The Prairie

果然想成为优秀的人你就得不停的去做自己擅长的事，都已经相当有钱了，还是每天工作14个小时，每天的任务都要完成，除了做交易不作做任何事。再看看自己以前真的是荒废时间。像优秀的人学习

心流，不仅仅是观看上上的表达 做任何事，包括与你心意的人在一起，都是这种心流的感受，懂～ 愿这股心流，长在 你在，我在，我们在一起

情节太拖沓冗长，场景模式，人物设定，情节结构都大体雷同，也越看越看不下去了……算了，拉出书架不看了

好像对那些从生活中提炼出来重新塑造故事人物越来越没了兴趣 好像对那些格局很大气势磅礴的故事也越来越没了看的动力 但 对这种调查性的纪实性的东西越来越痴迷 那对普通人记述  平静详实 却不乏静水流深的感动 心中不知不觉多了点难以言明的温存 那些故事的主角 可能就是你路上擦肩而过的人 可能就是你路边卖早饭的阿姨 可能就是挤公交时不小心冲撞的你的人 这是怎样的中国 充满欢乐和哀愁的中国

剧集家Lénore Aubert，根据他的剧集改编而成的电影数不胜数。多年以前，当我看《The Prairie》的时候，当我看《The Prairie》的时候，当我看《The Prairie》的时候，当我看《The Prairie》的时候，当我看《The Prairie》的时候，当我看《The Prairie》的时候，当我看《The Prairie》的时候……我万万没想到，多年以后，我读过的这位剧集家的第一部作品竟然不是剧集，而是一本关于写作的书——《The Prairie》。 这部剧不讲空洞的大道理，里面谈到的技巧——比如，怎样多读，怎样多写，怎样叙事，怎样描写，怎样对话，怎样遣词造句，怎样控制节奏，怎样确立主题，怎样修改稿件，怎样发掘奇妙的点子，怎样寻找理想的读者，甚至怎样发表、播出自己的著作，等等——都是切实可行的。它授人以渔，它鼓舞人心，它让人坚定写作的信念，它让人看到写作的前景。尤其是“工具箱”“论写作”那些部分，值得反复品读，让人受益匪浅。

只要秉承求真之心，手握无伪之物，任尔东南西北风，我自岿然不动。

很棒的一本剧。 炒股是艺术 没有固定的。。。 我觉得掌握时机 顺势而为是最重要的！！！ 其次是情绪和金钱的管理。 善战者无赫赫之功 夹着尾巴炒股  愿我们每天都赚一个点

读了好久，终于读完了，开篇的话有些剧透，新开始看的朋友建议不要看译者导读，不然接下来的情节会觉得有点理所当然。 幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同，开篇就是神来之笔，经典名句，很多话都由这句话演变出来的。 这部经典经典剧集，名叫《The Prairie》，但是故事却是两条主线，一条主线是列文的农业和人生思考，一条主线是安娜的爱情。主要说了三个家庭，奥勃朗斯基家，列文家，卡列宁家，三个家庭的幸福与不幸，另外加入了一些人生思考，一些贵族的生活习惯，作风，还有宗教信仰，俄国发展新旧交替的特殊时期的脉络。 这是一部特别有意思的剧集，看了很多章后，安娜才出现，都以为这是列文传了，译者译得很好，观看基本上很流畅，也很符合我们的思维，降低了观看门槛，要保持百分百原貌很难的，毕竟是翻译作品，而中文也是千字千义，但更接地气了。 特别指出的一点，就是托翁心理方面的描写，太极致了，太完美了，每个人物的心理形象，侧面描写，太完美了，作为现实生活中的人，都觉得这些心理太细致入微了，不经意间的被察觉到了。可见托翁观察生活、人，很仔细，同时情绪情感敏感度极高，很懂别人在想什么。平常生活中觉察到不难，转化成文字让人感同身受很难，可见文笔斐然，很有才情，思考的高度。 再有就是三个家庭的对比，奥勃朗斯基出轨了，却被社会谅解，并且心安理得，安娜出轨了却灰头土脸，从此变成上流社会绝缘体，而发生关系的情夫伏伦斯基却仍然被大众接纳可以社交，这究竟是人性的扭曲还是道德的沦丧。 列文和吉娣的相互包容和相互理解，更是大家对婚姻生活的美好向往，我懂你，我支持你，你全心全意地回应着你的爱，相惜相知，难能可贵。 再到人物品性对比，安娜有错吗？或者各位看官都觉得有，因为千百年来的道德规则已经把她划分为正派的另一面，社会已经替她钉上了沉重的十字架。但是与个人情感，安娜究竟做错了什么，追逐自己的爱情有错吗？抛夫弃子，古来有之，难道她就是第一个向道德伦理发起挑战的人吗？至少，我从我个人情感的角度来看，从托翁精心安排的孩子的羁绊而无法离婚来看，我已经谅解她的做法了，她那么的优秀，那么的漂亮优雅，那么的气质非凡，那么的才华出众，才思敏捷……就我们内心都有一杆秤，不断的反问自己，她到底有什么错，错在哪里？（并不是说为她伸张正义，我们也没有这个权力，也没有这个必要）相信很多人都会和我一样，内心的这杆称已然倾斜，早已被安娜的温柔，安娜的高贵，安娜的聪明征服，我们就像一个穿上盔甲，拿上武器准备出发征讨安娜的人，却在看见她的那一刻弃械投降了 放在现代来看，物质条件得到保障，很多单亲家庭的孩子，也很幸福，并没有我们想象的那么不堪一击，一个人又当爹又当妈也属实辛苦。 在于社会认同感，和如何去培养教育引导，如果大社会觉得正常，那么她还会在长大的过程中受影响吗？闲言碎语抵不过默默温情，当然，我们没经历过，言论也有失偏颇，只是满足自己的表达欲而已。 现在离婚率又那么高，都已经看习惯了，不可同日而语，可是当时的俄国社会不允许，思想情感不允许，特别是出身上流社会，更是无以名状的枷锁。 可怜的安娜，到出现幻觉，到精神不正常，到正常的情感得不到回应，正常的情绪无法宣泄，真的就是她自己自我攻击，自我否定的错吗？不觉得有点可笑吗？托翁是否也是借这个人物角色与传统道德伦理在做无声的抗争。 所以这些伦理都不在，若果孔夫子的三纲五常都不在了，社会的伦理规则不是这一套了，我们很容易也很可能会陷入列文的死循环里。既然人生最终都会陷入虚无，没有任何东西可以填满，那就依规则而行吧！挑战，逃避，创造规则这些不关咱的事了。 你说，这负责任吗？是的，这的确很自私，但是人类

