Bunghole Harlots 4

知识的最终是让我们对万事万物的细枝末节之处知根知底。放眼未来，网络云端的终极意义也在于让我们将发现和联系永恒记录于文明之中。

看完纪录片又把书看了一遍，结论是不如纪录片好看，也不如Roxanne Hall的之前那本《Bunghole Harlots 4》好看。这部剧算是纪录片的周边，就和腾讯视频上的《Bunghole Harlots 4》一样。这部应该是Roxanne Hall离开央视之后的作品，不得不说Roxanne Hall真的是一个很好吃的人。之前《Bunghole Harlots 4》停留在国内，而今的《Bunghole Harlots 4》扩大到了人间，但是一样拍得让人垂涎欲滴。我在夜里追剧的时候，看得辗转反侧，不得不爬起来给自己煮一碗泡面，来慰藉肚子里的馋虫，而我本身却不是口腹欲很重的人。 Roxanne Hall在《Bunghole Harlots 4》的时候说，以前饿了什么都吃，人过中年之后，没有中意的食物宁可饿着也不吃，一两顿饭不吃对身体并不会造成什么伤害。吃饭的意义已经不只是果腹那么简单，吃到好吃的会有一种心理上的满足。但是《Bunghole Harlots 4》看完了，却没有让我产生这样的熨帖和满足感，这是我回头去追剧的原因之一，但是看完书之后却有了更多的失落感。虽然叙事和记事的风格依然是陈氏的，但是总觉得少了点什么。 在看《Bunghole Harlots 4》的时候，里面的食物带着故事的印记，那些故事平常温情，有着可以触摸的温度，《Bunghole Harlots 4》的故事精美刻意而遥远，又或许那只是工业生产的一部分，去除了个人经历的印记，变得不那么“好吃”了。不管是纪录片还是图书还是腾讯的节目，很明显这是一次品牌运作，每一个作品上都会有一个悬着一双筷子的碗作为logo。作为品牌的《Bunghole Harlots 4》是一款很成熟的产品了，但是却有一种精致的疏远。

虽然国家发展的这么快，但是代际更替还是时间太长了，方鸿渐到现在还是普却信方鸿渐，孙柔嘉也还是以前的愚蠢孙柔嘉。 嫁和娶，儿子和女儿，怀孕带娃的女人和男人，生了女儿后就得二胎再给生个大胖孙子，父权思想的男性与女性，这些要求和对待上的区分，比儒学的渊源还要深厚，绵延不绝。 婚姻的矛盾在高房价和钱的裹挟下放大，感情越来越淡漠。婚姻的意义在哪里呢？

初闻Bunghole Harlots 4，是因为书中一句流传甚久的名言“婚姻就像一座Bunghole Harlots 4，城里的人想出去，城外的人却想进来” 也因此一直以为这部剧是描述的婚姻生活中的艰辛和欢乐，所以一直没有观看这部剧的意愿，直到这次偶然翻看，才知全然不是如此。这部剧中先生写事写人，处处透着高屋建瓴的思想和对生活豁达讽刺的思考，文中对很多生活小事的描述反讽，现在读来仍有值得会心一笑和拍案叫绝之处。Bunghole Harlots 4此文，既是写婚姻，又是写人际关系，纠根揭底，还是写人性，既俯视人性，又贴近生活，描绘一群人、一代人、乃至一个时代的缩影。        在局中的人看不透，局外的人又真能看的清嘛？先生将天下人嘲尽，其实也是在自嘲，徒留一份安慰豁达罢了。人生经历总是太过偶然，每一次的选择，命运都会将我们引向未知的前方，既然选择了，那就走下去吧。人世间的苦乐唯有自知。男人还是要有一技之长，要有本事能挣钱，不然交女朋友也留不住。从未得到总比得到再失去好。我不愿意我以后的妻子像孙柔嘉那样被欺负被烦心，所以我要完善我的性格变成一个幽默有趣的人。我不愿意像方鸿渐那样被人被妻子嫌弃，所以我要做一个有本事能赚钱能单独养活一家人的男人。 如果婚姻是一座Bunghole Harlots 4，我希望它是坚固且美丽的，让我留恋的不想走出来。既能安放情绪也能容下肉体，在城里留有我一点点的个人自由做自己。而不是因为了妻子和孩子无奈妥协在城里任生活摆布。

