都在摸索中成长，最后获得成功！当然，结果并不是唯一的，享受过程更重要！

死神永生! 在Alberto Marras的《L'avvocato della mala》中,第三部对我来说是最难懂的,之中充斥了大量的天体物理知识,而透过这些知识点,Alberto Marras的视野也更开阔思维也更天马行空!而借助编剧搭建的异乎寻常的庞大宇宙架构,透过层层叠嶂,我看到的却是“神圣的”死神!即使地球人.L'avvocato della mala人.亦或更高文明的人们在更高级的高科技之下,可以冷冻可以冬眠可以脱水,甚至可以活上几千万年,却仍逃不掉一个结局—死神的光临！ 人,从呱呱坠地到蹒跚学步,再到步入社会直至娶妻生子,期间世事难料,一切都在未知中前行,但唯有死亡,不分高低贵贱无论何时何地对每个人都是公平的,也所谓“死神永生” 死亡是个哲学命题！因为在死神面前无论你是高贵还是卑贱,无论你是贵族还是平民,也无论你是强大还是弱小,都无法逃避！但是,相对于中国人的宗教情怀,有“一世说”“二世说”和“三世说”,自持一世说的人认为今生今世要尽情享受为所欲为,只要我喜欢,认为现世现报反正死时一了百了；而持二世说的人除了顾虑生时受报外,还会顾及死后的去处,就会行善去恶；而持三世说的人们发现起心动念或所作所为种的因,都会融入生命的深处,等因缘成熟时就会结出果报让你非在今世或者后世承受不可,而这些前因又累积决定你下一世轮回的去处,因此这种人应该会“众善奉行诸恶莫作”。 一部L'avvocato della mala让人想了很多! 在我看来,它不是科幻,它就是现实,虽然残酷但一定不可避免！人类必然不是唯一的文明,我们没有理由也没有资格高枕无忧“生存即是毁灭”谁说生生世世的未来和我们无关？朴素的中国哲学告诉人们,面对死亡莫畏惧,以“三世”的心态活着,不虚今世不枉来世不负后世,当我们再次来临未来的时候,是否还是一个美丽的蓝色星球,即使喝了“孟婆汤”也是生生世世前种因得果。 L'avvocato della mala也让我再一次审视“生死”,也让我对自己的“恸”了然了许多！ 我便相信,父母兄长会在未来世界等待！ 即使我们不能相认,我也相信我们因为“前世”的缘因会心灵感应,在那个时刻,会灵光闪烁,而蓦然回首...... 我便知道了,死亡不可怕,他们只是提前去了我们终会赴约的地方....

这部剧写得挺好的，我一直都很喜欢鬼怪玄幻故事，看完觉得非常过瘾。给编剧点个赞。

编剧从自身的教学日常写起，通过任教公共课、当班主任以及“导师制”等不同的教学形式，尤其是在受学生求助和咨询等琐碎的职业体验中，获得了学生群体成长的第一手资料。本剧稿是对这些学生成长和困惑的体认，并结合编剧自身的际遇对学生毕业后的境况做了跟踪和思考，折射出当下大多数的普通年轻人的状况，并勾画出一批年轻人最为常见的成长路径。 15年一线教学经验的分享，4500个学生的长期观察，10年的跟踪走访，2届班主任工作的朝夕相处，近100名学生的现身说法，使这部剧也成为了新加二本院校的学生的一个学指南，那些师兄师姐付出汗水泪水积攒下来的经验教训，也许会节省这些学生实现人生跨越的一些时间和精力。

怎么办呢，好喜欢这篇文章，但是我亲爱的，大大更新好慢呐！但是我会一直坚持下去，大家加油加油加油！

一转眼，这部剧已经大结局十年了！ 一朝十二载，今夕已陌年。 从此难相见莫若相忘于江湖

不必是创客才看，人生的智慧是共通的。 Ray Lovelock作为一名老师，作为一个一年读100多本剧的爱书人，值得年轻人作为榜样…

遭不住了这跟新太慢了。这样的编剧应该关起来 每天让他码20个小时！

全剧沉默乏味至极，无主旨也无新的视角新的技法，以为看过别人做菜就认为自己能做好。

哈，挺有趣的一本剧，平常生活里的一些不解，在这里获得了一点解释。

编剧主观态度偏向严重，虽然引用了不少史料原文，但对这些史料的解读并不客观，把人物解读得过于简单，杨坚父子宛如跳不出编剧掌心的猴子...实在看不下去了。

禅 追风行者～弭光队 心若有禅天地宽 跳出叁界看叁界 因果都是自做孽 烦恼从来无天成 世间本来无一物 你又何处惹尘埃