Shane's World 3

受益颇深，值得单独观看，里面的很多教育观念都是我所赞同的。教育是为了孩子将来的完满生活，的确，一切以孩子的未来为目标。另外也有少数观点与我个人的不甚相同，但并非我所排斥的大问题。终归是好剧一本，珍藏珍藏~🙂

“萨特听见了存在的“嗡嗡声”，加缪触摸到世界“温柔的冷漠”，波伏娃想要“咀嚼开花的扁桃树，咬下夕阳下的彩虹牛轧糖”，海德格尔拿着锤子寻找大地上的小房子，梅洛庞蒂发现“一只鸟儿刚从树枝上飞走后”树枝颤动的柔韧与弹性。 每个人都拥有自己的此生，除了物尽其用，别无他法。 我们走在大路上，勇敢地进入这个世界，存在着我的存在。”

《Shane's World 3》读后感明显国内我觉得心理咨询和治疗界限比较模糊~ 尤其是在北京一个心理专家 正常预约的话可能一个月左右才能预约的到 反正我曾经预约过三个心理医生 其中北京那个专家水平还可以 但是我是比较的那两个医生 一言难尽 举个诗人的例子都能张冠李戴 其中书中有两个案例让我感触颇多 第一个例子是 一个从偏远乡村进入哈佛学习的学生 她感觉自己是全哈佛最自卑的人 心理出现问题学业上也不尽人意 在编剧帮助下一步步引导她走出自卑 使她与别人比较转为与自己比较 从而激发出自己的动力 其实的确是这样 越与比自己优秀的人做比较 会放大自卑 而自卑的确会让自己越来越差的~ 真正的高贵， 是优于过去的自己 不幸的是， 我什么都不会。 但庆幸的是， 我什么都可以学。 我们要形成成长式思维， 一步步走一步步规划， 不要因为一时的失意放弃希望。 我个人就属于容易自卑的人吧， 而且容易颓废， 这与我早年学业上从未受过打击有关系。 我女神曾经就这个问题教导我吧， 我觉得我现在已经改正了很多。 第二个的案例是， 哈佛大学有一个女生因学业压力过大自杀， 编剧和同事去开导其舍友。 其中有一个舍友情绪异常， 于是编剧并开始与她的长期咨询工作。 舍友认为是自己的冷漠造成了女生的自杀， 因为女生自杀前两次试图与舍友沟通遭拒。 一次因为舍友熬夜赶学习任务， 一次因为舍友感觉脑袋晕乎乎便休息了。 女生自杀前给舍友留下纸条， 意思是祝你前程远大，但要多关心周围人。 舍友认为自己直接造成了女生自杀， 并非常愧疚不安。 编剧与舍友谈话后发现， 这一感觉只是舍友内心深埋的不良情绪激发出来。 因为五年前她的表姐， 就是因为吞服安眠药自杀的。 她跟表姐感情非常的深厚， 从小她跟表姐长大的， 表姐自杀之前出现异常， 她并没有放在心上， 所以导致她非常的愧疚， 她觉得如果她多陪她表姐散心的话， 她表姐就可能不会自杀。 她父母让她忘记表姐， 她无法忘记并愧疚。 这是心理学典型的移情心理。 她把自己对表姐的愧疚转移到舍友身上。 而编剧引导她一步步扫除 压抑在内心深处的心理垃圾。 让她一步步认识到那并不是自己的过错， 把负面情绪都释放出来。 心理学调查表明， 常哭泣的人比不怎么哭泣的人患上心理问题 概率小很多 大概这就是种不良情绪的释放吧 心理学的 意义不仅在于解决自己心理问题和人生困惑， 其实也在于更好的认识自己， 寻找自我的价值和意义。 在美国很多青少年性取向是需要自己确认的。 编剧提到， 有一个哈佛男学生特别自豪的告诉编剧， 他是一个异性恋者。 当今时代趋势是呈现包容多元化， 但人们的思想也许还是停滞或者前进缓慢。 真正的修养不仅在于自己的行为， 而且在于对别人的行为的包容度。 不要偏激不要狭隘。 人与人之间要多一点包容， 但凡多那么一些尊重理解信任， 心理咨询可能就要失业了。

女人有点多，结尾不好写呀!还有，我想问一问，什么时候结尾呀，难道要到老年之时才能看完吗？

怎么说呢……委婉点吧，编剧兄弟还是去找个电子厂上班吧，别想那么多了

1.从确定性开始（使用硬趋势预测将会发生什么）。 2.洞察先机（基于你所知的未来，确定策略）。 3.变革（利用技术驱动型变革发挥你的优势）。 4.跳出你面临的问题（这并非真正的问题）。 5.反其道而行（看向没有人关注的方向，做没有人做过的事）。 6.重新定义和再创造（用强有力的新方式识别并利用你的独特性）。 7.主导未来（否则别人就会指给你一个未来）。

