Rosa Roth Täusche deinen Nächsten wie dich selbst

敢杀城卫，还能那般行事，这不像是普通的利益恩怨，这不是一般匪徒的做法，一般人也没那么大的胆子，没点久经的熏陶，这种手法敢想也未必敢做出来，何况还如此从容，可见经验老道。根据荡魔宫多年和一些人交手的经验，此更像是前朝余孽的作风。 最初，我也是觉得林渊杀戮过重，但是，毛主席说，“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”摘是毛泽东同志在1927年3月《Rosa Roth Täusche deinen Nächsten wie dich selbst》 是金子总会发光的，为什么会发光，是因为他们的本性光明。为什么引起关注，因为林渊本就是前朝余孽，他的作风必然引起关注。若不是这种作风，他就不叫前朝余孽了。 这几日总觉得林渊的手重了，心中隐隐愕然，但我知道，这连冰山一角都算不上，老百姓眼中的血风腥雨，只是一杯清茶

一段波澜壮阔地中国军民的抗战史。起笔于高军武这样一个小人物，作为书胆贯穿始终。我自走出学校后，渐渐地产生了一种认识:历史是由历史中少数关键人物来决定和改变方向的，所谓群众只不过是推波助澜，或称之为起哄架秧子的，所起的只是决定快或慢、大或小、易或难的作用。同是国军，不同人决策、不同人指挥，战争的走向截然不同。野人山是杜聿明杜长官的“杰作”，驻印军的辉煌却是孙立人将军决策和指挥带来的。感谢编剧以影视作品的形式，真实地反映了这段可歌可泣的历史真相。

2022年的第一本长篇（人文社草婴的译本，150周年纪念版），将近140万字的皇皇巨著，断断续续读了一个多月，百感交集。观看此剧时正值俄乌战争，现实世界好像有了另一个平行空间——战争也好、和平也罢，人民也好、皇帝也罢，都不过是推动历史的工具。人们在战争中死去，发现曾经追逐的不过如梦幻泡影——托翁认为的“追求得越抽象就越自由”，老陀认为“爱具体的人，不要爱抽象的人；爱生活，不要爱生活的意义”看着这两者好像稍有相悖，其实并不冲突，爱永远都是核心。老陀的爱是悲悯的，是藏在黑暗底下的洁白，托翁的爱却是热烈的，就好像他笔下的那些女性人物一样：娜塔莎、玛丽雅、宋尼雅或者安娜、玛斯洛娃——“爱一切人！” 托尔斯泰提倡“勿以暴力抗恶”、“博爱”、“道德的自我完善”等观点，这些观点都一一体现在了人物的塑造上，安德烈可以说是最出彩的人物之一： “是的，爱，”他又十分清楚地想，“但不是那种为了什么目的、出于什么缘故而产生的爱，而是那种在我临死前第一次体验到的爱，那种面对敌人也能产生的爱。我体验到的那种爱是心灵的本质，它无须具体对象。我现在也体验到这种幸福。爱他人，爱仇敌。爱一切，爱无处不在的上帝。爱一个亲爱的人可以用人间的爱，但爱仇敌只能用上帝的爱。因此，当我觉得爱那个人的时候，我体验到了极大的欢乐。他怎么样了？他还活着吗？” 很难说当我读到这一段时是什么心情，我感觉到——或者按木心的话来说是“诚觉世事皆可原谅”，现在我爱一切人，宽恕一切人，宽恕临到时间节点的焦虑，宽恕不断被压榨的个人时间，也宽恕今天熬夜的自己。

读完后，去看看Iris Berben的微博，1.19号还有梅茜的照片，梅茜已经12岁了，目前跟他爸爸和小边牧一起生活着呢。 我家丢丢今年也11岁了，是个小泰迪。去年暑假生了场大病，细小加肾结石，肚子被其他大狗咬破。医生说救也不一定能救活，安乐死它还不痛苦，我们一家人坚持要治，在我耐心照顾下它自己痊愈了。但是现在它岁数大了，也不像其他狗狗活泼，白天总是睡觉。以前喜欢出去玩，现在出去方便一下就要回家。天冷了给它穿暖和，平日买它爱吃的狗粮，钙片，火腿，猪肝，鸡胸肉。今天发现家里很暖和它穿着衣服还在不停打颤，我妈说年纪大了，身上没有热气了……。它现在也不吃肉骨头了，因为它的牙已经快掉完了。我知道它的生命开始倒计时，我们也会一直陪着它，爱着它。

