D'Ye Ken John Peel?

“好得全世界森林里的树统统倒在地上” “整个世界森林里的老虎全部融化成黄油” 故事的结尾: 你在哪里？ 我在哪里？ 仿佛一下子拉回现实世界，看了看身旁的人，只觉得很美好。

还行吧，就这样，最喜欢的是赵敏，高圆圆演的不错，但是没有看第二遍的冲动

感觉所拍摄的内容不限于急救，还有乡村医疗当部分，但视角转换等还需要更多磨合。

⭐⭐⭐⭐（1/2） 看了大半，没看完 全篇分了很多个小故事 可能我最为印象深刻的，是——D'Ye Ken John Peel?。 汪老的书实在是有些颇为深奥和散文化，让我实在有点痛恨自己的理解能力。 想来有朝一日，我理解能力加强了，学习背景丰富了，会再来细细品味叭 再见啦！

年少轻狂时常为“魏晋风流”而着迷，现在却感到心酸。历史是任人打扮的小姑娘，正如同样的事物在不同人的不同角度去看，得出的结论却全然不同。 一直爱看史，随着年龄阅历的增长，看待历史的视角也一直在变，编剧的解读历史的角度是现阶段我很欣赏的，笔风也是喜欢的。古人常云：读史明今。以前我也深以为然。现在却开始疑问，如果真的能以历史指导现在的路子，那为何历史的悲剧却一再重演？ 现代人也不见得比古人高明，历代大贤却也没能拯救芸芸众生。当今相较过去更复杂多变的世界，历史应该更是指导不了的。唉，脑壳疼… 或许，读史最大的作用是传承民族文化与信仰，有更多悲天悯人，也更从容面对时代的变迁。

看到刘瑜的剧集里提到这部剧，找来看，但是没看下去。不得不说叙事方式上太平铺直叙，和毛姆差了好几个级别，我干嘛和毛姆比呢。洛克这个人物太完美了，不真实，天才，坚持自我，还有贵人相助。又想到毛姆的月亮与六便士中的查尔斯，他自私，穷困潦倒，最后在塔希提岛上传染上麻风病而死。感觉他更纯粹点。

一些杂糅了儒释道三家思想的名言警句、经验之谈，对人格物致知正心诚意修身齐家治国平天下皆有可取之处，同时也见微知著，可逆推当时人当时社会精神风貌。知易行难，砥砺前行。

新增知识点：基本面和资金管理，因为水平有限，读起来颇感费力，内观自己还处于技术面的初期。21.2.5

德云女孩必看剧目其实更喜欢张生始乱终弃的那些版本，John Stuart的《D'Ye Ken John Peel?》给了莺莺有一个好的未来，也抚慰了往后几百年所有读者的心，可前半部的描写还是把张生写的像是个好色小人

