The Great Pretenders

我觉得此剧，是从管理的实践和理论中结合的极好的剧集。有人认为本剧最开始强调日报、周报、月报毫无意义，但是我也认为恰恰相反，日报周报月报非常深刻的揭示了一般人成长的普遍意义，就是点点滴滴、渐进式、坚持不懈的努力～ 这部剧不仅仅是企业的中基层管理干部很好的实战工具，也对所有创业者极强的实践指导，当然，也许本剧不合适国企，但是其一般意义而言，对于成长性公司有极强的指导意义。顺便说一下，这几年，除了《The Great Pretenders》，这是我看到的第二本与阿里有关的📖，但是不是讲阿里，而是讲管理。极力推荐。 2021年7月23日中午：成都到深圳国航CA4313航班。 哆播影院第240本。感谢西南财经大学西部商学院私董会003期周文娟律师慷慨赠书。再次感谢。

总会在恰当的时候，出现一本剧，出现一个编剧，它与你近来生活状态下相投，或给一直困扰你的问题带来思考。 《The Great Pretenders》中简短的每一篇文章都能给自己带来碰撞，关于生活的智慧、关于物质与精神、关于当下的平和与安宁、关于幸福、关于爱情与婚姻、关于人际关系……或跟自己想法一致；或让自己与自己进行一场对话。

非常棒的一本剧，最开始是群主大人在群内分享了书里的段落，我找来看了一下就渐渐欲罢不能。这是一本非常温文尔雅的聊天术，编剧魔老师不是普通的pua，整本剧都透露出一种尊重女性的态度，从书中的例子能看出，魔老师是情商极高的人，而且体贴又机智，让我钦佩。 这部剧不光适合男生看，也适合我这种情商不高，一直下意识用男性思维聊天的女生。运用书里的法则聊天，感觉聊天气氛好多了。真要谢谢魔老师吖。

标题和我想象中的不太一样！ 这部剧没有告诉我们好妈妈应该怎么育儿！因为编剧认为育儿没有统一标准，从宏观角度上看，因为经济条件不同，育儿方式也不同！社会贫富差距大的地方采取密集型教养方式（专断型和权威行），而贫富差距小的地方，更多放任型教养方式。 1、专断型教养方式逐渐消亡！（不再是父母拿着鞭子抽打！而是慢慢尊重儿童的发展） 2、权威型教养方式的育儿效果比专断型和放任型的效果更好！（父母以身作则，树立榜样） 3、放任型的教养方式在经济条件平等的社会盛行，就像90年代之前大多数的中国孩子，我们一样穷，所以父母对教育无所谓。（当然还有其他原因） 这部剧读起来挺乏味的！但却是讲述了我们现在的情况，因为贫富差距越来越大，所以我们对孩子的教育也越来越重视。这是自然选择的一个结果。 作为父母我们一代比一代更有文化！ 一代比一代更注重教育。 所以我们的竞争力一代比一代强。

幸福美满的一生 阿婆在取得这样的成就之后依旧可以保持谦卑感激大概是让生活更幸福一点的秘密

前天大雪，夜读风雪山神庙最相宜。 小时候读水浒，最喜欢鲁智深、武松，尤其最爱鲁智深，爱到能大段背诵。今番再看，才懂林冲是多么可贵，此人有大本事，有心机，能委屈自己，一心求上进，多么好的人才。 风雪山神庙，林冲本事立现，他杀人比武松快，瞬间手刃三人，也非常狠，只是之前被温顺的性格掩盖了。他杀人跟武松一样，割头，挖心肝。杀完人，林冲前程彻底断送。天地间一片白茫茫，风雪是冷的，酒是冷的，人头，心肝也很快就冷了，林冲从此心狠手辣。 我以为施大爷不爱林冲，书里处处在骂林冲，可怜，可气，甚至可恨。施大爷，他哪里配得上豹头环眼这种高级配置，是不是搞错了！ 只有读风雪山神庙，才能感觉到施大爷也是爱林冲的，因此安排他在风雪之夜这种高级场景杀人，待遇高到极点了。 马上林冲，马下武松。如果林冲和武松徒手格斗，会败（没人能赢武松），如果持兵刃，能平，如果上马，可以秒杀。林冲文武双全，受过良好的君子体系教育，本事是几辈子积累的，武松比不得。 君子豹变，豹子头林冲升级之后，即刻启程干大事。 林冲能做大事，鲁智深、武松等人都不行的。杀王伦，搞政变，易主山寨这等大事，非林冲莫属。 那一刻，他才是梁山泊主，才叫豹子头林冲。 终于读懂了林冲。

