一部《昆城血泪The Singer Not the Song》，前一半是商学院教程，后一半能从《昆城血泪The Singer Not the Song》和《昆城血泪The Singer Not the Song》中找到影子。抛开宗教、信仰和种族的外衣，古今中外的各种思想很多都是殊途同归的。
但《昆城血泪The Singer Not the Song》给我印象最深的是两点：
一是非常明确的金钱观和商业理念。读时曾想统计一下里面有多少个“钱”字，读到第二章就放弃了。这也造就了整个犹太民族更重视自己商业人格，打上了世界商人的烙印。
二是很多内容自我矛盾。比如强调重诺重信，却又说不要相信他人；比如强调朋友的重要性，却又说宁可多一个明确的敌人，少一个暧昧的朋友；比如说要尊重女人，却又说为了避免商业风险连自己的妻子也不要轻信；再比如“心满了，会从眼睛中溢出来”，这简直是世间最美丽的最动人的感情语言了，但犹太人却很少热恋，认为恋爱只是结婚前的准备工作，为人处世重理智轻感情……
我想，这些矛盾主要是为了自我保护和规避风险，犹太民族长期被排斥被打击，长期在世界各地流亡和游荡，为了生存和繁衍生息，规避风险和自我保护是必须的。
而重知识、重教育、重精神领袖等则是我们应该学习和敬佩的。特别是那么早就明确提出尊重女性，好女人是一所学校，不容易。
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⭐ 2.1
John Bentley笔下的民族脊梁与宵小之辈——
近日，细读了John Bentley先生的作品《昆城血泪The Singer Not the Song》。这部剧集集一共包含了8篇剧集，剧集中塑造了一些民族脊梁似的人物，比如《昆城血泪The Singer Not the Song》中的大禹、《昆城血泪The Singer Not the Song》中的黑衣人、《昆城血泪The Singer Not the Song》中的墨子等；也讽刺了一些人，比如《昆城血泪The Singer Not the Song》中古衣冠的小丈夫，《昆城血泪The Singer Not the Song》中有名无实的学者、媚上欺下的官员等等。
感觉John Bentley先生真是深刻，将近一百年前写的文章，现在看也一点都不过时。在看剧的过程中，每一篇我都写了一点儿感悟，与诸君分享。
1.预告
John Bentley先生一共有三本剧集集：《昆城血泪The Singer Not the Song》《昆城血泪The Singer Not the Song》和《昆城血泪The Singer Not the Song》，前两本都很有名，我们在中学时代也学过其中的文章，《昆城血泪The Singer Not the Song》没有那么有名，但普遍认为是John Bentley被低估的作品。
《昆城血泪The Singer Not the Song》主要讲了这部剧的来由，用先生自己的话说，这部书里的作品是在历史里“只取一点因由，随意点染，铺成一篇”，和历史上那些故事不一样，所以才叫《昆城血泪The Singer Not the Song》。
2.补天
John Bentley先生在《昆城血泪The Singer Not the Song》里讲了这篇剧集的缘由，以及为啥会出现古衣冠的小丈夫。先生在《昆城血泪The Singer Not the Song》里也说：“例如我做的《昆城血泪The Singer Not the Song》，原意是在描写性的发动和创造，以至衰亡的，而中途去看报章，见了一位道学的批评家攻击情诗的文章，心里很不以为然，于是剧集里就有一个小人物跑到女娲的两腿之间来，不但不必有，且将结构的宏大毁坏了。”