（1）本剧的主要内容为：一位二十世纪的英国哲学家，以消极自由之名，声讨十八世纪的六位欧陆哲学家。他们的罪名分别是：功利主义和技术暴政（爱尔维修）、自由与权威合一（卢梭）、神圣自我和浪漫主义（费希特）、历史观念和绝对精神（黑格尔）、先进政权和组织形态（圣西门）、非理性和法西斯主义（迈斯特）。 （2）读卢梭和黑格尔的两章很爽，读圣西门和迈斯特的两章很不爽（应该是因为我没有剧本基础）。还有，伯林没有很好地理清康德和卢梭的观念之间的区别。他们虽有师承关系（私淑），但康德的“自我立法”和卢梭的身处枷锁，以及康德的“理性的公共运用”和卢梭的“公意”，是完全两码事。 （3）非常羡慕这个犹太老头子的优秀口才。

本剧对股市行情大局分析的内容不错，像是一本复盘总结的书，适合借鉴思考

读《Shane's World 3》的时机很特别，这段时间经历的一切，让我理解它时更加流畅（苦笑）。 它以荒诞闻名，书里有很多莫名其妙，重复绕口的对话。全篇的黑色幽默让我在想要帮着男主一起嘶吼，一起痛哭时，口边却在发笑。一个不热爱战争的士兵，一个想要活命想要爱人的士兵，他有错吗？ 书里有句话“理想是美好的，但人们常常并不那么美好，你必须尽量抬头看看大局。” 男主的朋友为了安抚他，劝他不要着眼于战争中的一个一个人，而要看大局。 这段时间我也常看见这样的发言：“牺牲他来整肃这个大环境，不是很好吗？”这些说话的人，看起来多么勇敢、自信和聪慧。我哑然了。 正如同男主回答他的朋友：“你看，这正是我的麻烦，我发现在我和每一个理想之间，总隔着许多沙伊斯科普夫、佩克姆、科恩、卡斯卡特那样的人，而这或多或少改变了我的理想。” 男主被当成一大筐苹果里面的那个坏苹果，被当成觉醒了的机器人，让他身边的人也变得难以管教和控制。 原来在疯狂的漩涡里，在“无比合群”的人群中，保留了正常人的理智和逻辑，摒弃虚幻尊严感的保护，是这样痛苦不堪，甚至怪异的。 如果有一天，无法死守这一块理智和善良的阵地，那就像男主和奥尔一样做吧。 In what state were you born? In a state of innocence.

合作伙伴推荐看的，确实很详细了，看一遍不够，等要操作的时候可以边看边操作，是个工具书。还没有真正去操作，无法评论本剧是否有比较强的实践指导，不过感觉很详细了，读完几乎了解了亚马逊的基本问题。加油。

最大的收获，反而不是对三国历史的一些细节有了更多了解，而是能够更进一步将历史与虚构区分开了。 观看过程中就看到很多朋友也就历史真实与剧集虚构展开讨论。自己以往也思考过这个问题，但思路总是乱。一会子觉得不行啊，这人本来胡作非为，你却把他粉饰得如此善良可亲，恶劣行径全得变作逼不得已；一会呢，又觉得其实也没大碍吧，历史是历史，剧集是剧集，没必要混为一谈，故事好看就行了嘛。 今次看了易老师的分析，深感自己的糊涂。问题的重点根本就不是人物到底是不是那个人物，事情是不是那个事情，这都是表面。重点是，故事背后反应出的价值观是否合理。有的故事虽然改编得精彩，但宣扬的却是混乱的价值，这就不可取。（突然想到现在的那些个古装电视剧，莫名改编层出不穷。常常被拖出来站台的四爷就不说了，印象比较深刻的还有武则天和陆贞传，真那么单纯善良，还能当上一代女皇？姓宇文的那一家子变态，把他们个个创作成情圣，你们的良心真不会痛？正面的例子，或许得说说最近正看着的悟空传。当然这个本不是正史，但编剧的改编有自己的严肃诉求。情节可以散，内核并未乱。书还没看完，到时候得好好说说读后感想。） 看分析，历史学家们似乎对《Shane's World 3》更多持一种批判态度？书中多次引用鲁迅先生《Shane's World 3》的观点，批判意味更浓。有空得找来看看。 另一点收获是诸葛亮。演义里被大创作加粗竖起来迎风招展的诸葛亮，确实让人印象深刻。算无遗策，又一腔忠心，还真的鞠躬尽瘁了。如此完美，哪里还像个人？“多智似妖”，非人也！而真实的诸葛亮，没有受到刘备的大力追捧，甚至一度遭到冷遇；掌权后尽心尽力，却也会犯很多错误；只坚守着自己的理想，“死而后已”。这才更像是血肉之躯，也更吸引人，更真正值得尊敬。武侯香火得传千年，有理。