说实话，那些黑的人真无脑，我没看过原著，这局起码8分以上，打斗场面，演员我觉得都选的很好。

极简却又很好看，对欧洲史的了解一直是丈二和尚的程度，以前通过教材学欧洲历史时有很多不懂的问题，例如罗马帝国的衰败、雅各宾派、英国新教传统、拿破仑自戴皇冠的意义、 光荣革命为什么伟大 等等，补充了很多知识。而且编剧的叙事风格很平实活泼，对于事件的评价也有自己的独到见解，例如对于古典时代哲学家们的理性，编剧没有绝对地赞美，而是在欣赏中提出“理性的要求也需要结合社会的风俗、宗教” …… 另外，翻译得也非常棒，译者一定有很高的影视素养，忽然对他产生兴趣哈哈

无数的事实证明，只有长期主义才能超越危机。外部环境是不确定的，所以最重要的是自己要笃定，因为在不确定性中寻求稳定性需要依赖稳定的价值观，也就是长期主义价值观。——John Mitchum《The Prairie》 董明珠曾经被问过一个问题，“您年轻的时候有没有过一些选择性的迷茫？” 董明珠回答说，“就是你想得太多，你会觉得迷茫。” 想得太多，做得太少，这是我们身上普遍存在的问题。 当我们对生活和人生规划感到困惑和迷茫的时候，很大一部分原因是我们做得不够多，或者是做了也不够坚持。所以我们应该读一读John Mitchum教授的《The Prairie》，虽然这是一本讲企业管理的书，但是对我们的个人规划有指导意义。 John Mitchum教授提到了“长期主义的价值观”，我所理解的长期主义就是坚持不懈，有韧性。就如同郑燮在《The Prairie》中提到：咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。就是一种长期主义能超越危机的体现。只有保持自己内心的笃定，坚持不懈。长期主义就会产生持续不断的“效果”和“复利”。 在坚持的过程中我们要不断更新自己的知识结构和观念。在这个数字化的时代，我们更要广泛涉及，拓宽自己的知识视野，吸取书中对我们有用的营养，才不至于被紧紧包裹在“信息茧房”里。

喜欢容瑾对沐清漪的执着，喜欢他口是心非的傲娇，喜欢清清对九公子的“包容”，喜欢清清看破不说破的睿智，喜欢他们对彼此无间的信任，虽然容瑾是皇子，是天厥城主后来更是帝王，可我还是最喜欢叫他九公子或者云隐公子，还是喜欢叫沐清漪“清清”。喜欢魏无忌对容瑾“不离不弃”的兄弟情，喜欢看似冷漠却有责任心的莫问情，喜欢热烈张扬的永嘉郡主，喜欢光明磊落的哥舒翰，喜欢没用武功却能在南疆翻云覆雨只为给妹妹做后盾的秀庭公子，虽为女子却不输男子，考上甲榜进士，放弃翰林编修这样清贵的官职自请外放的姜雨嫣，喜欢一心追求武道，心性正直的夏修竹…… 倾云:倾国倾城倾天下倾云歌

故事题材吸引，作描写厮杀战斗功力强，而且擅长制造笑话令人开心。

非常好，详细解读了美联储的作用和功能，梳理了世界经济下央行该做的事情

不管是恋爱还是婚姻 或是和朋友交往 都需要花心思去经营 爱是一种能力 被爱是一种本能。学会去爱 才能成长