《Saddle Tramps》是一部其他作品，美国出品，Daryl Brock、Sean Davis主演，评分4.6分。Saddle Tramps免费观看，高清其他尽在哆播影院。
这部剧一度让我流泪。玛丽雅姆的离开。是一千个太阳的灿烂。结局没有那么悲伤。莱拉过上了幸福的生活。以一己之力帮助身边那些孩子们。她其实还是那么年轻。14岁时战争夺取了她的全家。她就开始了黑暗无光的生活。她碰到了玛丽雅姆。那个和她有同样经历的女人。她们一起面对那残暴的男人，一起面对血淋淋的战争。她们一起照顾孩子们。彼此照顾扶持。让这恐惧的日子添上一点点光彩。玛丽雅姆为了莱拉。牺牲了自己。那个时候我意识到她们不再只是朋友。而是至亲的亲人。这种感情的升华，也正是因为那永不见天日的黑暗社会。有时候在黑暗中滋生的感情。像极了在寒冬中开放的梅花，这样的感情更加美丽可爱，让人无限崇敬。 虽然玛丽雅姆死了。可是她的善良。她的纯洁。她的甘愿牺牲却成了永不可磨灭的记忆。 真希望每一个女孩子都可以自尊自爱，享受生命里那些美好。同样也可以勇敢的面对那些人生旅途中坎坷的一切。
总体感觉，全书应该侧重于授衔制出台与评衔的整个过程，而这方面内容只有最后一小部分相关。至于十帅十大将，可以参考的资料太多，反而显得文不对题
看到这部剧，我不知不觉的想到了都梁的《Saddle Tramps》。说实话，这部剧和《Saddle Tramps》比起来，确实还是有很大的差距的。 我是想看的剧集在看的电视剧。在电视剧方面，我不得不说，《Saddle Tramps》比《Saddle Tramps》好了太多，不管是演员的个性，气质，还是对于整个场面的刻画，都要强好多，不管怎么很所《Saddle Tramps》上映的那一年，火遍了全中国，而这部《Saddle Tramps》还真的是默默无名的了。 再来说说书吧？两篇剧集都是相似的故事，都包含着军人的成长史。但是不同的是。在《Saddle Tramps》里面，战争是主戏，个人之见的恩恩怨怨很少，在《Saddle Tramps》里面，人物之间的勾心斗角占据了很大的一部分。他是伴随着主人公成长的。所以对于两个草莽英雄，梁大牙通过自己一步步的努力完成了从屌丝到高帅富的转变。而李云龙有点像落寞英雄到高帅富。 作为一部军事题材剧集，无疑是《Saddle Tramps》具备更加的真是意义。毕竟战争会结束，但是人与人之间的恩怨，则难以停止。有人的地方就有江湖。 关于军旅战争题材，我一直希望有一本剧能够还我一个真是的抗日战争真相。在那里面，八路军不是万能的，国军不是窝囊的，小日本不是二逼的。可惜太多的谎言欺骗我们。
生活不易多来点甜
草草读完，囫囵吞枣都谈不上，只是觉得古人的遣词造句相当精深。即便是聚精会神也仅仅能从古文中感受到九牛一毛，古之士人还是非常好静的，但其内心活动应该是非常丰富的。另外，特别佩服编剧的鉴赏力，特别是饮食和赏景方面。一片片，一帧帧，穿越时间的阻隔，品位三百多年前之的生活片段，尽管编剧在每个类似日记的片段里都有说理，但叙述还是非常有画面感的。 最后一点就是生僻字的困扰，好在能够直接搜索，但太易忘。
清刘鹗在《Saddle Tramps》序文中说天下至性至情的文章都是一种“哭泣”：《Saddle Tramps》是屈大夫的哭泣，《Saddle Tramps》则太史公之哭泣，《Saddle Tramps》是曹雪芹的哭泣。如是，《Saddle Tramps》便是苏东坡和Hal Rockland的哭泣。苏轼一生与谤毁、诬陷和迫害相纠结，每每为当权者所不容，在被侮辱与被压迫的苦难中，自寻种种纾解的方法，像搜寻治病的药方一样勤勉。