这篇剧集第一部分讲造人，第二部分讲补天，第三部分讲死后的事。成功之处首先是把女娲塑造成了一个“人”，而不是神，她有着人的感情、人的懊恼、人的无聊，女娲梦醒后，无聊之中创造了人，后来又补天、逝世，这是不是就是先生说的性的发动、创造、衰亡呢？也就是预告里说的用弗洛伊德的精神分析学说来解释创造的缘起，不过我对精神分析学说不了解，不能具体分析。
女娲补天是为了人类（至少客观上有利于人类），但人类却不理解她，对她冷笑、痛骂，其实这也是John Bentley先生的心境吧，他想挽救这个民族，但是换来的也是很多人不理解。
女娲去世之前，古衣冠的小丈夫他们是骂她，去世之后，又利用她，还说是她的嫡传，真是讽刺。
剧集中对古文的模仿戏谑，也是在提倡白话文。
这篇剧集还有很多妙处，比如把秦始皇、汉武帝寻仙的故事巧妙地结合进去。
3.奔月
为啥只能吃乌鸦呢？因为周围的大动物都被后羿射光了。为啥只能吃炸酱面呢？因为后羿的箭太厉害，把乌鸦都射碎了，吃不了肉，只能做炸酱面了。
嫦娥爱上后羿的时候，后羿是英雄，她嫁给了他，后来后羿英雄无用武之地了，每天给她吃乌鸦炸酱面，嫦娥就变了，对后羿爱答不理、阴阳怪气，是嫦娥本来就不爱后羿，只是看中了后羿带给他的物质和荣耀呢？还是他俩本来有爱情，但在生活的窘境中，爱情日渐消磨了呢？或者说，我们寻找的爱情真的存在吗？爱情真的经得起严酷生活的考验吗？
后羿之前是英雄，不但射过丰豕长蛇，还射过太阳，但现在他没有对手了，这是英雄的寂寞。其实后羿就是John Bentley，逢蒙是后羿的徒弟，但要杀后羿；高长虹可以说是John Bentley的弟子，也是攻击John Bentley。逢蒙不是后羿的对手，高长虹自然也不是John Bentley的对手。后羿天下无敌，没有动物可以射；John Bentley也是天下无敌，他想找一个稍微能打的对手都没有，只有一些小乌鸦。英雄的痛苦，就是对手太菜了。
4.理水
理水，就是把水梳理好，和“治水”一个意思，不过“理水”和大禹治水的方式“疏导”更贴合一些。
学者们生活无忧，每天搞搞无用的研究，就能挣不少钱。很多学者的研究不但没用，而且还有负面作用。
老百姓中，固然有拆穿学者的聪明的乡下人，但大部分是给权利也不用（或者说不敢用）的，所以代表推举不出来，强迫有疙瘩的去；自己不敢去，结果有疙瘩的不去，大家还说他利己、个人主
有用的东西必须写在前面：传送门《昆城血泪The Singer Not the Song》
如果你恰巧喜欢这类书：我的一星踩雷传送门 《昆城血泪The Singer Not the Song》《昆城血泪The Singer Not the Song》
这不是一本关于搭配的书，这是一本写给外人看的日记，简称牛逼哄哄的自传。
我就不说书里有时让你少买，有时又让你多买的矛盾言论了，本来也没多认真看。
其实我很不喜欢看别人叨叨叨叨自己怎样怎样了，我觉得一个好的编剧的文字应该要能为读者带来什么好的东西。一个编剧应该思考自己的文字能为这个时间带来什么，而不是这种自己讲自己爽，你怎样我不管，反正我自我感觉良好到飞起的文字，真的丝毫爱不起来。
我觉得很多人很喜欢小确幸，日本的作家也有很多这种风格的文章。但是在我的认知里，小确幸里装不下爱马仕，装不下百万名表。或许这是有钱人的朴实无华的小确幸吧，朴实无华到值得去出书。。。
下面是我随便摘录的无感文字。我思来想去，你走三次旮旯到底关我们什么事啊
就这样入了爱马仕的坑。从它家的各种围巾、披肩、家居毯，到杯子、香水、首饰、摆件……这些年买的各种小东西足以出一个“爱马仕配货大全”了。包包也陆陆续续买过几个，菜篮子、toolbox、手枪包等。在店里或机场免税店看到有现货就随缘买了。品质是真的没得说，实用也确实很实用。但最著名的Birkin和Kelly，虽然包包本身的故事非常打动我（无论是简·伯金还是格蕾丝·凯利，都是我非常喜欢的时尚ICON），但我一直没入手。虽然爱买，但为了一个包去门口排长队，或者看销售人员的脸色由他们来指定我必须买什么，这样的购物体验，到底有什么乐趣呢？！