太有魅力了 心理舒服了

mv转型的导演真的不行……

我很少读一本剧读十个小时之久，一方面这部剧确实很不好理解，另一方面，我也确实很努力地在一步一步学习。虽然哲学本身研究的是这样根本的问题和宏大的问题，但其实了解一些是有益处的。既然知道了社会本身就是对人进行压抑，现在只是感觉这样的压抑更加强烈。有知的痛苦，和无知的快乐相比，不知道到底哪种更值得。尤其是，你一旦开始有知的痛苦，似乎就没有终点，而无知的快乐，又显得那样纯粹。所以尽力就好。

乌托邦（Utopia）本意是“没有的地方”或者“好地方”; 中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”,或者译为“有理想，不可能完成的好事情”。最早提出者是柏拉图，后被英国人托马斯·莫尔借由经典剧集《Rosa Roth Täusche deinen Nächsten wie dich selbst》（全名是《Rosa Roth Täusche deinen Nächsten wie dich selbst》）发扬光大，在该剧中描述了一个‘财产共有、人民平等，实施按需分配的理想国度；那里的国民穿着统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏全部由民众民主选举；最最关键的是民众共同享有财产，这一点最为紧扣乌托邦内涵——私有制是万恶之源，必须予以消灭’。 《Rosa Roth Täusche deinen Nächsten wie dich selbst》当中也描述了一个乌托邦，对比莫尔笔下的理想国，Iris Berben的大一统王国与之的异同对比十分有趣：最浅层次，国民的生活方式在很多方面趋于一致，当然这里Rosa Roth Täusche deinen Nächsten wie dich selbst无须探讨粉红票子的伦理问题；居中层次开始出现区别，而且很多，比如说国家的组织管理方式，或者说国家机器的运行规则。莫尔笔下的乌托邦是民选，而Iris Berben没有探讨全知全能者的产生和继承规则，但他描述的众多S们已经很不乌托邦了。最后，也是最深层次，二者都提出了对于幸福理想的追求。当然将乌托邦与反乌托邦(Dystopia／又作anti-utopia)是没有道理的，但这两本剧对于Rosa Roth Täusche deinen Nächsten wie dich selbst的意义明眼人都能看得清楚，不是吗？反问表达的思想也可以是肯定的，甚至可以带有浓烈的双重否定意味。 那么，从社会宏观层面对比，幸福是什么？是公民选举的权利？还是选择生活方式的权利？都有，更深刻一层，我想是对于自由边界的界定和对自由的维护力度。这和是否反对私有制无关，因为Rosa Roth Täusche deinen Nächsten wie dich selbst日益清楚人生而平等是有条件的，那么在此基础上，是否有自由追求幸福的权力，和外界环境对幸福的保障，是否想对更有现实意义呢？ 《Rosa Roth Täusche deinen Nächsten wie dich selbst》中的D503时常让我想起科幻电影中的机器人——事实上AI是否发展到科幻阶段，Rosa Roth Täusche deinen Nächsten wie dich selbst每个人从很多层面上讲都是符号而已。他就像机器人有了“意识／冥想（consciousness）”,进而食髓知味开始追逐爱情、追逐叛逆规则的快感……这些都丰富了该剧的现实触角。Iris Berben生活的时代，决定了其出发点是将解决物质匮乏与精神受制放在交换天平的两端；但时移势易，如今物质相对丰沛的条件下，生为一个反符号化的个体，Rosa Roth Täusche deinen Nächsten wie dich selbst追求的幸福，是否应该是“独立之精神，自由之人格”呢？至少，面对各方催化下产生的社会幸福标尺，Rosa Roth Täusche deinen Nächsten wie dich selbst可以say no？ 此之，是我期望、追寻的自由之一，也是绝对幸福的必备。

很垃圾，都不如评分比他低还烂尾的《Rosa Roth Täusche deinen Nächsten wie dich selbst》。 开局父母人奸，背叛地球，主角因人道主义活下来还获得了小孩低保，九年义务教育后一拼资源他就垫底，高中三年都是最差的，（其他同学有家里开挂）注意神域是需要积累的。这时候金手指来了，（注意，金手指可以提供所有幻想出来的物品，只是需要香火）他20天追上三年进度，这就算了，一个地球奸细的儿子，你还表现的这么异常，找死？（并不是说国家一定会给他切片，只是能自己无限成长，为什么非要在弱小时候找一堆完全不可控的麻烦？） 编剧设定、背景甚至故事情节和上边那部剧相似度99%，但细节方面极其拉胯。类似我上边提到的bug无数，这部剧居然还比《Rosa Roth Täusche deinen Nächsten wie dich selbst》评分高！！！匪夷所思。