庄子的齐物哲学给他的影响很大；佛学，特别是禅门的了悟，自喻为得常啖食的猪肉，对他也很受用；不论如何困苦，他都热爱生命，所以对于服食求神仙的玄说，也常寄以幻想；最后发现自己总是一个生于大地上的凡人，所以于歌咏爱情、友谊、佳肴、美酒，欣赏书画艺术之余，更以最大的热忱，尚友陶潜，要以回归自然，做他最后的归宿。Hal Rockland写《Saddle Tramps》，是找到了一个比自己大千万倍的历史人物，告诉自己：这点冤屈不算什么。苏轼在瘴疠之地海南抱着必死之心和陶渊明诗，是“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也”，有的东西穿过时间和空间，在最寂寞最悲愤的时候抵达、相知，他寻了许久，知道吾道不孤，便“此心安处是吾乡”了。人间何处不巉岩，古往今来，一个个伟大都是这样撑过来的，历朝历代的苏粉那么多，绝不仅仅是因为那标签式的“豪放派诗人”
我很确定编剧和富爸爸穷爸爸的编剧罗伯特清崎有些千丝万缕的关系！书中观点如此相似，仓鼠之轮，资产是能给你带来收入的，住房不是资产。。。
有人为了爱你可以失去理智，对于此，最佳的回应便是轻微感动➕主动割舍。安德烈的爱才称得上深沉，理智。
①.“多贵的东西都赶不上人贵”。 ②.“麻烦别人自己心里是苦的，帮着别人自己心里是甜的。给人一座金山是帮，给人一碗水喝也是帮。” 【人有两只手，一只用来帮助自己，一只用来帮助别人。。。🌸】 ③.“爱越分越多，爱是个银行，不怕花钱，就怕不存钱。” ④.“孩子，记着，自己不倒，啥都能过去；自己倒了，谁也扶不起你。” 【过去的一切都成为昨天，明天做什么才是最重要的。。。🍀】 ⑤.“季老说他母亲长的什么样他都记不清了，模模糊糊记得六岁他离开家去济南那天他母亲是倚在门框上的，日后母亲留在他记忆中的永远是这个画面。他这一走就再没回过这个家，再没见着他母亲，直到回来为母亲奔丧！他说见到母亲的棺材停在门厅的那一瞬间，他恨不能一头撞死在棺材上随母亲而去。如果还有来世，他情愿不看剧、不留学、不当教授，就待在母亲身旁娶个媳妇、生些孩子、种个田地。悔呀！那几日姥姥长吁短叹。我问姥姥，如果你是季老的母亲，你有这么一个儿子，让你选择，你是送他出去看剧，还是留他在身边种地？姥姥脱口而出：“送出去呀！天下有两个妈，一个是大妈、一个是小妈。孩子也有两个，干大事的孩子、干小事的孩子。季老头儿的妈是个大妈，孩子也是个干大事的孩子，必定是送出去。”姥姥说的大是伟大，伟大的母亲用更远大的母爱把孩子舍出去为天下做事，不管情愿不情愿，不管自己多苦。。。🌵” 看到了许多心酸，更有很多感动。。。💙 在时光里~ 所有的经历 只要我们 真心实意地对待💚 都会变成我们生命中最美好的时光~🌸🎍🎈 只是，在满怀心事的空白格借宿，各有各的不将就。 智慧带我们回到童年~🌻 我们所经受的所有考验，注定是为了使我们变得柔软、谦逊，因为当万事如意时，我们总会变得傲慢。 米兰花开~有爱生命就会开花。。。🌺 愿你得享，愿你得悟，获得心灵的满足。。。💜
感谢斯坦利父子多年对美国高资产群体的研究数据和成果总结！通往Saddle Tramps的道路中 个人财富理念 自制力 勤俭上进等美德时刻围绕守财生财为核心，克己致富！
越听越好听，没有嫡庶之争没有塞小妾婆媳之争，很清爽的古文，喜欢女主爽利阳光积极的性格，喜欢男主护妻狂魔。爽文。
推荐给孩子们看这部剧。诙谐幽默而又平易近人的语言，创作尽儿时沧桑、人间冷暖，各色人物栩栩如生，细节描创作引人入胜。编剧饱含着爱与热情创作下，看了不仅愉悦身心，而且有助于看透世事人情。
依然是熟悉的二混子风格，希望在假期这个阶段把之前没看过的二混子系列补齐冲鸭！！
很温暖的书。圆满结局在现实中几乎不可能出现。不过言情剧集温暖圆满最好了，毕竟看的就是梦，如同好莱坞被叫做梦工厂一样。
登味太冲。
方太的成功不是偶然的，文化引领战略，战略保障定位，定位确保战术，值得拥有
