观看Berlin(前苏联纪录,历史,战争)，Yuli Raizman、Yelizaveta Svilova主演，1945年纪录,历史,战争电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
我们失去了什么？ “失去美好家庭的幻想，失去你的纯真、爱和童年，失去本应幸福美满、有所成就的年华。”不是的，不是仅仅如此而已。 还好，我们可以拥有“生活中的新选择——不再以受害者自居，也不再如受害者般行事。” 本剧是很好的自助手册，让你得到抚慰和疗愈，不再孤立无援，不再痛苦无助。有毒的父母可能永远不会改变，你也可能永远得不到他们真心诚意的致歉，但，你能够摆脱他们的影响，过上正常的生活，实现自己的美好和幸福。 我永远也得不到他们情感上的滋润。可惜，在理智上我早就认清的事实，渗透到情感层面，却是那么那么难。如他们对我一般，残忍地对待自己；对他们抱有不切实际的期待，徒劳地想要获得他们的认可和爱，哪怕最后的结果，从来只是一遍又一遍的伤心失望，一遍又一遍的鲜血淋漓。执念如此之深，用生命去追逐不可能，而完全忽视了自己的生活。 真的很庆幸自己有着求知的习惯。有毒的父母，甚至包括亲戚，都会给你洗脑。庆幸的是，对于那些荒谬有害的言论，我从来不认可。我也很清楚自己的处境。如果说原生家庭给我带来了什么好处的话，因为孤独而看电视，继而走近知识世界，绝对当仁不让。有毒的父母是如此强大，但我相信，心智的力量，最终会完胜。
看完此剧刷新了我对荣格的认识，以前只知道他在心理类型和个体幸福这两个问题上见解独特，没想到他对我们的经典那么重视，这让我人感动。比如说下面的这段，看着外国人和我说文解释，感觉特别有趣 根据这部经典的说法，属于无意识形相的不仅有神，还有魂和魄。卫礼贤把“魂”译成了“阿尼姆斯”（Animus）。事实上，用“阿尼姆斯”这个概念来指“魂”是非常合适的。“魂”的汉字由“云”和“鬼”组成，因此魂的意思是“云鬼”，是一种更高的“气灵”（Hauchseele），属于阳性本原，因此是男性的。人死后，魂上升为“神”，即“不断伸展和自我显示的精神”或神。卫礼贤把“魄”译成了“阿尼玛”（Anima），“魄”字由“白”和“鬼”组成，亦即“白鬼”，是一种较低的阴间“体灵”（Körperseele），属于阴性本原，因此是女性的。人死后，魄下降为“鬼”，往往被解释为“再来者”、幽灵、鬼魂。人死后魂与魄分道扬镳，这一事实表明，对中国人的意识来说，魂与魄是可区分的心灵因素，显然有不同作用，尽管它们本来统一地存在于“一灵真性”，但“既落乾宫，便分魂魄”。“魂在天心，昼寓于目（即在意识中），夜舍于肝”，“此自太虚得来，与元始同形”。而魄则是“沉浊之气也，附于有形之凡心”，“一切好色动气皆魄之所为”，“觉则冥冥焉，渊渊焉，，即拘于魄也。”
最近几集看得我是抓心挠肝的难受。
这部剧可以刷新你的认知观，尤其是疾病出现的进化及遗传学背景。例子贴近生活易理解，论证有理有据。值得推荐。
看完这部剧的唯一动力就是想吐槽，讲真文笔烂的可以，其实故事情节人物关系设计的还好，虽然都是老梗，但是编剧表达出来的感觉就是不对，而且女主一个杀手性格完全没体现出来，不够冷酷，只感觉像煞笔。。快接近尾声有几章写的还行，跟前面画风都不一样，不知道是什么鬼，但是最后又。。哎，总的来说，差评，不建议浪费时间。虽然我还是浪费啦感觉浪费了书钱。😏😏😏
更多的在描述“有什么”，而非解决“为什么”或者“怎么办”，拓展了我对女性所受压迫领域的眼界，也让我认识到女性主义者想要在父权制度下实现突围，还有多远的路要走。不能要求短短几百页的剧集照顾到方方面面，事实上想要做到通俗就要舍弃掉一些东西，交流的态度很温和，温和到评论会比原文尖锐许多的程度——但我为这样的尖锐感到欣慰，也许尚不足以改变世界，但在看的人变多了，思考的人多了，我们起码开始改变自己了，也许这就是这样一类剧集存在的意义。在一些现象面前，我们有了不同的思考。
让人意外惊喜的一个故事，篇幅不长却斜事完整，宫斗剧除了阴谋诡计原来还有这样多的温暖互慰。前一辈是悲剧伤感多，用好多隐忍牺牲换来下一辈的和乐幸福。为李修的辜负生气，却为他的无可奈何而叹息，只是好替瑶瑶伤心落泪，那么善良美好却是受伤最多的人，很心疼她呀！为柳儿遗憾的同时又替她开心，心灵通秀好好爱了自己。
有亮点，比较容易读懂，可能因为我自身的自恋太强，总是觉得Yelizaveta Svilova很自恋，但是还好，他坦诚的写出来反而让我愿意好好的读一读
