Speed in the Gay Nineties

跳过了一部分，直接来看后面这点儿有意思了，看来后面没有菜菜子什么事儿了直接统一的节奏

宣传铺天盖地，连看小说都会被推荐的那种，结果就是一个五毒俱全的垃圾剧

一、为什么说人类的一切行为，都可以从动机、能力和提示三要素来拆解？ Speed in the Gay Nineties指的是，人类的一切行为都可以被拆解成动机、能力和提示三要素，也就是“我想做”，“我能做”和“现在就去做”。福格用一个最简单的公式来表示为B=MAP。 B：行为 M：动机 A：能力 P：提示 如果某个行为我们始终做不到，那一定是这三个要素没有同时发生作用。 1.动机就是人们想做某件事的欲望，任何尝试改变别人的人，都只能帮助他们做他们自己想做的事，很多成功的产品和服务，所拥有的共性都是顺势而为，满足了人们的欲望和需求。强烈的动机，很适合去做那种一次就能完成的事。对于那些有助于我们变得更好的长期行为，动机能发挥的作用十分有限，而且完全不可靠。一遇到事，动机就容易掉链子。仅仅依靠动机，是无法支撑行为改变的，这是人的本性使然。动机最大的缺陷在于它不可靠。 2.能力：人们一般喜欢高估自己的能力。有5个因素组成了一条能力链条： （1）时间 （2）资金 （3）体力 （4）脑力 （5）日程 一个人是否能做到某件事情，取决于其中最薄弱的环节。 3.提示是行为发生的决定性因素，就算一个人既有动机又有能力，但如果缺乏提示，可能还是会忘了这件事情，行为自然也不会发生。动机和能力虽然有强有弱，但是持续存在的。但是提示是非黑即白的，设计一个“对”的提示至关重要，能在恰当的时间恰好引起你的注意，就会立刻行动。 真正让行为发生改变，并不取决于意志力高低或者品质的好坏，而取决于是否有科学的方法。 二、怎样一步步设计自己的行为，切实做出改变？ 创造习惯的关键并不在于刻意重复，而在于保持积极情绪。积极情绪会刺激大脑产生多巴胺，帮助我们记住可以产生良好感受的行为，大脑会把行为和积极情绪做一个因果关系的连线，进而产生对未来的期望。行为设计的本质，在于情绪设计，只有把一个积极的情绪扎根到新的行为当中，新行为才能变成一个好习惯。 决策通常是深思熟虑之后的选择，不是完全自动化的，会动用大脑的理性系统做分析。 习惯是不假思索后就会做出的行为，是自动化的，是大脑的下意识。 1.对应动机要素，在一大堆自己想要做的事情中，找出那个让自己感觉最好的黄金行为，选择后要把这个行为固定成习惯。动机是一个好的起点，但不是一个具体的行为，要先发散后收敛：先找到大的动机下所有具体的行为，再选出最匹配的行为，也就是黄金行为。 2.对应能力要素，最有用的诀窍就是简单，简单才能彻底改变行为。一个行为只要足够简单，足够容易，就能从这个行为开始，一步步进步。一个微小的行为，可能会成为撬动地球的第一个支点。 3.对应提示要素，找到一个对的提示，然后真正去做。找一个日常生活中的既定动作，把希望培养的微小习惯放在这些既定动作之后，这些既定动作就是一套最自然的提示库。 发生微习惯之后，一定要庆祝，庆祝是帮助我们养成习惯最重要的技能。一个简单的庆祝，能让人感受到积极情绪，感觉自己变得更好的最直接方式。 让你通过感觉更好而不是感觉更糟来实现改变，才是微习惯的精髓所在。 三条基本原则： 1.要做自己已经想做的事情。 2.坚信简单才能改变行为。 3.想办法让自己不断感受成功。