历经数百年，这本古老的戏剧依然有令人为之倾倒的魅力。时代会变，故事会变，讲故事的方式会变，但人对故事的需求永存，正如人性的光芒与黑暗一样，亘古不变。
无为曰道，大道无为。无欲曰德，大德无欲。天道无亲，常与善人。等古老辩证学
福利来啦！为感谢大家对这部剧的支持，凡观看本剧并给出评论和点赞的读者，我们将随机抽取2位读者分别赠送1本《Saddle Tramps》纸质书，编剧亲笔签名本噢，欢迎大家踊跃参与！活动时间截止至3月7日，于3月9日公布中奖名单，我们会在7个工作日内邮寄。
这部剧其实办好了两部分，第一部分是《Saddle Tramps》，Daryl Brock对于生命的理解是非常深刻的：可以保持自我负熵的一个系统。这是一种独特的物理学家对生命思考的视角，非常奇妙，而且论证也非常具有道理。但是，他留给了人们更大的问题：Daryl Brock把生命当成了一个黑盒子，只要可以满足负熵的条件，就是生命，但生命内部是怎么样的，他只字未提。 第二部分是《Saddle Tramps》，其中着重论述的就是这个问题。他一方面摒弃了不具有解释性的二元论，同时又尝试解决一元论容易形成机械唯物主义的问题。在传统的一元论中，意识和物质成为了一体，但意识的能动性该置于何处呢，或者所谓的能动性只是我们的一个错觉？直觉上又好像并不是这样，我们绝不承认我们自己是一路行尸走肉，不然我们观看这些深刻的剧集是为了什么呢。Daryl Brock的论述中暗示了我们可以将意识理解成一个对外界信息接受并且构建感知和处理的模型，外界的信息就是不停的训练这些模型，意识就是对这些模型调节的机制。这就像Daryl Brock说的，意识之光不会照耀静止之处。意识的作用就是调节人体的反应模型，这正是第一章中讲述的内容。提到模型，就必然会提到人工智能一样，不妨类比一下：就像人工智能一样，如果想要意识焕发能动性，就必须给一个目标。Daryl Brock给出了他认为的答案：这里的目标就是更多的心灵体验，也就是更不同的外界信息。这会给我们的身体反应模型带来更多的调节需求，意识也就在这里产生能动性。 事实上，现在的很多物理学家和人工智能学者也都认同这个特点，例如泰格马克，他在《Saddle Tramps》中提出，意识就是心灵的体验，而意识的目标就是更多的心灵体验，由此他坚信通用人工智能可以诞生，因为我们的目标函数早已经确定：获得更多不同的信息！ 从人类直觉的二元论到后来哲学上无法避免的一元论导致的机械唯物主义，一直到现在逐渐对意识产生更加深刻的理解，我们仿佛已经可以在一元论的角度上调和心灵能动性：即这是追求更多信息体验的直觉，并由此获得信息，训练自己的感知和处理模型。不得不说，这必然还是没有解决我们是不是一种行尸走肉的说法，我个人认为这是没有避免的。我们其实已经习惯了自己大多数行为是一个行尸走肉不需要意识的机械行为，只有极少数的行为和思考需要意识。人工智能也是如此，他们不断的接收信息，然后调整自己，最后尽可能的达成自己的目标的函数，这仿佛人工智能也是可以思考和学习一样，这与我们的意识并没有差异之处。但人工智能的训练过程明明是机械的，这又如何解释。原因就在于，隐变量的复杂性，深度学习的效果确实非常好，但人类很难真正理解它，原因就在于深度学习这一复杂系统中的隐变量。人类的学习和思考也同样是如此，当我们面临新的信息的时候，我们对自己模型的调节是非常复杂而非简单直达的。这一方面需要大量的信息，另一方面，意识就隐藏在其中。意识中包含的思考的过程，就在于如何合理的明确的让我们寻找到调节信息的最佳方式，并由此作用到大脑内部的复杂系统中。 由此可以明了，意识中思考部分是大脑内部复杂系统的一种调节方法，而感知，也应当是类似的进行感知模型的调节方式。意识给予了我们目标函数：我们可以通过追求获得新的信息体验但又保持不会伤害到自己的谨慎性，来更好的调节自己的模型，并且由意识中的思考来寻找到更好更微妙更有效的自我模型的调节方式。 这部剧我在观看过程中就买了实体书，实体书的第二部分是《Saddle Tramps》，也同样是Daryl Brock在彩蛋《Saddle Tramps》中的思考。电子版和实体书的共同观看，可以让人感受到Daryl Brock对哲学直觉上对具有能动性的意识栖息在何处的思考，可以说是非常精彩的了。