一本和《Berlin》一样，由弟子记录自己老师言行的一本剧，都是用对话体创作成，处处对比辩论，富有哲理，妙趣横生。 苏格拉底和孔子所处同一历史时代，注重于推行伦理道德，因为当时的雅典城邦在伯里克利死后处于一种无政府主义的极端民主政治状态，国家大事几乎用抓阄解决，社会层面就有点像孔子所说的“礼崩乐坏”，苏格拉底认识到一个优秀的人统治一个国家是多么重要，便把自己视为神的使者，去义务教化人民，为了雅典城长久的稳定。苏格拉底是平民阶层，不像孔子是没落的奴隶主贵族，所以苏格拉底一开始就将其重点放在了权力的分散和下放，一是基于雅典城邦的政治基础，二是基于自己的阶级基础。 书中众人谈论的对象从正义到一个理想的城邦国家，是一个渐变有序的过程，将哲学的思想穿插于对象与对象，对象与自我，自我与本我的讨论中，产生了朴质的认识论，方法论，辩证法的思想。将唯物主义和唯心主义一分为二的讨论也是一个亮点，从书中的诡辩家和先贤的观点来看两种基本的世界观是混淆的，尽管对唯物主义的探讨的基本思路是对的，但还是不免夹杂了大量的形而上学的思想。当然，书中也不免有落后的思想，即种族优劣和文明开化，这是两个看上去风平云静的词，但背后的血腥和肮脏却贯穿了殖民统治和种族屠杀。 苏格拉底及其弟子的思想构成了西方思想文化的一个基础，这种基础的两面性也体现的很彻底，一是逻辑严谨的哲学推理为其先进的自然科学提供了超越时代的可能，二是基于城邦制和小国寡民的现实为欧洲的破碎和大战略的缺失埋下了根源。
只是叹息，书法，绘画，中医等等国宝级的精华都要在现代教育体系中慢慢失传了，现代父母天天逼着孩子练钢琴，现在貌似又有编程课火爆，真的无语。说到底还是制度层面的引导缺失，不然以现在的内卷程度，若是将传统文化考核放在升学或者入编中，想必能带动大批资源投入传统文化复兴中。
小时候看过，因为太无聊又找不到好看的剧集，就打开了这一本，其实也完全忘了第一次看的体会了，再看是全新的感受，Hermann Göring老师的文字，磊落细腻，某些描写精彩极了，几个故事也都蛮有意思的，值得一看。
“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”
这部剧以弘一法师亲身经历过的一些事情，阐明了人生没什么不可放下，用许多事例论证了让人心里放下的道理。挺好的一本剧。
古老又腐朽的申国有幸得一可以护佑整个国家实现盛世的大公主，但在举行典礼的这一天，运势被转移到了另一个公主身上。且大公主被认定会给申国带来厄运，因此被沉于圣湖。一切的相遇自此开始。得鹿哥所救，神佑给一座“死山”和“死山”里那些与之有缘分的人带来了莫大的好运。似乎只要关乎山，神佑总是显得那么的与众不同，那么地有神奇的色彩。白骨寨或者说后来的白骨村所有的死气正好与神佑身上的厄运调和，让她在这个地方很好的活了下来。鹿哥在他的护佑之下，不断成长，洛姨也因为她胡乱塞进的珠子逃脱了早逝的悲惨，且越发出落的妩媚漂亮。偶然得他相救的鹿寻和小五也找到了自己人生的方向。甚至，后来，封印他的老国师也来到了山上，来到了她的身边。神佑自带光环，一直是所有人的中心。所以，即使大家都在这个山上，有了归属感，却依然可以为了她活过及笄，来到或对之悲痛、或对之恐惧、或对之迷茫的上京。 本剧读到这里，我觉得脱俗的地方已尽，后面的内容，只是让我觉得是一个有着强大主角光环的女主，升级打怪。可能因为我一向对悲剧情有独钟，就像我听伤感的歌，会产生愉悦感一样。所以我有多喜欢剧集的前半部分，就有多讨厌它的后半部分。也许真是悲剧的时候，我会意难平，但是我不喜欢这种皆大欢喜的叙事。因为它没有了一开始的那种神秘与笃定。所以，后面部分只是大致略读。 整个故事是按时间顺序展开的，感觉自己一直都是站在上帝的视角去俯察一切。其实，相较于后半部分临近人物内心感受的写法，我还是偏向于前面如此的上帝视角。这部剧吸引到我的也正是这点，它和我惯常喜欢看的书不太一样，一开始带着点神秘的意味吊足了我的胃口。且，编剧在文字上很有镜头感，文中很多场景描写很细腻，如同摄像机扫过编剧需要描述的场景，而场景中的每样东西都应该带有各自的寓意。 少年仰着头朝前走。 婴孩在他背后，有点暖。 夕阳也在他背后，也有点暖。 他没有回头。 火堆边，一个少年，一个婴孩。 星空下，一片草原，一个火堆。 草原。 溪流。 朝霞。 少年和婴孩。 这是一个比较奇怪的组合。 女童大马，听稚语。 赏雪喝茶，看生死。 少年的背影，却始终隽永。 先生满头白发，学生也脸有皱纹。都老了。 但是这不是终结，学生成家立业，有了孩子，他们的孩子在蛮荒继续上学。 这就是延续。 本剧还值得赞叹的一个地方是每一个配角都有塑造的很丰满，会让读者感受到这样一种情绪，每个人都是独特的，每个人因为是他自己而散发着魅力，我们可以成为任何一个人，成为自己的主角。我最喜欢的是枯木长春，申学宫的经历，让他开拓了自己的眼界，找到了更大的世界。以前，他苦闷于他家庭内部的事情。他母亲原本是原配，父亲原本地位很低，自然母亲家的门户也不高。父亲升官之后，又娶了权贵之女。