女生宿舍Inside the Girls

必须记得曾经带给我的快乐

当玛丽苏剧看的。但是看到老男人男主跟刚毕业的女主说：“理解你怕最后我们走不到一起会浪费青春，我四十多岁了我的时间也很宝贵”，还是忍不住震惊于老男人的厚脸皮和鸡贼，观感太差了，我简直想吐……

在某个电视台也有这关于奇闻异事的节目播出，跟这部剧一样是天下奇事。 在农村得了什么久治不好的病去找神婆看看给你几副符水喝就好转，这科学也解释不清楚。

吾魂兮无求乎永生， 竭尽兮人事之所能。 ——品达 我的境界比较低，既求永生，也竭所能。我深知人类的绝望与无助，之所以苟活着，不过是在等那个奇迹。虽然人生不过百年，但科技的指数型增长让我稍微有了盼头。再者，我还没有看腻宇宙的大美。死之前我还是想知道多一些事情。所以我说过，知识其实也是一种贪欲。错就错在于，我既知了善恶，又追求智慧。 因为荒诞，所以相信——这就是“哲学自杀”。 “荒诞”就是你突然不认识这个世界了，你曾经喜欢的奶酪，现在让你觉得很陌生。“荒诞感知”就是一种自知之明，理性在这里一败涂地。“荒诞激情”就是“必死的人向往永生，向往永生的人必死”（张志伟语）。“荒诞疾病”就是丧失激情。 “荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人。”你不属于世界，也无法与时间同行；背负着人类的命运，在无望中流离失所。但我看见你追赶的背影，以及那面临无法超越的现实断崖前的纵身一跃。最终，你完完全全地归于荒诞了。 “有人称生的依据同时也是极好的死的依据。”是这样，你最强烈想为之而生的事物，同样也能在一定的条件下，义无反顾地为之而死。因为没有比这样的死更值得的死了。 “自杀这类举动，如同一件伟大的作品，是在心灵幽处酝酿成熟的。”自杀绝非偶然。引用中岛美嘉的那句歌词：“僕が死のうと思ったのは。靴紐が解けたから（曾经我也想过一了百了，因为鞋带松开了）。”但这不过是表象而已，表象不能成为最终的原因，只能是导火索。顺带一提，最伟大的自杀必然来自“朝闻道，夕可死矣”。我所说的道当然是荒诞的道，看破一切全然无望而慨然赴死的人，就算非西西弗式英雄，也是勇士。“在我无畏于死亡的那一刻，谈不上永生，但也必定独立于时间了。”或许是这么说。 “一个哪怕是能用邪理解释的世界，也不失为一个亲切的世界。”问题就出在于不能！正义不存在，邪恶也就没有位置了。所以基里洛夫说“一切皆善”，我理解的意思是：无可，也无不可。所以“善”的意思应该是不能被否定。我们因此没有任何认识的准绳，世界与我们无缘。 “最后要讲死亡了，要讲我们对死亡的感受了。在这一点上，话已说尽，切戒悲天悯人，是为得体。”说到底，人的一生都在学习怎么去死。 “荒诞就是死囚的鞋带，处在死囚临终思想的尽端，因为死囚行将眩晕坠落，对一切视而不见，偏偏瞥见近在咫尺的鞋带，故而自杀者的反面恰好是死囚。”我不是第一次翻到这句话，再看一遍好像有点懂了。因为承受不住荒诞所以选择自杀，而死囚恰恰相反，在被迫的临死之前仍然承受着荒诞。 “假如上帝存在，一切取决于上帝，我们对上帝的意志丝毫不能违抗；假如上帝不存在，一切取决于我们。对基里洛夫来说，如同在尼采看来，抹杀上帝就是自己成为神明，这等于在人间实现《女生宿舍Inside the Girls》所说的永恒生命。”这就是为什么我喜欢尹正，很多地方我们太像了： 【虽然上帝不存在人也是可悲的，但如果上帝存在，人就更可悲了。诚然，上帝的存在或许能为我们带来很多福利，尤其是信徒。其中一点，就是相信死不是结束。 这里的“上帝”是从传统视角出发的，也就是全知全能全善。很明显，上帝就是一道坎，凌驾于人类之上就是上帝的属性之一。根据现在我们所掌握的资料来看，我们仍旧无法确定那一位，因此我们之间应该存在着某种认知隔阂。最有可能的一种情况是，祂的认知等级比我们高很多很多，因为我们无法了解祂的世界，甚至无法感知祂的存在。 我们的认知是缺失的。即便是未来能够进入神的国，我们仍旧缺失了可能是一大部分的认知。因此，要挑战上帝。在永生的国度里，我无法忍受像一个傻子那般活在全知的眼皮底下。永远停滞不前，与死何异？ 这也是为什么我说上帝存在人就更可悲了，因为如果上帝存在，人就不