“ 如果我可以很好的控制自己的感情 如果我给自己的心上了开关 可以随时打开或关上 这样就可以想爱你就爱你 不爱你就真的不爱了”该有多好………
《Saddle Tramps》这部剧创作于1899年，是美国经济学家、制度经济学鼻祖凡勃伦创作的书。我知道你看完这第一句，就很想关掉这篇文章。但是为了孩子和自己，不妨继续往下看。 因为大部分看到这篇文章的人，估计都很难认定自己是社会学意义上的成功人士，但是又都期待自己的子女是成功人士。 我在十八岁的时候问过我妈一个问题，你更期待我是个成功的孩子还是个幸福的孩子，我妈当时脸上惊愕的表情——显然养成游戏玩了十八年，也没有想过这个问题。 她当然给了个相对政治正确的回答，但是我还是宽慰她说不要急，虽然我知道您对我的要求不是那么高，但是我还是会努力奔着成功去的。那站在而立了很多年的位置，人生的轨迹，明显没有奔着承诺的方向去，我也只能说，你不要急，虽然不成器，但是还是挺幸福的，而且还有个赠品，找到了不太成功的理由或者借口。 温厚、公平、博爱的天性对个人生活并不具有明显的推进作用，具有这些天性或许能够使人免于遭受大多数人的粗暴对待……个人在竞争机制下遭遇的好坏、与他所拥有的上述天性的多少成反比，无所顾忌、毫无同情心、缺乏诚信和缺乏对生活的尊重等特质，能在相当大的范围内，明显地推进个人在金钱文化中的成功。 讲这话的编剧太有勇气了，简直是和有钱人和社会意义上的成功有仇，虽然未必全对，但是我们敢直面内心，那些支撑我们获取到更多社会资源的特质，多少是有这方面的因素所在的。读这部剧的趣味就是，一个极其聪明的人，用完全不同的视角去解看了竞争、成功、有闲，很多东西是我没有想过的，比我早生近100年的人，却总结了这些有趣的规律。而且这些事情，关乎我们的日常生活的方方面面。 什么是有闲阶级？ 贵族、教士……共同的经济特点是属于非生产性的：政治、战争、宗教信仰、运动比赛。有闲阶级不仅不参加生产性的劳动，并且会参与： 1.金钱竞赛，竭尽全力在金钱成就上超越他人，成为现实公认的努力工作的合理目标；因此，对徒劳无功的厌恶在相当程度上与竞赛的动机相吻合。成功人士在媒体上讲成功学的时候通常会告诉你他是执着和专注于自己梦想的人，但是大家忽略的可能有相当部分执着的人没有进入公众的视野因为没有获取金钱上的耀眼成就。问题出在哪里，很多人的梦想没有办法“变现”，而成功人士不做“徒劳无功”的事情。 2.炫耀性有闲，仅仅占有财富和权力是不够的，财富和权利必须提供证据，只有通过证据才能享受声誉。“体面的环境”和免于从事“低贱的工作”能让人感到身心舒畅，自尊心也能得到提升。礼貌、教养、文雅用语、礼节和仪式——有闲阶级的常规性成就。简单地讲，就是有闲阶级确实需要不断地证明自己拉出来的屎是草莓味的，自己不知道一汤匙在超市的价格，才能维护其阶级地位。 3.炫耀性消费，买保时捷，背爱马仕，在自己剧集的标题里面创作“铂金包”，一直要说自己买的奢侈品是智商税然而仍然孜孜不倦乐此不疲，为什么？因为审美能力的培养需要花时间、下苦功，绅士不仅需要大量的消费并拥有合适的商品，还必须懂得如何以得体的方式进行消费。 4.彰显品位和有更多的代理性消费买口珐琅锅，店员都一脸朝圣地帮忙检视锅体是不是有沙眼，煞有介事地说，因为是手工制作的，瑕疵在所难免，“手工制作”让锅的地位已经成为了某个圣器。为什么？手工制作的汤匙满足了我们品位和审美，而机器制造的贱金属汤匙除了可供使用之外，没有任何其他价值——手工制造有伪装为美感的奢侈感的满足。 5.免除生产和保守主义。去奢侈品的鞋店走一圈，就能改变一个人对有闲阶级的认识，恨天高，窄到无法放进脚尖的鞋口，硬到硌脚的善良漆皮，薄到如履薄冰的鞋底，都在宣判一件事——啊？！你要穿着这个鞋子挤地铁啊？只差说，啊，我们只负责美负责贵，