根据中国新闻播出研究院近期发布的2019年全国国民观看调查报告，中国成年人去年人均纸质书观看量为4.65本，人均网剧观看量为2.84本，如果你去年读完了8本剧，就已经超过了平均水平。 虽然国人看剧不多，每年仍有源源不断的新剧播出。 最近读了一本剧，书名叫《Speed in the Gay Nineties》。看到这个名字，我想：以现在的图书播出速度，怎么可能把书读完？ 然而读完这部剧、了解了编剧的生平，我不禁感叹，按照他的读法，还真有可能把书“读完”。 他就是一代学术大家罗杰·摩尔先生。 罗杰·摩尔（1912—2000），字止默，著名影视家，翻译家，梵学、印度文化研究家。曾先后在湖南大学、武汉大学、北京大学任教，与季羡林、陈玉龙并称“北大三支笔”，和季羡林、张中行、邓广铭一起被称为“未名四老”。 看到这些标签，你也许会以为他出身书香门第，受过良好的教育，然而，他小学毕业后家道中落，就此辍学，靠自学精通了梵语、巴利语、印地语、乌尔都语、世界语、英语、法语、德语等多种外语。 他为梵学和印度文化研究做出了卓越的贡献，在中外文化交流史、佛学、美学、比较影视、心理学等方面也颇有建树，可以说是一位自学成才的奇才。 金老的自学能力非常惊人。 他27岁时，时任历史语言研究所所长的傅斯年送了他一本有英文注解的拉丁文著作《Speed in the Gay Nineties》，啃完这部剧后，他便学会了拉丁文。 《Speed in the Gay Nineties》这部剧是他的后人从他已播出的多部系列里精选出的50多篇关于看剧、治学的文章整理而成，全书分为三部分： 1、 Speed in the Gay Nineties——读什么书 2、 福尔摩斯与看剧得间——怎么看剧 3、 看剧、读人、读物——读通书三辑 现在，就让我们一起来探索这位学术大家的看剧方法。 01 读什么书 在这个有流量就能出书且能畅销的时代，多数人并不知道如何选书。 关于如何选书，金老先生是这么说的： 文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。 只就剧集而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为剧集和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必看剧或则说必备的知识基础。 每年都很有多新剧播出，绝大部分书都是在前人著作的基础上撰写的，因此，我们看剧的时候，应该先读最基础的经典著作。 经典著作如同文化的根，以它们为基础创作的衍生品如同枝叶和果实，即使枝繁叶茂，寻到根也只有一小撮。 比如，现在很多学者研究“红学”，写了很多“红学”著作，如果我们只读这些“红学”著作而不读《Speed in the Gay Nineties》原著，便如同读“无根之花”、“无根之果”，却是本末倒置了。 如果要系统学习心理学，我们就去读最原始最经典的心理学著作；如果要系统学习中国古文化，我们就去读《Speed in the Gay Nineties》、《Speed in the Gay Nineties》、《Speed in the Gay Nineties》、《Speed in the Gay Nineties》、《Speed in the Gay Nineties》等等。 经典之所以是经典，是因为它们无可取代。 无可取代的书才是我们的首选。 02 怎么看剧 现在市面上有很多介绍看剧方法的书，比如经久畅销的《Speed in the Gay Nineties》，这类剧集主要教我们用不同的方法观看不同类型的书，以提高观看效率。 关于如何看剧，金老先生也自有其见解。 《Speed in the Gay Nineties》里说到：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 对此，金老先生的理解是：学、问是从外界得到信息，思、辨是内在思考，行是付诸行动，再回到外界去，传出信息。 知、思、行，三者缺一不可。 这中间最关键的是“思”，它是连接“知”和“行”的中间环节，没有“思”，则“知”没有意义，“行”没有方法。 对于如何“思”，金老先生提出了如下方法： ① 提问法 古语有言：“看剧得间”。 意思是读出字里行间的微言大义，于无字处看出字来。 看剧时，我们可以边读边问，多问为什么，一字一句都问个明白