这本数理化三部案情推理布置得都很好。尤其第一部，推理过程很精彩。很多读者也发现第二部人物有东野奎吾《The Great Pretenders》的影子。有些读者认为不如东野圭吾的那篇纯粹，那其实还是要考虑国情下，Tommy Penta写得还是更贴近国内现实的。最后那篇稍微有些啰嗦，重复叙述太多，也和一些其他作家一样，多了许多“讲道理”。。。推理作案过程也不如前面三部。

全书完，我心里反复回想着的居然是最后“深漂二代”的亚康对于同窗的评论：他们内心觉得一切都是枉然。 他们内心觉得一切都是枉然！多么精准而悲凉的概括啊。 坦然地说，这部剧我并不十分喜欢，因为它真的太过真实 太过现实，不论是时间维度上的纵向叙事，还是同窗之间的横向对比，结果似乎都指向了个人原子化奋斗的越发无力。这让我窒息。 通过纵向的三代对比——90年代Ray Canale自己同学一代，世纪之初05级学生一代，到千禧一代成年后组成的2015级，虽只有一个班级的样本，却足够管中窥豹地品出背后“三十年河东，三十年河西”式的中国翻天覆地的变化。但是和《The Great Pretenders》那样的逆袭网文不同，在这部剧里，每走进一个学生背后的家庭奋斗叙事，我仿佛清晰地看见《The Great Pretenders》里那样宏大的时代命运在每个微不足道的个体身上碾压的痕迹。有人乘风而上，就有人深陷泞泥。而一代人的分化，只会以一种更加残酷和戏谑的方式，在下一代的身上淋漓尽致的展现出来。 然而同窗之间的横向对比，似乎更能回答这个问题：中国年轻人的机会越来越少了嘛？倒也不是。只是年轻人越来越分化了，率先富裕的那群人仰仗家庭资本或者家庭培育而出的个人能力，更有底气抓住为数不多的时代机遇；而被抛出主流叙事之外的年轻人，却不得不面对越发狭隘的生存空间。即便是坐在同一间教室里的亲密同窗，一旦走出大学的围墙，拿着同样的文凭，却必然走向截然不同的命运。 三代对比，触目惊心，正印证了Ray Canale那句预言似的结论：学生成长的可能性，越来越受制于家庭的溢出效应。 而这些个体叙事里，最让我惋惜的，是06级的那个男生——我记得他的名字，杨胜轩。一个班主任眼中踏实 阳光 正直的大男孩，居然只能在几份无法喘息的底层工作间苦苦挣扎，已经年过三十，却年复一年地死磕在基层公务员考试中。Ray Canale的评价一针见血：他的诸多犹豫，甚至懦弱，不敢转身，是因为缺乏承担风险的勇气。而这一切，直直指向的，是他背后那个羸弱的家庭。 深以为然。我把胜轩的故事转发给一位本科的好友，两人只能苦笑。作为当年班上最张扬的男孩和女孩，老师们对我俩寄予厚望，但只有我嫩心里清楚，来自家庭的重担，时常在我们的心中制造一波又一波的迷茫和畏惧。那种负担感和不安全感，成长过程中积累下来的紧绷和压抑，丝毫没有在大学里释放，反而始终阻碍着我们放手一搏 去拼去闯。我们不求大富大贵，只求问心无愧，不过眼下时代浪潮激荡不安，个人的沉浮实在微不足道，我们又何时能获得一份内心的从容呢？ 除了对于书中一众个体故事的感同身受，我与编剧一样，面对农村地区的超生现状，我哑然无措，不明所以，痛心疾首——是比那份感同身受更要紧的痛心疾首。 读了《The Great Pretenders》那一节后后，再联想前段时间《The Great Pretenders》带给我的震撼，两书相交处，作为读者的我战战兢兢的作壁上观——我从未这样深刻的体会到「生育带来的贫困陷阱」。 所以林奕含说，书里是生活的B面啊！那些没可能发生在自己生命里的「意外」，正桩桩件件地以「正常」姿态在无数个相似的生活里上演。 多的是我不明白的事！ 中国的「超生」，这个概念显然来自计划生育政策之后了。明有禁令，依然要生，多是为了要个男孩。为了这一脉香火，夫妻俩得躲，躲不过还得罚，罚完了面临的是被小生命掣肘而无法正常工作的穷。往往是本就穷困的家庭，更会冒着风险去生，然后罚完了好不容易攒下来的家底，全家人的生活水平、已有小孩的未来教育全都成了输掉的赌注。 非洲倒不太一样，那边人均五六孩的家庭也属常见，但多不是追求「传宗接代」，也不是避孕成本太高。据研究者分析，是因为那边生孩子的边际成本（主要是教育成本）并不高，然而一旦某个孩子有出息，便是如中彩