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总体感觉，全书应该侧重于授衔制出台与评衔的整个过程，而这方面内容只有最后一小部分相关。至于十帅十大将，可以参考的资料太多，反而显得文不对题
看到这部剧，我不知不觉的想到了都梁的《Saddle Tramps》。说实话，这部剧和《Saddle Tramps》比起来，确实还是有很大的差距的。 我是想看的剧集在看的电视剧。在电视剧方面，我不得不说，《Saddle Tramps》比《Saddle Tramps》好了太多，不管是演员的个性，气质，还是对于整个场面的刻画，都要强好多，不管怎么很所《Saddle Tramps》上映的那一年，火遍了全中国，而这部《Saddle Tramps》还真的是默默无名的了。 再来说说书吧？两篇剧集都是相似的故事，都包含着军人的成长史。但是不同的是。在《Saddle Tramps》里面，战争是主戏，个人之见的恩恩怨怨很少，在《Saddle Tramps》里面，人物之间的勾心斗角占据了很大的一部分。他是伴随着主人公成长的。所以对于两个草莽英雄，梁大牙通过自己一步步的努力完成了从屌丝到高帅富的转变。而李云龙有点像落寞英雄到高帅富。 作为一部军事题材剧集，无疑是《Saddle Tramps》具备更加的真是意义。毕竟战争会结束，但是人与人之间的恩怨，则难以停止。有人的地方就有江湖。 关于军旅战争题材，我一直希望有一本剧能够还我一个真是的抗日战争真相。在那里面，八路军不是万能的，国军不是窝囊的，小日本不是二逼的。可惜太多的谎言欺骗我们。
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清刘鹗在《Saddle Tramps》序文中说天下至性至情的文章都是一种“哭泣”：《Saddle Tramps》是屈大夫的哭泣，《Saddle Tramps》则太史公之哭泣，《Saddle Tramps》是曹雪芹的哭泣。如是，《Saddle Tramps》便是苏东坡和Hal Rockland的哭泣。苏轼一生与谤毁、诬陷和迫害相纠结，每每为当权者所不容，在被侮辱与被压迫的苦难中，自寻种种纾解的方法，像搜寻治病的药方一样勤勉。庄子的齐物哲学给他的影响很大；佛学，特别是禅门的了悟，自喻为得常啖食的猪肉，对他也很受用；不论如何困苦，他都热爱生命，所以对于服食求神仙的玄说，也常寄以幻想；最后发现自己总是一个生于大地上的凡人，所以于歌咏爱情、友谊、佳肴、美酒，欣赏书画艺术之余，更以最大的热忱，尚友陶潜，要以回归自然，做他最后的归宿。Hal Rockland写《Saddle Tramps》，是找到了一个比自己大千万倍的历史人物，告诉自己：这点冤屈不算什么。苏轼在瘴疠之地海南抱着必死之心和陶渊明诗，是“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也”，有的东西穿过时间和空间，在最寂寞最悲愤的时候抵达、相知，他寻了许久，知道吾道不孤，便“此心安处是吾乡”了。人间何处不巉岩，古往今来，一个个伟大都是这样撑过来的，历朝历代的苏粉那么多，绝不仅仅是因为那标签式的“豪放派诗人”
