The Beginning of History

#剧评# 2157 The Beginning of History 这本不是我想象中的科普书，就是“看完以后知道了很多东西”那种，但很有启发。 科学哲学是研究科学的研究方法的学科，研究那些科学之所以成为科学东西。 书从现代科学的起源开始，讲了科学推理、科学中的解释、科学实在论和反实在论、科学革命、科学批评等等。 严格说来，每一章都没有结论，只是告诉你有的人这样说，有的人那样说。 这样的观看对我来说是很愉快的（虽然也很困），他给我提供了一些从前不会去想或者注意的事，告诉我还有这样的角度去看问题，因此觉得很快乐（虽然必须承认，有部分没看懂）。 科学真的是越来越好吗？还是只是在不同的路上前进？科学是一切的答案吗？我们观察不到的部分是我们能得到的知识吗？ 很有趣的一本剧~

我居然天真的相信了那个美好圆满男女主角意气奋发一定要在一起私奔天涯海誓山盟的结局...... 有目标的奋斗真的很可贵，当你失去了某个人注目的眼神，当你发现你的一切他也不再有任何惦记，也不再会拿捏揣摩言语间的小心思和挂念，于是后来的每一天都过得稀松平常，难免觉得自己保留频繁关注他的行为之举十分搞笑但又似乎在抓你心里的痒痒无法让你无动于衷 可能我只是爱情故事看的太多了...... 十九岁不知道为多少或真实或雷人或触动或矫情的爱情故事潸然泪下，也不知道脑补过多少玛丽苏的画面 可是十九岁的我没有遇到爱情 十九岁的我错过了爱情

还是第一次遇到看不下去的神作，从诡秘评论里推荐过来的，但这和诡秘貌似差距很大啊。看到15章就已经被幼稚的文风雷到了，忍着看到20多章还是弃了。废话好多，跳过两页内容还能接上，完全不影响情节，这也太水了。上一本诡秘我都是一字一句看的，这本接受无能了。

这部剧是我目前做笔记最多的一本剧。讲真的，看到后面我已经忘了前面讲的是什么了，然后翻了一下我的笔记，才又记得一些给我深刻印象的观点。这说明我并没有进行深入思考，所以我决定11月中旬的时候再读一遍。 我印象最深的就是编剧对自律的解释。以前我一直以为自律就是严格执行自己定下来的计划，过的苦行僧一样。看了这部剧后，才知道，自律并不是一昧地执行计划。自律是围绕目标的自我约束。你有一个明确的目标，然后你能为了实现这个目标约束自己的行为，这才是自律。 人真的得有目标，然后为这个目标付出努力。这样的生活才不会觉得迷茫，没意思。才不会一下班就不知道干啥了，除了玩手机好像就找不到别的事情干似的。你怎么度过工作以外的八小时，会对你未来的生活有很大的影响。就像编剧说的一样，不过你是有钱人，还是没有钱的人，反正大家拥有的时间是一样的。时间是我们年轻人最大的资本。

不同年龄，经历和认知对同一本剧的解读不同，时隔很久，读完还是有所得。

哇，经典啊，小时候经常看，外婆特别喜欢看，现在外婆已经不在了，每次看到这部剧都能想起来小时候和外婆一起看电视的时光。总之是一部好剧。赵雅芝，叶童，陈美琪，都很棒

批判的本质就是对社会现象进行不断提问、假设和验证的过程。 本剧的编剧通过探索论证的组成部分（问题、结论、原因、证据、假设和语言），传授富有理性、逻辑性和批判性地提问、思考、判断和解决问题的方法。全书叙述深入浅出，立论严谨精确，例证贴近实际。这是一本授人以渔的打开想象翅膀之书，是一座让我们能够砥节砺行、行思致远的前行的灯塔。 “卡尼曼 《The Beginning of History》中的，系统2，慢思考是理性思维；系统1，快思考是感性思维。” 本剧的核心要义就是放慢思考，训练“系统2思维”不要依赖“系统1思维”来做决定。 强势批判性思维者的价值观：自主决断、好奇心和开放心态、谦恭有礼、发自内心地尊重严密的论证。