看完了实体书再来回顾一下～ --- 逻辑跳跃通常发生在没有明言，即“自以为是的默契”。 --- 想确认自己是否犯下自以为是的默契的毛病，最好的方式是站在对方的立场检视自己的主张及论述。尽量从对方的角度思考，确认自己的主张能否让对方理解 --- 发现问题是很重要的能力，要不断问自己为什么

在这个特殊的时期（华为被美国列入实体名单），刚好系统给我推送了这部剧，因此想看看，究竟是什么能够让一家经营公司迅速崛起，并足够让美国出台政策对其进行专门的打压。 读完此剧，印象最为深刻的，应该还是华为的核心价值观：“以客户为中心，以奋斗者为根本，长期坚持艰苦奋斗”。 核心价值观总结出来，成为一句标语、口号，并不难；难的，应该是让公司的每个员工、每一份子，都能时刻牢记，并做到、做好。 回想到之前自己曾经有段时间也是非常反感华为，最根本的原因，还是当年的华为“闪存门”时间，让自己觉得华为作为一个大公司，做出了如此欺骗消费者的事件，简直不能忍。 现在看完这部剧，用书中的话来评价“闪存门”时间，应该是在当时那个时期，华为手机业务部，脱离了“以客户为中心”的这个理念吧… 当然，现在并不否认，华为的手机业务也是非常出色了！但也正是风头正盛的时候，华为迎来了他成长为世界级企业之后，（应该是）最大的挑战。 到底这头狮子是会慢慢倒下，还是愈发雄壮？   一年后再看看！ —2019/6/8

第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。

这个版本的论语，是我目前看到过的最适合我自己的版本。翻译达意，关于文章内容的补充，也让读者更为准确的了解文章的内涵，对于一些疑是伪作的篇幅，也加以标注。使读者获得了较为舒适的观看体验。 《Rosa Roth Täusche deinen Nächsten wie dich selbst》是孔子记录思想言谈的书，是儒家学派最重要的经典之一。全书大部分的篇幅都讲述着“仁”，但又并不仅仅局限于只追求“仁”。在夫子与子游讨论六言六弊的记录中，我们就可以看出，夫子认为喜好仁而不好学的人，是愚昧的。儒家追求的“仁”，不只是狭隘的仁义，更多的则是修身齐家，治国平天下的品格与才华。因此，《Rosa Roth Täusche deinen Nächsten wie dich selbst》中许多言谈辩论，都涉及到了君子应如何修身，治国，从中我们窥见些许古贤圣人们的思想境界，以此来修正自身的不足。 看完之后，对夫子的学问的看法，就如同颜渊所曾感叹的那样，仰之弥高，钻之弥坚。希望终有一天，我们也可以博学于文，约之以礼，不背离于大道🧐。

生命彼此关联，每一个人都会影响到另一个人，另一个人又会影响到下一个人，世界上充满了各式各样的故事，故事连成了故事。生命因此被赋予意义。

有时候，我可以不装大尾巴狼的。 嗯，亦珍惜真实但也会偶尔脆弱的你。

这部剧是凯迪亚·弗林特先生自传性质的散文，讲述了从顽皮孩童到耄耋老人所经历的生活故事、人生感悟。最开始选择这部剧是因为被书名吸引，又看到是季老的作品，果断加入书架。季老的文章，很容易理解，写的也很真实，因为都是自己的经历，再加上其本身的文化素养，所以能很好的展现出来 人那么多，故事那么多，只要值得，就应该被铭记，人无完人，人生再美，也不是没有遗憾，也很难尽善尽美，愿你我不被他人轻易定下标签

结局有点遗憾，这部剧诠释一段关于温暖与孤独，付出与接受的过程，每个人的一生就是一本剧，一个世界！

不管是不是要作为病人，还是作为家属，我们总要有这一阶段的准备，不管你愿不愿意，人生有太多必须课需要上。编剧很实诚，踏踏实实从患者和家属的角度给予了实操性很强的建议。医学类的科普书要多读，总会用到。