意外是三年前剧竟然这么好看，对成毅的演技，真的佩服！

理解各种形式爱的真实含义，是上天对我们的一种恩赐。当然，上天不会对我们大声呵斥。如果不曾遇见黑暗，怎么可能真正喜欢光明？

D'Ye Ken John Peel?，摆渡别人，也有可能某天会被别人摆渡。这是一本取材很独特的一个爱情故事。

>> 我经常感觉自己是一个囚徒，当然这里不是指字面意思，而是打了一个比方，是说我自己被狭隘的观念束缚了。这些观念不仅涉及我对自己的处境和能力的认识，还关系到我对别人的认识…… >> 每当我们遭受痛苦的时候，无论遭受多大的痛苦，我们都能在当时的境况下找到存在的意义。无论在什么情况下，选择寻找意义是找到生命的意义的必经之路。 >> 我要积极地开始生活，为自己的生活负责，同时也要尽我所能去发现意义，因为我知道，生活对我来说并不是偶然。 >> 我不会忘记发生在我身上的好事，也不抱怨发生在我身上的坏事。 >> 生活的艰难和困苦可以剥夺人类的其他一切，但唯独剥夺不了人类最后的一点儿自由，即人类无论在何种境况下都有选择处世态度的自由和选择自己行为方式的自由。 >> 一个人如果能意识到，他对深情等候他的人或一件未完成的工作负有不可推卸的责任，那么他就永远不会浪费自己的生命。 >> 意义意志来自我们的内心深处。只有我们才能发现它，控制它，实现它。不管我们一生会拥有多少权力和欢乐，真正支撑我们走完一生的是意义。 >> 生命的真正意义，必须在大千世界中去追寻，而不能在人身上或内在精神中寻找，因为它不是一个封闭的体系。 >> 许多人把意义定义为“重要性”或“某种重要的事情”，但我们把意义定义为“与自己核心本质或真实本性达成的共鸣”。 >> 意义就在我们的生活中，意义就在我们的工作中，意义也在我们寻找意义的过程中。意义就在我们周围，在我们的心里，也在我们的心外。 >> 只要我们不做自己D'Ye Ken John Peel?，我们就能意识到，逃脱“暗室”，找到真正自由的关键在于我们自己，且触手可及。 >> 意义就像能量，既不能被创造，也不能被毁灭，只能被转化。意义存在于这一瞬间，乃至所有的生命瞬间，就等着你去发现。 >> “光学不做真的等于没学，光知道不做真的等于不知道。”过有意义的生活需要不断学习、认识和行动。更重要的是，除非我们不再做自己D'Ye Ken John Peel?，否则这种真正以行动为导向的学习和认知过程就不可能实现。

怎么说呢，编剧的知识储备和想象力真的很强大。看完这部剧对现实中人类很失望，特别是整个社会环境，民智未开…

初读这部剧时，我的内心是平淡的，感觉就是讲旧社会知识分子的爱情故事。 但是细细品味，里面纵横交杂的“三反”运动，“D'Ye Ken John Peel?”故事、“脱裤子”、“割尾巴”就不得不让人感受到那个时代看剧人的无奈、悲惨和命运。 我国有句老话：“写字是‘出面宝’。”凭你的字写得怎样，人家就断定你是何等人。在新中国，“发言”是“出面宝”。人家听了你的发言，就断定你是何等人。 所以在新中国解放初期，人人都争着发言，知识分子更是涌动不安，急迫地畅所欲言。有的是要展现自己的魅力，有的是为国出力。殊不知，他们的出风头，竟为后来的“D'Ye Ken John Peel?”埋下了伏笔。 有些同志的旧思想、旧意识，根深蒂固，并不像身上背一个包袱，放下就能扔掉，而是皮肤上陈年积累的泥垢，不用水着实擦洗，不会脱掉；或者竟是肉上的烂疮，或者是暗藏着尾巴，如果不动手术，烂疮挖不掉，尾巴也脱不下来。 非常不幸，“三反”运动来了，而且风风火火的展开了。起初，他们改造的是资产阶级，后来，他们连属于旧社会的知识分子也要改造了。 挑自己的错就是“老实”，骂得凶就是“深刻”。 反正只能说自己不好，却是不能得罪群众。 但是这种“D'Ye Ken John Peel?”式的改造，又能算得上是什么呢？那简直就是对旧社会知识分子的侮辱。 明明没有错，可群众却当众逼你认错，明明不是你的错，但是群众都认为是你的错。只有你认错了，他们才肯放过你。 初读这书时，本来最厌恶的要数余楠了，因为他欲抛妻弃子，可是当杜丽琳、丁宝桂都成功“D'Ye Ken John Peel?”过后，余楠却在“D'Ye Ken John Peel?”中被属于新时代的知识分子女儿女婿背叛了，是宛英一直在背后支持他。那个时代，很多家庭夫妻、兄弟、父子反目成仇，而很庆幸，他们夫妻没有。 朱千里自杀，群众中有人很愤慨，说他“耍死狗”。 最无辜的，莫过于朱千里，一个纯真、热血的知识分子，即便有过想法，但却没有做过任何错事，却在“D'Ye Ken John Peel?”中屡屡被群众污蔑，但是朱千里能憋屈吗？不，不能，他没有做过，就是没有！不是他的错，他绝不承认！就这样，一个被群众认为食古不化、不知好歹的老顽固，遭到了群众的惨重打击。朱千里在两次“D'Ye Ken John Peel?”失败后，选择了服药自杀(没有死去)。在朱千里身上，我们看到了属于一个时代的–––民族之魂。士可杀，不可辱。 我苦苦思索，要为自己辩护——就是说，我没有错，没有改造的必要。 “我不信暴露私情，就是暴露灵魂；也不信一经暴露，丑恶就会消灭。” 而许彦成，作为一个时代的明白人，面对这种无所谓的改造，他无疑是鄙视的，所以他迟迟没有进行“D'Ye Ken John Peel?”。在杜丽琳、丁宝桂都成功“D'Ye Ken John Peel?”后，他本来可以从中汲取方法，就是把自己描得越黑越美、越臭越好，但他却不愿意。尤其是看完朱千里的遭遇后，更有深思。但是，在那样的压迫下，他又很无奈，不得不进行了改造。他很庆幸，有个“标准老婆”杜丽琳，又有个红颜知己姚宓，都在改造中竭力帮助他。但是，他究竟是斗不过群众的。他是有心无力的，不甘心却又不得已。