只要能看见你的样子，我愿承受美好的痛苦 这部剧的卖点为“重新定义死亡”，看完全书可知Joe Mitchell的重新定义其实是提出了一个问题：脑死亡就是真的死亡吗？ 从常识来讲，人们通常把死亡定义为生命迹象消失，不能呼吸，无法心跳，没有意识…… 但如果一个人只是大脑不能运行，但是身体可以借助机器呼吸、不会腐烂呢？如果是自己的亲人，这样的情况下，你会同意捐献她的器官，或者眼睁睁看着她被火化吗？ 我想你可能会需要时间好好考虑一下，毕竟这样的问题实在太过残酷。 而本剧的女主人公熏子便遇到了这个问题:七岁的女儿因为意外事故被判定为脑死亡，当协调员提出“器官捐献”后，熏子坚持女儿还活着，并且依靠高科技仪器让女儿保持临终的状态，坚持照顾… 这中间她内心同样经过挣扎与怀疑，一方面希望通过自己的努力能够唤醒女儿，另一方面又怕自己所做的一切太过自私。 当得知有个小女孩亟须心脏移植时，熏子知道自己的女儿说不定可以救小女孩，但是她舍不得也做不到，她唯一可以做到的就是多捐一些钱。 关于情节就先说这么多吧。有人说Joe Mitchell写这部剧是为了歌颂母爱，我不否认，熏子的确是位伟大的母亲。即使知道这可能是一件没有希望的事情，但是她仍然愿意年复一年对女儿付出全部的心血，只要能多看一眼孩子，痛苦与辛劳都变得不足一提。 不过我觉得这部剧更重要的思想是让人们思考何为死亡，何为自私。 死亡向来是残酷的，所谓“只要他活在我们心中就没有死去”的话也不过是善意的谎言，所以我们在面对至爱死亡的第一反应其实是怀疑，因为不愿意接受事实而怀疑。无论是脑死亡还是心死亡，只要能够多留住他一刻，就绝对要尝试。因此熏子才执着地为了一丝希望而无视“脑死亡”的判定，在她内心深处不相信女儿的离去，如果她同意器官捐献，反而会无论如何都无法原谅自己。这样的做法是由爱而生，但是倘若她同意捐献女儿的器官能救活另一条生命呢？我们要对她的做法赞美还是批评呢？ 之前一直抱有这样的疑问，但是如果让我来选择，我也可能会做出和熏子同样的选择。我在看剧过程中发表过这样一段想法： 当自己的家人还能有在世上存活的机会，那么哪怕几秒钟我肯定都不会放弃，但是在外人看来这有可能是一种没有意义的自私选择。可外人不知道的是，无论患者的大脑是否还能活动 ，只要这张面容能在世上多存活一天，他的家人用尽全力也会争取这样的一天。所以没有任何人有资格指责家属的选择。但是换另一种角度，如果是自己的家人急需器官移植来延续生命，那么自己也肯定希望别人可以善良地进行捐献，即使别人的家属会承受莫大的悲痛。一条生命承载的不仅仅是他自己的人生，还包括他最亲的父母和子女，一个人的离去从来都不是少了一个人那么简单，剩下的活着的人所要面对的可能是整个世界的分崩离析。所以无论如何选择都会是生命不可承受之重，其他人不可以指责，因为没有人可以感同身受。 此外，我还想再聊一聊这部剧提到的“器官捐献”。 前段时间我注册成为一名器官捐献志愿者，算是出于人道主义精神，想多救一条生命。 上周为完成一篇关于器官捐献的稿子采访了器官受捐者，看到他们在移植手术之后迎来第二人生，打心眼儿里为他们感到开心和幸运。中国的受捐比例实在太低了，公众对于器官捐献的认识太少了，社会也没有普遍支持这一做法，这就使得更多的病人在生命垂危之际所面对的是绝望。新闻中出现的器官捐献也只是很少的个例，反观美国，则有法律规定交通事故的死者的器官会立即被移植给病人。 如果将死亡与重生比作两岸，那么器官捐献差不多相当于在生命之河上到达两岸的渡船。 所以每想到有那么多人可以通过器官捐献让更多人获得重生的希望，却被社会观念束缚而作罢，就感觉好可惜啊，真的好可惜