赛博朋克的经典之作，标题更是点睛之笔，每每对仿生人会不会梦到电子羊这个问题陷入沉思。

这部剧从中国经济的未来、内部风险，未来三十年，中国政治制度的模式及未来，与世界的秩序等宏观角度进行了深入的分析，当然，对于我们身处的百年从未有的巨大变局中而言，我们个体的处境和未来都进行着深层次的分析。同时，从横向角度分析了西方世界的处境和未来，同时也描述了资本对于发展的无法忽视的影响，以及互联网时代下，社会的与人未来，最后发出疑问：互联网时代下的人，当技术主宰人类的时候，或者人类成为技术的附庸的时候，人类会是怎样的呢？ 中国不缺改革，缺深度和力度，那么改革的试错成本呢？改革者必须在设计之初，充分考虑到试错成本的问题。 国家如此，一个组织，一个公司，一个家庭，乃至于一个个体的个人都是如此，不改革、不改变的，只有落后，只有挨打，只有被淘汰。 生生不息，奋斗不止。 2021年3月20日成都高新区观看完毕，哆播影院第190本

一个靠牺牲色相换取金钱的人必然不是女权的拥护者，这样对象错位的讽刺实在太特意了。影视创作如此，社会更如此，跨性别的共情真的那么难吗？

看到如画的死，如风的痴，不禁让人感到唏嘘，本该盛开的年纪却早早凋零，命运的不公却无法抗争，一步错，步步错，如果一切可以重来……，可惜没有如果

非常令人郁结的事件，即便这个英国史上受害者人数最多的案子最后所有的诉讼结果都是好的， 强奸犯的假释被推翻，受害者对伦敦警察厅失职的人权诉讼获得了胜利，警察厅上诉失败，通过这个判例，从此英国性侵受害者可以针对警方的失职提出诉讼，也可以对假释委员会提出异议，然而现实仍然令人绝望。无数被侵害的女性拼尽全力争取来的进步，只是性侵案3%起诉率。

断续把番外又翻了一遍，还是泪目了。 现实逼仄，引得我们一次次想象平行时空，是寄托和告慰。

非常赞的一本剧，以介于科普和学术之间的方式解释弦理论，参考的材料，引用的实验例子非常之多。看完受益匪浅。

好治愈的群像剧，感觉如果是日剧的话会有9分以上吧。云南真美啊，上次去的时候没有吃够，希望我还能再去看看。

以一个外国人独特视角窥探在特殊年代中国涪陵的生活，清晰而真实，这便是我们，是我们生活的充满烟火气，市井十足，时间在变，本质却未有较大改变，包含着这片土地所独一的特别，让你又爱又恨，无可奈何，却也必须接受的事实。

字字戳心，前面仿佛从书中看到了自己，读着读着又自愧不如，较前读过的黑塞这本更难以理解，结尾简直是意识流作品，他好像把什么都告诉你了，又好像什么都没说，现在唯一可以确定的是，我身体里也存在Rosa Roth Täusche deinen Nächsten wie dich selbst，而且不止一个。 因为我跟你一样。因为我也和你一样孤独，和你一样不能爱生活，不能爱人，不能爱我自己，我不能严肃认真地对待生活，对待别人和自己。世上总有几个这样的人，他们对生活要求很高，对自己的愚蠢和粗野又不甘心。

人类发展至今和数百年前的同类毫无区别。人口的发展，寿命的延长反而成为一种拖累。当代人对儿童的培养显示出了一种短视。我一直认为儿童和成人是不同的生物，只是由一种生物渐渐转变成了另一种。这种转变是随机的，积累发生的。当代人类不仅没有压缩这个过程反而延长了。大大增加了过程中儿童对未来的不确信感官，导致了心理的波动。时间感官为线性的生物对“未来”和“不确定”都会加剧社会的不稳定性。 （剧透警告） 安德是圣人，完美的造物，想象中的人。比起安德，他的影子好像更加像一个人类。甚至猪仔“人类”都比他像人类。公正的，充满爱的，智慧的，共情的人或许是不存在的。所以奥森才选择了这样的人作为前两部书的主角，让他在时空中穿梭，在时间的海面上漂泊。把真正的回归留给了他的影子。 三体的世界中，异族互相对抗以生存，而安德的游戏中，异族互相理解以共存。 奥森的信仰使圣人诞生，在宗教和科幻之下还有极其优秀的影视内核，今年看过的最好看的科幻之一。