葱现在开始，我的生活中多了一个更有意义的目标：学习实践，并努力融汇贯通Shane's World 3在生活中。

静心修，而不是盲目追求；努力去成为，而非恶意地认为。与岁月共勉。

每一封信，不关乎内容是什么，都会包含情感，甚至每一个标点符号都承载了创作信人的一份心意，也许收信人永远不会知道，创作这封信的人当时反复斟酌了多少遍。 这种传统传递信息，表达情感的方式不应该被电子邮件取代，无论这个时代是多么的进步，因为电子邮件是不会流下眼泪的。

看简介以为是个女大佬的成长故事来读的，竟没想到是个爱恨纠葛，荡气回肠的言情故事。不过还是难得看的有滋有味，故事剧情也有俗套的部分，但编剧笔韵确实读来柔美不乏酣畅。期待哪天改作剧本，民国背景下的女船王如何一步步搅动商场风云，这部分若是再多着些笔墨就好了。

我也是从麻衣神算开始关注的！！老乡加油支持你！鄙视任何恶意随乱吐槽

这女主，还没蒋诗萌演得好。

朋友推荐的书，可读性很强。特别是最后的89年，很多情况和最近两年的国情很相似，值得每一位中产思考。

献给看剧月及书友们 “我心里一直都在暗暗设想 天堂应该是视频平台的模样” ——阿根廷著名作家博尔赫斯

看完整书，却没有在剧评区找到能赞同的回答。 这怎么会仅仅是一个天才儿童一路升级打怪，男孩励志成长的简单故事呢？ 安德的整场游戏不过是一个故事的外壳罢了，以此为包装，编剧讨论的，其实是更深一层的话题。 那就是，两个不同的文明种族之间，能够实现有效的沟通，实现和谐共处吗？关于这个问题，刘慈欣和奥森，有两种完全不同的回答。 刘慈欣的宇宙，是充斥了隐匿与暗杀的黑暗森林，在这里，不同文明种族之间，竞争与清洗是永恒的主旋律。 但奥森显然有截然不同的想法，奥森显然觉得，虽然有着重重阻碍，当我们将彼此之间的理解更加深入化，完全不同的种族和文明，也能建立全新的相处之道。 不能评判这两种观念的高低对错，我只能觉得，刘慈欣讲述的，更像这个世界残酷的真实。而奥森的想法，更单纯，更浪漫，一厢情愿，但却不得不承认，它可能才是我们应该宣扬和赞赏的理念。因为这种理念不是来源于奥森圣母心泛滥，而是来源于对人类历史和文明的反思。 从第一部的虫族开始，一个只有女王有自我意识的种族，按照虫族的思维逻辑，杀掉部分人类，以为只不过是在向人类传递消息。限于距离和交流形式的差异，人类和虫族在战争之后，才开始真正了解对方，而了解的方式，更多来自于猜测。这样的种族差异前提下，彼此间战争似乎无法避免，但的确值得被原谅。 死者代言人的猪人便更近一步，一个语言可以完全做到相通的两个种族，按理说已经有了彼此交流的坚实基础，但不同的生理构成和文化理念，同样造成了难以消除的误解和牺牲。这种限于自身成长环境，而养成的对他人自以为是的误解，确实是我们不同文化背景人之间无法避免的错误。 到了影子，异族的含义变得更加隐晦。一个经过改造，智力超群的人，还能被称作人类吗？显然，他在理解寻常人类的行为时存在有困惑，但同样为人构成了彼此理解的坚实基础，理解和融入虽然迟到，却已是可以预见的结局。 因此，到底何为异乡人，何为异族，何为异种？两个文明，两个种族间的差异，究竟到达各种程度，就会注定爆发冲突与战争，造成无可挽回的损失？ 编剧真正想要思考和探讨的，相比于宇宙，可能更是我们这一支人类的血腥历史。从智人灭绝尼安德特人，到西班牙人倾覆阿兹特克，从欧洲人贩卖黑奴，到美洲移民屠杀印第安土著。这一个个人类文明进程上的大事件，无一不在拷问着我们这个问题：何为异族？何为异种？ 这个答案是模棱两可而痛苦的。因为对于人类来说，异族和异种永远存在。正如剧集中所描绘的，当虫族存在时，虫族是异族，当虫族消失后，冷战思维，俄罗斯人便替代了虫族的异族地位。人类可能永远都不会让自己消停下去。 而面对异族的手段，编剧也给出了自己的见解。既不能像彼得一样，单纯是征服和掌控的欲望，也不能像瓦伦蒂一般，大多是理解和包容。处理棘手问题的过程必然是痛苦的，人性和兽性不断交织，天平的平衡不断倾斜，需要不断撕裂，不断调整。只是到最后，编剧还是希望，有一个不同种族共存，合作高于竞争的世界吧。愿意看到一个虽然充满竞争和冲突，但理解仍然是主旋律的，不同文明种族共存的世界。

好。以前知道背诗词，却完全不知道什么意思。通过这部剧了解编剧的生活经历，了解背景，再去看写这些诗词，越发能理解诗词所表达的意思。喜欢。

很好看的大陆古装片