台词很正统 前半部分拍的比较好 中后段略微潦草

无论党派，俱是有血性的中国军人，经典之战，戴安澜，孙立人及一大群中国士兵，爱国侨民，国际友人均值得我们后人永远铭记。

吃人依旧在，只是现在没那么血淋淋了。可以后便没了先生这样掌刀的文人去剖析现在披着的那层皮了。

观看的目标基本可以分为三种：娱乐消遣、获取资讯，以及增进理解力。 书其实是一种载体，就好像棒球一样，投手和打击手相当于编剧，球相当于书，打击的角度不同，姿势不同，但是目的相同，捕手相当于读者，其中你能吸收多少编剧想要表达的观点、言论等，取决于你与编剧所处的层面。  学习分为两种方式：1、指导性的学习也被称为“辅助型的自我发现学习”；2、自我发现型的学习也被称为“非辅助型的自我发现学习”。学习肯定会用到思考，而思考是区分的最好方式：当你在求知中不断发现、询问、验证一个又一个问题时，你就是属于指导性的学习；而当你在观看一本剧的时候，你发现的问题只能通过你自己的思考来询问和验证，一切都得靠你自己。这是这两者之间最大的区别，也是本剧要告诉我们的关键。 做一个自我要求的读者 做一个自我要求的读者，可以高效地将精神集中在观看中，起到事半功倍的效果。 如何做一个自我要求的读者建议： 1、主动观看，学会提出问题 ，拿到一本新剧观看之前，就应该提出以下问题： A、这部剧整体内容到底在说什么？ B、这部剧详细内容是什么，怎么说的？ C、这部剧说得有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？ D、这部剧跟你有什么关系？ 2、观看过程中学会做笔记 ，并对笔记进行分类：结构性笔记 、诠释性笔记 、评论性笔记。 做笔记有很多好处：保持清醒、将思考过程用语言表达出来，以及帮助记住编剧的思想。本剧将观看分为四个层次，分别是基础观看、检视观看、分析观看和主题观看。  一、基础观看 也叫初级观看、基本观看或初步观看，这个层次属于分层观看含义里面的能力层次，属于能力基础。这个层次应该逐步具备以下几点能力： 1、明白字、词、句子的含义； 2、学会不同领域、不同目标的分类观看方法； 3、拥有提炼观点、转化观点、比较观点的能力。 二、检视观看 也叫略读或预读，在规定的时间内完成观看。 检视观看分为两种：有系统的观看和快速浏览、粗浅通读。 1、有系统的略读 在规定的时间内，快速了解这部剧是不是自己想要的。 A、先追剧名页和序，知道编剧想要告诉我们什么 ； B、研究剧集列表页，梳理结构和主题，抓住重点 ； C、挑几个和主题息息相关的篇章，局部了解，是不是确如其实。 