陆续有弟弟妹妹出生。在家里，他的地位也变得微妙。此前，他的想法，只是希望自己出人头地，能提高母亲和妹妹的地位。能和弟弟们一争高低，能让父亲多看他一眼。但经历了战争，让他突然顿悟，之前所想其实都是小道。人可以做的事情很多，可以争的事情也很多。如果眼中只看到面前的矮梁，那永远都只能生活在矮梁之下。在申学宫与老师别离之时，他说出了自己不同于以往的追求，他乡回去传播文化知识，他不想像他父亲一样靠战争来获得地位，他是枯木春，他是他自己。所谓故事的吸引力，说的是故事能在多大程度上让读者移情其中，又在多大程度上帮助他们抒发自己内心淤积的情感。大概在枯木春这个人物的身上多少看到了一点自己的身影。可能篇幅所限，后面编剧分与枯木春的笔墨并不够多。但也正因此，给了我们许多自我遐想的空间吧。 本剧让人迷思的一个地方是，所谓的运势，所谓的生“气”，是来自另一
知道不太好拍精怪，目前的改编的还是可以的，特效也很棒！看了第一集基本还原原著，还有，超喜欢大甜甜的柳叶眉，民国司藤的感觉有了
原著读过后放久了一些，摒除对加戏咖的偏见（快进他们的戏份）以后再看真的是热泪盈眶
第三次打开Berlin这部剧，之前每次都是开个头却没有毅力读完，这次终于从头到尾看完了，断断续续看了两个星期，说实话，里面的东西很硬核，有些地方理解上还是有很多困难，波伏娃在这部剧里旁征博引，对于历史上各个时期的著作信手拈来，这不仅增加了其论据的说服力，也使得这部剧对于读者提出了较高的要求。 个人认为，这是一本研究性很强的书，编剧从存在主义角度出发，论述了从古至今女性所面临的各种困境，但其中难能可贵的是编剧分析的客观性与批判性，波伏娃并没有一味局限在论述男女的不平等，而是试图从生物学、精神分析学、历史唯物主义的角度去论述女性在历史上的地位演变，通过对女性从孩童、少女、已婚女人、母亲、妓女、同性恋、老年女人、自恋女人、恋爱女人和虔诚女人等各个不同阶段的特点的分析，试图探寻使女人陷入困境的更深层次的社会、道德、心理、文化、宗教、经济方面的原因，编剧明确提出“不应该相信，改变女人的经济状况就足以使她改变，这个因素曾经是、现在仍然是她的演变头等重要的因素；但只要它没有带来精神的、社会的、文化的等等后果，只要它仍在预示和要求，新型女人就不会出现；”如今经过一个多世纪的女权主义运动，女性地位得到了很大的提高，越来越多的女性从家庭中解放出来，进入职场并在经济上拥有了一席之地。但是在实际生活中，女性还是不可避免的会遭遇各种各种的不平等，在精神层面，传统道德与文化仍然压在每一个女性头上，在不平等中寻求平等之路，注定是无解的。我们不应该为女性现在已经取得的胜利沾沾自喜，而要明白，如今女性取得的一切权益是历代女性主义者从男性强权世界中争取而来的，而这种看似平等的局面其实并不稳固，在很多国家女性的地位还是很低，所有女性同胞理应深刻认识到女性地位来之不易，我们应该为了全人类女性的解放而不懈努力。 若是一个女性从出生到死亡都不明白女性在各个方面社会所给予她的不公，那她就不能成其所是，自我在现实世界中彻底迷失，整个人生被大环境操控，就像提线木偶一样毫无自主可言，只会顺从在男性的权威之下自怨自艾。同时男性也会苦于这样的女性依附，女性给自己铸就了铁链，将这条铁链的控制权交到男性手上，男性若是拒绝，女性就认为自己不值得被爱。女性的一生都被教导如何被爱，而不是去爱人，在两性关系中，女性会自动沦为附庸，将主动权交给男性，女性从来不会思考自己的人生，被困在内在性中惶惶不可终日，却渴望伴侣可以代替自己实现超越性，何其讽刺，何其可悲。 自我对于女性来说是一个陌生的词，埃莱娜费兰特说，自我这个东西，自己是发现不了的，非要撞上什么东西反弹回来，才能看见。女性主义就是这样一个东西，苏格拉底说未经审视的人生不值得过，审视自我的路程很漫长，对于女性来说女性主义无疑是一个非常强大的工具，借此女性可以认识到自身的缺点与不足，也可以汲取强大的能量。 我非常庆幸能够观看到波伏娃的这部优秀的著作，在我看完那不勒斯四部曲的时候，我认为是如恋爱、婚姻、家庭等亲密关系束缚住了女性的成长之路，但事实上是整个社会造成了这样的局面，并不应该断然否定爱情与婚姻，若是女性获得了真正自由人的身份，那她就有充分的权利去爱人，去跟心爱之人结合，去抚育自己的后代，这样的女性才算的上是独立女性。
题1呢回老家了龙膜哈哈哈哈去了具体 1没有再11！好 生啥气：？哦哟摸摸摸1？把叭不就？？～！ 嘤嘤嘤猪蹄汤图哈哈哈
读完了《Berlin》和《Berlin》之后。 相比上次读《Berlin》，这次读完对致良知和知行合一又有一些新的感悟。 对儒释道的相同不同之处也有了初步的了解。 还需要后面慢慢感悟。