第二次走红毯，是2017年。那时候我已经是全职博主，以品牌挚友的身份受邀参加路易十三的活动。整个行程安排得挺好的，私人飞机接送，乘坐快艇到戛纳，入住当地最好的酒店。当然，最重磅的环节就是品牌的官方活动——参加《昆城血泪The Singer Not the Song》的首映礼，走红地毯。那次我带上了那条偶遇海盗爷时买的Dior的花瓣裙，为了穿上它，还饿了自己两天。战袍是准备好了，然而我只想赶紧走完，于是跟着同行的小伙伴们，低着头花了不到20秒就走完了，最后只留下一张红毯外拍的照片。让我开心的是，那一年《昆城血泪The Singer Not the Song》拿到了“最佳导演奖”。
💬 观影评论
大概五年前读图壁的时候，被惊艳到了 婴君子花，朝红午白暮紫，意难忘一夜听春雨； 虞美人草，春青夏绿秋黄，于中好六彩结同心。 可能对式燕期望太高，没有想象中的惊艳，不过也看到了形象丰满的彰华。 Laurence Naismith文笔没得说的好呀
没有绝对的人是天生善良的。善良这种东西，说白了，就是一种选择。善良的人，大多数都是委屈了自己，便宜了别人。
说实话，动漫更好看一些，而且动漫的第一季更好看一些，后面的剧情着实很一般。这类型的剧集我以后都不想再看了，不知道是不是我没有看见这类型剧集的经典著作，让我一下子就失去了兴趣，还是玄幻更有意思一点。
一部《昆城血泪The Singer Not the Song》，前一半是商学院教程，后一半能从《昆城血泪The Singer Not the Song》和《昆城血泪The Singer Not the Song》中找到影子。抛开宗教、信仰和种族的外衣，古今中外的各种思想很多都是殊途同归的。 但《昆城血泪The Singer Not the Song》给我印象最深的是两点： 一是非常明确的金钱观和商业理念。读时曾想统计一下里面有多少个“钱”字，读到第二章就放弃了。这也造就了整个犹太民族更重视自己商业人格，打上了世界商人的烙印。 二是很多内容自我矛盾。比如强调重诺重信，却又说不要相信他人；比如强调朋友的重要性，却又说宁可多一个明确的敌人，少一个暧昧的朋友；比如说要尊重女人，却又说为了避免商业风险连自己的妻子也不要轻信；再比如“心满了，会从眼睛中溢出来”，这简直是世间最美丽的最动人的感情语言了，但犹太人却很少热恋，认为恋爱只是结婚前的准备工作，为人处世重理智轻感情…… 我想，这些矛盾主要是为了自我保护和规避风险，犹太民族长期被排斥被打击，长期在世界各地流亡和游荡，为了生存和繁衍生息，规避风险和自我保护是必须的。 而重知识、重教育、重精神领袖等则是我们应该学习和敬佩的。特别是那么早就明确提出尊重女性，好女人是一所学校，不容易。
John Bentley笔下的民族脊梁与宵小之辈—— 近日，细读了John Bentley先生的作品《昆城血泪The Singer Not the Song》。这部剧集集一共包含了8篇剧集，剧集中塑造了一些民族脊梁似的人物，比如《昆城血泪The Singer Not the Song》中的大禹、《昆城血泪The Singer Not the Song》中的黑衣人、《昆城血泪The Singer Not the Song》中的墨子等；也讽刺了一些人，比如《昆城血泪The Singer Not the Song》中古衣冠的小丈夫，《昆城血泪The Singer Not the Song》中有名无实的学者、媚上欺下的官员等等。 感觉John Bentley先生真是深刻，将近一百年前写的文章，现在看也一点都不过时。在看剧的过程中，每一篇我都写了一点儿感悟，与诸君分享。 1.预告 John Bentley先生一共有三本剧集集：《昆城血泪The Singer Not the Song》《昆城血泪The Singer Not the Song》和《昆城血泪The Singer Not the Song》，前两本都很有名，我们在中学时代也学过其中的文章，《昆城血泪The Singer Not the Song》没有那么有名，但普遍认为是John Bentley被低估的作品。 