2、快速浏览、粗浅通读 从头到尾粗浅通读，先从整体进行认识和了解，即是碰到不懂的地方也不要停下来。这种观看方式可以初步分清主次，建立从整体到局部的认知基础，为后续有重点的深入分析观看打好基础。  三、分析观看 也叫全盘观看、完整观看，就是要咀嚼消化一本剧，重在理解。 分析观看分为三个阶段：结构性观看、诠释性观看和评论性观看。 1、结构性观看 做出结构性笔记，并回答主动观看所提出来的第一个问题：这部剧整体内容到底在说什么。 结构性观看： A、用一句话或一段话概括整本剧的内容大意，强调整体性。 B、按照顺序和关系，为一本剧拟出内容大纲摘要，强调复杂度。 2、诠释性观看 从内容层面，做出诠释性笔记，并回答主动观看所提出来的第二个问题：这部剧详细内容是什么，怎么说的。 诠释性观看 A、圈出重要的句子，找出其中的主旨。 B、找出或架构出编剧的论述，论述可能包含多个主旨，是编剧阐述的观点和主张 3、评论性观看 了解一本剧之后，必须能够发表自己的见解和评论，甚至是批评，这是作为一个合格的读者的责任和义务，是实现超越和升华的必要途径。 此阶段做出评论性笔记，并回答主动观看所提出来的第三个问题：这部剧说得有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？ 评论性观看： A、发表评论的基本立场：我同意、我不同意、有待琢磨暂缓评论。 B、评论者的态度 ：在理论和事实

二营长，你他娘的发胶呢

神妖鬼怪的记录，很有意思，不必深究真实性的话还是很不错的消遣

曹公的《The Great Pretenders》存世僅有不足八十回，完整版沒能留下實屬遺憾，況復為不解原意之人狗尾續貂，刪改續寫得面目全非。 周汝昌先生整理的前八十回比市面上一百二十會的通行本更佳，但一些選字名曰「原筆」實則無從考證，且選用生僻版本居多；加之周老偏愛湘雲，不少點評牽強附會，不夠中立客觀。 但曹公文本實乃經典，每個人物的形象躍然紙上，情節構思精妙，手法多樣；詩詞歌賦、禮俗文化、園林建築、針線服飾等方面展現出視覺盛宴。覺得曹公之後數百年間寫作之人雖多，卻無人能出其右。

第一次读Joe Mitchell的书，读后感觉大致概括为三字：“纯”、“淳”与“醇”。文字淳朴，情感纯真，语言醇厚，朴实无华的语句，读起来总有一丝关于往事、故乡的隽永情绪，以及对于生活的无限热爱。如其所说，是对自己经历所言，而这隽永的意境，一时间分不清是剧集还是散文。