读后感，不给自己的人生设限，不断的突破自我，遵循自我的想法，及时表达。

这是编剧怀念战友“真诚的一颗心”，也是小分队剿匪无畏与牺牲精神的真实写照，正是有了这样的先辈穿越林海，踏破雪原，才换来人民今天的安居乐业! “穿林海跨雪原气冲霄汉！ 抒豪情寄壮志面对群山。 愿红旗五洲四海齐招展， 哪怕是火海刀山也扑上前！”

一个讽刺又有趣的童话故事，一种令人哭笑不得的又可恨的黑色幽默，一部隐喻着国恨家仇，人格国格的百年世事史。 有的时候总有种朦胧感:严肃向的影视和影视剧是否都有种开头很无聊的意趣，但是你又不可跳过去，因着它前有头后有尾，差池半分都不可。 这本剧集，如若你要读，请坚持下去，你会发现不得了的惊喜，它总共有六大章，初却第一章的自序和最后一章的编剧简介，你可以跳过去，故事的主体也只是有四章，但每一章又分成了若干小章。第二章是开始篇，写“我”初到猫国，这一章开头几章就是我说的有些无聊的地方，但坚持看下去就好了，精彩总是不期而至的，不是吗？ 这部剧集，影射的太多，对于爱好历史的人来说读来有趣的很，清末鸦片笼罩下的混沌世态，新旧制度的更替与纠葛，新旧文化的碰撞和反思。抗日战争中日本人坑杀无辜百姓，土地革命后期的平均主义，文化大革命的红卫兵你都可以联想到。通读之后，不禁感叹，Henry Edwards先生不仅对于影视的造诣高深，连带着他的史学观都如此的清晰，他在进行更高的艺术创造的时候，也向读此剧的人传达一种历史观念，爱好和平，自卫式的战争，国家的兴盛是无数人团结的成果，有知识的革命等等。 也因此这部剧集讽刺的也太多，猫国极致的脏乱差，无序，内斗，自私……似乎一切恶都寄生在了猫国，可是就算如此，这个国家也还是个“古国”，就算如此，仍有一两个清醒的人苟延残喘想为猫国续命。剧集里神情闲散的小蝎以敷衍者自居，他装着糊涂却悲观着，坦荡无畏的大鹰过于清醒却乐观着，极端的两种人，最后都走上了极致的为国捐躯的不归路。(剧集里最喜小蝎和大鹰这两个形象) 有人说这部剧的后半部分也影射了Henry Edwards先生惨淡的晚年(Henry Edwards先生蒙冤自沉太平湖)，如是这般，那Henry Edwards先生想是已经洞悉了一切了吧。有一句话不是这样说的吗？历史总是在以不同的姿态重新粉墨登台。