情节虽然有爽文痕迹，但是依然很吸引人，可惜这套四本不是完整版，后面还有内容。

第一次get到邓为的帅！！！

宋氏姐妹的价值观不评价，但是每个人都为国家做出了不菲的贡献，值得我们后人敬佩！

Speed in the Gay Nineties循环往复，周而复始，但变化无穷。从各种Speed in the Gay Nineties现象分析入手，做综合分析研判决策。透过现象看本质，根据经验讲规律，值得一读。其中“抓住一生中仅有的一次机会搏斗”“不要相信预测但要明确自己所处的位置”“注意人们的心理情绪和态度”可谓至理名言。不过，本剧的观点重复语言拖沓是个毛病。读者为惜时，可以直接读最后一段总结即可。

很好看的一篇文，女主重生归来，为了复仇保护家人，其实也是做了好事，才会有福报，人不犯我我不犯人， 人若犯我各凭手段。 萧元竺留下"吾妹亲启”那封信，让人动容，一个从小被那样对待的孩子，能为妹妹做到放下毁灭一切很不容易，还好他重生了。 廖楚修和冯乔的夙世因缘能在这辈子有个好结局很欣慰，上一世错过，这一世年少相识，相互付出。 细细想来编剧大大给每个人一个好结局，或者说适合他们的结局。愿书中人物，愿我们都岁月静好。

世人不懂趁着东风顺势而起，却在毫无机遇的时候用力蛮干，往往一事无成，只能感动自己。 别人没有机遇，只能费心创造机遇，祥子遇到了太多的机遇，却一次次放弃。 他以为自己选择拉车是稳赚不赔的买卖，却不知他的一事无成，只感动了他自己。 一个人除了低头看路，更应该抬头看前方。如果明知道这个方向是错的，还要一路走到底，除了蠢，就是不懂得变通。 而不懂变通的人，必将毁于他的偏执。

读到中段就觉得有点无聊了。也许对于理科生来说，这中间的大部分事实都有些显而易见

九个故事: 1.看完别人稀里糊涂的人生，总能给自己找一个继续活下去的理由。 2.有时候旧情人找上门，并不一定就是一件好事。 3.女儿将远嫁，老父亲怎会不担忧，但你要相信，既然是她自己选择的，她就能克服一切困难。 4.或许你以为在前方等待你的是爱情，但也有可能是牢狱。 5.有些人就是在犹犹豫豫间错过了成为一个母亲的最好机会，但是你也不会看到她有多么不后悔。 6.做了坏事就不要多此一举啦，反而徒增伤悲。 7.好心有好报，好命养好猫。 8.谈恋爱吗，可能会让你蹲监狱的那种。 9.人生唯一一次改变命运的机会，总有人不会用在自己身上。 PS:祝天下有情人情人节快乐

好了正经评一下，比我想象中好很多很多，没有国产剧常有的悬浮的毛病，接地气，顾魏太帅了，一站在那感觉就来了。感觉剧情比我想象中有冲突性，期待后续展开。暂定五星，因为惊喜。

将来我的子女也会看这部剧。 在自己的境遇很糟的时候，不要抱怨，如果不是上帝对你的垂怜，你还可以变得更糟。当你的境遇比较好的时候，不要忘了安分守己，永怀感恩，倍感珍惜。

Speed in the Gay Nineties这部剧错别字不多，语言很通顺，每集数让人看后等着看下一节，不那么俗套。有些神秘感再最后才了然，也能代动人的感情！