由于不太清楚这部剧是由公众号中的内容整理而成的，在读完这部剧之后我感觉它其实是不足以称为一本剧的，因为它的内容过于零散，而且每节的内容都有所重叠，适合碎片化观看而不是整书观看。但是如果是公众号的每期的知识，可以理解。        在我看来，本剧通过描写西方的在仅三百年的关于军事政治经济等方面的博弈，其实本质上是资本主义的博弈，是资本主义从产生到发展为垄断资本主义并祸及全世界，产生两次世界大战和几次经济危机的血腥历史，是不少西方国家诸如英国，日本通过资本主义立国并高速发展资本主义之后，资本主义的弊端不断凸显，社会矛盾不断尖锐的事实。与其说这部剧是写的西方历史，不如说是资本主义的发展史和衰败史——是资源的发现史和争夺史，是第三世界的奴役史和独立史。是从经济的方面用历史的结果来点评资本主义的发展和弊端。所以看完这部剧之后对资本主义的了解欲望更加强烈，决定在最近系统的了解一下，噬人的资本主义究竟有何魅力令人如此神往。          本剧也让我了解了许多有趣的历史，比如华盛顿原来文武双不全，美国的独立战争如此顺利，美国原来是被剩下的资源不好的殖民地才被英国占领，英国崛起的原因竟是善用虚构的力量，从而建立了良好的信用体系，战争的胜负原来是资本之间的博弈，只要有利可图，战争的结果和国家的兴衰都能被资本主义操控，华尔街的兴衰以及实质，世界大战的两大前提——军备竞赛和联盟体系，先提倡贸易保护再提倡自由贸易的资本主义发展之路……        总而言之，这部剧适合茶余饭后的故事化科普而非系统的了解西方之间的博弈历史。

原以为佛教叫人控制心魔，是要人抑制欲望，压制贪念，抛弃仇恨，其实并不是，佛教只是叫人正视它，把欲望、贪念、仇恨和自己剥离，从一个不带任何感情色彩和评价的角度去认识自己的感觉，最后达到无我和开悟的境界。看完这个，我觉得要在佛洛依德的三个“我”上要再加一个“我”了，即本我，自我，超我和无我，最后一个无我则是佛教的世界观和道德观。 这部剧最感兴趣的还是正念冥想，能提升幸福感，能在冥想之中抽离自己，能不悲且喜，冥想之路曲折蜿蜒，但是我愿意试一试，希望做到每天冥想20分钟，希望不要睡着了就好

大结局了啊！记得还是大二的时候在知乎看到了关于这部剧的简介，是在脑洞板块。不得不说这个用科学理论来修仙的设定确实是很吸引我的，那时候脑袋里想到Z大的书中对修真的理解，便决定读一下这部剧了。说实话，编剧所说的很多数学知识都没有太读懂啊。总的来说这是一本有意思的书，我想我可能再重读一遍。

诸多感慨，赵宇彤存诗数量不多，却不乏优秀诗篇，清新淡雅，多用隐喻和象征。有时间似可以整理整理骆一禾和赵宇彤二人。很喜欢编者结尾给赵宇彤的致辞，摘录在此：他曾在这个坚韧的世界上来来往往，现在，他与他的诗歌已经被磨成芬芳的尘埃。

是本好書，好的小說，在不知不覺中把人帶到故事中。開始那樣的壓抑，中間各種自殘，追求普通卻又自成孤獨，這樣的人格在我國可能是無法救贖的，結果也是出人意料卻突出了主題，將人從陰霾中拉將出來，有個平和的結局。看似兩個孤獨孤僻的病態人，其實影射的是我們每一個人，每個人都有或多或少這樣的經歷。所以，看似質數的孤獨，其實是每個數字的日常，每個人的經歷。

书中集中分类了各种角度思考分析解决问题的方式方法，非常有启发性，每每让人有醍醐灌顶之感。         值得一看。

通过本剧，你可以很好的了解冤假错案产生的原因，在了解的同时引人思考，可以锻炼思维逻辑，值得一读。愿人间冤假错案的数量逐年降低，冤假错案的纠错机制越来越完善。

8/10，比上一本更好。 ①企业的价值陷阱：杠杆和多元化。 ②自由现金流接近股东的当下可变现利益，更能反映企业真实的经营情况，而净利润有很强的可调整性（应收账款、投资性支出）。 ③净利润和自由现金流的大小比较反映是企业承担风险，还是客户承担风险。 ④司马迁：“无财作力，少有斗智，既饶争时。” ⑤范蠡：“夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。”

万物有灵且美，刹那间自有终古，微尘中自有大千，美激起人对生活的眷恋和希望，从中汲取力量。为学识渊博的美学泰斗尹正先生论述美，总是旁征博引。他把人生与美学有机地关联到一起，主张把人生当成一种艺术来鉴赏，并建言人们要艺术地生活，多一点情趣，要发现美，创造美。

作为众生卷第三部，笔法愈发成熟，法医知识科普的很是有意思。承接《女生宿舍Inside the Girls》，《女生宿舍Inside the Girls》各案抬头还是引用名言，每句下都有书友们的集思广益，比一个人独想有意思多了。此外，承接《女生宿舍Inside the Girls》伏笔，六三专案贯穿全线，将秦明自己推上嫌犯之位，更是让人好奇。

第一遍看完get到的东西 1.了解了运营相关的基本概念，名词，方法论，适合入门，建立对运营工作的宏观认知，比如连接用户与产品 2. 知道运营工作的需要具备的能力以及职业发展路径，目标清晰了一丢丢 3. 价值观认同，比如不要过早的消费用户，比如触动用户而非推动，但仍然疑惑如果以盈利为目标这种方式是否会太慢或者不适宜？