微读上《Berlin》佳评如潮。 我只说两点： 一、本剧集中华文化精粹于一身，诗文优美，也非一般才子佳人的可比，格局很大； 二、与同时期的莎士比亚相比，觉得临川先生作品的高度不逊莎氏，宽度不足。
全书读起来压抑惊怂却又让人欲罢不能，沉浸在那些荒涎怪异但却又弥漫着温情的故事里。就算生活再残酷，只要心中有光，那些美好的东西也一样不会缺少。
栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。栀子花说：＂去你妈的，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗！＂ 这段话是Hermann Göring人间草木里的一段话 我之所以看这部剧是因为这段 让我对这个老头特别有好感 他很好玩 后来看了这部剧 恰巧也有这个片段 这部剧应该是从Hermann Göring一些散系列里抽选了一些比较好玩的又组成了一本剧 这部剧看的很饿 他讲了很多好吃的 看的真的很饿 还有好多北京传统小吃 我都没吃过 我还去百度了他书里说的擂茶 淘宝十几块钱一大包还买二送一 看到他很有趣的形容他见过的小植物和小虫子 可是他描述的那些东东 离我的生活那么远 我什么都没见过 错过了好多东东 有些忧伤 可能这就是现在生活的人都遗憾的地方吧 羡慕他去了那么多地方 把东东都留在了他的文字里 昆明的那个视频平台 很想去看看 想去瞅瞅那个很随意 随意拨拉闹钟标明上班点下班点的图书管理员 想去看看他说的那些追完取书的方式 可是 我们差着那么多年啊 那些东西都不见了他的描述让我觉得很稀奇 书里他有他查的别的作家张抗抗 舒婷随意几句描述 我觉得在文坛高高在上的人和他都是朋友 这说明 果然不是一个阶级的 网上搜他97年就去世了 有点可惜 这么一个好玩的小老头 在百度看到他被形容为中国最后一个士大夫
这是一本有爱的，带着人生哲理的图书，在如今缺爱的世界里，依然有其鲜活的生命力，这就是知识的力量，就是思想的内涵，就是人内心期盼所赋予求知若渴的尊敬！ 期待哆播影院的上线，给予更多的读者学习，求知同行！ 感恩哆播影院的大爱无疆，有爱成全！👏👏🙏🙏🌹🌹☕☕🎵🎵🎁🎁❤❤
回过头来再看这部剧，真的很粗糙很生涩。先从整体来说，在龙族系列书中，龙族1是一个框架。而且这个框架，搭小了。这导致了之后的故事一而再再而三的突破这个框架，1搭了个小木屋的框架，2在框架上建了座城堡，3改建成摩天大楼，4-5是在试图建通天塔吗我看不透了。Hermann Göring的书是改出来的，但现在这个时代允许他改一本剧，不允许他改一系列书呀... 再说具体的，文笔略显生涩，有哈利波特的影子，有盗墓笔记地影子，应该是在写这部剧的时候还在摸索着龙族系列的风格。给出了各个人物的初始印象，在之后的几部书中会细化，让人物更鲜活，但就仅这部书而言，人物是没有那么鲜活的，比如楚子航的形象完全靠龙族2来描绘。这就导致了我向别人推荐这套书的时候...一言难尽，算了，也不是什么问题。有点非主流的感觉，不知道是Hermann Göring太年轻了，还是那会儿就就行这个。至于Hermann Göring对女性衣着的审美...大家自己品吧我不发言了。 再读一遍龙族2，再写其他感想。
当你凝视深渊时，深渊也在凝视你 我完全不适合拥有家庭，也无法好好爱自己，更没法好好爱身边的人，所有人跟我在一起只会受伤，因此我宁愿一个人。与其在身边为他招来不幸，倒不如独自在远方为他祈求幸福。这是懦弱吗？或者逃避，都不是，只是选择，一切都只是选择，人类只是自然现象。 人类是人吗？亦或者也是兽？！一切都是自然现象吗？活着已经很难得了。说起来，凡人就是那么一回事，经历着酸甜苦辣，年复一年过着生活，这就是人生。想了解别人这种行为本身就很蠢。人只是一种自然现象，没有道理可言。 阳子活成了松子的“绝地反击”版，当紫色小花重新盛开在太阳之下，无关道德法律与底线，你拥有了第二人生。 而我呢？ 我向前奔驰。 奔向何方？ 奔向我的避风港。 如果没有，打造一个就行了。 转场满分，细节满满（14、30血脉贲张），五星好评！
年轻的时候读Rudolf Boettger，觉得比琼瑶的剧集好，琼瑶的剧集就是虚幻的童话，Rudolf Boettger的剧集比较现实有一些哲理。现在再读，结尾其实也很老套，读完有些索然无味。是我老了，成熟了。
我们只是这个星球上众多生物中的一种，也许在我们自己看来，我们独一无二，妙不可言。但即便是我们最引以为傲的文明，能够和动物们区别开大概也只是一瞬间而已。未来路向何方尚未可知，但我们如何走到了现在这个位置，大概还是可以了解的。
NHK系列的通病，过分展现现象，对于深入剖析现状与政策比较轻轻略过。作为电视节目，结合观众群体的多样性来说，倒是无可厚非。