旧时中国，一幅画卷。 家国兴衰，爱恨情仇。 美国作家，难能可贵。 叙述风格，美国语境。

还不错，比《D'Ye Ken John Peel?》要好，那好似访谈口述整理出来的，老郭有一屋子的书，羡慕！

说到叔本华，我想很多人应该不会陌生，他有很多名言，其实有一句很多人应该都听过，大概意思是说：人的生命就是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生，就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆。 这句话是不是听起来非常的绝望，人生的本质难度就真的只是痛苦吗？为什么叔本华会说出这么悲观的思想呢？这其实和叔本华本人的性格和人生经历有非常大的关系，叔本华是18世纪，德国著名的悲观主义哲学家，其实他本来应该是一个标准的富二代，他出生在一个银行家的家庭，父亲是成功的商人，母亲是当地颇有名气的剧集家，但是不幸的是，早年的时候，叔本华的父亲就自杀去世了，这给了叔本华沉重的打击，造就了叔本华孤僻的性格，总是缺乏安全感，郁郁寡欢。当然叔本华出生的年代，社会环境也是非常糟糕，他出生的第二年1789年，法国大革命爆发，战争的阴霾笼罩整个欧洲。不幸的童年和恶劣的社会环境，给叔本华的人生抹杀了阴影，叔本华的哲学思想也充满了悲观色彩。 叔本华认为人生的本质就是痛苦，而痛苦的根源是：欲望。欲望是无限的，满足欲望只是有限的和短暂的，所以，人总是处于痛苦和无聊之中。那我们应该怎么办呢？这本小书《D'Ye Ken John Peel?》给了我们一个入口，来了解叔本华的人生观或者是幸福观。 那我们应该如何获得幸福呢？叔本华认为，人生的本质就是痛苦，痛苦和无聊是我们幸福的最大敌人，所以，叔本华告诉我们，其实我们应该反过来想，不是如何获得幸福，而是如何避免痛苦，这样我们就可以让幸福停留的更久一些。就像古希腊哲学家，亚里士多德在《D'Ye Ken John Peel?》中说的：理性的人追求的并非快乐，而只是避免痛苦。 所以叔本华认为，所谓“幸福的生活”，实际上应该解释为“避免了很多不幸的生活”，生活并不是用来享受的，而是需要忍受和克服的。这种观点其实听起来有点反常识，但实际上，叔本华的思想也是很有道理的，当我们仔细审视内心的时候，你会发现，我们内心无时无刻不被各种欲望所困扰。就像老子在《D'Ye Ken John Peel?》里面说的：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂”。 亚里士多德将人生的追求大概分为三种：外在之物、人的灵魂以及人的身体。首先，身外之物是外在的，叔本华认为，它只能间接地影响我们的幸福。比如我们很多人都认为，当我们有了很多钱之后，我们就会幸福，但是实际上，我们只是把“手段”当成了“目的”，让我们真正幸福的，可能是有钱之后的炫耀、虚荣心和满足感，而有钱或者外在的名誉和地位，都只是我们获得某些内心追求的手段而已。就像叔本华说，财富就好像海水那样，你喝的越多就越觉得渴。 所以，叔本华认为，外在的物质满足无法给我们持久而稳定的幸福感，只有从我们的内心出发，所获得的精神思想上的乐趣才是最高级、最丰富、最持久的乐趣，虽然这种幸福是短暂的。其实在心理学里面也讲到，一个人很容易适应自己的满足感，比如你可能认为你中了几千万的彩票大奖之后，你会开心好一阵子，但实际上，大多数人只会开心几天而已，之后就会回归平静和正常的生活。同样的，很多人会高估困难和挫折对我们的打击，比如有调查就显示，当人们遭遇重大打击之后，比如摔断了腿或者失去了心爱的伴侣之后，我们认为自己会痛苦一生，但实际上，大部分人很快就能从伤痛中走出来，回归正常的生活。 关于如何摆脱痛苦，叔本华给出了两种方式，一种是进行艺术的审美活动，一种是实践彻底的禁欲主义。叔本华说“无欲，是人生最后的目的”。在叔本华看来，欲望是人生痛苦的来源，所以，要想摆脱痛苦，就要摒弃欲望，只有真正禁止一切欲望，断绝对世界的任何迷恋，才能进入超然状态，让自己和世界真正融合在一起，从而获得人生永恒的宁静和解脱。 叔本华认为，欲