《昆城血泪The Singer Not the Song》主要讲了这部剧的来由，用先生自己的话说，这部书里的作品是在历史里“只取一点因由，随意点染，铺成一篇”，和历史上那些故事不一样，所以才叫《昆城血泪The Singer Not the Song》。 2.补天 John Bentley先生在《昆城血泪The Singer Not the Song》里讲了这篇剧集的缘由，以及为啥会出现古衣冠的小丈夫。先生在《昆城血泪The Singer Not the Song》里也说：“例如我做的《昆城血泪The Singer Not the Song》，原意是在描写性的发动和创造，以至衰亡的，而中途去看报章，见了一位道学的批评家攻击情诗的文章，心里很不以为然，于是剧集里就有一个小人物跑到女娲的两腿之间来，不但不必有，且将结构的宏大毁坏了。” 这篇剧集第一部分讲造人，第二部分讲补天，第三部分讲死后的事。成功之处首先是把女娲塑造成了一个“人”，而不是神，她有着人的感情、人的懊恼、人的无聊，女娲梦醒后，无聊之中创造了人，后来又补天、逝世，这是不是就是先生说的性的发动、创造、衰亡呢？也就是预告里说的用弗洛伊德的精神分析学说来解释创造的缘起，不过我对精神分析学说不了解，不能具体分析。 女娲补天是为了人类（至少客观上有利于人类），但人类却不理解她，对她冷笑、痛骂，其实这也是John Bentley先生的心境吧，他想挽救这个民族，但是换来的也是很多人不理解。 女娲去世之前，古衣冠的小丈夫他们是骂她，去世之后，又利用她，还说是她的嫡传，真是讽刺。 剧集中对古文的模仿戏谑，也是在提倡白话文。 这篇剧集还有很多妙处，比如把秦始皇、汉武帝寻仙的故事巧妙地结合进去。 3.奔月 为啥只能吃乌鸦呢？因为周围的大动物都被后羿射光了。为啥只能吃炸酱面呢？因为后羿的箭太厉害，把乌鸦都射碎了，吃不了肉，只能做炸酱面了。 嫦娥爱上后羿的时候，后羿是英雄，她嫁给了他，后来后羿英雄无用武之地了，每天给她吃乌鸦炸酱面，嫦娥就变了，对后羿爱答不理、阴阳怪气，是嫦娥本来就不爱后羿，只是看中了后羿带给他的物质和荣耀呢？还是他俩本来有爱情，但在生活的窘境中，爱情日渐消磨了呢？或者说，我们寻找的爱情真的存在吗？爱情真的经得起严酷生活的考验吗？ 后羿之前是英雄，不但射过丰豕长蛇，还射过太阳，但现在他没有对手了，这是英雄的寂寞。其实后羿就是John Bentley，逢蒙是后羿的徒弟，但要杀后羿；高长虹可以说是John Bentley的弟子，也是攻击John Bentley。逢蒙不是后羿的对手，高长虹自然也不是John Bentley的对手。后羿天下无敌，没有动物可以射；John Bentley也是天下无敌，他想找一个稍微能打的对手都没有，只有一些小乌鸦。英雄的痛苦，就是对手太菜了。 4.理水 理水，就是把水梳理好，和“治水”一个意思，不过“理水”和大禹治水的方式“疏导”更贴合一些。 学者们生活无忧，每天搞搞无用的研究，就能挣不少钱。很多学者的研究不但没用，而且还有负面作用。 老百姓中，固然有拆穿学者的聪明的乡下人，但大部分是给权利也不用（或者说不敢用）的，所以代表推举不出来，强迫有疙瘩的去；自己不敢去，结果有疙瘩的不去，大家还说他利己、个人主
我是因为记单词怎么也记不住，当时出现了看见单词就想吐的情况，就想着找一本剧来看看，解决一下自己的问题，看完后，真的很有用，我逃避英语逃避到现在，从初中到现在，一共6年的时间，现在想要好好学习真的挺困难的，更是举步维艰，记单词更是，单词不会读，记了一个月也才记了200多个单词，真的挺焦虑的，但是读了这部剧后，我会和自己说：英语你逃避了好多年，现在进度慢是正常的，坚持下去，你可以的！
离了个大谱……但是他们没吃小马