以诗词为园林，以歌咏为鼓吹。 以理义为膏粱，以代时为文绣。 以诵读为菑畬，以记问为居积。 以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持。 以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。
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我们失去了什么？ “失去美好家庭的幻想，失去你的纯真、爱和童年，失去本应幸福美满、有所成就的年华。”不是的，不是仅仅如此而已。 还好，我们可以拥有“生活中的新选择——不再以受害者自居，也不再如受害者般行事。” 本剧是很好的自助手册，让你得到抚慰和疗愈，不再孤立无援，不再痛苦无助。有毒的父母可能永远不会改变，你也可能永远得不到他们真心诚意的致歉，但，你能够摆脱他们的影响，过上正常的生活，实现自己的美好和幸福。 我永远也得不到他们情感上的滋润。可惜，在理智上我早就认清的事实，渗透到情感层面，却是那么那么难。如他们对我一般，残忍地对待自己；对他们抱有不切实际的期待，徒劳地想要获得他们的认可和爱，哪怕最后的结果，从来只是一遍又一遍的伤心失望，一遍又一遍的鲜血淋漓。执念如此之深，用生命去追逐不可能，而完全忽视了自己的生活。 真的很庆幸自己有着求知的习惯。有毒的父母，甚至包括亲戚，都会给你洗脑。庆幸的是，对于那些荒谬有害的言论，我从来不认可。我也很清楚自己的处境。如果说原生家庭给我带来了什么好处的话，因为孤独而看电视，继而走近知识世界，绝对当仁不让。有毒的父母是如此强大，但我相信，心智的力量，最终会完胜。
看完此剧刷新了我对荣格的认识，以前只知道他在心理类型和个体幸福这两个问题上见解独特，没想到他对我们的经典那么重视，这让我人感动。比如说下面的这段，看着外国人和我说文解释，感觉特别有趣 根据这部经典的说法，属于无意识形相的不仅有神，还有魂和魄。卫礼贤把“魂”译成了“阿尼姆斯”（Animus）。事实上，用“阿尼姆斯”这个概念来指“魂”是非常合适的。“魂”的汉字由“云”和“鬼”组成，因此魂的意思是“云鬼”，是一种更高的“气灵”（Hauchseele），属于阳性本原，因此是男性的。人死后，魂上升为“神”，即“不断伸展和自我显示的精神”或神。卫礼贤把“魄”译成了“阿尼玛”（Anima），“魄”字由“白”和“鬼”组成，亦即“白鬼”，是一种较低的阴间“体灵”（Körperseele），属于阴性本原，因此是女性的。人死后，魄下降为“鬼”，往往被解释为“再来者”、幽灵、鬼魂。人死后魂与魄分道扬镳，这一事实表明，对中国人的意识来说，魂与魄是可区分的心灵因素，显然有不同作用，尽管它们本来统一地存在于“一灵真性”，但“既落乾宫，便分魂魄”。“魂在天心，昼寓于目（即在意识中），夜舍于肝”，“此自太虚得来，与元始同形”。而魄则是“沉浊之气也，附于有形之凡心”，“一切好色动气皆魄之所为”，“觉则冥冥焉，渊渊焉，，即拘于魄也。”
最近几集看得我是抓心挠肝的难受。
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更多的在描述“有什么”，而非解决“为什么”或者“怎么办”，拓展了我对女性所受压迫领域的眼界，也让我认识到女性主义者想要在父权制度下实现突围，还有多远的路要走。不能要求短短几百页的剧集照顾到方方面面，事实上想要做到通俗就要舍弃掉一些东西，交流的态度很温和，温和到评论会比原文尖锐许多的程度——但我为这样的尖锐感到欣慰，也许尚不足以改变世界，但在看的人变多了，思考的人多了，我们起码开始改变自己了，也许这就是这样一类剧集存在的意义。在一些现象面前，我们有了不同的思考。
让人意外惊喜的一个故事，篇幅不长却斜事完整，宫斗剧除了阴谋诡计原来还有这样多的温暖互慰。前一辈是悲剧伤感多，用好多隐忍牺牲换来下一辈的和乐幸福。为李修的辜负生气，却为他的无可奈何而叹息，只是好替瑶瑶伤心落泪，那么善良美好却是受伤最多的人，很心疼她呀！为柳儿遗憾的同时又替她开心，心灵通秀好好爱了自己。
有亮点，比较容易读懂，可能因为我自身的自恋太强，总是觉得Yelizaveta Svilova很自恋，但是还好，他坦诚的写出来反而让我愿意好好的读一读