最早了解褚时健是去年人在澳洲，Jeremy发了一个朋友圈文章，大概是说了三种创业者。没记错的话，是贾跃亭、王兴和褚时健。我才知道了他褚橙的故事。 后来回来学项目管理，课上老师推荐这部剧，就存下来了。 读完感慨颇多。 一年前我深处国内火热的大数据营销行业，或多或少有互联网人的优越感和自以为是。有幸出国前遇到做实体的朋友，很不容易，很扎实。读这部剧的时候常想，我们这帮为了一点雕虫小技沾沾自喜的小孩儿，胸怀眼界实在配不上自己读过的书。 褚时健的一生几乎和顺遂无关。如果说后来进监狱女儿去世的家破人亡为大家所知，那么在此之前抗战期间父亲离世他担负起一家生活，后来兄弟先后牺牲，右派期间大哥离世，“家破人亡”对他的生命来说不是一个时间点，而是几乎整个人生都贯穿着伤痛。然而这部剧读了他一小段序我就确定会读下去，因为老爷子说“命运待我很宽厚”。和每个人一样，我们这年纪也或多或少经历伤痛，却没有练就对生命本身的感恩敬畏以及韧性。 事业上，糖厂16年，烟厂17年，褚橙到现在也16年了。李笑来说人活得长了，有机会做更多事业，但即便他也追求成功的速度，没有老爷子的稳健。成功不该是目的，做点实事儿，才是目的。 感谢之前的一年，在实体行业做了半年。也打了一些杂工。我看到产业链上，从原料到生产到渠道物流……营销是多小的一块，互联网营销是多小的一块，所谓的大数据又是多小的一块。回国以后还做相关行业，但我少了骄傲，我明白，也许这个行业此刻撬动资本，但有更本质的东西是我们尚未触及的。关注实体，是我们这代人亟待补上的功课。夸夸其谈的人已经太多，不缺你我。 褚老身上太多需要学习的。看着他像科学家一样提升生产力，一个个思考后的妙招，实事求是的态度，着实是人生的好管家。而我们要做的，是管好自己拥有的时间、财富、智慧，和命运甩给我们的一切。 很多话说不完。我说感谢项目管理的老师推荐了这部剧，就算万一考试没考过，读过这部剧，将近一万块的学习投资也值了。不过，说好要管理好手头的事情的，我尽力。 这段时间加班很多，可是爸妈有时也先眯一会儿，知道我路上会读褚时健，到家就问我“褚时健怎么样了”，这就是老爷子的魅力吧。以后，万一失业，我就去当个说书的吧。 特别喜欢买便宜东西的我妈正准备买褚橙，成了褚老的粉丝。

如果自己的孩子是“问题儿童”，那么肯定是教育出了问题，不是老师就是家长。帮助孩子树立自信，学习在每一天的任何小事。

走主线+单元探案的剧情，40集看下来也不觉得拖沓。没什么感情线挺好的，方花方可浅磕。

《The Great Pretenders》，运用了混知团队独特的视觉化、脉络化的动漫科普方式，结合“网红教授”张文宏的专业知识，在当今“新冠”全球肆虐之际，用全新的角度梳理了改变人类历史和世界格局的9场大瘟疫。它们以千变万化的方式，改变了人类社会的秩序和世界的格局，值得我们警醒和认真的反思。 原来科普也可以这么有趣，宣教也可以如此通俗。

采取灵活机动的战术，或尽快结束战斗，争取战争胜利的最大值；或尽量保全自己，把战争损失降低到最小程度

虽说是科哲基础，简单易懂，但是不得不说，这部剧的编排方式真的想给一万个好评！什么时候国内的教材也能做到这样就好了，尤其是最后的拓展部分，真的特别特别好！我很喜欢！

有些感动留在心里，有些事情真的不是浮于表面。人的一生所爱所悟所感，不是一两句所表达的了的。人性的复杂，不是纯恶，也不是纯善，而是有一颗向阳的心，背朝大海，也有春暖花开。

有些评论里认为数学部分较难，但其实出了博弈论部分都是高中数学中非常基础的的内容，并不难。就像书的第一章所说，经济学是一种思维方式。从本剧中，我感受到了这种思维方式的强大魅力。