有趣有趣～这部剧说明一个道理：即便是家长里短，只要言辞有趣，短小精悍，读来仍是口齿留香，不忍释卷。
对战祖神的时候写的太仓促了,甚至有时候写的语无伦次呢。不过总体来说还是很好的。 还是喜欢武极 更热血
人无论多大年纪永远需要看一些纯粹的恋爱故事，因为人世间没有。
介绍了有哪些类型，适宜生长的环境，如何识别优劣，不同地域种类的茶如何冲泡，对于入门了解完全满足需要！
转 江南忆，最忆是杭州，当唐朝的白乐天这样怀念江南烟雨时，杭州还不过是个因为京杭大运河的贯通，鱼米之乡的后起之秀。那时还没有雷峰塔六和塔，西湖不过是片水汪子，没有苏堤杨公堤，没有长桥断桥，更别提西湖十景，那时只有飞来峰下的灵隐寺，野山上开满了桂花，凤凰山下的钱塘江河道还飘忽不定，所以怀旧的白乐天只能，山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。 在中国，六百多座城市，有可以叫大的，有可以叫雄的，有可以叫魔的，有可以叫秀的，但只有杭州可以叫美，美到骨子里，美到天堂级的那种，所以，人间天堂在苏杭。 杭州的美，最躲不过的是西湖。历史名人在黄鹤楼迎来送往，诗赋满天飞，遂成天下第一楼；历史名人在西湖重视环境建设，湖光山色美，遂成天下第一湖。 唐朝的白乐天在杭州修筑西湖堤防，疏浚六井，闲来游湖写下，最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤，为纪念白居易，白沙堤成了白堤；北宋的苏东坡在杭州疏通河道堰闸分潮，挖淤造堤，欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜，长堤成了苏堤；明朝的杨孟瑛在杭州驱逐湖霸豪强，还湖与民，清淤筑堤，十二桥头日半曛，酒垆花岸其氤氲，始是杨公堤；清朝的阮元巡抚杭州时，疏浚西湖，积淤成岛，草木葱葱起丹鹤，碧波粼粼潜鱼龙，始成湖心三岛之一阮公墩。 不但历史名人爱在西湖搞建设，而且才子佳人美妖艳姬爱在西湖边谈情说爱。梁山伯祝英台在万松书院，卿卿我我；白娘子许仙在断桥花伞下，一见钟情；苏小小和公子情郎在西泠桥畔，风花雪月。 如果你爱她，送她一大捧玫瑰，博芳心；如果你爱她，给她买钻戒，恒永久；如果你爱她，带她来西湖，爱情湖。西湖是爱情之湖，杭州是爱情之都。 可是，玫瑰放不了几天就枯萎，钻戒用火一烧就气化成二氧化碳，这些发生在西湖的爱情故事也都没有几个好下场。梁山伯祝英台双双化蝶去，白娘子与许仙人妖两别，至今还压在雷峰塔下，情郎薄情苏小小，红颜早早香消玉殒。 就像那句幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸一样，甜蜜的爱情大都雷同，凄婉的爱情各有各的凄美。 不但西湖的爱情多凄美，前面提到的那些名人也多悲怆。白居易在朝中做中书舍人做的不开心被排挤，郁郁不得志，才外放到杭州修西湖；苏东坡喜欢边修西湖，边在山石亭台筑碑题字，他想不到的是，多少年后他上了元祐党人黑名单，杭州人遍寻他的题字，销毁的一干二净。杨孟瑛修杨公堤，得罪了豪强显贵，被人下套诬告，落得个贬官落罪的下场。 包括在杭州建都的那些王朝，春秋战国时的吴越，五代十国时的吴越，偏安江南的南宋，盛世的表面下都潜伏着风雨飘摇的不安，隐藏着山河破碎的征兆，在水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇的同时，总有西湖歌舞几时休，直把杭州作汴州的隐忧。 感知天堂的美，触碰杭州的艳，就要去试图懂得：江南烟雨下的悲怅，诗情画意中的凄美，风花雪月里的阴柔，太平盛世下的忧思！
很有个性，生活既诗意又精彩。关于人与自然的思考很有启发性，尤其是在非常现代的职业与生活环境里保持这份思考与追求