一本和《Berlin》一样，由弟子记录自己老师言行的一本剧，都是用对话体创作成，处处对比辩论，富有哲理，妙趣横生。 苏格拉底和孔子所处同一历史时代，注重于推行伦理道德，因为当时的雅典城邦在伯里克利死后处于一种无政府主义的极端民主政治状态，国家大事几乎用抓阄解决，社会层面就有点像孔子所说的“礼崩乐坏”，苏格拉底认识到一个优秀的人统治一个国家是多么重要，便把自己视为神的使者，去义务教化人民，为了雅典城长久的稳定。苏格拉底是平民阶层，不像孔子是没落的奴隶主贵族，所以苏格拉底一开始就将其重点放在了权力的分散和下放，一是基于雅典城邦的政治基础，二是基于自己的阶级基础。 书中众人谈论的对象从正义到一个理想的城邦国家，是一个渐变有序的过程，将哲学的思想穿插于对象与对象，对象与自我，自我与本我的讨论中，产生了朴质的认识论，方法论，辩证法的思想。将唯物主义和唯心主义一分为二的讨论也是一个亮点，从书中的诡辩家和先贤的观点来看两种基本的世界观是混淆的，尽管对唯物主义的探讨的基本思路是对的，但还是不免夹杂了大量的形而上学的思想。当然，书中也不免有落后的思想，即种族优劣和文明开化，这是两个看上去风平云静的词，但背后的血腥和肮脏却贯穿了殖民统治和种族屠杀。 苏格拉底及其弟子的思想构成了西方思想文化的一个基础，这种基础的两面性也体现的很彻底，一是逻辑严谨的哲学推理为其先进的自然科学提供了超越时代的可能，二是基于城邦制和小国寡民的现实为欧洲的破碎和大战略的缺失埋下了根源。
只是叹息，书法，绘画，中医等等国宝级的精华都要在现代教育体系中慢慢失传了，现代父母天天逼着孩子练钢琴，现在貌似又有编程课火爆，真的无语。说到底还是制度层面的引导缺失，不然以现在的内卷程度，若是将传统文化考核放在升学或者入编中，想必能带动大批资源投入传统文化复兴中。
小时候看过，因为太无聊又找不到好看的剧集，就打开了这一本，其实也完全忘了第一次看的体会了，再看是全新的感受，Hermann Göring老师的文字，磊落细腻，某些描写精彩极了，几个故事也都蛮有意思的，值得一看。
“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”
这部剧以弘一法师亲身经历过的一些事情，阐明了人生没什么不可放下，用许多事例论证了让人心里放下的道理。挺好的一本剧。
古老又腐朽的申国有幸得一可以护佑整个国家实现盛世的大公主，但在举行典礼的这一天，运势被转移到了另一个公主身上。且大公主被认定会给申国带来厄运，因此被沉于圣湖。一切的相遇自此开始。得鹿哥所救，神佑给一座“死山”和“死山”里那些与之有缘分的人带来了莫大的好运。似乎只要关乎山，神佑总是显得那么的与众不同，那么地有神奇的色彩。白骨寨或者说后来的白骨村所有的死气正好与神佑身上的厄运调和，让她在这个地方很好的活了下来。鹿哥在他的护佑之下，不断成长，洛姨也因为她胡乱塞进的珠子逃脱了早逝的悲惨，且越发出落的妩媚漂亮。偶然得他相救的鹿寻和小五也找到了自己人生的方向。甚至，后来，封印他的老国师也来到了山上，来到了她的身边。神佑自带光环，一直是所有人的中心。所以，即使大家都在这个山上，有了归属感，却依然可以为了她活过及笄，来到或对之悲痛、或对之恐惧、或对之迷茫的上京。 本剧读到这里，我觉得脱俗的地方已尽，后面的内容，只是让我觉得是一个有着强大主角光环的女主，升级打怪。可能因为我一向对悲剧情有独钟，就像我听伤感的歌，会产生愉悦感一样。所以我有多喜欢剧集的前半部分，就有多讨厌它的后半部分。也许真是悲剧的时候，我会意难平，但是我不喜欢这种皆大欢喜的叙事。因为它没有了一开始的那种神秘与笃定。所以，后面部分只是大致略读。 整个故事是按时间顺序展开的，感觉自己一直都是站在上帝的视角去俯察一切。其实，相较于后半部分临近人物内心感受的写法，我还是偏向于前面如此的上帝视角。这部剧吸引到我的也正是这点，它和我惯常喜欢看的书不太一样，一开始带着点神秘的意味吊足了我的胃口。且，编剧在文字上很有镜头感，文中很多场景描写很细腻，如同摄像机扫过编剧需要描述的场景，而场景中的每样东西都应该带有各自的寓意。 少年仰着头朝前走。 婴孩在他背后，有点暖。 夕阳也在他背后，也有点暖。 他没有回头。 火堆边，一个少年，一个婴孩。 星空下，一片草原，一个火堆。 草原。 溪流。 朝霞。 少年和婴孩。 这是一个比较奇怪的组合。 女童大马，听稚语。 赏雪喝茶，看生死。 少年的背影，却始终隽永。 先生满头白发，学生也脸有皱纹。都老了。 但是这不是终结，学生成家立业，有了孩子，他们的孩子在蛮荒继续上学。 这就是延续。 本剧还值得赞叹的一个地方是每一个配角都有塑造的很丰满，会让读者感受到这样一种情绪，每个人都是独特的，每个人因为是他自己而散发着魅力，我们可以成为任何一个人，成为自己的主角。我最喜欢的是枯木长春，申学宫的经历，让他开拓了自己的眼界，找到了更大的世界。以前，他苦闷于他家庭内部的事情。他母亲原本是原配，父亲原本地位很低，自然母亲家的门户也不高。父亲升官之后，又娶了权贵之女。陆续有弟弟妹妹出生。在家里，他的地位也变得微妙。此前，他的想法，只是希望自己出人头地，能提高母亲和妹妹的地位。能和弟弟们一争高低，能让父亲多看他一眼。但经历了战争，让他突然顿悟，之前所想其实都是小道。人可以做的事情很多，可以争的事情也很多。如果眼中只看到面前的矮梁，那永远都只能生活在矮梁之下。在申学宫与老师别离之时，他说出了自己不同于以往的追求，他乡回去传播文化知识，他不想像他父亲一样靠战争来获得地位，他是枯木春，他是他自己。所谓故事的吸引力，说的是故事能在多大程度上让读者移情其中，又在多大程度上帮助他们抒发自己内心淤积的情感。大概在枯木春这个人物的身上多少看到了一点自己的身影。可能篇幅所限，后面编剧分与枯木春的笔墨并不够多。但也正因此，给了我们许多自我遐想的空间吧。 本剧让人迷思的一个地方是，所谓的运势，所谓的生“气”，是来自另一