个人与世界、理智与情感、秩序与混乱、宗教与信仰归宿、自我思想与道德伦理，这是黑塞作品探究的问题。甚至他笔下的人物，都有很大相似性，《The Beginning of History》中描创作乔达文眼中的悉达多：他看见一条奔腾的面孔之河。成百上千张脸生成、寂灭，又同时存在、展现。这些脸持续地改变着、更新着。却又都是悉达多的脸。 而辛克莱眼中的的德米安与顿悟后的悉达多高度相似：我不仅看见他不是孩子而是男人的脸，我还看见——我想我看见了，或者我感到了——他的脸不是一个男人的脸，而是些别的脸。一张女人的脸晃映其中。特别是某一刻，我看见他的脸既非男人亦非孩子，不是老人，不是青年。他的脸是一张千年的永恒之脸，烙着非同我们时代的其他时代的印记。或许那是张动物的脸，树的脸，星的脸——我不知道。 而不同作品中，黑塞思考的是同一个问题。在《The Beginning of History》中，黑塞通过一个十岁孩童的成长史，记录了人求索思辨的历程。他的成长是艰难的，在善恶分明之中寻求一个平衡支点、以求心灵的平和。 而德米安，就是带领孩童辛克莱进入另一个世界，领略不同的思想世界的人。在两个人相遇之时，德米安驳斥了老师对于该隐和亚伯的理解、重新解看了这个宗教故事。德米安对于该隐善恶的评判，与陀思妥耶夫斯基的《The Beginning of History》中，拉斯柯尼科夫对拿破仑的评判相似。当你站在被世俗定义的善对面时，你就走上了怀疑和批判的起点。 宗教与生活只谈上帝、健康、积极向上，却对对立面百般禁忌，有阳光洒下，那地面必定会有阴影。德米安成功的启发了辛克莱，从此辛克莱告别童真，行走在黑暗中。 德米安讲，“但我认为，我们应当崇拜一切。一切皆为圣神。应当崇拜整个世界，而不是只崇拜这个被刻意划分出来的冠冕堂皇的部分！我们需要上帝的礼拜，也需要魔鬼的礼拜。我认为这样才正确。抑或，人应当创造一个也是魔鬼的上帝。在他面前，人无须对世上自然生发的事物感到羞愧。” 辛克莱被吸引进去，他放弃盲目的赞美，自我沉沦，在恶中思考挣扎。 托音乐家皮斯托琉斯之口谈“神父不为教化人，而当为活在同宗信徒中捍卫和传递一种情感。在这种情感中，我们创造上帝。” 信仰与基督都非实际存在，是由于人的思想而衍生，因为需要信仰，所以有了上帝。因为需要答案，所以有了哲学。 在诱惑中饱受折磨，在折磨中满怀期待，在期待着中不停思考。德米安、贝雅特丽齐、皮斯托琉斯、克瑙尔、夏娃夫人冥冥中引领下，辛克莱从童真走向恶，在恶中思考，进而求得了超脱，与自我和解，在爱与吻中获得新生。

每个人都行走在前往未知的路上，我们不能只往前看，更要经常回头看看自己曾经走过的路。

感谢编剧分享亲身经历，让人更加深入了解躁郁症患者的日常生活，如此深刻的剖析可以让人有所借鉴意义。社会对躁郁症的认知还远远不够，希望越来越多的人会关注这个心理疾病，也了解并且接纳它。躁郁症不可怕，可怕的是没有知识和文化，不知道如何与其共处。

第一部第一遍读罢，大概率不会向下读 但会重读第一部 第一遍读后 这是一本关于爱的书，自爱，他爱。从爱到自律。 这是人人都懂的道理 为啥走的人会少呢？ 想到一个不恰当的比喻: 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

年轻人，尤其是家境贫寒的年轻人，逆袭的唯一资本，就是时间。越忙越要关注自我成长，越穷越要在自己的学习上投资。你玩弄时间，时间也会玩弄你。百年看国家，十年看家庭，其余的大半辈子，都是看你自己。

我们究竟是谁。以一种生动形象的方式向我们揭示：人们大多数的日常行为，甚至是重大的人生决定，都不是有意而为之的结果，而是由潜意识在发挥着引导作用。书中精心刻画了两个栩栩如生的角色。将枯燥的科学结论和心理学研究成果与社会学、政治学、文化评论和影视结合起来。Carl Haber试图尽可能把最初得出重要结论的科学家们的名字记录下来。并引用了这些作家作品的原始文字描述其内容，以便有兴趣的读者可以观看查找原始材料。 结论：事实是人的潜意识思维的领域里，人的情感、直觉以及人的本能，在道德和社会文化等多方面因素共同作用下，我们因此也都是“The Beginning of History”。

人生而痛苦，生老病死、求而不得、痛失所爱，都是再自然不过的事情。但语言将这些痛苦（Pain）扩大成更大范围的苦难（Suffering）

对我来说这部剧不好看，前期写他的小时候，高干子弟生活；后期写他1999年之后的各种论坛看剧极限运动，都离普通人生活太远且没有细节，没意思，没有道路与梦想前半段好看，细节翔实

看得很累很累，不能说看懂了，只能说记住了一点。觉得应该是最棒的科普影视作品了！不知道还有没有最新的发展。

见完面就结束了？太不负责任了，怎么不回学院看看，怎么不回唐门看看，怎么不去看看他儿子，还有六大魂灵的动态也应该写一写

历史是一面镜子，作为一个中国人，我们不能忘记忘记这段历史。常怀感恩心！

这种剧拍它干啥？洗钱吗？

很多书都有通读一遍的价值，但如果有人愿意冒险用几十年的时间组建一个团队去研究总结一项技能，那么，保险起见，请细读二遍或三遍。

《The Beginning of History》的简化版？一鱼两吃么好吧~_~，可能是之前那部剧太厚了，然后编剧自己划了个重点然后又出一本剧，有些许失望，不过还是有启发，真好~最好的感觉就是有新的启发，哈哈哈

这个也看烂了