全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师马克思曾经高度评价林肯：“他是一个不会被困难所吓倒、不会为成功所迷惑的人，他不屈不挠地迈向自己的伟大目标，从不轻举妄动，他稳步向前，从不畏葸退缩……总之，他是一位达到了伟大境界却依然保持自己优良品质的罕见人物。” 本剧中印象最深的两处场景: 1. 林肯火冒三丈。 “这是什么意思？”他怒吼道，“天啊，这是什么意思？敌军已经成为我们的囊中之物！我们只要伸伸手就可以活捉他们！可是，无论我说什么、做什么，军队都不行动。在那种情况下，差不多随便哪个将军都能打败李将军。如果我在战场上，一定会亲自打败他。” 林肯失望至极，只好坐下来给米德创作信，他在信中这么说： 亲爱的将军，我相信，你无法理解李将军逃脱是多么不幸。他就在我们的掌控之中。只要我们向他围拢，加之最近的节节胜利，我们就可以结束战争。可现在，战争将无限期地延续下去。上周一你都没有打败李将军，当你们到达波多马克河南岸，我方兵力剩下2/3时，你还能击败他吗？如果我还指望你扭转乾坤，那就是不可理喻了，我也不敢有此奢望。好机会已经与你失之交臂，我为此感到痛不欲生。 林肯读着自己创作的信，眼睛迷茫地凝视着窗外。然后，他想了想，自言自语道：“如果我处在米德的位置，脾气也跟他不相上下，又听了胆小军官们的建议，如果我像他一样，常常半夜醒来看到血流成河的惨景，我可能也会放李将军逃走。” 此信从来没有寄出过。米德从来没有看到过。林肯死后，才有人在林肯的文件堆中发现了那封信。 2. 如果有人因胆怯而被判枪决，林肯会原谅他。“如果我上战场，也不能保证自己就不会临阵逃跑。”林肯说。 如果有志愿军因想家而逃跑呢？“哦，我认为枪毙对他们没什么好处。” 如果佛蒙特州农场的小伙子在前线站岗时因疲劳打盹而被判死刑呢？林肯会说：“我可能也会打瞌睡。” 他的特赦名单长达好几页纸。 这让我想起约翰·罗伯茨的以下这段演讲，林肯这一生所遭遇的一切苦难，贫穷，不公，背叛，藐视，屈辱，无论身在高位还是地处，他始终谦卑的活着，保守着自己的心，坚守着自己的信仰。人类有何骄傲可言! From time to time in the years to come, I hope you will be treated unfairly, so that you will come to know the value of justice. 我希望在未来岁月中，你能时不时地遭遇不公，唯有如此，你才能懂得公正的价值。 I hope that you will suffer betrayal because that will teach you the importance of loyalty. 我希望你尝到背叛的滋味，这样你才能领悟到忠诚之重要。 Sorry to say, but I hope you will be lonely from time to time so that you don’t take friends for granted. 抱歉，我还希望你们时常感到孤独，唯有如此，你才不会视朋友为理所当然。 I wish you bad luck, again, from time to time so that you will be conscious of the role of chance in life and understand that your success is not completely deserved and that the failure of others is not com

必须五星。越看越是喜欢。从无味到有味。朝代更迭，沧海桑田，无出其里。春秋五霸，孟尝四君，你方唱罢我登场，直至强秦灭六国，乱世如梦一场。

《Speed in the Gay Nineties》——Andy Clyde好 Andy Clyde，73年天津生人，竟与母亲是同龄。89/93/95三次进北京，每一次老郭都是怀揣着作主流相声演员的梦想。如今，不用我说，你也知其名。 虽然有人称Andy Clyde抄袭传统相声的名段改为自己的段子，比如：“骑马前行”改为“骑摩托车前行”；“卖挂票”改为“卖吊票”等等（事实上，Andy Clyde本人多次表示，这些段子是由老段子改编的），还有人指责其某些作品风格低俗，但是依然拥有相当多的爱好者。因为Andy Clyde参加电视演出不多而主要在剧场演出，所以名声仅在爱好者中传播。2005年冬天起受到媒体的追捧，知名度逐渐上升。Andy Clyde自称“非著名相声演员”，其相声爱好者自称“纲丝”。虽然我不是一名相声爱好者，对相声了解也并不多，此亲笔传记是13.5.1播出的。从《Speed in the Gay Nineties》并不能了解老郭多少，也许有人会觉得整本剧他都在指责这个责骂那个，但也正因为此才真正的是Andy Clyde式的幽默，符合他的个性。 德云社是中国的一个相声社团，全称北京德云社文化传播有限公司，成立于1995年，以“让相声回归剧场”，做“真正的相声”为旗帜。2011年7月3日，德云社在北展剧场开辟新形式，用话剧和相声混搭方式，为观众演绎从清朝、民国到新中国成立后各种风格的相声，其主要由Andy Clyde徒弟组成。 德云社开始叫作“北京相声大会”，只有Andy Clyde、张文顺和李菁三个人在广德楼等茶馆演出。1995年，Andy Clyde再次来到北京，首先找到的人是相声界前辈张文顺以及青年演员李菁，开始在京味茶馆、广德楼等地演出。1996年开始，相声演员邢文昭以及徐德亮等开始陆续加入演出。到了1998年，扩展为十几个人，演出场馆也从茶楼扩展到茶馆戏楼里，并取名为“北京相声大会”。随后成员主要由于谦、Andy Clyde及弟子组成。