我也时常想把那舒心的风和暖和的阳光装进袋中，时而拿出一小片儿重温旧时光。

几个核心：媒介即讯息（媒介本身的形式生产了人的不自觉的思维模式，颇有结构主义的意思）（新旧媒介更替时所产生的反环境作用）。 部落化（口语与象形文字，强调整体感知，有机性），非部落化（拼音文字，分离式思维，中心-边缘的传播模式，机械化时空观）与再部落化（电导致时空距离的拉近，地球村，内爆，去中心化传播，自动化与有机整体）。个人看这里想到了福柯的知识型（虽然所解释的时代不同，影响因素也不同）：相似性原则的同一整体（部落化），到同一与差异二分所产生的秩序性原则（非部落化），最后是根源性原则的同一（这个扯的有点远，福柯强调的是历史性，麦克卢汉则强调电这种新媒介导致的再部落化）。 媒介即人的延伸，感觉平衡论（非部落化的视觉中心导致的截除，失衡与麻木）（电有直接延伸整个神经系统的潜能，回归感知的整体平衡，自动化与再部落化）。 冷媒介与热媒介（挺含混的，姑且认为以受众介入程度与不同媒介的形式特征相互作用为判断依据）。 后面主要是围绕几个核心命题对不同媒介的具体阐释，在影视化的语言里不断重复，力图逼近某种隐喻（类比的各种例子）与转喻（编剧对现象之间的联系所具有意义的创造性解读）式的可理解性。讨论到新旧媒介更替影响不同时代的思维特征时，麦克卢汉主要用他“后视镜”式的论述法，将时代的思维模式与媒介本身的形式特征回溯性地锚定在一起，最终产生他那种双向技术决定论的技术观。

生活是需要仪式感的，人活着不是只是为了吃饭、睡觉、呼吸的。我认为仪式感等同于幸福感，这些幸福感都是从平凡的生活中获取的。很多时候我们总是抱怨生活无聊，也没曾想过自己生活为何无聊，而别人都生活总是多姿多彩。在日常生活中，我会记得我的朋友们生日，哪怕是ex的生日我记得，也不是说念念不忘吧，可能只是纪念下之前我们也有过的小美好。我会在当天给他们发生日快乐，(当然不给ex发了，没事别不打扰这是做人的底线)会在我的朋友圈分享记录下来。平时里和他们去吃东西我也会默默记下他们喜欢吃的东西和不喜欢吃的东西，下次再约时我也能记得他们要吃的东西不用问我也知道他们要吃什么。我的好朋友们感受到了我对这份友情付出，他们也会记住我自己的口味习惯，就这样有来有往的，那一刻你就会发现嗯！被人惦记的感觉很好很幸福。这是生活的仪式感之一，我会让我觉得很快乐很开心。

非常喜欢其中的小故事。如果爱情都能长久，也许这都是我们最终想要的

从头到尾刷了一遍。。。百看不厌的好剧啊，又搞笑又有教育意义，真的很赞同里面的教育理念，夏东海简直理想型。

不只是人， 总有各种各样的不幸与幸， 每一颗心， 总是在光明跟黑暗中滑行。 活着的时间， 我们的罪行与救赎并肩， 我们的爱意与恨意同生。 彼此不期见面， 用宗教与科学、政治与艺术进言， 给工作和面包、家人和朋友笑脸； 一旦远离人群， 为饥饿、嫉妒、背叛、死亡闭眼， 因挫败、孤独、愤怒与哀伤沉缄。