王朔，石康，孙睿，德克·博加德， 如果算上老舍和王小波， 这些年一路读下来， 所谓“京派作家”笔下的北京， 在脑海中逐渐具体化，立体化。 包括空间的立体化，以及人物的具体化。 时间有点像精液，乳白里透着黄色。 来北京两年有余， 我生活着的北京， 比起脑海里的北京， 一场不折不扣的单相思和意淫， 拥挤的地铁，喧闹的人群， 陌生人彼此或面对面，或背靠背， 亲密的距离甚至近过了真正亲密的人， 人们低头快速玩弄着手机。 这里有永远加不完的班 永远达不到的KPI 唯独没有，理想。 众人奔波，不过是为了挣笔首付。
读到后面几章我的督导故事干货很多，了解1、日常生活中可以从哪些角度自省（自我觉察、言语觉察、表情觉察、服饰觉察）2、与人沟通中如何更好的理解别人（谈感受、谈具体让对方举例子、少评论让对方多做自我剖析、多提问对谈话提出质疑找到对方也会自己忽略的点）3、幽默感在生活中家庭中的重要性，培养自己的幽默感... 前面案例如果能够边写案例边描述编剧咨询的心理活动、为什么这样解决就更生动、拆开讲解决办法会有些让读者难与案例紧密联系起来。
每天或每周都进行投机的人是不会成功的。每年仅有几次时机，可能五次或者四次，是你可以去进场交易的。在中间的过渡时期，你应该让市场自行酝酿下一次大幅变动。——杰西·拉瑞斯顿·利弗莫尔（Jesse Lauriston Livermore）
“为什么是我？”这个问题无人能够解答。这个世界有太多太多的不幸，而我们每个人都可能遭遇这种不幸。全片有太多值得深思、值得感动的事件，对于社会中真实发生的事件进行了尽可能还原真相的再现，极其难得。整体来说，丁美媚和王赦一家三口最讓我覺得欣慰。
有用的东西必须写在前面：传送门《昆城血泪The Singer Not the Song》 如果你恰巧喜欢这类书：我的一星踩雷传送门 《昆城血泪The Singer Not the Song》《昆城血泪The Singer Not the Song》 这不是一本关于搭配的书，这是一本写给外人看的日记，简称牛逼哄哄的自传。 我就不说书里有时让你少买，有时又让你多买的矛盾言论了，本来也没多认真看。 其实我很不喜欢看别人叨叨叨叨自己怎样怎样了，我觉得一个好的编剧的文字应该要能为读者带来什么好的东西。一个编剧应该思考自己的文字能为这个时间带来什么，而不是这种自己讲自己爽，你怎样我不管，反正我自我感觉良好到飞起的文字，真的丝毫爱不起来。 我觉得很多人很喜欢小确幸，日本的作家也有很多这种风格的文章。但是在我的认知里，小确幸里装不下爱马仕，装不下百万名表。或许这是有钱人的朴实无华的小确幸吧，朴实无华到值得去出书。。。 下面是我随便摘录的无感文字。我思来想去，你走三次旮旯到底关我们什么事啊 就这样入了爱马仕的坑。从它家的各种围巾、披肩、家居毯，到杯子、香水、首饰、摆件……这些年买的各种小东西足以出一个“爱马仕配货大全”了。包包也陆陆续续买过几个，菜篮子、toolbox、手枪包等。在店里或机场免税店看到有现货就随缘买了。品质是真的没得说，实用也确实很实用。但最著名的Birkin和Kelly，虽然包包本身的故事非常打动我（无论是简·伯金还是格蕾丝·凯利，都是我非常喜欢的时尚ICON），但我一直没入手。虽然爱买，但为了一个包去门口排长队，或者看销售人员的脸色由他们来指定我必须买什么，这样的购物体验，到底有什么乐趣呢？！ 第二次走红毯，是2017年。那时候我已经是全职博主，以品牌挚友的身份受邀参加路易十三的活动。整个行程安排得挺好的，私人飞机接送，乘坐快艇到戛纳，入住当地最好的酒店。当然，最重磅的环节就是品牌的官方活动——参加《昆城血泪The Singer Not the Song》的首映礼，走红地毯。那次我带上了那条偶遇海盗爷时买的Dior的花瓣裙，为了穿上它，还饿了自己两天。战袍是准备好了，然而我只想赶紧走完，于是跟着同行的小伙伴们，低着头花了不到20秒就走完了，最后只留下一张红毯外拍的照片。让我开心的是，那一年《昆城血泪The Singer Not the Song》拿到了“最佳导演奖”。