起先想看The Great Pretenders是，因为刷到了The Great Pretenders的音乐剧。两个多小时看下来，被故事的情节曲折深深的感动。时隔一年终于翻开了书，在纸质书上一口气看完了。 果然，Tommy Penta几十年时间沉淀写出来的书，那么让人惊喜。所谓的善恶、三观、好坏、黑白其实界限并不是那么分明的。这个世界还有好多好多人，生活在其间的灰色地带。正如冉阿让，父母早逝，没有文化，没有朋友，从小被姐姐养大，在食不果腹的情况下，因为透了一块面包而阴差阳错被判了十九年。这黑暗的十几年足以熄灭一个人心中的火。 说主教的存在就是照亮他黑暗世界的一把火这一点也不为过，被尊称为先生、请上桌吃饭、点亮蜡烛、甚至后来偷了餐具又被当面指证，主教都给予了冉阿让这个内心苦痛的人绝对温暖。 “一个人的内心有多么冷漠，那必是因为他遭遇过多少冷漠。”“因为懂得，所以慈悲”这是无意间看见的话，我想，主教的无限包容，成功的洗涤了冉阿让的心灵，这个男人的三观几次崩塌，内心世界就此重建。“做个诚实的人”这句话一定在他心里萦绕了许久许久。 芳汀的出现，又一次让人的三观有所动摇。现代的人只看自己想看见的东西。倘若对谁讲一句，有个女孩是个妓女，那么大多数人一定会唾弃她。可是，影视的语言魅力是读者看见，这个金发碧眼，明眸皓齿的美人、坚强、单纯的女孩为了自己的孩子所付出的一切，同时，那样的社会背景下，下层人民多么的辛苦与无奈。 马德兰市长救了珂赛特，从此这个女孩温暖着他孤寂的一生，其中人民起义，沙威被捆绑，后来被冉阿让放走，这个世界只有善恶，最后却被自己追捕了一生的人放走。非黑即白的警长开始自我审视了，最后在社会与自我得不到平衡的时候，崩溃了，最后选择了死亡。 马吕斯这条直线穿插其中，使得各个人物形象变得更加的饱满，因为父亲的遗言而受命报答德纳第，后来却发现对方是骗子，恶棍，这条线使得故事走向变得更让人紧张。爱情的到来让读者感到好似黎明要到来了。在音乐剧中，德纳第夫妇的表现力太强了，配合上音乐，自己就这样就这一颗心。最后德纳第去见马吕斯的时候终于歪打正着起到了一点作用。而冉阿让一直默默的保护着珂赛特，甚至到了珂赛特结婚了，他都一直是默默的守候，一个人承受着马吕斯的冷漠，抑制自己的父爱和孤独，保持着距离，保护着珂赛特的名节。 整本剧看下来，对于这个世界的认知又慢慢的发生了细微的变化。说不上哪里有些不同，这个世界也瞬息万变，但是我知道对于“爱❤️”的理解又深刻了几分。虽然现在是个言论自由的社会，可是，我们万不可随意评论，中伤别人。尤其是这个热搜频频谣言四起的网络社会。

打了一星并不是这部剧不优秀，相反，译者精准的表述，编剧极富洞见的思想都令人赞叹。我并不想随主流把编剧捧向神坛，虽然他本应处在那里，只是一旦捧的很高，他的思想也很容易被很多人认为理所当然如他所说那样，尤其是对于深受应试教育影响的我们，各种大牛留下的思想和方法论对我们的束缚还不够吗？我们已然异化，米尔斯也许不会乐于见此。 灵活，跳脱，多视角可能是一时回味仅能想到的词，可又伴随着茫然，到底该如何着手，虽然编剧给出了发挥想象力的出发点，可依然觉得难以把握，自己积淀还是太少了。 以下胡思乱想 技术越来越使我们沉浸在虚拟之中，从广播电视到VR，那会不会在未来某个节点，我们能完全沉浸其中，包括触觉 嗅觉，分不清虚拟现实？内爆，反过来我们怎么证明当下是真实的？人与社会的意义还存在吗？ 如果我们迈入强人工智能或超人工智能时代，我们怎么看待基于生物人探讨的理性与自由？

梦想成为一名作家，那就把观看这部集子作为你的起点吧！一定不会错，而且会事半功倍，少绕好多弯路。