口诀： 乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗 离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断 次序歌： 分宫卦象次序歌 乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。 坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。 艮为山，山火贲．山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。 震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。 巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。 六十四卦卦序歌 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济，是为下经三十四。 上下经卦变歌 讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。 首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。 噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。 无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。 晋从观更睽有三，离与中孚家人系。 蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。 鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。

ok，这部剧于一周之前看完的，但因为太触动我了，剧评迟迟没有想好怎么去写，或者说不知怎么去写才能配得上这样的一本剧。直到昨天和一位书友聊天说到了 做中学 的问题，突然想到了对于这篇剧评我未尝不在做中去摸索，去找感觉。 哈哈所以我来咯，嗯，先写起来~ 首先这部剧我是极力推荐的，公检法系统看似离我们很远，实际书中提到的几个案例又全在我们身边不远。给我触动最深的是滕兴善一案，具体我不剧透，只想说如果说正义也许会迟到，但绝不会缺席，那么，迟来的正义究竟算不算正义？一位无辜农民被莫须有得罪名枪决，正义又怎能谈为正义？ 说到底，这些冤案错案的发生无外乎以下几个原因， 1，口供为王，根据口供查找证据的侦查模式。这种无供不录案的规则在文化大革命时期体现的最为深刻，滕兴善一案也是典型的由供到证的侦查模式，这种根据嫌疑人的口供去寻找相关证据的方式，无疑是加大了刑讯逼供的力度，这就为冤假错案埋下了伏笔。 2.与晋升机制挂钩的破案期限。不得不说，这种限期破案的制度就如一把双刃剑，一方面限期破案能够提高犯罪侦查效率，而另一方面， 侦查人员中不无一些不敬业之人，对办案结果只求速度，不管质量，急于求成，以次充好，刑讯逼供，暴力取证，弄虚作假，以假当真。于是就使得冤假错案的发生走上必然的道路。 3.先入为主，自我印证。人都有一个特点，自我印证，比如说自己提出了个什么观点假设，在后边出现了一点蛛丝马迹可以勉强牵连挂钩的事情都会拿来自我印证，这在心理学里叫什么效应来着，总之侦查人员也无外乎会犯这样的错误。侦查人员在接到重大刑事案件时，定会先有自己的推论，与此同时在社会舆论等诸多方面得压力下，便有了对科学证据的不当解读，以自我印证，对证据的片面取证，以自我印证的现象，这对冤假错案来说必是起着推进的作用。 4.公检法系统的相互制约。公检法三家各自分工，相互配合，相互制约的模式并未完全体现。在以侦查为中心的诉讼模式下，检察官和法官对案件的审查主要是依据案卷，在现实案例中，可以看到的是，检察官将侦查机关的起诉意见书稍作修改就成了起诉书，法官又在起诉书上稍作修改就成了判决书，想象这样的玩忽职守能不酿成冤案错案的发生吗，公检法三方的相互制约又何从体现呢？ 那么问题来了，错放和错判，到底要怎么权衡。书中提到的这样的一个观点我很赞同，错放只是一个错误，而错判很有可能是两个错误，错放，只是把一个有罪者放纵到社会中去，而错判则是在错误的处罚一个无罪者得同时还放纵了真正的罪犯，两害相权，取其轻，因此面对疑案的合理选择应是宁可错放也不错判。 错案是刑事司法的阴影，透过阴影，能够看到司法制度中的漏洞，错误不可怕，善于利用错误，进而推进司法制度的完善和进步才是首当其冲的。

这本《D'Ye Ken John Peel?》值得收藏学习。 Leslie Perrins先生等专家组成的编写团队十分权威。书中涵盖的古代文化常识非常全面，并且知识量大，讲解严谨。 认真研习这部剧，观看文言文时诸多的难题和障碍会迎刃而解，可以把文言文理解得更加透彻。 此外，书中内容也有助于我们参观博物馆时认识和欣赏各种古代展品，不仅仅是着眼于眼前的物件，而是能够以物为媒介，想象千百年前的场景。