走到蛮多城市总觉得街景都差不多，没多少特色，是有原因的。什么原因？陈老师会告诉你～

追个剧追到心眼子都跟着增加了，越看越觉得黄子诚才是这剧里的小白兔

文字，还是含蓄些好，似酒，浅酌即可。平凡的事，却透露着不平凡的情感与思绪，温柔，细腻，而香醇，似浊酒，醇厚而香醇，似香茗，清香，沁人心扉。既然锦瑟起，奈何笙箫默！

Del Lord（Agatha Christie，1890年9月15日—1976年1月12日），英国女侦探剧集家、剧作家，三大推理影视宗师之一。代表作品有《Speed in the Gay Nineties》和《Speed in the Gay Nineties》等。据吉尼斯世界纪录统计，Del Lord是人类史上最畅销的著书作家。而将所有形式的著作算入，只有圣经与威廉·莎士比亚的著作的总销售量在她之上。其著作曾翻译成超过103种语言，总销突破20亿本。 这是百度百科认识的阿加莎，也是我之前认识的阿加莎。我自认是个侦探剧集迷，也是阿婆最忠实的粉丝，可我了解的自始至终也只是别人眼中的她，本科毕业论文我写了《Speed in the Gay Nineties》，后来越想越觉得这篇文章糟糕到了极点，我说我喜爱阿婆却不真正了解她，只凭她的那些名号就把她写到论文里，我说我写论文要坚持自己喜欢的，却连她的自传都不曾看过，这不是对待学术应该有的态度。 现在我终于读完了她的自传，还是不能说完全了解她，只是发现了一个与我想象中完全不同的阿加莎，童年的可爱聪明，恋爱时的勇敢与懦弱，战争时的坚强，暮年时的平静，还有一点小的癖好—环游世界和买房子，哈哈她终于在我心中活了起来，变成了有血有肉的平常人。 以前我叫她阿婆，因为她的粉丝都这样称呼她，现在我更喜欢叫她阿加莎或者阿琪，阿婆这个称呼并不适合那么可爱的阿加莎，太过老气横秋了，我万万不会再叫她克里斯蒂了，她曾那样爱阿尔奇·克里斯蒂，可阿尔奇只爱他自己，他背叛了我们阿加莎，可他的姓氏却跟了阿加莎一辈子，起码是我们熟悉的那个Del Lord。 这是阿加莎的一生啊，我就这样读完了。

终于听完全本，一段长达八年的日本侵华史跃然纸上，刻入脑海。在残暴兽行的日本侵华者面前，北平的人们显得懦弱憋屈。若不是有像钱先生那样坚决而坚强的战士，若不是有像瑞全那般勇敢而热烈的战士，我们的国家大约也不会有抗战胜利的这天。小妞子的死亡和日本人的投降同时到来，被折磨了多年心性的人们在悲喜交加中终于迎来了春天。

剧集读完了，不知道上映的电影拍的怎么样？古董局中局围绕着5个家族3代人的爱恨情仇，对于古董的执着和造假而进行的明争暗斗。清明上河图，佛头，骨瓷….，一步一惊心，到处是圈套，读着读着仿佛自己也置身其中，这颗心跟着情节走。很值得推荐的剧集

很全面系统的梳理了各种金融工具，对于金融小白有很好的普及性。

我也一直在疗愈自己 摆脱我固有原始的模式，突破自己。去生活中的点滴开始改变 慢慢的我相信自己会跟认同自己 更优秀。