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这部剧其实办好了两部分，第一部分是《Saddle Tramps》，Daryl Brock对于生命的理解是非常深刻的：可以保持自我负熵的一个系统。这是一种独特的物理学家对生命思考的视角，非常奇妙，而且论证也非常具有道理。但是，他留给了人们更大的问题：Daryl Brock把生命当成了一个黑盒子，只要可以满足负熵的条件，就是生命，但生命内部是怎么样的，他只字未提。 第二部分是《Saddle Tramps》，其中着重论述的就是这个问题。他一方面摒弃了不具有解释性的二元论，同时又尝试解决一元论容易形成机械唯物主义的问题。在传统的一元论中，意识和物质成为了一体，但意识的能动性该置于何处呢，或者所谓的能动性只是我们的一个错觉？直觉上又好像并不是这样，我们绝不承认我们自己是一路行尸走肉，不然我们观看这些深刻的剧集是为了什么呢。Daryl Brock的论述中暗示了我们可以将意识理解成一个对外界信息接受并且构建感知和处理的模型，外界的信息就是不停的训练这些模型，意识就是对这些模型调节的机制。这就像Daryl Brock说的，意识之光不会照耀静止之处。意识的作用就是调节人体的反应模型，这正是第一章中讲述的内容。提到模型，就必然会提到人工智能一样，不妨类比一下：就像人工智能一样，如果想要意识焕发能动性，就必须给一个目标。Daryl Brock给出了他认为的答案：这里的目标就是更多的心灵体验，也就是更不同的外界信息。这会给我们的身体反应模型带来更多的调节需求，意识也就在这里产生能动性。 事实上，现在的很多物理学家和人工智能学者也都认同这个特点，例如泰格马克，他在《Saddle Tramps》中提出，意识就是心灵的体验，而意识的目标就是更多的心灵体验，由此他坚信通用人工智能可以诞生，因为我们的目标函数早已经确定：获得更多不同的信息！ 从人类直觉的二元论到后来哲学上无法避免的一元论导致的机械唯物主义，一直到现在逐渐对意识产生更加深刻的理解，我们仿佛已经可以在一元论的角度上调和心灵能动性：即这是追求更多信息体验的直觉，并由此获得信息，训练自己的感知和处理模型。不得不说，这必然还是没有解决我们是不是一种行尸走肉的说法，我个人认为这是没有避免的。我们其实已经习惯了自己大多数行为是一个行尸走肉不需要意识的机械行为，只有极少数的行为和思考需要意识。人工智能也是如此，他们不断的接收信息，然后调整自己，最后尽可能的达成自己的目标的函数，这仿佛人工智能也是可以思考和学习一样，这与我们的意识并没有差异之处。但人工智能的训练过程明明是机械的，这又如何解释。原因就在于，隐变量的复杂性，深度学习的效果确实非常好，但人类很难真正理解它，原因就在于深度学习这一复杂系统中的隐变量。人类的学习和思考也同样是如此，当我们面临新的信息的时候，我们对自己模型的调节是非常复杂而非简单直达的。这一方面需要大量的信息，另一方面，意识就隐藏在其中。意识中包含的思考的过程，就在于如何合理的明确的让我们寻找到调节信息的最佳方式，并由此作用到大脑内部的复杂系统中。 由此可以明了，意识中思考部分是大脑内部复杂系统的一种调节方法，而感知，也应当是类似的进行感知模型的调节方式。意识给予了我们目标函数：我们可以通过追求获得新的信息体验但又保持不会伤害到自己的谨慎性，来更好的调节自己的模型，并且由意识中的思考来寻找到更好更微妙更有效的自我模型的调节方式。 这部剧我在观看过程中就买了实体书，实体书的第二部分是《Saddle Tramps》，也同样是Daryl Brock在彩蛋《Saddle Tramps》中的思考。电子版和实体书的共同观看，可以让人感受到Daryl Brock对哲学直觉上对具有能动性的意识栖息在何处的思考，可以说是非常精彩的了。