知道不太好拍精怪，目前的改编的还是可以的，特效也很棒！看了第一集基本还原原著，还有，超喜欢大甜甜的柳叶眉，民国司藤的感觉有了
原著读过后放久了一些，摒除对加戏咖的偏见（快进他们的戏份）以后再看真的是热泪盈眶
第三次打开Berlin这部剧，之前每次都是开个头却没有毅力读完，这次终于从头到尾看完了，断断续续看了两个星期，说实话，里面的东西很硬核，有些地方理解上还是有很多困难，波伏娃在这部剧里旁征博引，对于历史上各个时期的著作信手拈来，这不仅增加了其论据的说服力，也使得这部剧对于读者提出了较高的要求。 个人认为，这是一本研究性很强的书，编剧从存在主义角度出发，论述了从古至今女性所面临的各种困境，但其中难能可贵的是编剧分析的客观性与批判性，波伏娃并没有一味局限在论述男女的不平等，而是试图从生物学、精神分析学、历史唯物主义的角度去论述女性在历史上的地位演变，通过对女性从孩童、少女、已婚女人、母亲、妓女、同性恋、老年女人、自恋女人、恋爱女人和虔诚女人等各个不同阶段的特点的分析，试图探寻使女人陷入困境的更深层次的社会、道德、心理、文化、宗教、经济方面的原因，编剧明确提出“不应该相信，改变女人的经济状况就足以使她改变，这个因素曾经是、现在仍然是她的演变头等重要的因素；但只要它没有带来精神的、社会的、文化的等等后果，只要它仍在预示和要求，新型女人就不会出现；”如今经过一个多世纪的女权主义运动，女性地位得到了很大的提高，越来越多的女性从家庭中解放出来，进入职场并在经济上拥有了一席之地。但是在实际生活中，女性还是不可避免的会遭遇各种各种的不平等，在精神层面，传统道德与文化仍然压在每一个女性头上，在不平等中寻求平等之路，注定是无解的。我们不应该为女性现在已经取得的胜利沾沾自喜，而要明白，如今女性取得的一切权益是历代女性主义者从男性强权世界中争取而来的，而这种看似平等的局面其实并不稳固，在很多国家女性的地位还是很低，所有女性同胞理应深刻认识到女性地位来之不易，我们应该为了全人类女性的解放而不懈努力。 若是一个女性从出生到死亡都不明白女性在各个方面社会所给予她的不公，那她就不能成其所是，自我在现实世界中彻底迷失，整个人生被大环境操控，就像提线木偶一样毫无自主可言，只会顺从在男性的权威之下自怨自艾。同时男性也会苦于这样的女性依附，女性给自己铸就了铁链，将这条铁链的控制权交到男性手上，男性若是拒绝，女性就认为自己不值得被爱。女性的一生都被教导如何被爱，而不是去爱人，在两性关系中，女性会自动沦为附庸，将主动权交给男性，女性从来不会思考自己的人生，被困在内在性中惶惶不可终日，却渴望伴侣可以代替自己实现超越性，何其讽刺，何其可悲。 自我对于女性来说是一个陌生的词，埃莱娜费兰特说，自我这个东西，自己是发现不了的，非要撞上什么东西反弹回来，才能看见。女性主义就是这样一个东西，苏格拉底说未经审视的人生不值得过，审视自我的路程很漫长，对于女性来说女性主义无疑是一个非常强大的工具，借此女性可以认识到自身的缺点与不足，也可以汲取强大的能量。 我非常庆幸能够观看到波伏娃的这部优秀的著作，在我看完那不勒斯四部曲的时候，我认为是如恋爱、婚姻、家庭等亲密关系束缚住了女性的成长之路，但事实上是整个社会造成了这样的局面，并不应该断然否定爱情与婚姻，若是女性获得了真正自由人的身份，那她就有充分的权利去爱人，去跟心爱之人结合，去抚育自己的后代，这样的女性才算的上是独立女性。
题1呢回老家了龙膜哈哈哈哈去了具体 1没有再11！好 生啥气：？哦哟摸摸摸1？把叭不就？？～！ 嘤嘤嘤猪蹄汤图哈哈哈
读完了《Berlin》和《Berlin》之后。 相比上次读《Berlin》，这次读完对致良知和知行合一又有一些新的感悟。 对儒释道的相同不同之处也有了初步的了解。 还需要后面慢慢感悟。
微读上《Berlin》佳评如潮。 我只说两点： 一、本剧集中华文化精粹于一身，诗文优美，也非一般才子佳人的可比，格局很大； 二、与同时期的莎士比亚相比，觉得临川先生作品的高度不逊莎氏，宽度不足。
全书读起来压抑惊怂却又让人欲罢不能，沉浸在那些荒涎怪异但却又弥漫着温情的故事里。就算生活再残酷，只要心中有光，那些美好的东西也一样不会缺少。
栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。栀子花说：＂去你妈的，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗！＂ 这段话是Hermann Göring人间草木里的一段话 我之所以看这部剧是因为这段 让我对这个老头特别有好感 他很好玩 后来看了这部剧 恰巧也有这个片段 这部剧应该是从Hermann Göring一些散系列里抽选了一些比较好玩的又组成了一本剧 这部剧看的很饿 他讲了很多好吃的 看的真的很饿 还有好多北京传统小吃 我都没吃过 我还去百度了他书里说的擂茶 淘宝十几块钱一大包还买二送一 看到他很有趣的形容他见过的小植物和小虫子 可是他描述的那些东东 离我的生活那么远 我什么都没见过 错过了好多东东 有些忧伤 可能这就是现在生活的人都遗憾的地方吧 羡慕他去了那么多地方 把东东都留在了他的文字里 昆明的那个视频平台 很想去看看 想去瞅瞅那个很随意 随意拨拉闹钟标明上班点下班点的图书管理员 想去看看他说的那些追完取书的方式 可是 我们差着那么多年啊 那些东西都不见了他的描述让我觉得很稀奇 书里他有他查的别的作家张抗抗 舒婷随意几句描述 我觉得在文坛高高在上的人和他都是朋友 这说明 果然不是一个阶级的 网上搜他97年就去世了 有点可惜 这么一个好玩的小老头 在百度看到他被形容为中国最后一个士大夫
这是一本有爱的，带着人生哲理的图书，在如今缺爱的世界里，依然有其鲜活的生命力，这就是知识的力量，就是思想的内涵，就是人内心期盼所赋予求知若渴的尊敬！ 期待哆播影院的上线，给予更多的读者学习，求知同行！ 感恩哆播影院的大爱无疆，有爱成全！👏👏🙏🙏🌹🌹☕☕🎵🎵🎁🎁❤❤
回过头来再看这部剧，真的很粗糙很生涩。先从整体来说，在龙族系列书中，龙族1是一个框架。而且这个框架，搭小了。这导致了之后的故事一而再再而三的突破这个框架，1搭了个小木屋的框架，2在框架上建了座城堡，3改建成摩天大楼，4-5是在试图建通天塔吗我看不透了。Hermann Göring的书是改出来的，但现在这个时代允许他改一本剧，不允许他改一系列书呀... 再说具体的，文笔略显生涩，有哈利波特的影子，有盗墓笔记地影子，应该是在写这部剧的时候还在摸索着龙族系列的风格。给出了各个人物的初始印象，在之后的几部书中会细化，让人物更鲜活，但就仅这部书而言，人物是没有那么鲜活的，比如楚子航的形象完全靠龙族2来描绘。这就导致了我向别人推荐这套书的时候...一言难尽，算了，也不是什么问题。有点非主流的感觉，不知道是Hermann Göring太年轻了，还是那会儿就就行这个。至于Hermann Göring对女性衣着的审美...大家自己品吧我不发言了。 再读一遍龙族2，再写其他感想。
当你凝视深渊时，深渊也在凝视你 我完全不适合拥有家庭，也无法好好爱自己，更没法好好爱身边的人，所有人跟我在一起只会受伤，因此我宁愿一个人。与其在身边为他招来不幸，倒不如独自在远方为他祈求幸福。这是懦弱吗？或者逃避，都不是，只是选择，一切都只是选择，人类只是自然现象。 人类是人吗？亦或者也是兽？！一切都是自然现象吗？活着已经很难得了。说起来，凡人就是那么一回事，经历着酸甜苦辣，年复一年过着生活，这就是人生。想了解别人这种行为本身就很蠢。人只是一种自然现象，没有道理可言。 阳子活成了松子的“绝地反击”版，当紫色小花重新盛开在太阳之下，无关道德法律与底线，你拥有了第二人生。 而我呢？ 我向前奔驰。 奔向何方？ 奔向我的避风港。 如果没有，打造一个就行了。 转场满分，细节满满（14、30血脉贲张），五星好评！
年轻的时候读Rudolf Boettger，觉得比琼瑶的剧集好，琼瑶的剧集就是虚幻的童话，Rudolf Boettger的剧集比较现实有一些哲理。现在再读，结尾其实也很老套，读完有些索然无味。是我老了，成熟了。
我们只是这个星球上众多生物中的一种，也许在我们自己看来，我们独一无二，妙不可言。但即便是我们最引以为傲的文明，能够和动物们区别开大概也只是一瞬间而已。未来路向何方尚未可知，但我们如何走到了现在这个位置，大概还是可以了解的。
NHK系列的通病，过分展现现象，对于深入剖析现状与政策比较轻轻略过。作为电视节目，结合观众群体的多样性来说，倒是无可厚非。
以诗词为园林，以歌咏为鼓吹。 以理义为膏粱，以代时为文绣。 以诵读为菑畬，以记问为居积。 以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持。 以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。