“ 如果我可以很好的控制自己的感情 如果我给自己的心上了开关 可以随时打开或关上 这样就可以想爱你就爱你 不爱你就真的不爱了”该有多好………
《Saddle Tramps》这部剧创作于1899年，是美国经济学家、制度经济学鼻祖凡勃伦创作的书。我知道你看完这第一句，就很想关掉这篇文章。但是为了孩子和自己，不妨继续往下看。 因为大部分看到这篇文章的人，估计都很难认定自己是社会学意义上的成功人士，但是又都期待自己的子女是成功人士。 我在十八岁的时候问过我妈一个问题，你更期待我是个成功的孩子还是个幸福的孩子，我妈当时脸上惊愕的表情——显然养成游戏玩了十八年，也没有想过这个问题。 她当然给了个相对政治正确的回答，但是我还是宽慰她说不要急，虽然我知道您对我的要求不是那么高，但是我还是会努力奔着成功去的。那站在而立了很多年的位置，人生的轨迹，明显没有奔着承诺的方向去，我也只能说，你不要急，虽然不成器，但是还是挺幸福的，而且还有个赠品，找到了不太成功的理由或者借口。 温厚、公平、博爱的天性对个人生活并不具有明显的推进作用，具有这些天性或许能够使人免于遭受大多数人的粗暴对待……个人在竞争机制下遭遇的好坏、与他所拥有的上述天性的多少成反比，无所顾忌、毫无同情心、缺乏诚信和缺乏对生活的尊重等特质，能在相当大的范围内，明显地推进个人在金钱文化中的成功。 讲这话的编剧太有勇气了，简直是和有钱人和社会意义上的成功有仇，虽然未必全对，但是我们敢直面内心，那些支撑我们获取到更多社会资源的特质，多少是有这方面的因素所在的。读这部剧的趣味就是，一个极其聪明的人，用完全不同的视角去解看了竞争、成功、有闲，很多东西是我没有想过的，比我早生近100年的人，却总结了这些有趣的规律。而且这些事情，关乎我们的日常生活的方方面面。 什么是有闲阶级？ 贵族、教士……共同的经济特点是属于非生产性的：政治、战争、宗教信仰、运动比赛。有闲阶级不仅不参加生产性的劳动，并且会参与： 1.金钱竞赛，竭尽全力在金钱成就上超越他人，成为现实公认的努力工作的合理目标；因此，对徒劳无功的厌恶在相当程度上与竞赛的动机相吻合。成功人士在媒体上讲成功学的时候通常会告诉你他是执着和专注于自己梦想的人，但是大家忽略的可能有相当部分执着的人没有进入公众的视野因为没有获取金钱上的耀眼成就。问题出在哪里，很多人的梦想没有办法“变现”，而成功人士不做“徒劳无功”的事情。 2.炫耀性有闲，仅仅占有财富和权力是不够的，财富和权利必须提供证据，只有通过证据才能享受声誉。“体面的环境”和免于从事“低贱的工作”能让人感到身心舒畅，自尊心也能得到提升。礼貌、教养、文雅用语、礼节和仪式——有闲阶级的常规性成就。简单地讲，就是有闲阶级确实需要不断地证明自己拉出来的屎是草莓味的，自己不知道一汤匙在超市的价格，才能维护其阶级地位。 3.炫耀性消费，买保时捷，背爱马仕，在自己剧集的标题里面创作“铂金包”，一直要说自己买的奢侈品是智商税然而仍然孜孜不倦乐此不疲，为什么？因为审美能力的培养需要花时间、下苦功，绅士不仅需要大量的消费并拥有合适的商品，还必须懂得如何以得体的方式进行消费。 4.彰显品位和有更多的代理性消费买口珐琅锅，店员都一脸朝圣地帮忙检视锅体是不是有沙眼，煞有介事地说，因为是手工制作的，瑕疵在所难免，“手工制作”让锅的地位已经成为了某个圣器。为什么？手工制作的汤匙满足了我们品位和审美，而机器制造的贱金属汤匙除了可供使用之外，没有任何其他价值——手工制造有伪装为美感的奢侈感的满足。 5.免除生产和保守主义。去奢侈品的鞋店走一圈，就能改变一个人对有闲阶级的认识，恨天高，窄到无法放进脚尖的鞋口，硬到硌脚的善良漆皮，薄到如履薄冰的鞋底，都在宣判一件事——啊？！你要穿着这个鞋子挤地铁啊？只差说，啊，我们只负责美负责贵，